央视专题片《先生·南怀瑾》——上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言

　　【编按】2015年9月，中央电视台在  南怀瑾先生辞世三周年之际，播出了纪念专题片《先生·南怀瑾》（上下集）。 该片由南怀瑾文教基金会和中央电视台共同精心制作，披露了许多珍贵资料；观众可以籍由此片，了解先生传奇而又平凡的一生。

《先生•南怀瑾》（上）

《先生•南怀瑾》（下）

文章来源：南師如是說

2018年5月21日更新

骆驼的故事，体会智者与众不同的想法

　　沙漠中的绿洲上有一位年纪很大的导师，临死前对他的三个弟子说：“我留下十七只骆驼给你们，大弟子分得一半、二弟子得三分之一、三弟子得九分之一。谁能正确分好这十七只骆驼，他就是你们的导师。”

　　师父去世后，弟子们到处参访智者，询问谁能正确地分十七只骆驼。

　　有人说：“这遗嘱不能执行，应该作废。”

　　有人说：“师父要你们一起养，三个弟子同住在一起。”

　　又有人说：“把它们卖了，再按比例分钱。”

　　但三位弟子知道老师的遗言一定内含某种智慧，最后来到智者门前。

　　智者说：“我先借你们一只骆驼，那么现在共有十八只骆驼。”

　　大弟子说：“是的。”

　　智者说：“大弟子得一半，是九只；二弟子得三分之一，是六只；三弟子得九分之一，是两只。”

　　二弟子说：“9+6+2=17只骆驼。”

　　三弟子说：“这样还剩下一只骆驼啊。”

　　智者说：“剩下一只骆驼是我借你们的，该归还给我。”

　　于是三位弟子终于找到整个绿洲最有智慧的智者，成为他们的导师。

　　智者的想法真是与众不同，道家的智者跟儒家的仁者很不相像，儒家圣人孔子为了推展自己的治国理念，周游列国十四年，受尽委屈。

　　而道家智者老子、庄子、孙武、范蠡、张良等人都充满智慧，他们不钦羡名利，不以追求名利为志业，但都能于天下无道时，挺身而出有所作为，天下太平之后，又能看淡世间名利功成身退。

　　老子胸襟很大，看得很辽远，老子说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

　　老子安于终生当个周室藏书管理官员，晚年隐退时，也没想要把自己的思想着书以扬名立万。他退休要出函谷关时，受总兵尹喜苦求，才写下5007个字的《道德经》。

　　庄子想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，除了短暂地做过宋国蒙地漆园吏之外，他崇尚自由，不应楚威王之聘。看透官场的黑暗，厌恶仕途，他安于贫困，居陋巷，向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣破鞋，甘于藏身隐居着书，成为先秦道家学派的代表人物和战国时代最优秀的文学家。

　　范蠡虽出身贫贱，但博学多才，是春秋末年着名的政治家、军事家、道家和经济学家。吴越相争时，他帮助勾践灭掉吴国，一雪会稽之耻。范蠡功成名就之后便急流勇退，化名姓为鸱夷子皮到陶地经商致富。世人称他陶朱公，赞誉他：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”

　　范蠡要离开姑苏时，也写信给另一位助越灭吴的大功臣文种，劝他引退：“鸟尽弓藏；兔死狗烹。越王为人可共患难，不可共富贵。”

　　然而文种不听，后来有人中伤文种要作乱，越王勾践赏赐给文种一把剑说：“你教给我攻伐吴国七条计策，我只用三条就打败了吴国，那四条还在你那里，你替我到先王面前尝试一下那四条吧！”

　　于是文种便悲愤自杀身亡。

　　秦朝末年，与韩信、萧何并称汉初三杰的张良也深懂“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡”的哲理，张良帮助刘邦运筹帷幄取得天下之后，不留恋权位，乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，晚年据说跟随赤松子云游。

　　作者：蔡志忠 选自《庄子说》

　　2019年3月11日更新

耶稣在印度学习佛法之考证，令人震惊

　　《耶稣在印度》一书，德国人所著，明确记录耶稣在印度的史料及事迹。与虚云老和尚与南怀瑾老师所言可相互印证。

　　耶稣年轻时曾经因为逃婚而在印度学习过六年佛法，这个观点将震撼整个基督教王国，这段故事已经拍成了电影“耶稣在印度”（Jesus in India）.

　　耶稣生平的空白。大家只知道，耶稣婴儿生在马槽，然后中年开始讲道，但他的青年成长时期被长期掩盖了。被梵蒂冈教廷掩盖了两千年。难道一个人的青少年成长时期、人一生最重要的思想成熟时期的二十年是可以忽略的吗？值得我们客观地深思。各国学者都做了客观的实地考察的研究。但被梵蒂冈长期否认。历代教皇说：别信他们！相信我！

　　一虚云老和尚与孙中山的对话

　　孙先生说:“我也觉得是这样子！基督是主张博爱的,但是也有些基督徒违背了基督的本意,而去攻击别教,而去发动动战争.这都是很不幸的!其实,我觉得基督教与佛教在教义上、精神上,原本是很接近的。基督主张博爱，不分种族；佛陀主张慈悲，有教无类。基督教人要爱仇敌,佛陀教人怨亲平等。基督教人施予,佛陀教人布施。基督说天国就在心里,佛陀教训说法由心造。……我是没有时间去下很多功夫研究,不过心里想,基督教与佛教本来是同源的呢?所以，我很反对基督教人士对佛教徒的攻击。”

　　虚云说:“大总统对宗教有这样深入研究与开明的见解,真是令人佩服！是的 ,佛教与基督教本是同源的,耶苏基督十八岁以后,曾往印度研究佛教,可能曾与马鸣菩萨弟子辈谈过道。耶苏在印度留学大约十年或十一二年,才经由波斯、土耳其，回到以色列去传教济世。”

　　孙先生惊讶道:“有这些事吗?”

　　虚云说:“基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有这样的记载,可惜此一经本已被后来的教廷所禁了,以致并无流传.”

　　孙先生说:“若有此书,倒是要研究研究的了!请问何处有此书呢?”

　　虚云说:“我听外国人说,此书仍有少数本子留存于教廷图书馆与大英图书馆等处.”

　　孙先生说:“下次我若往伦敦,可得好好找出来一读了!这本书若再出世,相信对于两教的团结合作必有很大的贡献的!也就是对于世界和平也有贡献啊!”

　　虚云说:“可惜一千几百年前的教廷心作自私,把此书禁掉.”

　　节录自冯冯著《空虚的云》中册,笫964页。

　　二虚云老和尚与蒋介石的对话

　　蒋介石说:“虚老方才谈及耶教与佛教之相同点,可否再多分别?”

　　虚云说:“耶苏教义与佛教净土宗大致相同。耶苏诞生于释迦之后四百余年,自无可能是净土学自基督。阿育王在基督纪元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至叙利亚、埃及、马其顿传播佛教,已将佛教观念播种于中东一带。

　　耶苏自十二岁初次讲道后的事迹,至耶苏三十二岁正式在以色列传道,其中二十年之事迹,《圣经新约》中全无记载,实无道理！西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所著作的《水徒行述年纪》,载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土耳其而返以色列传道。此一记录,据云当初原载于《圣经新约》,后彼罗马教廷删除。此一考证,似非厚诬!若此说成立,则更可证耶苏可能受佛教之影响,得到《阿弥陀经》,归国另创新教。”

　　或谓。基督教亦脱胎于净土宗“阿弥陀经。”试观耶稣身上搭衣。与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界。耶氏亦说天国极乐。净土往生分九品。耶教李林天神谱。亦言天神分九品。阿弥陀经说不可以少善根福德因缘得生彼国。耶氏亦言你不在人间立功。上帝不许你到天国。净宗二六时念佛名号。求佛接引。耶氏亦以早晚祈祷上帝哀佑。至佛门有灌顶之法。耶氏亦有洗礼之仪。——观此耶氏教义。与净土宗趣。大致相同。而耶氏诞生于释迦后千有余年。当是曾受佛化。

　　得阿弥陀经之授。归而根据之。另行创教。似无疑义。且耶氏曾晦迹三年。当是赴印度参学。事虽无据。而迹其蛛丝马迹。似非厚诬云云。其言良非向壁虚构。不过表面上看来。耶氏虽类似净

　　宗初机之持名念佛。实际则远逊之。耶教著于他力。明其然。而不明其所以然。迹近勉强。持名念佛。则重他力自作相应。如楞严经大势至圆通章云。......“十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必得见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。......我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。”有因有果。故理事无碍。且耶教说永生。净宗则云往生净土。见佛闻法。悟无生忍。永生之生。以灭显生。有生对待。终有灭时。无生之生。则本自无生。故无有灭。此所以称为无量寿《阿弥陀译名》也。

　　节录自《空虚的云》下册,笫1472 页

　　三南怀瑾老师的话

　　所以现在办的佛学院，连别的宗教的内容也没有介绍，别的宗教理论也不懂，规矩也不懂，别的宗教也有它的一套，都要研究啊！

　　所以我刚才讲，你看耶路撒冷，新兴的的犹太国家以色列，原来都是西印度的范围，都受印度文化的影响。换句话说，照我研究的比较宗教，认为世界上真正的宗教起源，都在印度。这一句话，如果学者们有意见，我可以批驳他们，因为他们不懂印度文化。印度本有婆罗门教，佛教是后来兴起的。西方的宗教，你看耶稣穿的衣服，戴的帽子，都是密宗那一套；你看基督教、天主教他们画十字，就是密宗准提法的五印，用金刚拳印印额头、心窝、左肩、右肩、喉头。

　　所以西方人研究耶稣一辈子，有十几年找不到他的踪迹，现在研究出来，晓得耶稣失踪的十几年，他正在印度西藏边上学佛！这在西藏密宗的资料找出来一点，说有个同参到中东去弘法，被人家钉到十字架上。（参看老古出版之《耶稣失踪之迷》）

　　摘自《答问青壮年参禅者》

　　四维基百科中关于耶稣与佛法的关系记载：

　　由于耶稣在12岁至32岁之间的事迹并没有在任何经典中提及，因此引来了后人的猜测。有人指当时的耶稣与家人前往埃及避祸，但以新约全书内有关埃及的记载，似乎难以符合这个说法。有耶稣曾经到印度学佛一说，并拍摄了电影《水徒行纪》。根据这份由新世纪运动者Levi H. Dowling宣称由灵视观看阿卡西记录的《水徒行纪》记载了耶稣在这段真空期间的事情，耶稣经由当时是罗马帝国一部份的小亚细亚，然后路经安息王朝的波斯及刚刚统一的贵霜帝国，然后才抵达印度及西藏等佛教圣地，在那里居住学习佛法约十年，才再经由波斯返抵以色列，然而却有错误资讯将此书传为由伯多禄所写并被视为伪经的书。

　　到了2007年，又有一位德国的亚洲研究博士生Christian Lindtner出版了一本名为《Geheimnisse um Jesus Christus》的书。在书里，Lindtner比较了希腊文版本的四福音书与巴利文及梵文的佛经内容。他的研究结果是：四福音书其实透过了各种手段，诸如利用了希伯来字母代码(gematria)的数值、双关语及同音字等来把古老的佛经内容重新包装。这个研究结果引起了正反双方的激辩。

　　实地考察发现“耶稣曾到印度西藏学习佛法”的都是基督教徒，而不是佛教徒。

　　五耶稣基督在印度西藏足迹的追寻

　　佛教徒冯冯居士记载了这个历史如下。

　　1. 1887年俄国作家兼旅行记者尼古拉斯．诺托维茨来到拉达克邦国的首府列赫(Leh)市郊二十五英里左右的一座佛教寺院，名叫希米斯(Himis)，即‘法戒寺’, 他费尽周折, 终于看到两厚卷因年久而发黄的按西藏传统的颂诗体写成的经卷, 记载着伊萨（耶稣的异译）在14岁时, 耶稣十四岁父母为之聘妇，耶稣夜遁，参加商队东行，到达印度师事婆罗门祭司学法六年，后来改学佛法六年。……然后六年间，他来往于王舍城，卡西 (Kasi)等各处佛教圣地，然后，他前往参拜佛陀诞生圣地卡彼拉瓦斯土(Kapilavastu)，在彼处，他追随佛教僧人六年之久，学习巴利文及研读佛经。

　　然后，他遍游尼泊尔与喜玛拉雅山，然后西返，他经过波斯，拜火教之地，( Earathustra)……

　　他的声名已经遍传遐迩。他返回本国以色列之时，年方二十九岁，他旋即开始向国人弘扬和平博爱之道……

　　伊萨在以色列被钉十字架殉教之后，大约三四年，乃有巴利文写成之伊萨行状文献问世，乃系根据曾经接触过伊萨之藏人、印人、商旅、及目击伊萨被以色列人钉十字架者……等人之证言写成。

　　2. 原籍印度的英人史弯米．阿喜达南达(Swami Abhedananda)，阿氏于一九二一年七月，从旧金山乘船往印度，一九二二年，年已五十六岁的阿氏，率领一批学者，专程前往西藏法戒寺，探查伊萨传说一案。阿氏文章叙述同行众人均平安到达法戒寺，阿氏询问该寺主持及各主要喇嘛有关俄人诺氏之故事是否属实，阿氏日记这样写：‘余从彼等获得答案，诺氏故事全部属实！’阿氏获准请译员将伊萨经译为英文，列入他著作内一并出版，后来经学者鉴定，大意均相近诺氏一昼所载伊萨的经译文。

　　3. 俄人，名为尼古拉斯．罗厄烈冶(Nicholas Roerich)，罗氏夫妇与一子佐治及六位友人，一共九人，组成探险团，于一九二四年至一九二八年间，遍游西藏、新疆、喀玛昆仑山脉、喜玛拉雅山、阿尔泰山、戈壁沙漠、甘肃、克什米尔、拉达克、潘闸、锡金……等各地，并专程去列城法戒寺查询伊萨经卷，一路考察民俗，做笔记，罗教授将旅游见闻写成很多本书，罗教授的‘亚洲心脏地带’书中说：‘在殊零那格(SRINAGAR——注西巴基斯坦接近拉达克边境之城) ，我们就初次听到耶稣基督曾来过该地的传说，稍后，我们发现这种传说多么广泛流传于印度，拉达克邦国，乃至中央亚细亚，都传说耶稣失踪年代就是来了此等地带。’

　　罗氏说：‘伊萨活佛的传说，流行于克什米尔，拉达克，蒙古和新疆，佛教喇嘛很多都知道此一传说，各说大同小异，共同点就是：耶稣的失踪年代就是来了印藏极亚地区。’罗氏在法戒寺黑暗角落找到了‘伊萨经卷’，他的长子佐治精通藏文，又有藏僧洛氏同行，因此可以直接从经卷翻译，无需依赖译员，罗氏等发现的伊萨经卷，译文载于罗氏著作‘喜玛拉雅’一书内，内容与诺氏著作‘耶稣佚史’相近，无甚重大差异。

　　4.一九三九年夏天，伊萨经卷才又重新引起世界注目。该年，有一对瑞士籍的音乐家夫妇卡斯柏里教授与其夫人来到列城法戒寺，卡夫人对伊萨经卷拍了照片留念，后来带回瑞士。在她八十五岁那年 (一九八四或八五年，未详考)。将照片交给美国一位基督教女作家予以公开发表，引起国际学者注意。

　　5.一九五一年，美国最高法院大法官之一，威廉．德格勒斯(William Douglas)曾往印度旅行，一访法戒寺，返美后发表‘喜玛拉雅山后’(BEYOND THE HIGH HIMALAYAS)一书，其中一段称：

　　拉达克省(邦国)的希米士大寺(法戒寺)仍是该地最引人入胜之观光所在，该寺年代久远，甚多传奇，其中之一为传说耶稣十四岁时曾来该地，二十八岁始离去西返祖国，从此断绝音讯，传说耶稣来法戒寺之时，名字为伊萨。’

　　6. 一九七五年，美国加州大学诺烈治分校人类学教授拉维兹博士(Dr. Roberts．Ravice．UC-North Ridge)往访列城。拉博士到了法戒寺，曾目击伊萨经卷，并得闻口译经文，内容与诺着相同。

　　7. 一九八四年秋出版的美国加州旅行家兼地理学家，当时已高龄八十九的挪亚克(Edward F. Noack)先生笔记‘在亚洲高原的冰雪与游牧民族中间’(Amidst Ice & Nomads In High Asia)亦提及曾于一九七○末年访问列城法戒寺经过，他说当时询问寺僧，一位喇嘛告以确有伊萨经卷锁藏于经楼，该经卷叙述耶稣曾到达拉达克邦国研究佛法。

　　挪克先生是大英皇家地理研究会会员，亦是美国加州科学学会的会员(California Academy Of Science )，素有令誉，他与夫人于一九五八年起至一九八四年之间，曾作十八次探险研究旅行于西藏、尼泊尔、锡金、不丹、拉达克、阿富汗、中国西北等各地与土耳其斯坦，并曾四次访游列城，他的报导笔记，一向翔实可靠。

　　《水徒行述年纪》：耶稣诞生于释迦牟尼佛创教后。确曾受佛化，佛教与基督教本是同源的，基督教源于佛教。耶稣师承马鸣菩萨的弟子，印度和喜玛拉雅山至今仍有耶稣所留遗迹，如耶稣剃度寺，耶稣礼佛诵经处和耶稣修禅洞。耶稣在印度出家落发，虔诚学佛十二年，发愿终生皈依佛门。不去僧装后，才经由波斯土耳其回到以色列，创立宗派，去传教济世。耶稣身着之搭衣谨遵佛制，耶稣临终时一心持诵[阿弥陀佛]圣号求生西方极乐，善哉善哉。[基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有详细的记载，留存于教廷图书馆与大英图书馆等处],耶稣修持及见地虽未达究竟，但亦佛门弟子，如关公云长一般，皆系佛门护法神。万法归佛，基督徒谤佛即谤耶稣之师门传承，是从根本上否定了耶稣。

　　评语：

　　“我们无意要把耶稣说成是佛教徒，因为那同样会成为私心。“佛教”是最明确地要求去掉私心的。不去掉私心，根本不是学佛。我也无意说耶稣的智慧学问全部得力于佛教，我只想证明，耶稣是一个心胸开阔、谦逊开放的真正伟大的人，真正为了真心求道，而不是为了世间私利的宗教家。

　　历代的天主徒和基督徒们是虔诚的，他们没有错，但他们并没有考查研究追溯经典的自由，他们只能被动地接受自古以来经罗马天主教皇教廷修订颁布的《圣经》，却并不知道罗马天主教廷早已在漫长的古代，已经为了教皇继承上帝的合法性，为了人作神的合法性，为了私利，而精心修改了《圣经》全书。利用了天主徒和基督徒们的虔诚，利用了下面教会教士出于自身谋生生存对罗马教廷教皇的依靠，使广大信徒们蒙在鼓里，只有历史上极聪明或有福缘的人才慢慢真相大白。

　　历史上直到今天对天主教廷的权力欲望与阴谋野心的批判揭露可谓不少，但对他们传播的错误思想却没有深入批判，而今这些思想依旧在误导着一代又一代真心求道的人群。教廷的人被揭露了，但教廷的思想依旧在运行，不可谓不可惜！而下面各教会，为了自己的生存工资也必须服从教廷。却并不知道这种盲信观念与排外意识，事实上已经人为地割断并抹杀了耶稣基督在东方研究与传道的光辉历史，同时也否定了耶稣基督谦逊博的伟大人格和精湛的修为事迹。

　　彼得的笔记也不曾说耶稣是“佛教徒”，只是记录耶稣青年时代到过印度、西藏深入研究过佛教而已。佛教对于耶稣的影响与启示，是不可否定的事实，这已经为各国历史学家所证实，这并不会降低耶稣的地位。耶稣采用了佛教的慈悲与济度，衍化为博爱，是一大创造；又采用了佛教的平等观等许多主张，更将之发挥宏扬，创立了以博爱和牺牲自我为基础的伟大宗教。经过一千九百多年，如今成为世界上最能发挥利他济世的宗教之一。

　　基督徒的利他济众行为，殊足称道。耶稣的牺牲自我以拯世的伟大精神，也正是万世钦仰的圣者模范。耶稣研究过佛教与佛经，这种谦逊好学的态度，更加反映出他的伟大人格的又一面光辉。基督教徒为什么以耶稣曾研究佛法为耻呢？真正有头脑、有见识、有量度的基督徒，一定不会如此心肠狭窄的。 ”

　　我们并非希望加强佛学的光辉，只是希望说明历史真相。越学越知道，历史上真正伟人都是心胸开放的！

文章来源：智悲文化

2019年3月11日更新

虚云老和尚：明师是法身父母，恩德超过生身父母

　　民国三十五年（1946），老人寿辰日，自然亦不能例外。所不同的，是日下午，老人秘密传法。因老人每感宗门衰落，后起乏人，是以在日常，便很细心的观察，谁人能作法门龙象，荷担如来家业，所谓续佛慧命，继祖心灯，使正法久住世界，利济后昆。

　　经三年来之暗中审察，认为能受此“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相”微妙之旨，已有六人。故事先把法牒写好，到了下午，便由侍者个别暗中传命，至丈室楼上佛前，每次二人。老人命受法人穿袍、搭衣、展具，礼佛三拜后，跪在佛前。之后，将传法由来、源流，开示大意，略述于后：

　　禅宗一法，古来祖师，实重亲证，以心印心。例如，某禅人已经悟道，自不知已证何程度，便去请问大善知识，为作证明。将己实证说出，由明眼知识引证。如释尊于灵山会上，拈花示众，八万人天，茫然无知，惟有摩诃迦叶破颜微笑，以为禅宗初祖，乃至唐朝六祖，全重实证，不重外形。不过，末法的今天，若是执定非悟不传，那末，宗门一法，我想早已断绝。是以后来大德，渐开方便之门，认为此人具法器之才，能严守戒律，扶持佛法，接引后昆，真心为佛门做事，便传法嗣，使其安心拥护道场。

　　这样一来，所以有今日宗门衰落，全由后人滥传法嗣的现象。今日我传法给你们，因见你们平日真心为常住，道心亦很不错。若能百尺竿头再进一步，前程不可限量。由于你们都很年轻，而不以公开方式，而暗中传法，并不是像外道有什么秘密法，不给旁人知道；主要是常住人多，假如公开，恐怕人人要求传给他们，便成滥传法了。有几位菩萨，好几次私来我房，跪在地上，要求我传法，我都不答允。

　　当时我和惟贤二人跪着，静听开示源流之后，老人命我们合掌，将法卷开了。把历代祖师传至老人的法卷上所写，念给我们听，并加一一解释清楚之后，才将法卷交给我们。再礼佛三拜、礼谢老人，这样便成了老人门下的法徒。我是传曹洞正宗第四十八代圣扬复华禅人。表信偈曰：

　　复还本有真空体，华开见佛觐心皇。

　　圣智圆明常不昧，扬和梅绽遍界香。

　　这是法牒上老人自做的一首偈。

　　回想那时，年方十九，而老人则另具慧眼器重，为授莂记。虽心内暗自荣幸，却至今十三四年，从未向人说过我是老人法徒。自觉德学全无，尤其对佛门事业，毫无建树，仍然故我，是以不向人说，以免有辱师德。

　　但老人则常对我说：“佛法中，是一法、二戒、三剃度。你能明心见性，了生脱死，超凡人圣，全由明师以宗门最上一乘妙法，开导起修，始能克期取证。故此法师，乃是法身父母，恩德超过生身父母。”我今日得此法身长养，他日成佛作祖，全凭吾师尊老人之赐也。

（摘自怀西法师《师尊对我一生的影响——为纪念虚云老人上生内院百日而作》）

2019年3月12日更新

南怀瑾：用思想学佛，终不得解脱

　　释迦牟尼佛现在告诉我们，我们的思想皆是“六尘妄想缘气，非实心体”，思想不是真正的心，像眼病引起的虚空之花一样，是假的，是幻的，是停留不住的，是空的。用这虚幻不实的思惟，自作聪明，自以为是，来测度分辨佛的境界，“犹如空华，复结空果”。我们修道，如果以妄想心去修的话，都如以虚幻的空花，去期待虚幻的空果成熟。“辗转妄想，无有是处。”

　　注意！佛骂我们了，一般众生学佛，都是以妄想心来学佛，修来修去，转来转去，始终还是在妄想中，在轮回中，“无有是处”，没有一样对。“辗转妄想，无有是处。”这八个字骂得很严重，千万记住，佛在骂我们呀！以妄想来搞妄想，妄想越来越多，尤其是宗教徒要注意，不要掉入“辗转妄想”的陷阱，最后搞得神经兮兮的，甚至精神失常，很严重！很可怕！

　　善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问。

　　我们众生都是以虚幻的妄想来学佛修道，结果，不学佛还好，越学佛，妄想越多。都用自己的主观成见来解释佛法，越学越离谱，越讲越离谱，甚至走上魔道都不自知。“虚妄浮心，多诸巧见”，自作聪明谓之巧见，没有依照佛的真正教理，而妄加己见，因此永远不能达到圆满觉性而成佛，“如是分别，非为正问。”以如此的分别心提这样的问题不对，“不是正问”，问题问歪了。佛在这里，连金刚藏菩萨都打了一棒。好！佛与金刚藏菩萨的对话到此为止。下面是把对话的内容，归纳成可以唱颂的偈语。

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 

　　这个时候，释迦牟尼佛想把这些意思归纳起来，再一次向大众宣说，于是有了以下的偈语。

　　金刚藏当知

　　如来寂灭性

　　未曾有终始

　　若以轮回心

　　思惟即旋复

　　但至轮回际

　　不能入佛海

　　譬如销金矿

　　金非销故有

　　虽复本来金

　　终以销成就

　　一成真金体

　　不复重为矿

　　生死与涅槃

　　凡夫及诸佛

　　同为空华相

　　思惟犹幻化

　　何况诸虚妄

　　若能了此心

　　然后求圆觉

　　金刚藏当知  金刚藏菩萨，你应该知道，

　　如来寂灭性  如来的寂灭清净自性，

　　未曾有终始  不会有开始，亦未曾有结束，无始无终，无去亦无来，无边无际。

　　若以轮回心  假如以一般凡夫众生的妄想心、轮回心，思惟即旋复  用思想来臆测佛境界，用妄想来修道，则永远在思想妄想中打转。

　　但至轮回际  如此学佛修道，只是在轮回中打滚而已。不管你修多久，始终在轮回中不得解脱，不能入佛海  永远达不到佛的境界。

　　譬如销金矿  众生本来是佛，是否就可以不用修行？不行，譬如挖到了金矿，但是，金矿不是黄金，没有什么用，必须加以锻炼销熔，去掉杂质，炼成纯金，才有价值。

　　金非销故有  黄金不是经过销熔才产生出来的，而是原本就存于矿中，把其他杂质去掉，留下来的就是黄金了。

　　虽复本来金  我们无始劫来的修行，最后成佛了，成什么佛？成本来佛。

　　终以销成就  圆觉清净之佛性虽然没有改变，原本就存在，但是不能不修，修行就是销金，金矿不经过销熔，不把杂质去掉，就没有办法锻炼出黄金来。

　　一成真金体  一旦成为纯金后，

　　不复重为矿  就不会再夹杂其他金属而为金矿了。

　　生死与涅槃  为什么要修道学佛？为解决生死问题，想求得涅槃，达到不生不死，对不对？

　　凡夫及诸佛  凡夫不是佛，每个学佛的人都想成佛，

　　同为空华相  可是佛说生死与涅槃，凡夫及诸佛，同样都是假相，都是幻化。就像我们牙痛的时候，痛得不得了，但是，痛过以后，就不痛了。死亡也是一样，把你的肉体、血液、气息、热能都分散掉，苦不苦？苦啊！但是，苦过以后，就没事了，这些都是幻化假相。

　　思惟犹幻化  我们的思想也是一样幻化，

　　何况诸虚妄  何况一切都是假的、空的。可是，学佛之人，这些道理都会讲，都做不到，你打他一个耳光，看他假不假？空不空？决不假，决不空，拳头也来了，脚也踢了，一点也不空。真能了解虚妄，那就没事了。一切唯心，都是自己的妄想心在作怪。

　　若能了此心  你把这些妄想心都了了，

　　然后求圆觉  然后再来求圆觉。不然，圆也圆不起来，觉也觉不了了。

　　——南怀瑾先生《圆觉经略说》

　　以上朗读的内容是南老师讲述：一般众生学佛，都是以妄想心来学佛，修来修去，转来转去，始终还是在妄想中，在轮回中，不能得解脱。希望您有所启发。

文章来源：佛医堂

2018年10月17日更新

为什么王阳明被称为明清第一牛人？

　　拾遗物语

　　中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。

　　中国历史上，能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩。

　　毫无疑问：王阳明乃一代旷世圣哲。

　　2015年两会期间，习近平说：王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一。

　　——纪念王阳明龙场悟道510周年

1905年，日本军神东乡平八郎，

率领装备处于劣势的日本舰队，

击败俄国舰队和波罗的海舰队后，

日本天皇为其举办庆功宴，

在众人一片夸赞之声中，

东乡平八郎高举起一块腰牌，

上面写着七字：一生俯首拜阳明。

1917年，一名叫蒋志清的青年，

车中闷坐无聊，“深思看阳明格言”，

突有所悟，全身一震，

遂将“志清”之名改为“中正”。

“中正”出自王阳明心学之“大中至正”。

蒋中正之字号，正是“介石”。

王阳明何许人也，为何让众多豪雄敬佩不已？

▲ 王阳明像

 壹

1472年，一个叫王云的孩子，

出生于浙江余姚一个书香门第。

王云很聪明，但有一毛病，

到了四岁还不会开口说话。

五岁那年，王云与一群孩童在外玩耍时，

碰到一位气度不凡的和尚。

他摸摸王云的头，叹息道：

“好个孩儿，可惜道破。”

孩童们将此事告诉了王云的父亲王华。

王华一琢磨，将“王云”之名改为“守仁”。

王守仁，字伯安，号阳明子。

所以，大家也叫他“王阳明”。

说来真是神奇，名字一改，

王阳明不久就会开口说话了。

王华遂开始教他读书认字。

▲ 王阳明之龙潭夜坐图

1481年，王华参加殿试，

没想到竟然高中状元，

留京为官，担任翰林院修撰。

第二年，他让家人赴京同住。

王阳明便随祖父王伦一同前往。

祖孙二人途径镇江金山寺时，

一帮文人听说状元之父来了，

遂设宴款待，想见识一下王伦的才学。

王伦冥思苦想，吭哧半天，

就是琢磨不出一首好诗来，

尴尬之际，11岁的王阳明站了起来：

“金山一点大如拳，打破维扬水底天，

醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”

此诗一出，震撼全场。

众人震惊之余便想：

“定是王伦早已作好，然后故意作不上来，让孙子出来震慑我们。”

文人们见窗外月色皎洁，

便让王阳明以“蔽月山房”为题再赋一首，

王阳明略微沉思后，昂首吟诵：

“山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，还见山小月更阔。”

慑于其诗之气魄，众人齐声叹服。

到了京城，王阳明开始接受系统教育。

12岁那年，一次课堂上，

王阳明一本正经问先生：“人生何谓第一等事？”

先生回答：“像你爹一样，读书登第是也。”

王阳明道：“恐怕未必是读书登第。”

先生反问：“那你觉得何为人生第一等事？”

王阳明说：“做圣贤！”

王华闻之此事，拍桌而起：“狂妄之极。”

王阳明15岁那年，

父亲带着他去了一趟关外，

让其领略辽阔的草原和大漠。

没想到一回来，

王阳明就把自己关进了书房。

几天后，他拿着奏疏找到父亲：

“我已写好平安策，请转交皇上，我愿出关，讨平鞑靼！”

王华把奏疏一扔：“无知之极，狂妄之极。”

 贰

王华担心儿子走火入魔，

所以一等王阳明满17岁，

就挑选了江西一故交之女，

然后告诉王阳明：“马上去江西结婚。”

结婚那天，拜堂之际，

大家却发现新郎不见了。

岳父一家赶紧派人四处搜寻，

次日凌晨才在道观里找到王阳明。

原来，王阳明昨日出来闲逛时，

路过道观，便进去和道士聊天，

不料聊得投缘，竟忘了结婚一事。

此事迅速传遍洪都（南昌），

民众惊叹：“真乃一异人也。”

1489年，王阳明带着妻子回老家余姚。

途径广信时，他去拜访了理学家娄谅。

“怎样才能成为圣贤呢？

娄谅答：“朱圣人的书中有答案。”

回到老家，王阳明便开始研读朱熹之学。

在那个年代，

朱熹是仅次于孔子的第二大圣人。

他的《四书集注》是科考指定教材，

他的思想被公认为“天下之真理”。

朱熹一生所追求的东西叫做“道”。

道，就是天下所有规律的总和，

洞悉了道，就可以洞悉世间一切。

如何才能悟道？

朱熹说：格物致知。

格，就是琢磨的意思——只有不停地格物，与事物亲密接触，才能明白其中包含的“理”。

21岁那年，读完朱圣人之著作后，

王阳明邀请朋友一起到家中“格竹”。

两人坐在院子一棵翠竹下，

目不转睛地注视着竹子，

希望参透竹子的变化玄机，

掌握世间万物的变化规律。

格了三天三夜，朋友砰一声晕倒了。

格了七天七夜，王阳明也砰一声晕倒了。

苏醒之后，王阳明长叹：“圣人之说可疑也！”

这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

▲ 守仁格竹图

后来，又发生了一件事，

让王阳明开始全面怀疑朱熹之学。

一天，他游览杭州虎跑寺时，

看见一位僧人正在打坐，

据说其已不视不言三年。

王阳明绕着和尚走了几圈，

冷不防一声大喝：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

不知是禅机还是什么触动了和尚，

他竟然睁眼“啊呀”了一声。

王阳明盯着他：“家里还有何人？”

和尚答：“还有老母。”

王阳明问：“想念她吗？”

和尚没有即刻回答，良久之后，

才满脸羞愧地说：“怎能不想啊！”

这句回答，让王阳明陷入沉思。

朱熹把世界分成两块，

一块叫“理”，一块叫“欲”。

他认为“理”存于万物中，

但“理”有一大敌，那就是“欲”。

所以“存天理”，就必须“去人欲”。

经历此事后，王阳明意识到：人之欲望，永远屹立于天地间，无论如何都不可能泯灭。

朱圣人之学说不符合人性。

 叁

这两事对王阳明打击甚大，

其做圣贤的理想就此破灭。

从此，他开始沉迷于五件事：

“任侠、骑射、词章、神仙、佛事。”

1499年，28岁的他考中进士，

当上了刑部云南清吏司主事，从此步入仕途。

1505年，正德皇帝继位。

其荒淫无道，整天与太监混在一起。

太监刘瑾狐假虎威，大坏朝政。

1506年，戴铣、薄彦徽等人上书皇帝，

要求严惩刘瑾一伙，

结果反被打入死牢。

任兵部主事的王阳明出于义愤，

冒死上书，请求释放戴铣等人。

结果被刘瑾重打四十大板后，

贬去贵州龙场驿当一名没品级的驿丞。

尽管这样，刘瑾仍不想放过王阳明，

他暗中派人尾随王阳明，

准备在其赴任途中将他害死。

王阳明发现有人暗中跟随，

眼珠一转，计上心来，

他把衣物留在钱塘江边，

留下遗诗：“百年臣子悲何极，夜夜江涛泣子胥。”

制造了一幕投水自杀的假象，

追杀者方才终于放弃了追踪。

贵州龙场驿，荆棘丛生、人烟稀少，

王阳明只好栖居山洞，亲手种粮种菜。

经此一役，他对功名利禄不再挂怀。

惟有生死一念，横亘于心。

他凿了一副石椁，日夜端坐其中，

自誓：“吾惟俟命而巳!”

1508年的一天深夜，

一声大笑破空而出，

击破龙场山谷的宁静。

王阳明从山洞狂奔而出，

大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

这就是著名的“龙场悟道”。

▲ 王阳明悟道石洞——阳明洞

王阳明顿悟的“道”，是吾心之道，

也就是，我们每一个人都具有“本心”，

这一本心实际也就是我们生命的本原。

我们之所以具有各种各样的生命活动，

如感知外物、分辨善恶、判断推理，

就在于我们具有这样一个“本心”。

圣人之道原本就存于每个人的心中，

故不必向心外去求什么，“吾心即道”。

求理于吾心，就是“圣人之道”。

王阳明就此开启“心即理”的心学命题，

一门伟大的哲学——“心学”就此诞生。

这门学问，后成为无数豪杰的指明灯，

也使王阳明之名超越所有帝王，

与孔孟朱并列，而永垂不朽。

王阳明龙场悟道后，

困扰他20年的苦闷迎刃而解，

其之心境也顿时豁然开朗，

种菜之余，王阳明便开始授课，

因俗化导，为民众讲解其心学。

心学境界阔大又很接地气，

所以四方民众及学子常来听学，

王阳明之声名便不胫而走，

很快，朝廷上下就无人不知王阳明了。

1510年，王阳明被任命为庐陵知县。

一到庐陵，王阳明就抓获了一个大盗。

大盗摆开一副死猪不怕开水烫的架势：

“要杀要剐随便，道德廉耻之话少说。”

王阳明说：“好热，把外衣脱了，我们再聊。”

大盗说：“脱就脱！”

过了一会，王阳明说：

“实在是热，把内衣也脱了吧!”

大盗说：“光膀子是常事，没什么大不了。”

又过了一会，王阳明说：

“把内裤也脱了吧，一丝不挂更自在。”

大盗赶紧摇头：“使不得！使不得！”

王阳明说：“你死都不怕，却怕一条内裤，说明有廉耻之心啊，我是可以跟你讲道德廉耻的！”

大盗折服，乖乖认罪伏法。

王阳明以心学为本实施开导教化，

庐陵县政风民风为之焕然一新。

“心学教化”加“善政辅佐”，

六年间，王阳明官位一路高升，

1516年，他竟然当上了三品大员——都察院左佥都御史，

奉命巡抚赣闽湘粤四省交界地。

 肆

为何让他巡抚赣闽湘粤四省交界地？

因为这四省交界的山区，

盛产一种特产——土匪。

山民暴乱，占山为王，

拟官僭号，攻城掠地，

危及政权，成为一方大患。

上任后，王阳明并没仓促出兵，

而是推出了三大举措。

第一：“八府一州”立刻分析以往剿匪战例，摸清山贼详情。

这一分析，他发现一个惊人巧合：

每次官兵出击，不是扑空就是遭遇伏击。

王阳明由此断定：官民之中，必有内贼。

第二：“八府一州”挑选骁勇之人担任民兵，日夜操练。

“强化剿匪的武装力量。”

第三：推行“十家牌法”。

“每十户人家编为一牌，互相监督，知贼情而不报，将被治罪。”

三策一推，王阳明就准备出手了。

一天，王阳明发布消息：

“各军营做好准备，明日将出兵剿匪。”

第二天，大家束装而待，

可是等到天黑也不见命令下来。

原来，这是王阳明设下的计谋，

佯装剿匪，让内贼去通风报信。

官兵与群众中的内贼纷纷上当，

一一被王阳明秘密逮捕。

“要么杀头，要么戴罪立功，你们选吧。”

这没得选，只有戴罪立功。

于是，在内贼为土匪谎报军情之下，

王阳明发起了“漳南战役”“横水桶冈战役”“浰头战役”等平乱战争。

猖獗数十年的山民暴乱，

竟在两年内被王阳明彻底平息。

“破山中贼易，破心中贼难。”

确保一方长治久安，

必须注重教化，以正人心。

于是王阳明一边剿匪，

一边兴办学校和书院，讲授心学，

所巡抚之地，民风遂焕然一新。

在剿匪与讲学中，王阳明意识到：

懂得“理”很重要，但实际运用也很重要。

于是，他在“心即理”的基础上，

提出了著名的“知行合一”理论——“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”

不仅要认识“知”，更应当以“行”实践“知”，

只有把“知”“行”统一起来，才称得上“善”。

其实很简单，就是说：

你明白了一个道理，

就应该去付诸实践。

明白一个道理后不行动不实践，

那就不算真正懂得了这个道理。

实践若符合这个道理，那“知”才算真知。

实践若与道理相悖，那“知”就不是真知。

“知行合一”理论，

后来影响了东亚无数豪杰。

▲ 王阳明书法

 伍

振聋发聩的“知行合一”，

就是强调要内圣外王，

将心性之学转化为卓越的事功，

最终达到“此心不动，随机而动”的境界：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

很快，王阳明理论就有了实践之地。

1519年，居住南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。

剿匪之后，王阳明虽持有旗牌（兵符），

但民兵已散，他手上无兵可用。

一听到朱宸濠举兵造反了，

王阳明就开始推算他叛乱的三种路径：

一、出其不意直取京师，此上策。

二、攻下南京，再对决北京，此中策。

三、蹲在南昌不动，此下策。

王阳明决定发动“心战”，

逼迫朱宸濠实施下策。

心战一：空城计。

他找来几个戏子扮成士兵，

把假造的公文缝在衣服里，

成心让宁王府的内线看见。

宁王府捉到这几个戏子后，

在其衣服内层发现了王阳明写给皇帝的密函：

“已从两广和福建调兵16万，不日进攻南昌。”

朱宸濠吓得浑身一哆嗦。

心战二：反间计。

王阳明写信给朱宸濠的谋士，

让他们劝宁王：“迅速离开南昌、去攻南京，配合我偷袭南昌。”

于是，朱宸濠遂怀疑谋士通敌，

不敢接受他们进攻南京的建议。

十几天后，等朱宸濠醒悟过来时，

王阳明已经集结了七八万兵力。

心战三：调虎离山计。

王阳明派一队人马佯攻南昌，

然后遭遇朱宸濠大军，

一阵猛攻后，假装败退，

朱宸濠遂率大军追击。

等叛军倾巢而出后，

王阳明立派另一队人马突袭南昌，

不用吹灰之力，就拿下朱宸濠老巢。

心战四：攻心计。

为收复南昌，朱宸濠决定与王阳明在鄱阳湖展开决战。

王阳明下令制作了无数竹牌木牌，

上书：宸濠叛逆，罪不容诛。协从人等，有手持此板，弃暗投明者，既往不咎。

然后将这免死牌投入鄱阳湖中。

叛军几乎人手一块，军心哗变。

朱宸濠仰天长叹：“好个王守仁，以我家事，何劳费心如此！”

就这样，只用了短短一个多月，

一场危及江山社稷的叛乱，

在王阳明谈笑之间灰飞烟灭。

 陆

王阳明独自平息叛乱之时，

很多大臣都躲起来不吭声。

但抓住朱宸濠后，

这些人一下蹦了出来，

开始大肆诽谤攻击王阳明：

“王阳明与朱宸濠之间早有通谋勾结。”

“因虑事不成才迫起兵。”

这一切，早就在王阳明预料之中。

故谣言未起之前、上书捷报之时，

他就申明：平定叛乱乃奉旨行事，武宗皇帝乃最大功臣。

然后迅速把朱宸濠交给钦差总督张永。

所以谣言四起后，

皇帝自然不信王阳明会与朱宸濠勾结。

随后，王阳明四次请求回家祭祖，

回家祭祖，其实就是想辞官回家。

武宗皇帝当然明白，所以不许，让王阳明做江西巡抚，继续讨贼。

1521年，武宗皇帝病逝，

无嗣，立从弟为帝，是为世宗。

世宗即位后，追录平叛之功，

遂升王阳明为南京兵部尚书，

王阳明不赴，欲告假省亲。

但世宗皇帝不许他推辞。

友问王阳明：为何推辞皇上赏赐？

王阳明说了这么一段话：

“埋没别人善举，

偷占部下功劳，

忘掉自己耻辱，

这是造成灾祸的重大原因。

我不接受赏赐，是为了避祸。”

其实，王阳明还有另一目的，

“传授心学，才是我一生之宏愿。”

1522年，王阳明父亲王华逝世，

王阳明遂借机回老家服丧，

开始在绍兴、余姚两地讲授心学。

讲学期间，在“知行合一”基础上，

王阳明提出了“致良知”理论。

阳明心学之理论体系就此完成——“心即理—知行合一—致良知”。

“天理”就在每一个人的心中，

人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，

去除自己的私欲与杂念，

从而达到社会的和谐运行，

即所谓的“致良知”。

“心即理”是起因，

“知行合一”是过程实践，

“致良知”是根本目的。

三者形成一个整体，缺一不可。

世界虽然纷繁复杂，

但我们只要找到自己的人生理想，

在致良知的前提下，

去知行合一地实践，

那么人人皆可以成为圣贤。

六年里，王阳明专注于讲学授徒，

其心学理论很快风行整个东亚，

四方求学者云集响应，

其势如旋风，震动朝野。

1527年，朝廷诏书数下，

命王阳明为两广总督，

前往广西平息思田“叛乱”。

王阳明以抚代剿，

创新“土司与流官制度并用”制度，

三个月就平息了思田之乱。

然后，王阳明又运用奇谋，

5个月就剿灭了让朝廷头痛多年的断藤峡及八寨之匪乱。

1528年，王阳明身体急剧恶化，

咳痢之疾（肺痨）日益加剧。

自知时日不多，他立即上书辞官返乡。

1528年11月29日，

王阳明从一个美梦中醒来，

问弟子周积：“到哪里了？”

周积回答：“青龙铺。”

王阳明问：“到南康还有多远？”

周积回答：“还有一大段距离。”

王阳明说：“恐怕来不及了。”

周积赶紧替他更换了衣冠，

然后流着泪问：“先生有何遗言？”

王守仁笑了笑，用手指向胸前，

留下了他在人世间的最后一句话：

“此心光明，亦复何言。”

 柒

1908年，一位留学日本的浙江青年，

目睹阳明心学在日本的盛行后，

在日记中这样记载道：

“不论在火车上、电车上或渡轮上，

凡是旅行的时候，

总看到许多日本人在阅读王阳明《传习录》，

许多人读了之后，就闭目静坐，

似乎是在聚精会神、思索精义。”

这位浙江青年，就是蒋介石。

蒋介石震撼不已，

他万万想不到：阳明心学在影响明清两代无数豪雄后，竟然传到了日本。

而让他更想不到的是，

日本之崛起竟与阳明心学息息相关。

日本之所以能迅速崛起，

与欧美列强分庭抗礼，

一切都得归功于明治维新。

而明治维新最重要的推手，

就是王阳明的阳明心学。

章太炎曾说：“日本维新，亦由王学为其先导。”

梁启超说：“日本维新之治，心学之为用也。”

深入了解后，蒋介石慨然长叹：

“中日两国的差距就在于一个王阳明。”

▲ 阳明心学对日本影响甚深

而更让蒋介石意想不到的是，

阳明心学后来还成为战后日本崛起之重器。

日本经营之圣稻盛和夫，

三菱集团创始人岩崎弥太郎，

日本国立银行创始人、实业巨擘涩泽荣一，

早稻田大学创始人、日本首相大隈重信，

…………

数之不尽的日本政治家、企业家，

都将王阳明及阳明心学奉若神明。

日本超过150年的企业现有2万多家，而中国不足100家。

日本为何这么牛?

答案就是：无所不在的匠人精神。

而匠人精神之核心，就是阳明心学。

被中国人遗忘的王阳明，

被日本拾起，成为其崛起之引擎。

幸好，还有人记得王阳明。

2015年两会期间，习近平说：

“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，

是增强中国人文化自信的切入点之一。”

作为中国人，我们不能忘了王阳明。

有一年，王阳明和朋友到山间游玩。

朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：

“你经常说，天下一切物都在人心中。

这花自开自落，与我心有何关系？”

王阳明回答说：

“你未看此花时，

此花与你心同归于寂。

你来看此花时，

则此花颜色一时明白起来。

便知此花不在你的心外。”

无论身处何种时代何种体制，

没有人能替你看顾你的内心。

唯有此心光明了，

世界便一同光明起来。

文章来源：拾遗

2018年10月26日更新

觉知之外，一切如幻

伍灯法师在戊戌冬参“惠安禅”的表堂

　　主办:元学禅院

　　协办:书谱护国公学

　　注：六祖惠能大师因《金刚经》之“应无所住，而生其心”而顿悟；遇安大师因《楞严经》之“知见立，知为无明本”而开悟。双印伍灯法师在两位前贤启迪之下，大得法益；因立“惠安禅”，以表敬意及感恩。

　　在日常生活中检点自己，才是真正的修持。离开了世间，就没有佛法。要能在对境中内无动乱，外能平和，这才是真功夫。我们坐禅的时候，会感悟到很多。

　　所谓成佛之道，在修六度。六波罗蜜，首先是布施。常人以为，布施是布施身外之物。实际上，最殊胜的布施，是布施自己的身心，而不只是布施身外之物；要把自己所有的一切都布施出去，方能“无有挂碍”。

　　所有一切都要放下，包括名闻利养，还有自己的知见、欲望和情绪，比如，愉悦、兴奋、贪嗔痴和恐惧、害怕，等等，都不可执着。

　　那么，为什么不把自己对腿子的疼痛的感觉也放下呢？当你只是专注于你的呼吸，放下对腿子不疼的需求和希望，那一刻，没有分别，也没有对立，没有冲突，也没有因对痛产生执著而带来的苦，只有对出入息的清明在躬。

　　当你没有需求的时候，也就无戒可持，更没有痛苦和烦恼。没有需求就没有我；没有我的存在，戒律就没有了约束的对象。也就是说，真心无是亦无非。

　　人们因为有太多欲望、太多分别执着，为满足欲望不择手段，但求结果，不问过程。无时不在造业，所谓起心动念，无非是罪，无非是业。

　　不修行的话，就会进入恶性循环，无有出期。

　　那么，为什么修行首先要修布施呢？而且，着重在于财布施？这是由于人们对财富的掠夺，可谓无所不用其极！唯其不易，最难舍弃。

　　财富，只是表法，一切才、材都是财的范畴。如果放不下对财富的执着，布施不过是一句豪言壮语而已。他的内心依然是刚强难化、一毛不拔，修行将无从进入状态。反之，则渐能无我而无傲慢，无以为是或以为非。

　　那么，法布施、无畏布施，皆有可能。

　　若是布施这一关过了，持戒就少了许多辛劳，甚至可望最终达至无戒可持的境界。

　　这是因为，对一切质碍的执着，会蒙蔽本明及良知。而无明及无良，令人轻举妄动，轻举妄动是人们所以蒙羞的开始。

　　换言之，内在少耻缺羞，必然招致其辱。

　　禅修的种种方法，层层次第，都是善巧方便而已，最终是为了了悟见地。通过这些方便法门，来提高我们的觉察能力，如剥洋葱层层剥落，剥到最后，会发现，除了觉知，什么都没有。

　　觉知之外，一切如幻。

　　戊戌十月十八日

　　于元学禅院无尽妙所

　　2018年12月9日更新

范曾国学开讲：玄之又玄 ，西方也道学

中国又出了个伟人，今震撼全囯！

文章来源：幸福微时光

2018年5月21日更新

禪師禪語：人生在世，誰不吃苦受累

　　禪 師 禪 語

　　人生在世，誰不吃苦受累

　　在這個物慾橫流的人世間，人生一世實在是夠苦的，你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你、欺侮你；你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你；你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護自己，就不得不時刻防禦。

　　你要不與人相爭，就得與世無求，同時還要維持真實，準備鬥爭；你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨處吃虧，你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤而要儘力相幫相助嗎？

　　如果看到善良的人受苦受害，能無動於衷嗎？如果看到公家受損害，奸人在私肥，能視而不見嗎？當今之世，人性中的靈性良心，迷濛在煙雨雲霧間。頭腦的智力愈強，愈會自欺欺人。信仰和迷信划上了等號。

　　聰明年輕的一代，只圖消費享受，而曾為靈性良心奮鬥的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛，上帝已不在其位，財神爺當道了。人世間只是爭權奪利、爭名奪位的“名利場”，或者乾脆就稱“戰場”吧。爭得了名利，還得抱住了緊緊不放，不妨豚皮老臉，不識羞恥，享受吧，花了錢尋歡作樂，不又都是“將錢買憔悴”？天災人禍都是防不勝防的。

　　人與人、國與國之間為了爭奪而產生的仇恨狠毒，再加上人世間種種誤解、猜忌、不能預測的煩擾、不能防備的冤屈，只能嘆息一聲：“人生實苦”。

 　　多少人只是又操心又苦惱地度過了一生，貧賤的人，為了衣食住行、成家立業、生育兒女得操心，富貴的，要運用他們的財富權勢，更得操心。哪個看似享福的人真的享了福呢？

 　　為什麼總說“身在福中不知福”呢？旁人看來是享福，他本人只在煩惱啊，為什麼說“家家都有一本難念的經”呢？因為逼近了看，人世處處都是苦惱啊，為什麼總說“需知世上苦人多”啊？最闒茸無能之輩，也得為生活操心；最當權得勢的人，當然更得操心，上天神明，創造了有頭有臉、有靈性良心的人，專叫他們來吃苦的嗎？牛頓在《原理》一書里說：“大自然不做徒勞無功的事。不必要的，就是徒勞無功的。”

　　哲學家從這條原理引導出他們的哲學。我不懂哲學，只用來幫我自問自答，探索一些家常的道理，大自然不做徒勞無功的事，那麼，這個由造化小兒操縱的人世，這個累我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什麼有必要呢？

　　有一個明顯的理由。人有優良的品質，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水裡淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百鍊，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材，黃金也需經過燒煉，去掉雜質，才成純金，人也一樣，我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。

　　孟子說：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”

　　就是說，如要鍛煉一個能做大事的人，必定要叫他吃苦受累、百不稱心，才能養成堅忍的性格，一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈，這是我們從人生經驗中看到的實情。

　　文章来源：香港國際禪修傳統文化交流中心 

　　 2018年5月21日更新

世界生命成长大师Devayana《当下的秘诀》

导师说

There was a moment in my life when i decided to live, to explore, to do just what i love to do...

I started to disbelieve in the goals that society proposed me: be obedient, respect the traditions, work, marriage, kids, richness...

I left my mother's home, her care, her protection...

I was 16 years old...

Buenos Aires became a big and noisy playground...

I travelled then one year around South America in auto stop, meeting all kind of remarkable people, seekers, Shamans,  Masters...

Since then i experience the care of life, of existence...

Since then I learn to live dangerously, to be ready to risk everything at every moment...

I didn't know what i wanted, but i knew perfectly well what i didn't wanted...

I decided then to don't compromise with anything but love, freedom, Truth...

I learn to accept and enjoy everything that life brings and to don't feel attached to anything, to anybody...

This is the heart of my teaching...

—️devayana

我的生命里曾经有一个时刻，

我决定要活着，要探索， 要做我爱做的事…

我开始怀疑社会给我提出的那些目标：

要服从，尊重传统，工作，结婚，生子，富有…

我离开了我妈妈的家，

她的照顾，她的保护…

那时我16岁...

布宜诺斯艾利斯变成了一个又大又吵的游乐场...

我以搭便车的方式环绕南美游历了一年,

遇见各种卓越的人，寻道者，萨满人，大师...

从那以后, 

我开始体验到了来自生命和存在的照顾...

从那以后我学会了活在危险中, 

时刻都准备好豁出去...

我不知道我想要什么，

但是我非常清楚我不要什么...

然后我决定不向任何事物妥协，

除了爱，自由，真理...

我学会了接受和享受生命带给我的一切，

并且不感觉到对任何事物，任何人的依附...

这就是我所授的核心...

️—devayana

文章来源：spirit  静之谷

2018年5月28日更新

刘邦：不如意的人生，才是最真实的

　　０１

　　刘邦打败项羽、当上皇帝时，已经是一个54岁的老人了，但他并没有因此过上太平日子，相反，在他剩余的岁月里，他人生的关键词仍然是忙碌。

 　　至尊之位，给他带来了无上的荣耀和权威，却并没有给他带来舒适安心的生活。

　　你若不信，不妨看看刘邦成为皇帝之后都做了些什么。

 　　他称帝的当年，燕王臧荼起兵造反，刘邦“自将击之”，俘虏了燕王臧荼。

 　　刘邦没歇多久，原先项羽的部下利几又造反了，他又“自将击之”，平定了利几之乱。

　　第二年，有人告发楚王韩信谋反，刘邦采纳了陈平的计谋，又不顾舟车劳顿，长途出差到洞庭湖一带，把韩信抓回了京城。

　　第三年，韩王信和匈奴串通，据太原而谋反。刘邦带领大军“自往击之”，没想到反被匈奴大军围困，这就是著名的“平城之围”。这一战，刘邦搞得灰头土脸，最后用了陈平的计谋才得以脱身。

　　第四年，刘邦又亲自带兵攻打韩王信，还差点在赵国被贯高等人谋害。

　　第五年，贯高意图杀害刘邦的阴谋暴露，刘邦大兴刑狱，杀了很多人，这一年虽然没有大战，但想必他也不怎么高兴。

　　第六年，陈豨造反，刘邦又不得不“自往击之”。

　　第七年，刘邦依然在出差，攻打陈豨的残余势力。这一年，他和吕后合作，还杀了韩信、彭越。淮南王黥布兔死狐悲，于是造反。

　　第八年，他生命中的最后一年，他想让太子领兵去平定黥布，但是所有人都说太子不行，还是得皇帝自己上，于是他不得不又一次长途跋涉“自往击之”。

　　在刘邦的这八年时间里，出现频率最高的词是“造反”和“自往击之”，他就像一个救火队员，到处扑火灭火，尤其是考虑到他五六十岁的高龄，你也不得不感慨，即使是皇帝，也逃不过人间诸事的辛劳。

 　　他用自己的亲身经历说明了，成年人的字典里，从来没有容易两个字。想要佛性生活，想要岁月静好，即使对刘邦来说，也是异常奢侈的。

 　　人生不如意，才是常事。

　　０２

　　打败黥布之后，刘邦顺路回到了他的出生之地沛县。

　　当年，项羽攻下咸阳后，封自己为西楚霸王，不禁想起了故乡，还说了一句名言：“富贵不归故乡，如锦衣夜行，谁人知之者。”

　　为此，有人曾经讥笑项羽：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

　　但是刘邦却不像项羽，项羽归乡时，各地诸侯仍在乱战，天下还处在水深火热之中。

　　而刘邦已经歼灭了群雄，登上了帝位，又新打败了黥布的叛军，天下重归统一太平，真可谓功成名就，志满意得。

　　高兴之下，刘邦化身文艺青年，他召集了沛县的父老子弟纵酒作乐，还选了一百二十个年轻人，教他们唱歌。

　　喝酒喝高兴了，刘邦弹着吉他（击筑），还自写自唱了一首诗，这首诗就是著名的《大风歌》：

　　大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

　　这首诗意气干云，充分展现了刘邦的豪迈气概，然而其实诗里还藏着一层意思，“安得猛士兮守四方”，是一种愿望，也是一种辛酸：什么时候我才能歇歇呢？

 　　刘邦叫年轻人们都唱这首歌，他自己则“慷慨伤怀”，一边起舞，一边留下眼泪。

　　一个迟暮的英雄，在自己的故乡翩然起舞，似在默默追怀自己漫长而壮烈的一生，不禁哭泣。这一幕一定特别让人伤感。

　　老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。

 　　动情之下，刘邦对沛县的父老说：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁後吾魂魄犹乐思沛。”

 　　刘邦下令以沛县为自己的汤沐邑，世代免赋税。

 　　待了十多天后，刘邦要走了，沛县人都哀求他再留几日。刘邦带着大军，怕沛县人负担不了，于是动身走了。

 　　接下来发生了感人的一幕，刘邦动身的这天，沛县万人空巷，所有人都赶到城西来敬献牛、酒等礼物。

　　刘邦看到之后很感动，于是又停下来，搭起帐篷，和众人痛饮了三日。

 　　在沛县的这几天，是刘邦晚年为数不多的快乐，在这里，他完成了对故乡的致敬，也完成了对自己的致敬。

 　　人生实苦，请记住这一点甘甜。

　　０３

　　刘邦还放不下，放不下他心爱的女人，放不下他和心爱女人的儿子。

 　　这个女人是戚夫人，这个儿子叫刘如意。

 　　戚夫人年轻善舞，善解人意，自从她成为刘邦的侍妾之后，就一点点占据了他的心。刘邦出征的时候，多是戚夫人陪伴在侧。

　　而与之同时发生的是，刘邦的正妻吕氏，因为人老珠黄，渐渐失去刘邦的欢心。

 　　时间一久，戚夫人就想让刘邦立她的儿子刘如意为太子，而刘邦也觉得太子刘盈过于软弱，不像自己，而刘如意却聪明果断，很像自己的作风，也有废立之心。

 　　尤其是击败黥布回朝之后，刘邦的病情越来越严重，他怕时间不多了，改立太子的心也就越来越坚定。

 　　但刘邦把这个想法和大臣们一说，就引来了一致反对，最有名的是周昌，他一向口吃，听到刘邦的话以后，马上出言反对：

　　“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”

 　　刘邦虽然一笑而过，却没有放弃废立的想法，甚至连张良的劝告都不听。

　　吕后知道后，就向张良问计，张良躲不过去，就告诉吕后，让太子出面请“商山四皓”出山，以此打消刘邦的念头。

　　在一次宴会上，太子随侍，刘邦看见太子身后四个白发苍苍的老人，于是出言相问，知道他们的来历后，刘邦大吃一惊：

　　“多年来我一直征辟你们，你们都避而不见，如今为什么来追随我儿子呢？”

 　　四皓说：

　　“陛下一向轻慢士人，动辄辱骂，我们都义不受辱，所以避而不见。

　　如今听说太子仁孝，恭敬爱士，天下人都愿为太子效力，所以我们才来。”

 　　刘邦听后讷讷地说道：“那就有劳你们好好辅佐太子了。”

 　　四人告辞之后，刘邦叫来戚夫人，指着四人的背影对戚夫人说：

　　“我本来想行废立之事，但现在太子羽翼已成，已经动不得了。吕后真的是你的主人了。”

　　戚夫人听了不禁大哭。刘邦心里也很不好受，说：“你给我跳楚舞，我为你唱楚歌。”

　　刘邦于是即兴做了一首歌：

 　　鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何！虽有矰缴，尚安所施！

　　话里话外，都是对太子羽翼已成的无可奈何，刘邦唱着唱着，和戚夫人哭作了一团。

　　刘邦身为至尊，却对废立之事无可奈何，连心爱女人的愿望都不能满足。

　　刘邦死后，戚夫人更是被做成人彘，刘如意也被吕后毒死。

　　你看见了他的荣光，却看不到他也有伤心断肠时；你以为他高高在上、不可一世，却想不到他也有浓得化不开的苦痛。

　　你才知道，命运原来对所有人都是公平的。

　　０４

　　人到中年以后，人生就越来越有苦滋味。

　　被工作追着，被家人追着，被时间追着，张爱玲曾说：

　　“到了中年的男人时常会感觉孤独，因为他一睁眼全是要依靠他的人，而没有他可以依靠的人。”

 　　不管你成功也好，不成功也好，有些苦，你总是逃不了避不了。

　　就像刘邦，他是一代帝王，貌似无比尊贵，却也不能事事如意，甚至，很多事都如不了意。

　　他既违抗不了世事，也违抗不了众人，更违抗不了时间。

　　你很难说他这一生到底是幸福的还是悲剧的。

 　　大多数人更是如此。

　　或许，不如意的人生，才是最真实的。

　　兹心批注：

　　（1）人生不如意事 十常八九，它对每个人都是公平的，尊贵如皇帝刘邦，普通又平凡的你我，都在这场修行中，关键在于我们的心态，在于如何面对！作家林清玄说：常想一二。只要去想那一二分开心顺遂的事情就好，让生命积极，快乐，正向。

　　（2）苏格拉底说：“未经审视的人生是不值得过的。”之于刘邦，他依旧会在“不易”中高歌一曲，他依旧是汉朝的建立者，他开创了一个崭新的时代！而对于我们每个人来说，也是如此，最重要的不是人生的难易，而是自己抱着怎样的心境去审视自己的人生。能在不易中找到生命的乐趣和意义，才是人生最需要修炼的智慧。经历诸多“不易”的人生终能光芒四射。

　　*作者：不贱少年，来源：不贱少年（ID：shaonianlsg）

　　2018年5月29日更新

所有的失去，都会以另一种方式归来！

　　看过这样一句话：

　　曾有人问我，失去的东西回来了还要吗？我说，就像曾经丢了一粒扣子，等找到那粒扣子的时候，我早已经换了一件新衣服。

　　大部分的痛苦，都是不肯换场的结果，大部分的哀伤，只是源于执念太深。

　　好在，上天是公平的。

　　有人惹你哭就有另一个人来逗你笑，所有的失去都会以另一种方式得到补偿。

　　所有的痛苦都会过去的，所有的失去，都会以另一种方式重新拥有。

　　宫崎骏老先生说：没有不可以治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦。

　　很多时候，很多事情，走不圆满的结局，错的不是人，是时间，是命运。

　　但所有失去的，会以另一种方式归来。比如，那个让你曾放下所有骄傲去迁就的人离开了，没关系，自有另一个人帮你重塑起你骄傲，护你一生安好。

　　你有过的每一场心碎，最后都会换一个人来，帮你一片片拾起，拼凑到如初。

　　就像张小娴说的那般：

　　总有一天，你会对着过去的伤痛微笑，你会感谢离开你的那个人，他配不上你爱、你的好，你的痴心。他终究不是命定的那个人。幸好他不是。

　　其实，生命本身就是个在“不断失去”与“不断得到”中循环往复的过程。

　　往往你以为是失去，回过头来看，都会发出“幸好当初没有”的感叹。

　　甚至当你被逼到绝境不得不放手一搏时，不远的将来你也会感恩当时没有死于安逸。

　　你以为的失去，其实不过是为了迎接你一种“得到”。

　　只是，只有到最后关头，你才会恍然大悟生命到底给你布下了什么套路。

　　比如那个《塞翁失马》的故事：

　　塞翁的马走失了。邻居们都来宽慰他，塞翁则笑笑说:“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。”

　　过了没几天，丢马不仅回家了，还带回一匹骏马。

　　大家纷纷来向塞翁道贺，塞翁反倒一点高兴的样子都没有，忧虑地说:“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”

　　结果没几天他的独生子就因为骑那匹骏马摔断了腿。大家同情塞翁时，他却很乐观:“或许是福气呢。”

　　不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍结果战死，然而塞翁的儿子因为摔断了腿不能入伍，逃过一劫。

　　很多事情，自有天机。

　　你看不透天机，但是，与其在那种困境中垂头丧气，一蹶不振，还不如振作起来去寻找新的可能。

　　抱着积极乐观的心态，不畏艰难险阻，或许一个转身，你就撞上机遇了。

　　世事就是这么难料，但付出和收获永远是对等的，只是，你不知道努力最终会以什么形式回报到你的身上。

　　所以，没有什么事是绝对的好与坏的。

　　人生就像个万花筒，有时候换个视角就可以看到不一样的风景。

　　换个角度看问题，柳暗花明又一村。

　　作家耿帅说过：

　　生活还没有教会我们一笑而过的本领，我们还是会一次次地摔倒，只是不会再那么害怕疼痛了，没有了软肋，也就不需要铠甲，爬起来拍拍土，继续向前走，伤口总会愈合。

　　其实，在成年的世界，没有谁是容易的。

　　在电影《这个杀手不太冷》里，玛蒂尔达问杀手“是不是人生总是如此艰难，还是只有童年如此？”

　　杀手莱昂回答她“ Always like this（总是如此）。”

　　每个人都在自己的世界里，承受着这样或那样的痛。

　　所幸，你永远都有时间重头再来。

　　失去一个人的时候，你一定也以为此生注定孤独。但你也可以转角就遇到一个爱你如命的人。

　　当你被生活折磨得痛不欲生时，可当你迈过那个坎，回顾过往突然意识到那也是命运的另一种馈赠。

　　人，正是在承受一次次的失去中，一点点成长为更为强大的自己。

　　你所遇见的每一个人和看到的这个世界，只是为了让你完成一场人生的修行。

　　遇到的人，历经的事，都有其意义。

　　请相信，如果事与愿违，那一定是另有安排；所有失去的，都会以另一种方式归来。

　　文章来源：中国教练技术同学会

　　2018年10月25日更新

品味西游——西游记的知识结构

　　1.儒释道三家融合：菩提老祖“三家配合本如然”，开头已经暗示了，后来说的扬佛抑道，或扬道抑佛皆错，不解作者真实意；

　　2.佛家知识昭然若揭：通篇讲述《心经》修持，一路上悟空在启迪唐僧修般若：灵山只在汝心头。旁及《金刚经》；

　　3.儒家知识若隐若现：八戒说“获罪于天无所祷也”——《论语》，唐僧说“不教而善非圣而何，教而后善非贤而何，教而不善非愚而何”——《皇朝文鉴.戒子孙（邵雍）》等等。悟空一路帮国王降妖除魔就是儒家的最高境界：治国平天下；

　　4.佛显道隐，丹道修炼贯穿始终：通篇无不展示着极为专业的内丹修炼知识！[强]a.全真修炼纲要：儒门释户道相通，三教从来一祖风。《道德经》、《心经》、《孝经》——悟空对师父的恭敬忠诚体现了；b.《周易参同契》——悟空八戒启迪唐僧依月圆缺药苗老嫩文武火候，尽显丹道密要；《吕祖百字碑》——下隐雾山凤仙郡求雨，乃是“白云朝顶上，甘露下须弥”，居于篇末，由泰定将得道了！《阴符经》——奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。治国如修炼；等等，《黄庭内景图》，《悟真篇》，《金丹四百字》等皆在其中。

　　西游既可做神话童话看，精诚者则可看到博大精深的传统文化及修炼路径，成圣成佛成仙皆在其中：理明一窍通千窍，说破无生即是仙。攒簇五行颠倒用，功完随做佛和仙。

　　更可洞见作者非凡的儒释道三家功底！作者——从专业的角度看，吴承恩存疑。（陈敬雄）

　　2018年8月30日更新

大圆满前行传承详述（六）

显乘、密乘和大圆满针对不同根器的众生

　　洛鹏丹增郎达仁波切

　　译：阿噶巴仁波切

　　全文编译自

　　2015年4月，阿噶巴仁波切带领300多位弟子前往尼泊尔加德满都，拜谒伟大的大圆满上师九十岁高龄的洛鹏丹增仁波切，聆听老上师开示，领受了殊胜的大圆满传承和教法。本文根据老上师三天的开示录音整理，并有阿噶巴仁波切的现场讲解。

　　洛鹏丹增郎达仁波切

　　洛鹏丹增郎达仁波切是本波教传统中最尊贵的精神导师、首席上师。是当今世界上最最杰出的大圆满导师之一。

　　1926年出生于西藏东南部，15岁出家。曾先后在雍仲寺和曼日寺学习。1953年，仁波切27岁时获得曼日寺的格西（博士）学位，并在同一年被选举为“洛鹏”（大导师）。并成为从西藏曼日寺第33代精神传授体系中的重要一位。其后在西藏北部进行了长时间的大圆满闭关。

　　1961年时他受大卫·斯内尔格劳夫教授（英国人类学教授）邀请作为访问学者前往伦敦进行研究。并自此开始在西方教授大圆满教法。

　　显乘、密乘和大圆满针对不同根器的众生

　　伟大的佛陀讲述了很多关于清除业障的方式，我们的传统中有“九乘次第”的说法。佛陀为众生讲了八万四千个法门，都是分别针对众生不同的根器而说，有人接受不了深奥的道理，佛陀就说你应该磕头、身体行善，并为此讲述了磕头和绕佛的功德；有的人佛陀教他们通过持咒来消除内心的障碍；还有的人佛陀会告诉他说：你看着心，看到心的本质，用这样的方式也可以消除业障。但是，前两者虽然能够消除一些业障，却没有办法根除业障。

　　伟大的佛陀完全是根据众生根器的不同而传授相应的法门，就像一位聪明的母亲，做了各种各样的菜肴放在餐桌上，她会为大人多盛一点、为小孩少盛一点，根据对象的需求分配，而不会让小孩吃撑、大人挨饿。所以佛经有一句话说：传法就像是分餐，多大饭量就给多少饮食，什么样的口味就给什么食物，给错了、给多了、给少了都不对。

　　因此，根据众生不同的根器，伟大的佛陀讲述了很多法门，我们不能用对错来衡量他的传授，因为人的根器各有不同，接受能力也不一样。佛教简单地可以分为三类：小乘和大乘佛教（也叫显宗）、密乘佛教和大圆满。大圆满和密宗以及显宗是完全不同的，有的人只能接受大乘佛教，他看到密乘佛教觉得完全不是真理，甚至是胡说八道。有的人觉得大乘佛教不够，还要学习密乘才最究竟，还有的人觉得大乘、小乘、密乘都不究竟，还要无上大圆满的修行。

　　简单地说：这三者是针对了不同的根器者，为普通人讲述大乘佛教的经典，为中等根器者讲述无上密法，为锐利根器者讲述大圆满法。这些并非是佛陀为自己而讲解，而是为众生讲解的，因为众生的根器各有不同就要有其不同的法门。

　　无论显乘、密乘还是大圆满，都是佛的教法，最终获得的都是最究竟的果位，都叫做佛果。佛是一个名称，不管是大乘所说的佛、密乘所说的佛，还是大圆满所说的佛，都是等同的名称。但是我们修大乘、密乘和大圆满所得到的佛的果位是不同的，差距在哪里呢？从密乘的角度讲，大乘的佛还不是最究竟，还有一些细微的所知障，在大圆满看来，密乘的佛还有一些不究竟，最究竟的佛是大圆满所获得的佛果。

　　这三个佛的概念包涵了非常深的哲理，将来有机会我可以给大家讲解。

　　大乘的佛果、密乘的佛果和大圆满的佛果有很深的理论和哲学层面的涵义，现在大圆满在世界上非常有名，很多人都听说过，甚至认为大圆满是一个非常简单的修炼方式，一下子就能够成佛，这只是大家的传说。我们也许可以认为大圆满很究竟，但是，真正能够修到大圆满果位的人是少之又少的。

　　所以我们必须要清楚地知道自己有几斤几两，不然嘴上说得多，行动做得少，还期待自己可以“花开见佛”，这样和佛的教导完全背道而驰，任何意义都没有。

　　简单地说：大乘佛教的修炼方式是以布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、出离波罗蜜、精进波罗蜜、智慧波罗蜜等十波罗蜜为核心的修法就是大乘的修炼方式。

　　密乘修炼的核心是空性和慈悲的见地，在空性、慈悲不二的核心见地之上，再观想本尊，把自己的八识都转变成本尊的修法就是密乘的修炼方式。

　　大圆满不需要修十波罗蜜，也不需要做密乘的观想，大圆满认为用十波罗蜜来对治每一个烦恼消耗的时间和精力太多了，而观想是心的捏造和造作，所以都没有必要。大圆满的修法是将心安住在完全不可言说、超越了思维的自性之中。

　　万事万物的真相，也就是生命的真相是完全超越了语言和思维，超越了分别妄念，其背后的清净智慧就是大圆满修法的核心。大圆满的修法不需要观想，也不需要修持十波罗蜜，是把自己清净的心安住在当下的清净世界，在无染污、无造作、无分别妄念、完全超越思维的当下待着，就是大圆满的修法。大圆满的见地或大圆满的修法，如同是太阳升起的那一刻，所有的黑暗都完全消失了，不需要再刻意寻找另一个烛光来照明。当大圆满的见地升起的时候，完完全全消除了所有的人间黑暗。

　　你是否能做一个对此相信的人?如果你相信大圆满所讲的真理，你就具有学习大圆满的具格的根器。

　　我们不能评价哪个修法好、哪个不好，不能有这样的分别，更不能相互诽谤。相互诽谤会让我们种下更多业障，一个人不可能什么东西都学，所以了解自己最适合学哪一个法门很重要。不管是大乘、密乘，还是大圆满，只要认真修炼，绝对能够清除阿赖耶识的染污和业障，但是修炼哪个法门取决于每个人的喜好和感觉。你们千万不要诽谤、评价哪个法门最好、哪个法门最差，不是法门有差距，是因为众生的根器有差距才有了各样的法门。

文章来源：罗鹏丹增郎达  阿噶巴行者

2018年9月25日更新

一幅图读懂量子力学上下，位置相邻

文章来源：科技先锋

2018年12月16日更新

全息宇宙 | 生命的七大精神法则

　　所有创造的源泉都是纯意识——想要由隐而显地表现的纯潜能。当我们认识到的真实自我是一种纯潜能时，我们就与彰显宇宙万物的力量结盟了。

　　法则一：纯潜能法则

　　生命的第一条精神法则为纯潜能法则。该法则基于这样一个事实，即我们处于最本质的状态时是纯意识。纯意识即纯潜能，这是一个具有无穷可能性和无限创造性的场。纯意识是我们的精神实质。由于它无边无际，无穷无尽，所以又是纯粹的愉悦。意识的其他属性为纯粹的知识、无限的寂静、完美的平衡、坚不摧、朴实无华及至乐至福。这些都是我们的本质特性。我们的本质特性是一种纯潜能。

　　纯潜能法则的应用

　　（1）我打算每天拿出一些时间静默，什么也不做，什么也不想，仅仅只是活着而已，以此来取得与纯潜能场的联系。我还打算每天至少静坐默想两次，早晚各一次，每次约30分钟。

　　（2）我每天都计划拿出一些时间与大自然交流，静静地亲眼目睹每种生物里蕴涵的智慧。我静静地坐观日落，或者倾听海洋溪流的声音、或者嗅一嗅花儿的芬芳。在我自己静默的陶醉中，通过与大自然的交流，我将领略永远跳动的生命脉搏，饱览纯潜能和无穷创造力的无限风光。

　　（3）我将不做评判。我将用“今天，我对所发生的一切都不做评判”这句话来开始我的一天，而且，在这一天里，我将不断地提醒自己不做评判。

　　法则二：给予法则

　　宇宙是通过动态交换来运转的，给予和收受是宇宙间能量流的两个不同方面。正是因为我们心甘情愿地把我们所孜孜以求的东西给出去了，宇宙的富有才得在我们的生活中不断流通。

　　生命的第二条精神法则为给予法则。这一法则也可以称之为给予和收受法则，因为宇宙是通过动态交换来运转的。没有东西是静态的。你的身体无时无刻都在不停地与宇宙的身体进行动态交换；你的大脑无时无刻都在与宇宙的大脑相互交流沟通；你的能量是宇宙能量的一种表现形式。

　　给予法则的应用

　　（1）无论我去哪儿，遇上谁，我都会捎上一份礼物。这份礼物可以是一声赞美、一朵鲜花，或者一句祈祷。今天，对我遇到的每个人，我都将给他点么，这样，我就将启动快乐、财富和富裕在我和别人的生活中流通循环的过程。

　　（2）今天我将满怀感激地接受生活给我的所有馈赠。我将接受大自然的馈赠：明媚的阳光下鸟儿的歌声，或者春天的阵雨，或者冬天的初雪。我还将乐意接受别人的馈赠，无论是物品，是金钱，是赞美，还是祈祷。

　　（3）我将承诺通过给予和收受生活中最珍贵的礼物——关怀、关心、仁慈、欣赏和爱，使财富得以在我的生活里流通循环。每次我遇见什么人，我都将默默地祝他幸福快乐，笑口常开。

　　法则三：因果法则

　　每一个行为都会产生一种具有能量的力，这种力以同样的方式回到我们的身上——种瓜得瓜，种豆得豆。当我们选择给别人带来幸福和成功的行为时，我们的果实就是幸福和成功。

　　生命的第三条精神法则为因果法则。“因果”既是行为又是行为的结果，因为一切行为都会产生一种具有能量的力，这种力会以同样的方式回到我们身上。因果法则中所讲的东西没有一样是我们不熟悉的。我们大家都听说过这样一种说法：“种瓜得瓜，种豆得豆”。显然，如果我们希望在生活中创造幸福，我们就必须学会播下幸福的种子。因此，因果也指有意识的选择行为。

　　因果法则的应用

　　（1）今天我将亲眼见证自己每一刻所做出的选择。在见证这些选择的过程中，我将把这些选择纳入我自觉的意识。我将懂得，为将来任何时候做好准备的最好办法，就是对现在要有充分的意识。

　　（2）每当我做出选择的时候，我都会问我自己两个问题：“我做这一选择的后果是什么？”和“这一选择会给我和受到这个选择影响的人带来满足和幸福吗？”

　　（3）然后我会向我的“心”寻求答案，让它发出的舒服还是不舒服的信息来指导我的选择。如果选择感觉舒服的话，那我就会毫不犹豫地做出这个选择。如果选择感觉不舒服的话，那我就会暂时不做选择——我还要用我内心的视觉来审视一下我的行为会产生什么样的后果。这样的指导，将会使我能够自发地为我和我周围的所有人做出正确的选择。

　　法则四：最省劲法则

　　大自然的智慧轻松自如地工作着，无忧无虑，非常和谐，充满了爱心。

　　如果我们能很好地利用和谐、愉快和爱的力量，我们就能轻而易举地创造成功和财富。

　　生命的第四条精神法则为最省劲法则。该法则基于这样一个事实，那就是大自然的智慧工作起来轻松自如、无忧无虑。这就是“无为”和不对抗原则，因而，也就是和谐与爱心原则。等我们学会了大自然的这一课，我们就能轻而易举地实现自己的愿望。

　　最省劲法则的应用

　　（1）我打算奉行顺受的做法。今天，无论碰上什么样的人、情况、处境和事件，是什么样就是什么样，我都将一概顺受。我将懂得，此刻本来就应该是这个样子，因为整个宇宙就是它本来的样子。我不会跟此刻作对而跟整个宇宙作对。我的顺受是完全的、彻底的。我会按事物此刻的本来样子，而不是按我希望的样子来接受它们。

　　（2）按事物的本来样子接受了它们之后，我会对我和我视为问题的所有事件承担责任。我清楚，承担责任意味着不因为我的情况——其中包括我自己——而怨天尤人。我还清楚，每个问题都是一个把自己乔装了一番的机会，而对于机会的这种认识，可以让我接受此刻并把它变得更为有利。

　　（3）今天我的意识将建立于不做辩护之上。我将摈除为我的观点做辩护的欲望。我会感到没有必要去说服或劝说别人接受我的观点。我将以海纳百川的胸怀，接受各种观点，而不是冥顽不化地抱住其中一个观点不放。

　　法则五：意图和愿望法则

　　每一个意图和愿望里面都隐含着实现它的内在机制，扎根于纯潜能场里的意图和愿望具有无限的组织能力。当我们把一个意图带入纯潜能场这片肥沃的土时，我们就让这一无限的组织能力发挥作用为我们工作了。

　　生命的第五条精神法则为意图和愿望法则。这一法则的建立，是基于大自然中到处都存在着能量和信息这样一个事实。实际上，在量子场这个层面上，宇宙中除了能量和信息别无其他。量子场只不过是纯意识或曰纯潜能场的另一个标签，仅此而已。这个量子场是受意图和愿望影响的，下面我们就来详细地考察这一程。

　　意图和愿望法则的应用

　　（1）我会把我所有的愿望列一个单子。我会把这个单子走到哪儿带到哪儿。我会在开始静默和冥想之前看一看这个单子。我会在晚上睡觉前看一看这个单子。我会在早上醒来时看一看这个单子。

　　（2）我会把我的这张愿望清单交给造物主，相信事与愿违一定是有原因的，相信

　　它巨大的计划为我做出的设计甚至比我所能想像出来的还要宏伟。

　　（3）我会提醒自己在所有的行动中都奉行现时意识。我不会让障碍消耗浪费我现时的注意品质。我会按现在的本来样子接受它，并通过珍藏在我心底最深处的意图和愿望来实现未来。

　　法则六：超然法则

　　超然中有着无把握的智慧，在无把握的智慧中蕴涵着来自我们的过去和已知的自由，而已知是过去条件反射的牢笼。在我们愿意步入未知这块无限可能场时，我们就把自己交给了那个谱写宇宙舞曲的创造性头脑。

　　生命的第六精神法则为超然法则。超然法则认为，为了获得物质世界中的东西，你就得摈弃老惦记着它的心态。这并不是说要让你放弃实现愿望的意图。你不要放弃意图，你也不要放弃愿望。你要放弃的是对结果的惦记。

　　超然法则的应用

　　（1）今天我会把我自己托付给超然。我会给自己和我身边的人以自由，让他们该是什么样就是什么样。我不会死抱住我对事情应该怎么的想法不放。遇到问题，我不会强行地去解决，以免因此而造成新的问题。我会以超然物外的心态去参与一切事情

　　（2）今天我会把不确定性视为我经历的一个基本组成部分。我愿意接受不确定性，这样，解决问题的办法就会从问题、混乱、复杂和一团糟糕中自行冒出来。事情看上去越是不确定，我会感到越踏实，因为不确定性是我通向自由的道路。凭借无把握的智慧，我会找到我的把握。

　　（3）我会步入无限可能场，期待我乐意接受无穷选择时可能出现的兴奋。当我进入无限可能场时，我将会体验到人生的各种乐趣、奇遇、美妙和神秘。

　　法则七：“达摩”或曰人生目的法则

　　每个人都有一个人生目的——一种能奉献给他人的特长或天赋。当我们用这种特长或天赋为别人服务时，我们就会感受到精神上的极大愉悦，而这正是所有目标的终极目标。

　　生命的第七条精神法则为达摩法则。达摩是一个梵语词，意思是“人生的目的”。达摩法则认为，我们化身为肉体是为了实现一个目的。纯潜能场从本质上说是神性的，而这个神以人的形式出现以便实现一个目的。

　　“达摩”或曰人生目的法则的应用

　　（1）今天我会满怀爱心地去滋养我心灵深处那尚未发育成熟的神或者女神。我会注意我内心的精神，它既赋予了我身体的生命活力，又赋予了心智的生命力。我会让我自己意识到我内心世界里那一份幽深的宁静。我会保持意识不到时间存在的状态，恒久地处于不受时间束缚的体验之中。

　　（2）我会为我的独特天赋开列一张清单。然后，我会把表现我独特天赋时所喜欢做的所有事情一一罗列出来。当我表现自己独特的天赋并把它们用于为人类服务之中去时，我会忘了时间，使我也使别人的生活变得充实。

　　（3）我每天都会问我自己“我怎样才能提供服务？”和“我如何才能帮上忙？”这两个问题。对于这些问题的回答，将让我用爱心去帮助和服务于我的人类同伴。

文章来源：迪帕克 .乔普拉  全息宇宙

2018年7月20日更新

南怀瑾：人有三个基本错误不能犯

著名学者南怀瑾曾说过，人有三个基本错误不能犯：

一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

语本出自《周易·系辞下》，原为孔子所说。

1. 德薄而位尊

为人首先要重道德修养，当领导的更是要有良好的品德。有的人德行浅薄却居于高位，往往他这个位子是坐不稳的。

“三家分晋”是历史上的著名事件，是从春秋时代过渡到战国时代的标志性事件之一，《资治通鉴》所记载的第一个历史事件就是它。

而在春秋末期的晋国，最强大家族除了韩赵魏以外，本来还有一个智氏家族，当时智氏才是最强大的，却因在位者的德行不厚而隐没在历史舞台。

智宣子选定智瑶为继承人，族人智果提出反对。

他细数智瑶的五大优点，但有一个致命的弱点，就是“不仁”，但智宣子没有听取智果的劝谏。后来智瑶继承家族，史称智襄子。

智襄子展现了自己的才能，但是其为人不厚道，喜欢羞辱别人，对其他三家趾高气扬。

而且目中无人，十分贪婪，向韩魏两家要地，两家都给了，向赵家要时，赵家坚决不给，智襄子就打算联合韩魏攻打赵家。

攻打两年多后，智襄子用水淹赵襄子所在的晋阳。

晋阳快被攻破时，赵襄子派张孟谈去策反韩魏两家，张说“如果赵家被灭，接下来就是你们两家”。

韩魏两家觉得有道理，也深知智襄子为人霸道。于是反水，与赵反攻智氏，最强大的智氏家族就此衰落。

越是高的位子，越是需要有德。在位者有德行，才能让全体成员都心服口服，万众齐心，形成一股凝聚力。

有时在位的人甚至不需要有多厉害的才干，发挥的精神领袖作用更重要。若德行配不上你所在的高位，就会坐得很累。

2. 智小而谋大

武则天是中国历史上独一无二的女皇帝，让当时的贵族妇女眼馋心热。她的儿媳妇、唐中宗的皇后——韦皇后和女儿安乐公主就有这样的图谋。

拥有最高权力的皇帝不是谁都能当的，武则天靠着过人的智慧和谋略，才在67岁当上皇帝。

在位时，虽然曾大举诛杀李氏、任用酷吏等，但也做出了很多贡献。

曾经做了“劝农桑，薄赋役”等惠民的事，在老百姓中颇有声望。

可韦后、安乐公主之流，没有当皇帝的智慧，谋划倒是很大，而且走的是阴险的歪路子：勾结武三思等人在朝堂上专权，让自己的哥哥韦温掌握实权，想靠着邪魔外道这一套走上走上权力顶峰。

历史给出了最好的答案，最终韦后之流被李隆基和太平公主发动宫廷政变所杀。

生活中，我们很多人都有勃勃的野心，有想要得到的东西。但是你的智慧要配得上你的“野心”，智慧和谋划相辅相成，否则就会误入歧途。 

3.力小而任重

《庄子·人间世》齐庄公外出打猎，有一只虫子举起它的脚，准备和车轮子相抵抗。

齐庄公问他的车夫这是只什么虫子，车夫回答说：“这就是是螳螂，这种虫子啊，只知道进不知道退，不掂量掂量自己的力气就轻视敌方。”

“螳臂当车”后来成为一个成语，比喻不自量力之人。

这种人肩上可能负有重要的任务，但是在力量薄弱的时候硬要去抗，结果往往是自己折了细小的臂膀。

隋炀帝杨广继位之后，展开了一系列政治军事行动，南征北战：西灭吐谷浑，东北讨契丹，三征高句丽，还有更为著名的开凿大运河。

这本来也是新生的隋帝国巩固统治的伟大举措，只是隋朝刚建国不长，到杨广才第二代，国力积蓄还不足以撑得起他这么频繁的折腾。

汉武帝时也是战争频繁，东征西讨。但是经历了汉初几代帝王的“休养生息”，还出现了“文景之治”的盛况，为汉武帝朝的赫赫功绩积蓄了深厚的力量。

而隋炀帝好大喜功，不量力而行，把应该以几十年完成的事压缩在十几年中。

最终导致国力衰竭，人民苦不堪言，各地爆发起义，隋炀帝得千古暴君之骂名。

身负重任时，要先估量自己的力量。如果力量不够，就且平心静气，慢慢积蓄自己的力量。否则，责任就成了负担，最终把自己压垮。

袁世凯的次子袁克文曾写过一句有名的诗：山泉绕屋知深浅，微念沧浪感不平。

山泉尚且知道自己的深浅如何，袁克文以此来劝谏父亲不要称帝，奈何袁世凯听不进去。

人活一辈子，如白驹过隙，何苦好高骛远、事事强求，往往弄得身心俱疲。

只有正确认识自我，找准自己的位置，做事要与自己的德行、智慧、力量相匹配，才能游刃有余，做好自己能做的和该做的，生活得悠游自在。

内容转载自【经济杂志】

2018年5月29日更新

《禅的世界》

《禅的世界》第一集 悟道的境界

《禅的世界》第二集 禅修与冥想

《禅的世界》第三集 禅的艺术之美

　　禪的世界1-悟道的境界

　　悟道的境界 

　　内容大纲： 

　　禪是在西元六世纪时，由一名印度僧人菩提达摩带进中国，之后六祖慧能为禪宗奠定稳固的基础，才辗转流入日本。日本传统的佛教禪宗分为三个教派：曹洞宗、临济宗以及黄宗，日本禪宗完整地沿用发展於中国的修行方式，并进而改良成为独特的训练方式以修得正果。 

　　「悟」即是藉由调息使身心融合为一，摒弃杂乱无序的想法以及对外在世界的慾望，目的在达到超然的境界，而其关键在於求道者本身的动机及下定决心贯彻始终的力量。临济宗妙心派在每年农曆正月十五日，都会举办一场为期七天，名为「腊八佛接心」的试炼仪式，唯有通过这项考验的人才能成为真正的禪师。 

　　禪的世界2- 禪修与冥想

　　禅修与冥想 

　　内容大纲： 

　　长久以来一直是欧洲人生活与思想重心的基督教，已渐渐式微，进而取代它的是许多西进的东方教派，其中又以禪宗最受西方人重视。一次世界大战之后，奥图博士率风气之先，将禪学的概念引进欧洲，促成了学术上的第一次交流。 

　　然而，禪学对於西方世界而言，是极其矛盾的，因为禪学所强调的空和无，与西方所重视的理性与文字，是完全背道而驰；但在另一方面，西方所追寻的艺术最高境界，却又与禪宗的思想不谋而合，双方的文化在不停的激盪下，不同的土地上，绽放出耀眼的火花。 

　　禪的世界3 -禪的艺术之美

　　禅的艺术之美 

　　内容大纲： 

　　禪是一种具有美丽形式的宗教，静坐冥想是修禪的根本，从坐禪者的姿势中可窥得修行者是否有所顿悟，坐禪姿势之美，证明了自修的精进程度。也因此禪学拥有高度心灵的特质，所以它十分重视维持形式之美、环境的简单和纯净，以及生活的礼仪，从扥钵化缘到自我修行都需自我约束，以达庄严肃穆之形象。 

　　禪同时也是能够衍生出独特艺术形式的宗教。水墨画或墨绘是"禪"所特有的精神表现，以印度墨画绘製而成的画在中国与禪同时发展，画中极为大胆的留白，充分地表现出禪所提倡的简单、清静，衍生出独特的艺术形式，广受世人好评。

文章来源：佛教电影在线

2019年2月21日更新

【万行大和尚开示】检验修行者的基本法

　　你不开口总认为自己什么都懂，就像一个练拳的人，不出手，总认为自己天下无敌。

　　修学佛法的人不进禅堂打坐讲法，总认为自己的腿功很好，辩才无碍。其实我们的口才、能力、功夫只有在用的时候才知道是好是差，只有在发挥的时候才能提升。

　　就像当年释迦牟尼佛在菩提树下悟道后，先讲四谛法，后来发现不对机，就改讲十二因缘法，其中的道理是一样的。

　　当你没有面对众生的时候，并不知道众生需要什么。尤其是当今时代的众生都很浮躁，看书也静不下来，打坐也静不下来，甚至你讲法，他也静不下来听，总想找一条捷径。

　　现在众生的根基远远赶不上古人，主要是因为外界的干扰太多，扰乱我们六根的声色犬马太多了。一个修行人若不能随时关闭自己的六根，想进入禅定明心见性开智慧是千难万难的。

　　只有关闭了六根，你的身心才能合一，你的心才会回到当下。不关闭六根，就不可能身心合一，身心不合一，就不可能归零，身心不归零，就不可能安住在当下，它是一环扣一环，一点都错不了的。

　　现在社会上的声色犬马比古时候更盛，都在扰乱着我们的六根，把我们的精力从六根分散掉。你误以为听一点点，看一点点，接触一点点，不会影响你的修行，实际上这一点点那一点点就把你的心分散了，把你的精力消耗掉了。

　　古时候的出家人除了种地就是砍柴、吃饭、打坐，现在种地砍柴、烧柴火做饭是富贵人喜欢做的事，是富贵人的享受，穷人反而不愿意做这些，喜欢烧煤气。

　　你们看，凡是来到我们东华禅寺喜欢出坡干活的都是城里人，凡是不愿意出坡干活的都是农村人，是不是这个世道颠倒了呢？

　　我是农村出生的，回到老家，看到屋前屋后长的灌木都一两人高，我说怪了，怎么现在的人都不砍柴呢？村里的人说现在谁还砍柴呢？都烧煤气呢。我说农村烧煤气不要钱啊？他们说怎么不要钱呢？我说既然烧煤气要钱，砍柴不要钱，为什么不砍柴呢？他们说现在都是年轻人当家，都懒，不愿意干活了，宁愿花钱买煤气。

　　赚不到钱没关系，先学会花钱，所以现在农村人也烧煤气，不砍柴。我没出家之前，要跑十里八里地以外去砍柴，因为附近的柴都被砍光了，没柴砍。

　　一个农民不会赚钱却会花钱，就像一个和尚不愿意打坐不愿意念经，总想跑到外面去所谓的参学一样。反而居士们喜欢诵经打坐，到寺庙里来体验，逼得我们和尚不得不加紧学习。

　　因为你不学习，专业不通达、不通透，居士们来到寺庙，我们无法给人家提供服务，解决不了人家的修行问题。所以现在居士们逼着我们和尚提升自己的业务水平，好多居士的修学水平比和尚还高。

文章来源：释万行  东华禅寺

2018年5月29日更新

《达摩血脉论》中的有关开示 

　　若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。

　　若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。

　　若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求觅佛，元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。生死事大，不得空过，自诳无益。

 　　不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若自明了，不学亦得。 

　　不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛妄法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。 

　   若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。 

　　若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？众生性即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

　　问曰：“若不见性，念佛、诵经、布施、持戒、精进，广兴福利，得成佛否？”答曰：“不得。”又问：“因何不得？”答曰：“有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道？成佛须是见性。

　　  若不见性，因果等语，是外道法。若是佛，不习外道法。佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成？ 　

 　若不见性，一切时中，拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中；昏昏如醉人，不辨好恶。若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。 　

 　若不见性，得成佛道，无有是处。有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过；如此之人，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是解。 

　　佛言：“一切众生，尽是迷人，因此作业，堕生死河，欲出还没，只为不见性。” 

　　颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙；念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但识自心，心外更无别佛。 

　　自心是佛，不应将佛礼佛；但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，亦切不用礼敬。我心空寂，本无如是相貌，若取相即是魔，尽落邪道。若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。恐学人不知，故作是辨。

　　诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。……问曰：“因何不得礼佛菩萨等？”答曰：“天魔、波旬、阿修罗示见神通，皆作得菩萨相貌。种种变化，皆是外道，总不是佛。佛是自心，莫错礼拜。” 　

　性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。至道幽深，不可话会，典教凭何所及？但见本性，一字不识亦得。 　　见性即是佛，圣体本来清净，无有杂秽。所有言说，皆是圣人从心起用。用体本来空，名言尚不及，十二部经凭何得及？道本圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。

 　　若见本性，十二部经总是闲文字。千经万论只是明心，言下契会，教将何用？至理绝言；教是语词，实不是道。道本无言，言说是妄。 

　　若见本性，不用读经念佛，广学多知无益，神识转昏。设教只为标心；若识心，何用看教？若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。若多嗔恚，令性转与道相违，自赚无益。圣人于生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘它不得。圣人破邪魔，一切众生但见本性，余习顿灭。

 　　但不见性人，读经、念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤佛法人。

　　前佛后佛，只言见性。诸行无常，若不见性，妄言“我得阿耨菩提”，此是大罪人。

　　若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。 

　　问曰：“白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？”答曰：“只言见性，不言淫欲。只为不见性；但得见性，淫欲本来空寂，不假断除，亦不乐著，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。” 　

　　问曰：“旃陀罗杀生作业，如何得成佛？”答曰：“只言见性，不言作业。纵作业不同，一切业拘他不得。从无始旷大劫来，只为不见性，堕地狱中，所以作业，轮回生死。从悟得本性，终不作业。若不见性，念佛免报不得，非论杀生命。若见性，疑心顿除，杀生命亦不奈他何。” 

　　若不见性，讲经决无凭，说亦无尽。 　

　　我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心这心是佛。

　　我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。

　　2018年5月29日更新

人生，是一场独自的修行。

昆仑山500岁世外异人生活揭密

　　普通人就喜欢猎奇，却往往忽视了玄机背后之妙，这就是迷茫的凡人，所以永远迷茫；而修行者却是要透过玄机，观其妙，所以具足智慧，成为神灵。

　　文中的“平先生”，是经由网络见识的另一类“异人”。

　　转载此文的目的主要是想说明“异人”存在于中华大地的事实，尽管他们有着非常特殊的使命、传承与存在方式。认识这一点，有利于华夏民族后人搞清自身生命的渊源、空间次元性存在的现实和大宇宙生命一体化的真相。进而领悟到“自然”处理问题的方式——那不是绝大多数人熟悉的西方线性思维模式，而是五行生克制化的整体运动。换个角度说，其“源代码”又是简单、朴素的，甚至可以回归到2、1、0……内中的“情”与“理”是需要我们充分领略和品味的。

　　实际上秘密或知识早已储存于人体中，对拥有“主权存有”（灵魂）的人来说，解开自我生命密码就能打开大自然赋予人的“智库”。至于文中涉及的修行理念和表述，那是受时代、个体局限的，需要个体运用智慧去把握，并且那是无法人与人之间互相替代的。反正不管怎样，真理不是贴上哪家标签就属于哪家的，真理有其自为的存在界域——那与任何出自狭小的人格立足点或组织、教派立场的判断无关。

　　昆仑山的豢龙人——“平先生”

　　彩虹按：中华古有豢龙氏，相传为颛顼之后，始祖叫董父；不过史书并不清楚“豢龙”是怎么回事，只是作为姓氏和名称记录下来。其实那涉及到地球、大宇宙及次元间关系的生灵秩序，从古至今一直有人管理着——他们一脉单传，隐于民间，属于世外“异人”。下面透露的就是这样一个故事：叙述者“我”，故事的主角叫“平先生”，是来自昆仑山的豢龙氏后人（建议当成民间故事看）。

　　16.除妖

　　到了洞庭后，平先生先摆下了龙阵，封住了黑鱼妖所有的退路，然后放蜮，与黑鱼妖大战。

 　　除妖的那天晚上，下起了暴风雨。我们在湖边找了一间废弃的破房子，可能是渔人搭建的，后来又荒废不用了。门是一块用钉子钉着的破木板，都破烂了，倒在墙角的地上。我扶起门，地上还有一堆干草，翻起草，下面很潮湿，还有虫子。我们清理了一下地面，将湿草扔出去，用上面干的草，将地上铺了一层，坐在上面。

　　房子临湖的方向有一扇小窗子，可以看到湖景。平先生将我交给了神医，他再三嘱咐我，不要乱跑，待在房子里别出去，千万不要靠近湖边。我点了点头，平先生才提着坛子出去了。

 　　那天，天灰朦朦的，湖水一眼望不到边，也灰朦朦的，水天相接的地方，只有朦朦的一片，烟波浩渺，看得心里很开阔，心旷神怡。但我最期盼的却是晚上大战黑鱼妖的时刻。一路上准备等待了这么久，就为了这一刻。

 　　平先生走了以后，我便与神医待在破房子中，神医盘脚坐在干草上，他问我有没有静息入过定。我茫然地摆了摆头。神医笑了起来，嘴里说，可惜、可惜。我不明白神医的意思，神医却笑而不答。天黑以后，突然刮起了大风，越刮越猛，似要下起暴雨。我放眼望湖上看去，到处都是黑朦朦的，什么也看不到。

 　　神医这才开口与我说，大战即将开始了，他要看戏去了。我问怎么看，神医说这戏可是在湖底，而且在另外的境界，我这肉眼凡胎可看不到。顶多只看到湖面泛起几丝波纹，而且这黑乎乎的恐怕连波纹也看不到。说完神医摸着我的头，哈哈大笑起来。

 　　我这才明白神医所说的可惜的意思了。我赶紧从窗子伸出头朝湖中看去，只看到黑黑的一片，湖水都是漆黑的，什么也看不见。我急坏了，很失落，不想误了这精彩的大戏，赶紧回过身，想求神医想办法带我也去看看。

 　　可回过头，神医已盘脚闭眼入了定。我失落地坐在一边，只好等大战结束，问平先生发生什么了。后来真下起了暴雨，雨越下越大，打得瓦上咚咚直响。雨顺着门打了進来，我赶紧将门合上，用木棍撑住。不多久地面就湿了，而且屋顶漏雨，水顺着漏洞往下流着，落到了神医的身上，神医却浑然不知，一动不动。我赶紧找来遮挡的东西，替神医遮住。

　　我一边替神医遮着雨，一边扭头看着湖面，什么也看不到。也不知过了多久，突然看到极远处的湖上亮起了一圈白光，光非常地亮，圆圈形的，还在旋转，似乎是从湖底射出来的，直射進夜空中，在这漆黑的夜里看得很明显。大概持续了几秒钟，光就消失了，然后又是漆黑一遍，什么也看不见。

　　慢慢地雨停了，风也息了。凌晨时分，神医出定了，他摸着胡子，不断地咂着嘴，说真是精彩，算是开了眼了。我就更加好奇了，赶紧催着神医问看到了什么，问他黑鱼妖是不是被平先生除掉了。神医看着我焦急的样子，又笑而不答，似乎故意在逗我，并作神秘的样子，摇着头说天机不可泄露也。我很失落。

　　不多久，平先生也回来了，下过这么大的雨，只见他身上一点都没湿，头发都是干的。我赶紧抓住平先生问发生了什么，黑鱼妖到底怎么样了。平先生就用几句极简短的话回答了我，如上文所说：他摆下了龙阵，封住了黑鱼妖的退路，然后放蜮，与黑鱼妖大战。最后一起将黑鱼妖斩杀在湖底。

 　　我真的很失望，他们知道发生了什么，而且很精彩，却都不告诉我。慢慢地我心里生出了一股怨怒气，就一个人坐在角落里，不搭理他们。

 　　平先生似乎知道了我在想什么，他坐了过来，我低头不看他。平先生说，好奇不一定是好事，凡人总喜欢猎奇，总喜欢看新奇，却总是忽视了玄背后之妙。这就是迷茫的凡人，所以永远迷茫，而修行者却是要透过玄，观其妙，所以具足智慧，成为神灵。

 　　平先生平和的话语，解开了我的心结，我轻轻地点了点头，知道自己错了。

 　　我突然想起半夜湖心里的白光，就问平先生那是什么。平先生想了一会，就说那是躲在湖底的阿修罗，可能是大战惊动了它们，它们就吓得倾巢逃走了。我很惊奇，又问，阿修罗怎么会在地球上，怎么会躲在湖底。

　　平先生说，阿修罗也分为很多种，分为很多不同的层次和世界。自古地球上就有阿修罗，但它们境界极底，是最低层的阿修罗，高层的不会来地球上。只是古时很少很少，偶尔才会碰到。现在天象异变，阴阳倒悬，所以这东西也趁势，大批大批再涌到人间来。它们一直与人类有联系，还教给人类东西和邪法，只是很秘密，不公开。

 　　它们也有脉与它们的世界联系着，能够传递着资讯和能量。它们的脉直接联系着它们生存的世界，能够与它们交换传递着资讯与能量。许多年前，它们突破了靠近人类的几层时空，在这些时空中，建立了结点、穴位，然后布满了它们的脉络，直到接到地球上。这个工程完成了以后，它们就开始大批地涌向了人类。

 　　17.人类

　　平先生说，人海之中，并不都是“人”。我大惊。那是什么？我惊问。平先生说，据他所知，有四种。一种是真正的凡人，这个不用解释。第二种是动物。平先生的话，总是让人震惊。我又寻问，怎么没人看到过它们？它们想要对人类干什么？

　　平先生说，不是没人看到过它们。可能每个人都看到过，但没人分辨出来。平先生问我，这一路上走来，一路上的陌生人，你认得吗？知道他们从哪来吗？我摆了摆头。平先生又问我，城市里，大街上，茫茫人海之中，那些匆匆而过的人群，你都认得吗？知道他们从哪来，往哪去吗？我又摇了摇头。

 　　我就追问为什么。平先生说，我们路上碰到的狐妖就是这一类。它们得了灵气，通了周天，修成了妖，然后找到了一个心术不正的人，便附在了他身上，成了附体。时日久了以后，它便吸取了这人的精气成了人形。或直接将这人的元神赶走，蹲在这人的泥丸中，霸占他的身体。看起来表面上还是这个人，根本就不再是这个人了。

 　　我问，它们为什么要害人，要附体？为什么不自己修去。平先生说，人是万物之灵，人体是三界内最完美的机制，所以只有人体才能修成神。而那些动物什么的，它们身体有缺陷，缺少很多修行必备的机制，所以它们修不成神，顶多只能修成魔，会破坏宇宙。所以它们得了灵气后，会遭天雷杀。因此，它们总是找到一些心术不正的人，千方百计地附体，想成人形，好修行。所以它们表面上总是帮人，给人祛病消灾，避难发财，而背后却坏透了。它们这么干，让人得到表面的好处，目的只是为了迷惑人的心窍，好附上人体，吸取人体之精。

　　平先生说，自古也一直都有动物附体，但不多见。而今，这天象异乱，所以它们也大批地祸乱人间，几乎到处都是，而且人还当作神灵供着它们，家里都摆上狐黄白柳的牌位，这叫引祸上身。人不自知！

　　平先生叹了口气。第三种是阿修罗，平先生说。我就问平先生，这阿修罗涌到人间的目的是什么。深度交流，请加微信：1085832452 平先生说，它们的目的与动物附体是一样的，只是它们更凶，数量更大，它们是强行殖入的，只是现在时候未到，人也都发觉不了。平先生说，这些阿修罗，它们会造出一层假人皮，躲在里面，和真人一模一样，走在大街上，人是分不出来的。

 　　我很惶恐，问平先生，不是说举头三尺有神灵，那神灵为什么不管。

 　　平先生说，这也是天意，是天象变化引致的，也是人类自己迷失得太深，人心魔变，所招致的。所以很多神灵现在管不了，会牵扯很大，就像毛衣扯出了一个线头，如果继续扯下去，就会将整件毛衣都解体了一样。没人负得起这个责任，他们的威德不够。平先生说，他们只是在看护着特定的人群，使不受伤害，顾及不了所有人。他说不想看到人类受伤害，但这超出了他的能力范围，他甚至有时连我都看护不过来。我难过地问平先生，难道就没有解救的办法了吗？没有更高的神灵吗？

 　　平先生看着我，和蔼地笑了，他说唯一能平定这一切的，只有我的师父，这也是宇宙众生所等待的。他说以后我将要吃很多苦，去完成我的使命，以后我就会知道，等我找到我的师父时，什么都会知道。我现在所能做的，就是抱着一颗敬畏的心，耐心等待。我对着平先生，认真地点着头。

 　　平先生又说，第四种，是神人。我又问，是不是像平先生这样的世外异人？平先生摆了摆头，说他们这种极少极少，因为他们一般是不入世的，不干涉人类生活。他所说的这神人，是真正的神。有很多三界之外的神灵，他们在人间化出人体，而真身却在三界之外，表面看去与普通凡人一模一样，为了障人耳目，他们一举一动都是凡人。这些是负有天命的，他们要在人间做一些事情。

 　　停了一会，平先生又对我说，所以要善待身边的每一个人，善待路边街头的每一个陌生人。因为你看不到他们的来源，要与所有人为善，不能结下恶缘。

 　　我点着头。平先生又问我，什么样的人最可怜。我想了一会，就回答，是不是那些最需要帮助的人，那些乞丐或像猪人那样的人？平先生摆了摆头，说那样人并不可怜。他说在人类有一些乞丐，是神人装出来的，他们蹲在街角路边，看起来可怜兮兮，但他们可怜人类才是真的。平先生停了一会，又认真地告诉我，最可怜的人是无畏的人。他们天不怕地不怕，无所畏惧，什么都不信，什么都敢干，这才是最可怜的生命，他们的生命是没有未来、没有希望的。

 　　我记住了平先生的话，又问平先生，怎么样才能从人海中，分辨出这些不同种类的“人”来？平先生说，人的肉眼凡胎是分辨不了的。而修行到一定境界的人，能看到。可以顺着他们的脉，找到他们的来源。

 　　平先生说，人都有一整套人的机制。有奇经八脉，三魂七魄，百窍百穴，丹田泥丸等等等等。而不属于人类的这些，却没有人体的这一套完整机制，他们总是缺少点什么，从这一点，就能看得出是不是人类。他说属于附体的，一眼就能看出是什么动物。而阿罗修，它们都有特殊的脉，一直连着它们的世界，一眼就能看出来自哪个世界。而神最难分清，根本看不出他们来自哪里，因为他们境界很高，根本看不见他们的神脉和来源。只看到他们的身体极其纯净，透明的，没有人的污渍。平先生说这个是上善天真告诉他的。

　　我吃惊地点了点头，原来现代人类如此的复杂和危险。平先生还说，不光是这些，而且地底下还有世界。在地下很深处，人不知道。他们的世界与人类世界有几个通道，他们一直与极少一部份与世隔绝的人类种族有联系，他们也在关注着人类，但不干涉人类。有些时候，他们地底世界的怪兽还会顺着一些偶然的通道或水道，跑到陆地上来。

 　　18.医之道 

　　平先生的话，让我大大开了眼界，有些话，神医都听得很入迷，说大长见识。

　　天亮后，使命也完成了。而且学校也要开学了，我还得回去上学。平先生就说现在该送我回去上学了。神医也要与我们同行，说顺路送送我。

 　　其实我一直都对中医很向往，觉得它非常玄奥，想以后做医生，云游四方，济世救人。只是我一直不好意思向神医开口，眼看着就要与神医分别了，我就鼓起勇气，让神医传我一些医术。神医一惊，看了看平先生，然后连连摆头。我很失望。

　　神医马上拍着我的肩膀说，不是不肯教我，只是不敢教。他说连平先生都不能教我，他就更不敢教了。如果我是一块上好的丝绸，而将我用作了抹桌布，不但毁了我，还会适得其反，什么也学不到。那他负的罪就大了。我不好意思地低下了头。

 　　神医为了让我高兴起来，就给我讲起了治病的奇事。一听有奇事，我就来精神了。

 　　神医说，治病无非就是顺气通脉，治虫驱邪。手法无非是草药、针炙、推拿之类。神医与我讲开来了，他先说这个气。他说凡病都有病气，而人体也有气。人体之气分为很多种，有先天之气，就是聚于肾中的人的先天精气，这是最重要的东西。还有后天之气，如人吃的五谷杂粮的精气，还有呼吸吐纳之气等等。五脏六腑是生气、聚气的地方，经络是行气之所。机器靠油驱动，而人体是靠气维持的，气竭，人就死了。人有奇经八脉，十二正经等等，它们其实是通道，引导气的流动，它们与五脏六腑一起，形成了一整套精密的设备，比人类任何一种精密机器都要完美精密。它们制造气，聚集气，运行气，调和气，驱动了人体的运转。气顺，气清，气足，人身体就好，精神就好，病邪就上不了身。如果气不顺，脉不通，那人体就会得病，甚至出现危险、丧命。

　　神医说，这时就可以用草药或针炙来治病。他说草药也是气，世间万物都有气，所有植物都有气，而且不同的植物有不同的机制，所以它们气的颜色都不一样，性质也不一样。这可能就是古人所说的万物皆有灵吧。可以将不同的植物，根据它们不同的性质，用不同的量搭配起来，这就是中药。其实就是将它们不同的气混合起来，让人服下去，进入人体运行，以针对来治不同的病。而这些搭配之法，和治病效果，就看各人的境界和悟性，自己把握了，自由搭配，没有定法。但现在的医生，都将这些草药形成了固定的药方，而不是因病搭配。所以很多时候用药过重，或过轻，或不当，而害了人，治不好病。这也是现在人越来越不相信中医的原因。

 　　神医说，有些特殊的植物，有特殊的机制。它们能够产生转化特殊的气。比如人参、灵芝等等。它们在某些特殊地理环境中，经过了久远的岁月，能够聚集天地的灵气，而成灵。服下它们后，能起死回生，返老还童，只是人没见到，所以现在没人相信。神医说，这些神奇的草药多去了，他跑遍了全国的名山大川，曾经收集过一些。他说还有一种还魂草，是地之灵，治百病，得地气、遇雨露便能重生。即使将它晒干、煮烂了，晾了几百几千年，如果再将它插入土中，淋些水，不几天它就能活过来，长出绿叶。而除了这些，还有很多其他的神草奇花。神医说，上古时，这些神草特别多，只是到了现代，人类越来越背离自然，破坏自然了，自然之气被破坏污染了，所以这些仙草慢慢失去了生长的环境，越来越稀少了，甚至很多早已绝迹了。

　　我痛心不已，觉得人类在无知中，真是干了太多的恶事，害人害己。神医又跟我讲治虫驱邪。我问这治虫是不是就是治蜮之类。神医点了点头，说虫有很多类，不同种类的虫能力层次都不一样。层次最低的就是人体的寄生虫、蛔虫之类，可以很容易打出来。层次高一点的，有像毒蜈蚣之类的蛊。再高就像蜮之类。这些东西都是寄生的，只是有的在人体显形，有的不显形，得靠药，将它们打出原形。

 　　而驱邪，这个邪不是指附在人身的邪灵，比如狐妖之类，那个他不治，不属于他治的范围。神医说，他所说的驱邪是指一种病邪。它们不寄生在人体，只是进入了人身的范围，呆着不走。神医说这种病邪也不显形，只看到一团气，一团不净的邪气，随着修行境界的提升，慢慢也能从气中看出它们的形象来，比如天蝠蛾，或双钩蝎，或鸡冠鼠。这时就要用针炙来治。神医说，治这种灵很危险，针一定得下准，一针下去，一定要扎住灵眼。不能来第二针，而且不能扎偏，不然这病就没得治了。他说一针扎准了以后，这邪气就聚集成原形，被打掉，散掉，病就好了。神医说这种病最难治，并不是所有的邪灵他都能治，目前他只能治昆虫类的邪灵，比如天蝠蛾、双钩蝎之类，兽类的他治不了，比如鸡冠鼠等。这些东西很凶，如果治它，它们会伤掉人的真体，那时就真的没治了。而且真体如果真的被这东西弄残了后，以后转世投胎，就永远是个伤残，那样就完了。

 　　神医的话，说得我震惊不已，也大开了眼界，明白了中医治病是怎么回事。

 　　19.气 

 　　我余兴未尽，又缠着神医继续给我讲气。我接触过气功，我父亲是气功迷。我觉得气这个东西太神奇了，太玄，一直想弄清楚。

 　　这时神医无奈地看了看我，说他知道的就只这些，只是人体之气。如果想知道更多更深的，只有求教平先生了。我就又看着平先生，神医也来了兴趣，说一直都想听到平先生的开示。平先生对于我的求知，从不会拒绝我，他就与我说了起来。

　　平先生说，气这个概念很笼统，有生气、灵气、清气、精气等等等等，包括了很多种物质，精微发散流动之物，都可称气。但气要分起来，可分为先天之气，与后天之气。先天之气是生命之母，它孕育万物。后天之气，是生命产生了以后，所化之气，它是生命之灵，维持着万物生命，气竭而亡。

　　平先生说人体有气，而自然万物，都散发着气。甚至连石头物质等等，都有气。这就是万物皆有灵，万物都有灵性，只是人看不到，也不相信。平先生说，将一些物质放在那里，时间久远了以后，它们能够走动，只是对人来说，太缓慢，太缓慢，人看不到，也测量不到。而且石头都有呼吸，有代谢，人也看不到，感觉不到。它们都有生命！如果人类对待自然万物，是以道来沟通，爱护，那万物的灵性就能表现出来，它们会回报人。但现在人都只是把它们当作奴役的工具，踩在脚下，从不屑于沟通，不加以爱护，也更不会相信，所以永远也看不到它们灵性的一面，永远也不会相信这些，只会越来越迷失。

　　平先生说，生命在于回圈，所有的生命个体都有回圈，回圈中断，生命就中止。而同一境界的所有个体生命，又能联接在一起，形成一个大循环，这是自然回圈。而不同境界的自然，又能联接在一起，形成更大的回圈，这是宇宙回圈。一切都在回圈之中。

 　　平先生说，气是宇宙回圈的一种重要因素。低境界散发的的精气，被高境界吸收了以后，会转化为高境界之气，成为维持高境界的能量。而同等境界中，气又能流动，交换，维系着自然万物。这是气的回圈。气无处不在，人体有气，万物都有气，我们的大自然也有气，有天阳之气，地阴之气，宇宙也有气，各种不同的星球也都有气，有太阳之气，太阴之气等等。

　　我问平先生，气功所说的气是指什么。平先生告诉我说，气功也是一个很笼统的概念。其实它包括了太多的法门，有佛家，有道家，有奇门，还有魔道、邪门，等等等等。只是笼统地将它称为气功。平先生说，其实练气的层次极低，就像是刚学走路的小孩。对于修行人来说，练气只是修行起步，还不算真正的修行。在周天通了以后，就不再练气了，那才进入了真正的修行。

 　　平先生说，修到了一定的境界，会看到自然万物都散发着灵气，颜色各异，清浊不一。气会流动，会交换，会升降，气如果一直顺着一定的方向流通，慢慢地，时间长了，会形成气机，气机强了以后，慢慢会形成脉，而脉打通回圈了以后，能量强大了，慢慢会形成周天。

 　　平先生说，人体五脏六腑，是生气、聚气之地，而经脉是运气之所。这是人体之气。而大自然也是一个巨大的生命，是神灵。她也有五脏六俯，也有经脉。地上，有各式各样的地势地貌，山川河流等等。有很多地方，比如很多名山大川中，聚集着灵气。这些地方其实是自然的脏腑或重要穴位所在。自然中还有很多脉，水脉地脉等等，它们运行着气和能量，维系着整个大自然的生命回圈。而人类及地上的所有生物，只是大自然的细胞，属于自然回圈的一部分。只是人类越来越迷失了，慢慢污染破坏了大自然。这就像人体内被病菌入侵的细胞和癌细胞一样，虽然表面上也是人体细胞，但实质上已不是了，它们不遵从自然之道，背道而驰，如果不除掉，慢慢会感染到整个身体，所以这样下去，人类大劫将至。（后面一句是我为了让人看明白，根据自己的意思转述的。）

 　　平先生说，万物在于调配，这个调配很重要。比如神医所说的根据病来调配草药，这就是一种调配。还有音乐艺术等等，也是一种调配，将五音等各种艺的元素，根据各人的悟性和智慧等，以某种方式，调配在一起，成为奇妙多彩的音乐和各种艺术。其实这种调配就是道，就是修行。

 　　所以得依据道来搭配，得先悟道，得到真道，才能调配出顺应自然，甚至超过自然，达到高境界的美好事物来。这些依据道的调配，就能够推动自然万物的升华，提升整个人类及大自然的境界，使世界变得越来越美好，境界越来越高。

　　如果没有依据道，那调配出来的东西，就是破坏，就是污染。人类越迷失，离道越远，就越破坏自然，灾难就越多，也是这个道理。平先生说，其实人类的一切都是调配。发明创造，生存发展，工作劳作等等等等，一切在自然界中的活动，都是调配。只是目的和方式不同，有的是为了生存，有的是为了发展，有的是为了享受。但却极少人知道调配之道。万物皆有道。

 　　如果人类能够依据道来调配，那人类就会有大飞跃，社会就有大发展。比如中国太古时期，那时人类皆在道中，以道调配。所以那时人类世界的境界很高，是与高层的时空相联的，万物相生，整个自然和谐美满。那时的人类，都是半神，人类是半神社会。大白天，都经常能看到人飞升起来，这在当时不以为奇，神通大显。中国有很多神话传说，就是那时传下来的，其实很多是当时的真实记载。比如《山海经》，其实是当时真实的地理记载，只是存在于另外的境界中，所以现在在地球上找不到，当时的人类是与高层境界相联的，能够自由出入另外时空之中。

 　　平先生说，越到了后来，人类越迷失，离道越远。所以自然和整个人类的境界，也越来越低，人类生活也越来越艰难，得以劳索食，经过辛苦的劳作，才能从土里种出一点庄稼来，维持生存。可人类却越来越不反省，越来越不悟，还变本加厉，妄图改造破坏自然，来满足自己的发展、享乐。人类的智慧微小，目光短浅，他们根本看不到，他们这样做的下场，他们在将自己引向末日。所有的灾难，都是人类自己招致过来的。

 　　平先生说，气是宇宙的回圈因素。但人类三界，还有一个物质回圈因素，那就是五行。人类世界的一切，都在五行中回圈。动物以植物为食，动物死后，又分解，被植物吸收，以此反复，整个大自然，就是一个大循环。自然中的一切都是五行构成的，所有物质都可分解为五行这五种基本元素。自然构成的万物，都能在自然中分解，以五行的方式在自然界中回圈。而自然还有一套净化机制，万物分解后，她能够将分解的五行元素进行净化，以维持自然的纯净不破。

　　而现代人类，迷失了以后，人心魔变，依据魔道，制造调配出了很多奇形怪状的东西。这些东西不能够分解，破坏了五行，污染破坏了大自然。现在人类出现了很多稀奇古怪的疾病和各种天灾，这是人自己造成的，是他们自己制造的。现在有很多人，他们的真体都污染变形了，有的变得半人半妖，有的完全成了魔，以此下去，人类将无存。人类这样，不仅害了自己，而且还污染了上层时空，因为宇宙是个大循环，会污染到神的世界。这样下去，即使神不惩罚人类，人类也会将自己毁灭。所以如此下去，劫难将不可能避免。

　　平先生还说，高境界物质对应到低层空间中，有时会显现出气来。比如他前面告诉过我的应灵。他说应灵在人间都不显形的，人是看不到的，他们都化为气。有的聚在某处，有的弥漫流动在空中。他们散之成气，流动成风，聚之成形。得通过功能或特殊办法，才能让他们显出形象来。

　　平先生说，不光是中医，还有风水、围棋、兵法等等等等，都得看这个气。比如风水阴阳宅，它们就是寻找灵气聚集之地，这就是风水宝地。他说这些宝地，很多都是大自然的穴位，或脏器所在，所以这里便能生气聚气，然后会形成灵气。在这灵气的环境之中，建阴阳宅，便能得到祥瑞福禄，得到庇佑，能福及子孙。

 　　平先生说，这些风水宝地，能够引来另外高层时空的祥瑞灵物，他们会聚集在这里，他们的身体对应到我们这个空间会生成灵气。生活在这风水宝地，其实就是生活在他们体内，无意间，会吸收灵气，得到他们的调理庇护。

　　平先生说，气还能形成一个场，一个环境。物以类聚，不同的物种，都有适合它们生存的不同环境。比如蜈蚣、蓑衣虫等，这些阴性毒物，就喜欢生活在阴湿的环境中，干燥干净的环境，它们生存不了。所以阴湿的环境，就能招致生出这些东西来。

 　　同理，神医前面所说的驱病邪中的邪灵，就是因为人心不正，生成招致了邪气，邪气久久聚于身上，会形成一个场，一个环境，时日久了就会招致这些病邪上身。因为这些邪灵，就喜欢这样阴气的环境，这时，人就得病了。古时所说的“鬼迷心窍”或“不做亏心事不怕鬼敲门”，也是此理。人心不正，就会产生邪气，形成邪气的环境，这样就会招致这些不好的东西上身。

 　　说得神医，不住地点着头，拍着手，说闻君一道，胜修百年。

　　20.百妖阵

　　我们边说边走，不知不觉来到了一个叫岸际上（音译）的小地方。这个地方靠近一个大湖，也不知叫什么湖，湖边有一个小村庄，依湖而建。

 　　在离村庄十多里地的时候，平先生停住了，他神色凝重。此时已是晚上，正是我们赶路的时候。我吃惊地看着平先生，问怎么了。

　　平先生说，四周妖气冲天。恐怕入了百妖阵。我问平先生怎么回事，平先生就说，引天雷灭狐妖的时候，同时还杀了一批害人的蛇和黄鼠狼。这些东西，都是一窝窝的，它们还有一大批同门师兄弟、姐妹，还有师父等等，牵扯起来一大帮，成千上百个，形成了很大的势力，所以一般人不敢惹它们。而且它们很多都附上了人体，比如前面那个岸际上的小村子，村子大批人，都被水蛇附体。现在它们聚集了起来，要为狐妖它们报仇，摆下了妖阵，无法行走。

 　　神医也大惊，他说难怪一直看到有黑气跟着，原来都是这些东西死缠着不放。神医问，难道连平先生都无法突破妖阵吗？平先生说，光他一人是可以化身走出的。但我是凡人，无法带我脱身。平先生说，一定会保护好我，这是他的使命，不能让我受到伤害。说得我心里很愧疚，对平先生感激不已。

 　　于是我们就在一个树林里，坐了下来。平先生让神医看着我，然后他在地上围着我们划着什么，并掏出坛子埋在土里，打着手印，口中念着什么。我悄悄问神医，平先生在做什么。神医说，先生在摆九龙阵，为我护身。

　　我就靠在树上，看着平先生摆阵。慢慢地，一阵沉沉的困意涌了上来，我感觉困极了，眼皮很重，睁不开眼来，便睡了过去。刚合上眼睛，我就有一种不祥的预感，感到很惶恐。我真实地感到有东西在掐住我的喉咙，它压在我的身上，骑在我的胸口。我害怕极了，我使劲地张大嘴，我想喊出来，喊平先生救我，可张着嘴，却喊不出任何声音来。此时我的头脑很清醒，身体却不受我控制了，我想动动不了，想睁开眼，眼皮却打不开。我惶恐到了极点。

 　　突然一阵光罩着我，我感觉到骑在身上的东西逃走了。我便使劲地动着眼皮，想睁开来。同时我感到身上一些地方，传来酥麻的感觉，先是一点，慢慢地酥麻变成了炙热，从这一点顺着一根脉络延伸开来，慢慢通遍全身。我终于睁开了眼睛，但还是困极了。

 　　我看到平先生对着我发功，而神医，正用针在我身上不同的穴位扎着，刚才这酥麻的感觉，就是他针扎出来的。

　　看到我醒来，平先生赶紧扶着我，说怪他没有本事，连累我受苦了。平先生说，他原想摆出三层九龙阵，死死挡住妖气，但只是刚刚摆好了一层，看来时间来不及了。他说妖阵的中心直冲着我，我是凡人，从未修行过，而神医和他是修行之人，能护住肉体，不让邪气入侵，但我不行，所以就被邪气钻了空子，遭邪灵压身。

　　神医边给我扎着针，边说他帮我暂时封住肉体的入口，挡住邪气。然后平先生教了我一套静息入定的方法，将涌泉穴和合谷穴扣了起来，让我盘脚入定。我一直困盹不已，眼睛支撑不开，随时都会睡过去。虽然平先生和神医的话我都听得清楚，但我却控制不了自己的身体，一直要睡过去。

 　　平先生就一直在耳边鼓励我，让我打起精神来，战胜邪气。我就强行撑开眼睛，按着平先生的方法，努力地盘腿打坐。神医继续为我扎着针，帮我封住邪气，打通经脉。而平先生用功能加持着我，驱散我体内的邪气。慢慢地我感到令我惶恐的邪气，慢慢散去了，身体清亮起来，不再那么压抑惶恐了。突然我听到平先生说，时间来不及了，那群妖孽正带着一群附体凡人，赶了过来，必须得马上大战，不然迟了就有危险。

　　说完我感觉百会穴一阵酥麻，然后变成一阵炙热，我知道是神医在给我头顶扎针。这阵炙热一直透过了我的全身，直到脚底。突然在闭眼静息中，我看到眼前有一团很亮的亮光，似乎是一个出口。我感到一股巨大的能量，将我从这出口中拉了出来，顿时我感觉全身轻飘飘的，一下子失去了身体的束缚，美妙无比。

　　等我睁开眼睛，发现与平先生坐在一起，我们坐在一辆奇怪的天车里，车子是露天的，圆形的，像个台子一样，由九条龙拉着，在空中飞着。只见平先生与凡间的装扮不一样，他身穿金甲，头戴金冠，蓄着长须，威严无比。天车的四周还有许多龙，围着我们盘旋着，护着我们。

　　而四周远处却涌起了滚滚的黑气，包围着我们。越围越小，将我们困在里面。平先生身上放出光芒，他让我靠近他的身边，用光芒罩着我，我感到身上暖暖的。

　　最后我们在一个世界里被迫停了下来。那黑气降到地上，化作了无数的怪物，摆开了阵法，朝我们攻来。只见这个地方比较荒凉，地上都是低矮的荒山和乱石。土地和山石都是红色的。在远处是看不到边的水，水是白色的。虽然离得很远，但水中的东西却看得一清二楚，与肉眼看东西不一样。

　　我看到水里有很多鱼，身子长得有点像鲤鱼，眼睛是红色的，头上长了一只角，身上披着坚硬的鳞片，像钢铁一样。它们嘴里长满了锋利牙齿，在嚼着坚硬的石头。水边和水底堆积着很多黑色的石头，坚硬无比，那些独角鱼用牙齿一咬，石头就粉碎了，它们在吃着石头，发出很响的咯吱声。

 　　而下面的这些怪物，更是让人惶恐。它们有的长出了人形，而有的长得半人半妖的，光着身子，爬在地上。眼睛圆圆的，是鼓出来的，身体很肥壮。有的长着六只手，有的长八只手，它们有的用下面的两只手当脚，站起身来，有的爬在地上。它们嘴是方形的，长着尖利的牙齿，从口中吐出一团团火箭一样的东西，朝我们射来。

　　21.太极元真鸟

 　　平先生盘坐在车上，他闭口不说话，打着各种手势，指挥着龙摆阵作战。他每一个手势代表一个阵法，代表一个意思，但我看不懂，那些龙明白。平先生指挥着龙阵与妖阵对峙着，不相上下，妖怪攻不进来，我们也攻不出去。

 　　突然那些妖怪，在一个领头的黑衣妖道的指挥下，迅速变幻了阵式，只见它们一个接一个地叠了起来，头接着尾、尾接着头，一个接着一个，最后连成一个整体，那个妖道站在最头上。突然妖道张开黑衣，黑衣越伸越长，越伸越大，最后将所有妖人都罩了起来，变成了一张蛇皮。

　　突然它们摇身一滚，变成了一条黑色的大蛇。妖道变成了蛇头，众妖都成了蛇身。蛇吸着天地之气，越变越大，越变越长，最后它盘成两圈，将我们困在圈内。从未见过这么巨大的怪物，我很害怕。突然我头脑中传来平先生的话语，他让我不要害怕，说他能破阵。我很奇怪，转头一看，见平先生仍是闭着口，打着手势指挥着群龙。他不开口，声音却能穿透我的天灵盖，直接打进我的脑中来。而我想什么，也不用开口，他就能马上明白。

 　　平先生没有指挥攻击，只是静静观察着，他将声音打进我脑子中说，万事不要惊慌，应以不动来制万动，先观其变。我心慢慢静了下来。

 　　突然那蛇猛地抬起了头，立了起来，蛇头昂于半空中，吐着芯子，嘴中时时喷出烟雾和火星，高达千丈。我吓得猛地一惊。那蛇朝我们张开了大嘴，使劲吸着气。只见地上的沙石都被它吸得飞了起来，吸进了它的口中。天车猛烈地摇晃着，朝它口中吸去，群龙使劲地拉着天车，竭尽全力往前拉去，想挣脱它的吸力。虽然群龙用尽了力，但还是逃不脱，离它的嘴越来越近了。

 　　这时平先生，口中念着咒语，一挥手，突然一条黑影从他袖子中奔了出去，落在地上，化作了一条巨大的黑色怪物。只见它眼睛很小，是红色的，嘴边长着须，混身黏黏的，满口长着锋利无比的牙齿。只见它落地以后，便张大口朝大蛇咬去。蛇猛地一惊，停止了吸气，低头看着它。不一会儿，这黑怪物便将蛇身咬出了一个大洞，并从洞中钻了进去，钻进了蛇体内。蛇在地上拼命扭动着，想将黑怪物驱出来，但无济于事，黑怪物在蛇体内拼命撕咬着，将蛇身咬出一个一个的窟窿，不一会儿，蛇便断成了九节，黑气散去，又化成了许多残手断脚的妖怪，满地打着滚。

　　这东西这么厉害，到底是什么？我疑问着。是蜮，平先生在头脑中回答了我。我大悟。

 　　眼看我们要大胜了，那领头的老道，又带着一批化成了人形的妖人，盘坐成一圈，嘴里念着什么。

 　　他们在干什么？我又问。他们在请他们的师父。平先生告诉我，他显得有些担忧，说他不知道它们师父的来头，不知道是哪一层次的。

　　正在担心间，突然天裂开了，一只巨大的鸟飞了进来。它身后还跟着一群同样的鸟，但没它大。

 　　是大鹏鸟！平先生紧急告诉我说。大鹏鸟专克龙，情形很危险。平先生赶紧调转车头，召唤着群龙，让它们拉着车迅力逃走。但还是迟了，那群鸟追了上来。它们绕着我们的车飞舞着，伸出利爪，抓着龙。形势十分危急，很多龙被啄抓得遍体鳞伤，它们斗不过，就带着伤纷纷逃进了水中。

 　　这时水中的独角怪鱼，便群涌而上，将群龙围在中间，撕咬着。眼见龙就要葬身水底了，平先生赶紧指挥蜮去水中救龙。那黑怪物就一头钻进了水中，不一会，水中便扬起了滔天巨浪，将很多独角鱼都打上了岸来。那蜮在水中张开大口，拼命吞食着怪鱼，不一会就将龙解救了出来。

　　为什么不让蜮对付这些鸟？我提醒着平先生。平先生告诉我说没办法，他说蜮是水陆之物，是水中之王，对付不了禽类。我焦急万分。

 　　突然那只领头的大鸟朝我们扑来。平先生赶紧脱下他的金甲神衣，披在我身上，护着我。然后他念动着咒语，身体化作了一条巨龙，盘旋着，将我围在中间，口吐着雷电朝巨鸟击去。

　　那巨鸟避过了雷电，又带着众鸟，朝平先生扑来。它们伸着利爪，用锋利的尖嘴，朝平先生身体啄来，撕抓着。我看到平先生身上的龙鳞一片片地掉落，浑身淌出血来。但平先生为了保护我，仍是紧紧盘旋着，护着我，不躲避，也不能还击。

 　　眼看着平先生就要不行了，我的眼泪流了出来。我抬头仰望着天：满天的神灵，就没有一个人来帮我们吗，都眼睁睁地看着我们被邪所灭？我愤怒地朝天大喊着：谁来救救我们！

　　顿时，一声厉鸣，由无尽虚空而来，穿透层层时空，将大地都震得摇晃起来，我感到被震得头痛欲裂。顿时天裂开了，一层一层的天都同时裂开了，直至看不见尽头的虚空。

 　　所有大鹏鸟都同时定住了，它们悬在半空中，没有了反应，似乎在瑟瑟发抖。突然一道白光从天而降，漫天顿时飘满了羽毛，那只巨大的大鹏鸟被从中劈成了两半，其它鸟也被震晕了过去，纷纷落到了地上。

 　　这时，我感到一阵温暖从天而降，巨大的白光笼罩着我，我闭上了眼睛，感到一阵困盹。我感觉自己仿佛躺在一艘小舟上一样，飘荡在水面上，阳光照着我，我闻到了莲花的清香，好温暖，我心里升起了一阵前所未有的喜悦，一切都是那么的美妙。

　　也不知过了多久。我睡足了，慢慢睁开了眼睛。我看到神医和平先生正坐在一边看着我。已回到了人间的身体里，还是在小树林中。但天已大亮，我一问才知道，已是下午了。

　　我看到平先生身上有很多黑色的瘀伤，和抓痕。就赶紧让神医替平先生医治，神医摆了摆头。平先生笑着安慰我说，治不了，这伤在真体上，肉身上治不了。但只是皮肉之伤，所以不多久就会自动愈合，不用担心。

　　我又问平先生后来发生了什么，到底是怎么回事。平先生说，我召唤来了太极元真鸟，救了我们。我大惊，问我是怎么召唤来这太极元真鸟的。平先生说，这太极元真鸟是原始之禽，万禽之王。它本是我的护法灵，一直在高层看护着我，看着我轮回转生，不让邪魔侵犯我。但它不能干扰到我，只在特别危急的情况下，才显身救我，所以我也一直不知道它的存在，连平先生以前也不知道。

 　　我若有所悟地点了点头。这时平先生又对我说，现在他终于知道了是怎么回事了。他说他在我家时，夜观天象，发现一颗白护星一直正对着我家，星光直冲我家的大门。一直不知道怎么回事，现在终于知道，那白护星就是我的护法灵，是太极元真鸟。它一直在看护着我。

 　　22.人神之界

 　　我们被这妖阵耽误了一天时间，破了百妖阵，我们又继续赶路回家了。我问平先生，那些妖怪们现在怎么样了？会不会再来找我们麻烦？平先生说，被斩死斩伤了大半，连它们的师父，都被太极元真鸟给斩杀了。剩下的小半已经知道了利害关系，它们都跪地求饶，发下了誓言，以后是不会再敢来惹事了。

 　　我放心地松了口气。又问平先生，为什么将我元神带出体外，带到那个时空中去，那是什么地方？平先生说，那是三界中，靠近人类的一个比较荒凉的低层时空。他说人类这个时空是个很特殊的时空，自古以来，一直是受到严格保护的。如果在人间大战起来，会破坏人间的秩序，影响到人类，所以不允许，神通会被锁住，在凡间施展不出来。而且那帮妖迷惑着一大批附体的人类，正赶过来，所以情况非常危急，必须在他们赶到之前灭了它们，不然就危险了。

 　　平先生说，就像大海一样，即使海底发生了地震火山，天翻地覆，海面上只是起一些波浪。所以要让我元神离体，平先生带着保护我，让神医将我身体封起来，看护好我身体，不让邪气侵入。深度交流，请加微信：1085832452，然后将我带到另外时空中去，找到这个比较荒凉开阔的时空，适合做战场，在那里与妖人大战，便可大展神通，不受到干扰。

 　　慢慢地离家越来越近了，想着就要与平先生分离了，不知何时能再见，心里就很难过。与平先生相处的这一段时间，让我学到了许多东西，知道了人类从不知道的事情，学到了读遍人类所有书籍都学不到的知识，让我的世界观都发生了改变，同时也让我对中国古老神传文化发生了兴趣。我问平先生回家了以后，我该看哪方面的书，像易经、黄帝内经、风水、奇门遁甲之类的书可不可以研究。

 　　平先生摆了摆头，说该上大学的人，总是喜欢抱着幼稚园的书看。他说在人类，有一个界限，叫“人神之界”。宇宙间有许多修行法门，在人间都有一个根，这就是人类的学问。比如我说的易经、黄帝内经、风水、奇门遁甲等等之类。它们只是这些修行法门的皮毛，只是最低的一层东西，是给人类入世用的，不能用来出世。所以人类就将这些当作学问，用来预测、看风水、驱邪、治病，等等，为人类服务。虽然是最低的一层东西，但对人类来说都是深不可测的，抱着这些学问去研究，总觉得研究不到头。因为它们的理高于人类，而且它们没有将更高层的理留给人类，所以人类无论如何都无法突破这个界限。由于没有更高层的心法作指导，所以不管抱着这些东西研究了多少年，都永远只是在人神之界以下，不可能突破这个界限，这是极限。真正高层的东西，都是师父找徒弟，一代一代在世外单传的，用来突破人神之界。

　　平先生说，没有突破人神之界，算命、看风水、治病、驱邪等等，都是真真假假，半真不假的，不可能那么准确，所以就允许在人间使用，为人服务，而不会破坏人间的秩序。而如果突破了人神之界，还在人间大肆干这些事，就破坏了人类秩序，这样下去是不允许的。

 　　平先生说，比如中医，没有突破人神之界的是人医，他们治病得通过望、闻、问、切，得通过把血管等来观脉象，再通过阴阳五行来推算病理，再来开药治病。所以不是什么病都能治，效果也没那么好，不可能手到病除。而突破了人神之界的就是神医，平先生指了指独臂老神医，神医笑了笑，点着头。平先生说，神医看病可不用望、闻、问、切，而是用眼睛直接去看，一眼望去，不用你开口，什么病都一目了然。他是用天目慧眼去看的，能够直接看到人的经脉运行，看到五脏六腑，看到邪气病根。所以治病就非常容易，手到病除，起死回生。

　　平先生又举了个例子，说风水，凡人看风水，要根据罗盘，寻山观势看龙脉，察地形，找藏风得水之地。所以真不真假不假的，弄半天，还不准。而突破了人神之界的看风水，直接看气。灵气聚结的地方就是风水宝地。一眼望去，哪是龙脉，哪是水脉，哪是地穴，哪是地脏，都一目了然，根本不用去找，而且准确无误。还有算命的，凡间的算命者，都要根据你的八字等等，用阴阳五行去慢慢推算，而且只能测出个大概，半真不假的。真正的神人看命，不用你开口，一眼看去，你的一生都在他眼前展现。神目如电，什么都逃不过神眼，你一生所做的，再不为人知的事情，他都能看到。

 　　我惊愕地点了点头，心想下半辈子可再不敢做亏心事了。平先生还教了我一套静息入定的方法，但他不肯教我心法。平先生说他的心法太低了，不能坏了我的根基。

　　转眼就要到家了，神医在离我家十来里地的地方停了下来，与我道别，他不肯入我家门，说不能打扰了我家的清静。我很难过地与神医道别，问不知以后是否还有缘相见。神医拍了拍我的肩膀，愣了一会，又严肃地对我说，如果以后我得了真道，一定要记得与他的今日之缘。我看着神医，认真地点了点头。

 　　到家后，一算时间，将近花去了一个月，离开学还有好多天。我松了口气。母亲这一个月里，急得不得了，天天哭，天天骂我父亲。父亲没办法，常躲进厂里不想回家。看到我平安回来，家人都吐了口气，准备了好多好吃的，为我们洗尘。

 　　晚上时，父亲迫不及待地寻问我们一路上的历险。平先生仍是简单的几句话，我笑了起来，等平先生走后，将细节都一一与父亲讲了，听得父亲惊叹不已，后悔没有跟去，觉得太便宜我了，害得他背了一个月的黑锅。

 　　23.亘古世界 

 　　后来我用平先生教我的静息之法，打坐入定。刚开始静不下来，但慢慢地时间长了，我能静下来了。特别是在夜深人静的深夜，能够达到深度入定，定得感觉身体慢慢地消失，直到感觉不到外界对我的任何干扰。慢慢地，在入定中，我能元神离体，能够看到另外时空，并能与平先生沟通上了。平先生经常在我定中出现，带着我去一些奇特的地方，去完成一些神奇的事情。这是后话。

 　　关于平先生与我这一世经历的记录，先整理这么多了。以后有空，机缘成熟时，再整理后续。

　　另外这么些年来，平先生一直与我讲述着一个发生在另外时空的，惊天动地的故事，是发生在很久远以前。故事虽不是发生在我们这世界中，却与我们的这个世界又有着极其密切的联系，道出一些因果，所以现在机缘成熟了，我必须先将它拿出来。

　　因此我先整理了亘古世界的故事，打算先插进来。

 　　关于这故事的讲述，也是断断续续的，有时是在我睡着的时候，出现在我梦中，有时是我入定的时候，平先生亲口与我讲述，但讲【震惊】揭密500岁世外异人的真实生活着讲着，我脑子中竟然出来了画面，而且是立体的，像是在看立体电影一样，很真实。经过这么多年来接受的断断续续的资讯，现在终于凑出了整个完整的情节，知晓了因果原委，一切了悟。

　　与上述经历一样，这极其奇异的故事里，也将记录更多不为人知的事情，并道出一切原委，让人豁然了悟。

 　　同样只是讲神话，不要太较真。用平先生的话来说：凡人就喜欢猎奇，却往往忽视了玄机背后之妙，这就是迷茫的凡人，所以永远迷茫；而修行者却是要透过玄机，观其妙，所以具足智慧，成为神灵。温馨提示，关注本公众号，在最下方留言，分享感受，10天内点赞量超过355，奖励一本绝世经典！

文章来源：读你文学

2018年6月13日更新

高维智慧与创新领导力

一个特异功能魔术师在西藏的奇异经历

       今天有位居士朋友发了个帖子给我看看，我看后觉得有必要在原著的一些关键点上写点什么，请原著者不要介意，共同探讨宇宙真谛。以免一些大众会落入什么都不信的断见、或认为神奇而迷信之嫌。

        原文：

　　这些年在世界各地看过几次大型的高规格的魔术表演，事实求是的说，大部分的魔术、戏法节目，靠的是表演者的奇思妙想、绝妙创意和手眼功夫。真的是台上一分钟，台下十年功啊，真不是乱盖的，没有苦练，是玩不来魔术的。但是，有的魔术节目却是依靠表演者的特异功能或者法术完成的（这自古就是魔术界的秘密，所披露破解魔术的方法都是有限的）。只不过，在那光影变换的舞台上，真真假假，假假真真，你分不清而已。而魔术节目的原理，大多又是保密的，所以，这些依靠特异功能或者法术来表演的节目，就这样鱼目混珠掺杂其中。刘谦在春晚上的表演，有的是功夫，有的则是其异能的运用。

　　我亲眼看到过的，一个是在新德里，马戏团的演出，压轴节目是穿墙术，而那个道具墙，是货真价实的钢板，一个印度瑜伽大师表演。他先是盘膝冥想，然后缓步朝铁板走过去，一开始连续几次在钢板前停下，然后又打坐，前后半个小时，最终，他在聚光灯下、众人眼前，就那样穿过了钢板。表演完后，工作人员把钢板抬到观众席上，让大家检验，我亲自检查了钢板，货真价实童叟无欺。这个节目，绝对不是魔术，百分之百是特异功能。当时我悄悄用天目看那个瑜伽大师，居然看不出他的功力高低，只有一个原因，他的功力远远超过我，我想是这样的。（印度是个多宗教的国家，有这种异能的报道过很多）　　　　　　

　　还有一次，是很多年前，当时央视的《东方时空》栏目下边有个子栏目，好像是《中华绝活、奇技大观》，当年我有幸参加过他们节目的录制。本来央视是想请我表演人体漂浮的，但那天我的状态不好，心静不下来，后来一急躁更不行了。于是就跳过我的表演项目，让另外的特异功能者先录节目，当时那个人是个三十七八岁的中年男人，他可以把一张撕碎的名片合在手掌中瞬间复原。当时有三台摄像机从三个角度拍摄，还有央视的主持人和两个工作人员在旁监督，当时我也在场，作弊的可能性没有。而我用天目看他表演的时候，名片复原那一瞬间，我看到有人型的紫色光影在表演者周围闪动。表演结束，人影就不见了。我也没办法判断那是特异功能还是法术，但是可以肯定，这绝不是魔术。而那个表演者，每次表演都念念有词，谁也不知道他在说些什么，而央视主持人问他在念叨些什么的时候，他总是笑而不答。（这些人现在要么隐居了、要么到国外了。政治上的事就不说了。

　　再一个我的亲身经历，当时央视给我录像没有成功，一直到晚上我才静下心来，终于表演成功。当时我只是把丹田真气，运转大周天循环一周，然后打坐入定，当我的思想静到一定程度，身体就会慢慢的飘起来，悬浮在空中。当时央视全程给我录了像，我的周围也有很多人监视，根本不可能作弊。不过造化弄人，三台摄像机给我录像，我没飘起来之前的影像全部记录完整，恰恰是从我起空那一瞬间，录像机就不能再拍摄到我了。我明明就在那些人的眼前，但录像机就是拍不到。后来没办法，只能取消了录制计划。不要问我是怎么回事，我真的自己也不知道，后来随着年龄的增长，我的漂浮能力也就消失了（没有悟到：会而不用）。　　　　　　

　　还有一次是在北京，经朋友介绍，要和一个周易大师见见，交流交流。当时约好的是在中国林业大学内，一个叫“双林大酒店”的饭店包间里，我那个朋友先到了，我到哪儿开开门后，却无论如何不能走到包间里，那个门口有一股无形的力量死死顶住我不让我进去（两种意识体的碰撞，显然都不是佛法），我的朋友以为我在开玩笑，还笑话我呢，说甭装神弄鬼的。我也没法解释，正在尴尬的时候，那个周易大师也来了，没想到他也无法走入包间，他说也是被一股无形的力量推了回来。后来我们才知道，我那个朋友随身带着一个别人赠送给他的密宗佛像，一个很小的铜佛，而他不知道那个铜佛是密宗黑教所供奉的，一般人是玩不起的。因为我和那个周易大师所修习的功夫与黑教是有冲突的，故进不了那个包间（藏传佛教与藏传苯教，苯教也就是黑教，不了解的人很容易混淆。黑教后来有大半都皈依了佛教）。

　　在西藏的经历，那才真的叫我终身难忘。那一年我和终南山里的一个道士朋友，还有一个大学老师朋友，结伴徒步在西藏旅行。我们三个人，都是有功能或者功夫在身的，高海拔、缺氧、恶劣的气候，并不对我们构成任何障碍。但是，在西藏真的很难，一是有许多军事禁区，动不动就不让通行。二是自然灾害、地质灾害频发，泥石流、山崩、暴雪，经常阻断我们的行程，把我们困在某个地方。我们徒步在藏南地区从东往西走，主线应该是川藏公路吧，断断续续，大概走了两个月，其中迂回着走了很大一段路，还曾经不小心走入雅鲁藏布大峡谷，那里到处都是原始森林，遮天蔽日。　　　　　

　　我们在大峡谷中走了两天，才回到公路上，这已经很不错了。我们没有向导，迷路后就依靠功能确定方向。就在从大峡谷走出来的那次，我和同伴进入了一个藏族小村子暂住，那个藏族村子不是牧民，都种植青稞或者水稻，副业是生产藏香和抄写经文，还是比较富庶的。我们到达那个村子时已经是傍晚了，我们打算找个人家借宿、吃饭。藏民真的不是内地、沿海这些人能比的，他们对于陌生人的慷慨和信任，他们的真诚，很令人感慨。（没去过藏地的一些人都说藏人野蛮之类的，我在那十来年了，呵呵，只有去过的人心里最清楚）　　　　　

　　但奇怪的是，那天我们连续去了几个藏民的家，都没人，门也不锁，就连藏獒见了陌生人都不叫。这时候，我和同伴们才感觉有点不对劲，整个村子安静的让人压抑，很多藏民的家里已经打开了电灯，有的是点燃了蜡烛，但就是找不到一个人影。我们想高声呼叫，希望能有人听到我们的声音。但张开嘴巴，却发不出任何声音，我和道士朋友都惊诧了。我这位道士朋友是崂山上清宫的嫡传弟子，自幼出家，苦修近40年，功力神通远远在我之上，居然连他都被抑制住发不出声音来（道家修炼是属于思维修，不在解脱道）。但当时我们都不害怕，相反，一种平和宁静的感觉，却在慢慢感染着我们（佛法界是遍满一切处的）。　　　　　

　　后来，我们在村子外不远的一个小型寺庙里，终于找到了村子里的人。当时村子里的所有男女老幼，都跪在寺庙的院子里，对着一个老年的喇嘛顶礼膜拜。那个喇嘛看上去很普通，和平常人并无两样（修行人就是这样，越平常、越平凡、越平淡、越快乐），他只是在那里静静的盘膝坐着，手里拿着念珠和经轮。我们三个人进庙的时候，看到大家都跪着，就没有太上前去，只是远远站在人群后面观望，想看个究竟。道士朋友忽然让我用天目看看那个喇嘛，我依言而为，但结果很震惊。因为，用肉眼看那个喇嘛，他好好的坐在那里，但用天目看他，竟然是一片虚空，什么都看不到（安住于虚空法界之中，示寂之相）。我问道士朋友到底怎么回事，但还没等他回答，令我终身难忘的那一幕开始了。　　

　　 那个喇嘛忽然站起来用藏语高声说着些什么，大概说了有五分钟，本来已经被黑夜笼罩的村落、庙宇，忽然变的有如白昼，原来是不知何时有一片七彩的云朵，放射着异常强烈的光芒覆盖在庙宇之上，喇嘛说完后静静站立一会，忽然化作一道刺目的红光冲天而起，融入了那片七色彩云中（现量进入刹土）。就这样，喇嘛化作红光凭空消失了。喇嘛的衣服跌落在地，被他的弟子小心的收藏去，藏民们也慢慢散去（能亲眼所见，亦是很大福报，也提示他们三位的因缘，就看他们悟不悟了）。　　　　　

　　我知道，许多人是难以相信以上这些话的，我是表示理解的。一般人不是亲眼看见，是无法相信的（即使是亲眼所见，我想也是有很多人很难接受的）。但是，经历这个事情后，我便知道藏民对于宗教的热情和虔诚，为什么是我们无法理解的了。因为许多藏民是亲眼目睹过类似的事情，知道那冥冥之中，有着人类也许永远无法触及的神秘。（佛法为宇宙真谛的究竟宝藏，本不离世间，就在吾等身边，具足正信之缘者自遇之）

文章来源：吉亨工作室

2018年6月13日更新

了解宇宙如何运行

　　导语

　　宇宙是怎样形成的？宇宙是怎样运行的？这些都是人类经常提出的问题。作为宇宙的一分子，我们都希望可以对这个神秘国度有更深入的认识。《了解宇宙如何运行》将为观众拆解种种谜团，探究宇宙的基本要素，发掘连串迷人的天文现象，以及解释其成因。节目旁述Mike Rowe将带领观众了解宇宙的结构、太阳系、银河系等，与观众一同探索这个奥妙神秘、浩瀚无边的宇宙国度。

第1集：恒星

第2集：黑洞

第3集：大爆炸

第4集：星系

第5集：太阳系

第6集：行星

第7集：卫星

第8集：超新星

文章来源：美国探索频道  禅林网

2018年6月13日更新

我不舍财，财将舍我

　　托尔斯泰有一篇小说，小说中讲了一个地主和土地的故事。俄国有一个贪婪的地主，他用一生的时间和精力来购买土地，最后他的地盘极其辽阔，从地界的这边到那边需要骑上马来丈量。当地有一个习俗，死者生前要选择自己死后埋葬的地方。当这个地主快死时，他为自己选择了一处墓地，在看到自己的墓地时，地主突然明白了一个道理，他感慨地说道：“一个人其实只需要六尺长的土地就足够了，这一点土地就可以把自己放进去，但我却把一辈子都浪费在多余的土地上。”

　　现在有些富人把钱存在银行里，自己舍不得享用，也不愿意贡献给社会，他们的财富仅体现为存折上的数字，此外无有任何实义。当他们离开人间的时候，一分钱也带不走，一辈子积累的财富被认识和不认识的人瓜分一空。这些富人虽然暂时拥有广大的财富，最终却一无所有，用佛家的话来讲，他们的财产就是不坚实的财产，最终必定会被劫夺。

　　怎样让不坚实的财产成为坚实的财产呢？《法化谈丛》中说，以前有位富商，他一直苦于无法保管自己的钱财，他想：若将钱财埋在地下，恐怕地鼠会偷走；若藏在森林中，恐怕猿猴会搬去；若藏在水里，恐怕水中的动物移动；要是交给亲人，恐怕他们挥霍无度……想来想去，还是自己随身带着保险，于是他将所有的财产兑换成黄金，天天缠在腰间。一次这个商人路过某地，见到街道中央摆着一个大钵，来往的行人都向钵中扔钱。富商问一个人：“这些人在干什么？”那个人说：“你不知道吗？这是公共福田，舍一得百千万亿倍酬报，往后会受用不尽。佛在《宝积经》中说：‘我不舍财，财将舍我，我今当舍，令作坚财。’这口大钵就是坚牢藏，金钱财物一入其中，五家不得共享，唯供养者独自享有。”富商听后欢喜雀跃，说道：“我得到寄托财物的好地方了！”就解开腰带，将黄金放到钵中，又到寺院里皈依三宝，众比丘为他诵经忏罪，他心开意解，获得了须陀洹果。这个商人通过供养三宝，把被五家共享的财产变成了坚财，看了他的故事后，大家懂得该如何保管财产了吧。

文章来源：文殊增慧佛学院

2018年6月13日更新

他把镜子和灯管放入美术馆，别人却说看见了太阳

　　生活中永远会有一些被定义为“对立”的存在，就像有和无、阴与阳、存在与虚空。它或许源自于我们最初对世界本能的感知，反射了所有光的是白色，吸收了所有光的是黑色，就像光与影，处在天平两端，让万物得以辨别，明确了自然的法则。

　　然而，在设计师所创造的世界中，并不存在永恒的对立，他们用超凡的想象力打破次元壁，不断颠覆人们对世界的想象，成就“兼融”——它不是两者间的相互妥协，而是跳出传统的思维，将矛盾视为局限而不是极限，追求多向的、共同的极致。

　　它诞生于当下，更属于未来，无论在艺术、建筑、设计或是生活领域，“兼融”是一条贯穿始终的脉络，那么它是如何改变我们的世界，和我们看待世界的方式？

Art.

他将太阳、彩虹、河流

搬进了美术馆

Olafur Eliasson

当我们为大自然鬼斧神工的魔力而惊奇时，有人将它们统统搬进了美术馆。

他是丹麦/冰岛艺术大师Olafur Eliasson，天气、降雨、河流、冰川、彩虹，都是他艺术的底色。

早在1998年，他将斯德哥尔摩的运河用无毒无害的粉末染成了绿色，提示着人们对流动空间的感知；

2003年，他在伦敦Tate Modern再造一轮完整的太阳，当大厅的天花板被镜面覆盖，数以百计的黄色单频灯组成了巨大的半圆形，让人们在美术馆内坐看太阳照常升起；

2010年，Eliasson与建筑师马岩松在UCCA展开一场彩色的迷雾探索，能见度极低的空间中被大量注入的人工雾气折射出荧光灯诡谲的氛围，试图让人们通过光线、色彩和空间，重新审视个人与生存环境之间的关系……

自然界中的光线、色彩、水、天空和气温，还在被Eliasson不断融入艺术创作，融入为人们带来神秘体验的人工环境，成为兼融的惊叹存在。不仅是自然与人造的融合，观众也被请入作品，从观看者转换为艺术装置中的一员，进入那个极尽敏感的世界。

在这里，“你可以思考自然，思考风景，思考它们对于你意味着什么。”最后他说，“我希望观众可以通过作品，看到自己。”

Architecture.

在先锋空间中

寻找与传统美学的诗意对话

Tadao Ando

被称之为“日本建筑之光”的安藤忠雄（Tadao Ando）所理解的建筑本质，即是一种兼融——它是诸如人工与自然、个人与社会、现在与过去等，即在围绕人间社会的种种事象中间关系，甚至是矛盾关系的融合和构筑。

在他签名式的清水混凝土建筑中，冰冷的材质与极简的先锋设计却出奇地散发着诗意的气质，让传统的东方美学与现代主义的先锋设计相生相依，和谐兼融。

在日本茨木市内春日丘住宅区并不起眼的一隅，他打造了一个四方形的清水混凝土箱，端正、冰冷。推门而入，阳光穿透镶嵌了玻璃的十字架型分割墙壁，呈现了一条通往祭坛的路径，这是安藤忠雄的光之教堂，一种纯粹的神圣与极简冰冷完美地兼融为一体，先锋中又透露着浓郁的传统日式美学。

更大体量的空间也融入了安藤忠雄独特的思考，他为上海设计的第一个“水景剧院”——保利大剧院特别采用了并不常见的“镂空”元素，大厅、休息室、交通动线、半室外剧院、屋顶舞台等，各个功能相异的独立空间都被他用极简的“圆筒”所串联。

好似万花筒的镂空设计，让各种颜色相互兼融又重叠反射，变化出难以名状的视觉效果。

大型的人工湖与远香湖形成叠水效应，水上的舞台则与室外景观形成视觉连接，一个将自然与人造建筑、艺术与人和谐兼融的互动空间就这样诞生了。

Design.

玩转光与影

调动你的意识去观看世界

Horoto Yoshizoe

我们如何感知自然世界中的光与影？

日本设计师Horoto Yoshizoe用艺术装置作品《像素》，给出了他的兼融解答，让人们的眼球从真实世界聚焦至光影的本质之美。

在《像素》中，他将若干个遮光板按照特定的规律组合，在接收到周遭的景象时，通过装置内部组件间的不断反射，可以过滤掉不必要的元素，让图片被平均拆分为多个正方形色块再输出至观看者的双眼，通过将光与影转换成为清晰、可感知的形式，最终将现实场景还原成为一系列光影效果，让每个人都能体验最纯粹的光与影。

Horoto Yoshizoe始终相信，之所以在光与影之间设计，因为当人们在这两种对立元素之间创造出边界时，两者的共鸣能够打动观看者。由此人们会发现，“对立元素都存在着错综复杂的关系。光与影，内与外，一边与另一边，所有对立元素之间存在的屏障，都可以成为元素之间进行分割、转换同时又‘相互联系’的装置。”

有一种东西会把两个彼此相异的元素连接起来，这就是“YET”。

ProductDesign.

雷克萨斯的YET兼融之道

事实上，《像素》是Horoto Yoshizoe在参加2017雷克萨斯全球设计大奖时提交的参赛作品， 凭借着对大赛主题“YET”的生动诠释，这件作品最终摘得了最高奖桂冠。

通过设立这项赛事，雷克萨斯也是希望鼓励设计师运用非凡的创新思维，在很多看似矛盾冲突的元素中，发掘协同的魅力，从而创造出一个全新的存在。

作为雷克萨斯创新理念的灵魂，“YET兼融之道”贯穿于品牌始终，不断在工业领域创造出颠覆性的好设计。它以打破局限的全新角度去思考矛盾，相比单一维度的极致，雷克萨斯更希望打造多向、共同的极致，这种极致不是权衡，不是中庸，而是追求共赢的不妥协。

完美诠释了“YET兼融之道”的当属雷克萨斯智·混动车型，它用超乎想象的科技，将工业上的创新演绎为近乎艺术的兼融，为人们带来“1+1+1”的独特价值体验。这也意味着，拥有一辆雷克萨斯智·混动车型，就等于同时拥有了一辆豪华车、一辆运动性能车和一辆不插电的混合动力车，集三种车型的价值于一身。

目前，雷克萨斯已在中国市场推出了7大系列、8款智·混动车型，不仅涵盖了轿车、SUV以及轿跑车等各种车型，而且还实现了从紧凑级车型到旗舰级车型的全覆盖。

当现代设计遇见传统匠艺、高效能遇见高性能、卓越操控遇见舒适驾乘、强劲动力遇见静谧感受……雷克萨斯还在不断书写有关“兼融之道”的当下与未来。

文章来源：分享生活美学  良仓

2018年5月29日更新

李暨：一切都緣於喜歡

李暨，號行見、子嗡、息庵、明捨，山東人，受教于當代著名畫家隋牟先生。

華枝春滿  36x25厘米

李暨：一切都緣於喜歡

文/隋牟

　　人與人的相識、相處、相聚是一件說不明白的事，這種緣分是無法設計和估算的，我更加相信是前世的因緣，和李暨是有這樣的緣份的，一切都緣於喜歡。

　　李暨、山東東營人，是我的學生，這個學生做的謙遜、真誠、如禮法，這是他的個人修為好，學佛開智修證菩提心。

一爐香  36x25厘米

深澗野流清  36x25厘米

晨炊松葉香  36x25厘米

　　李暨是我的助教，他善於用心打理、維護我們予覺學社的一切繁務、人際關系、迎來送往。

　　李暨喜歡喝茶，他喜歡喝茶不是自己一個人喝，而是讓我們大家喝。待禮畢過後客人坐定開始布茶，洗茶、煮茶、倒茶環節講究，置陳條理，在他這裏喝茶是藝術、是生活、是享受，凡與李暨一同吃過茶的便不再會忘記。

哪有閒情算花甲  36x25厘米

千云萬水間  36x25厘米

莫諂曲  36x25厘米

　　李暨喜歡畫菩薩、喜歡畫羅漢也喜歡畫戲曲人物，他畫的菩薩莊重、慈悲、華貴，是因為他心中有佛！有慈悲之心，用恭敬的心去塑造他的心境、心中的佛，這佛是真實存在的。他畫戲曲是執迷於戲，喜歡聽戲，喜歡唱戲，也喜歡扮戲，也喜歡入戲，他人走進戲裏了也走進自己的世界裏了。

萬波影  36x25厘米

唵嘛呢叭咪吽  36x25厘米

不計秋  36x25厘米

　　李暨是能融的人，不分派別、不分世俗皆敬讓三分。李暨是一個可信賴的人，不負托、能擔當。李暨是可喜的人、凡與人往都會留下深刻印象。

　　這許多其實都是因為他一直都在受益於傳統文化古聖先賢的禮法和佛家般若大智慧的滋養而慢慢地成就著自己。

久蘊囊中寶  36x25厘米

青冥外  36x25厘米

泉聲戀翠微  36x25厘米

自有林中趣  36x25厘米

松鳴不假風  36x25厘米

分明秖在路傍生  36x25厘米

花自開  36x25厘米

冷暖自量  36x25厘米

偏戀松岩  36x25厘米

青嶂倚空高  36x25厘米

清風不歇  36x25厘米

日月自然長  36x25厘米

閒雲不系  36x25厘米

一室自饒  36x25厘米

只遣松風  36x25厘米

文章来源：私享艺术

2018年5月30日更新

宇宙一体宗教一家！慧能，默罕默德，耶苏，佛陀无师自通的原因

灵魂伴侣，可遇不可求

　　随着时代的车轮滚滚向前，我们的内心似乎越来越孤独寂寞，我们的灵魂似乎越来越漂泊无依，因为喧嚣中难掩浮躁的心，纷扰中难守精神的高贵，空虚中难觅雪莲花般圣洁的爱。

　　其实，能够真正滋养我们生命的东西，不是物质和地位，而是爱、善良、舍予、以及精神层次与灵魂境界的高度。

　　如果说真正的高贵，在于灵魂的高贵，那么人世间，最深最真的爱，就是灵魂与灵魂之间的两情相悦与深情缱绻。

　　“最好的爱，走到最后，其实是灵魂的相依为命，”是内心与内心的全然唤醒，是灵魂与灵魂的最深抵达，是最真实的自己找到了另一个完美相配相契的自我，即灵魂伴侣。

　　这世间，没有比靠近自我，与灵魂相互抚慰，更温暖更实在更快乐的事了。

　　所谓灵魂伴侣，就是那个欣赏你一切优点与缺点的人，就是那个与你共同探讨生命真谛的人，就是那个在红尘深处你已经重逢了成千上百次的人，就是那个为成就你的人生而来，让你的生命进入更高层次更深境界的贵人，这个人可以是红颜，可以是蓝颜，可以是恋人，可以是伉俪。

　　所谓灵魂之恋，就是灵魂与灵魂的神秘仰望，是心与心的零距离靠近，是千般疼惜万般疼爱的懂得与理解，是无欲无求的呵护与守望，是才下门眉头却上心头的牵挂与惦念，是金风与玉露一相逢便胜却人间无数的震撼与惊喜。

　　在这个世界上，许多人是不活灵魂的，一个不能感知自己灵魂的人是不可能拥有灵魂之恋的，一个不懂得付出爱的人也是不可能遇见灵魂知己的。

　　任何一个没有找到灵魂相配的人，活在世上，就像游离于漫漫黑夜的一缕孤魂，无所向，无所寄，那种孤独感，那种无存在感，时刻在心底恣肆蔓延。

　　如果一场所谓的爱，不是始于灵魂终于灵魂，那就不是真正的爱。我相信，爱之所以可以地老天荒，是因为灵魂走到了一起；爱之所以是人类不老的旋律，是因为有爱的精魂永恒绵延在这个尘世。

　　许多时候，我们都在探求人生的意义，都在探索幸福的涵义。生命越往深处走，似乎就会越加意识到，其实，生命的质量，在一定意义上，源于爱的质量；人生的意义，在很大程度上，是爱的体验；幸福的源泉，很多时候，就是爱的给予。

　　一个缺少被爱的人是孤独的，一个没有找到契合感的灵魂是孤苦的，一个不曾有灵魂归属感的生命是不幸福的。

　　真正爱过，你就会发现，无爱的灵魂，是多么落寞；无爱的内心，是多么无助；无爱的人生，是多么遗憾。

　　灵魂相恋的生命，就会被爱滋养得神韵飞扬，就会喷发生命本身无比强大的潜能，从而活出独特，活到极致，让生命发挥最大的可能性，精神上的愉悦感，灵魂上的幸福感，内心上的富有感，就会充裕十足。

　　灵魂之恋，本不是世间俗物，是情感世界里的凤毛麟角，是爱的最高境界。那些灵魂相认的人，就像看过至美风景的人眼中再无风景，曾经沧海难为水，除却巫山不是云，因为为了遇上，彼此都花光了所有的运气。

　　人生路漫，凡来尘往，三千过客中，愿你，相逢一个契合灵魂的知音，牵起灵魂的手，谈一场天老地荒的恋爱，相守今生，相约来生。如果可以，我愿用无数的虔诚叩拜换得这一个上帝的眷顾，愿用无数的繁华刹那换得这一个唯一的永恒。

　　作者：桃园野菊，原名：吴沛，一个在文字里舞蹈的女子。公众号：桃园野菊（tyyj8788）、菊香文苑（tyyj2799）。个人微信(QQ)：2788109213  / bsxy2409

2018年5月30日更新

龙泉寺的背影｜大象公会

文章来源：大象公会

2018年11月7日更新 

恩師上能下善老和尚

上能下善老和尚是

五宗法脈禪宗虛雲老和尚

禪宗臨濟正宗法脈第四十四代傳人！

　　師父法身化現，法祠釋能善大和尚，臨濟宗正宗法脈四十四代傳人，契丹族最後一個王爺，十二歲出家，在五台山閉關七年，十七歲當上香港妙法蓮華寺方丈，十九歲開堂講法，十年修完密宗，三十五歲修完禪宗，二十五年修完大乘，儒道佛無所不精，通曉自然科學，足跡遍天下，弟子布五洲，承醫道，武道各家絕學一身，現在自在，雲遊四方，扶持救苦，隨緣宣法，遇眾傳道，普度群迷，弘化正法於世間，功德不可思議。

上能下善老和尚開示：

     無極在太極之上是研究宇宙天地萬物之本體，主要講人類在自然界發展變化規律，以及運用這些規律指導人類返璞歸真，也是一門人類工程學發展科學。在這個地球沒有形成之前，是一個冰球，在遠太古278億萬年時期，這個地球只有細菌和生物類包括海藻類，自從有了太陽只不過48.7億萬年，才有了太陽系，地球形成了赤道產生了南北極。太陽融化冰球，把水壓至南極和北極，從此露出山川河流和陸地，水經過太陽熱的蒸發形成了空中之氣，從此陸地有了自然界，產生萬生萬物，海洋類（魚、蝦）是固有的，從此冰球有了（生命）、（陽光、水）、（空氣）的存在，宇宙有了這個世界有這個空間之後有了時間，人類來源海洋生物類，這類物種形成是和佛種有關。

　　凡是有佛性的物種都是來源於華嚴世界的物種，這些物種念佛未成佛後的DNA密碼會在伏膜轉換密碼，這些物種來這個世界已有7000萬年，雖然中有佛種，可沒有佛性，我今後會在我的博客上講，中國從夏、商到周產生了或者出現儒家（孔子）和道家（老子），老子以“天數”為論，其中有金木水火土之說，‘養性煉己’研究‘天道’、‘地道’、‘人道’，佛家以“緣”之說，主要講四德（生、老、病、死）苦之教，以研究人道，儒家以“德”五論論，仁、義、禮、智、信，以研究世道教育，元極學集中三家之精華，以“心”而論。以戒、定、慧三觀命真之本。研究表明科學上講天、地、人列為三才。（觀）光（世）間之（音）美起三元運變其中，生命、基因、細胞在宇宙間運化中產生自然規律，世間有日月的精華、天地之靈感、宇宙與世界的萬生萬物要和釋能善心愿而化純，乾坤、宇宙、天地有陰陽之變化，無為天地之始，生靈有萬生萬物之母，無陰不生、無陽不長，太極圖是運用陰陽學說來闡譯天地之萬物，無極觀將陰陽學說向前推進了一步，揭開了陰陽在生命中的客觀規律，陰陽（生），陰中陽、陽中陰（化），（真陰有陽）、（真陽有陰）產生無形無相和有形有相的運化，具體落實在陰陽運動的變化。

 　　中醫就有陰陽學說，天地分陰分陽，產生；萬生萬物萬種。人的五臟“脾吸收水谷之精華清升造血為天，胃為水谷之海使濁下降為地”，自然界；天有三寶日、月、星、地有三寶水、火、風，人有三寶精、氣、神，人體五臟屬陰，六腑屬陽。天有四時人有四肢，天有十二月人有十二經絡，天二十四節氣人有二十四筋脈。前胸腹屬陰為任脈，上有“三田一宮”等竅，即上丹田、中丹田、下丹田和腹宮：背屬陽為督脈，上有“三關一門”等竅，即玉枕關、夾脊關屬華佗夾脊、尾錐關和命門（腰陽關），上丹田又名玄關，也叫神庭、祖竅、天目等。

 　　歷代有“萬兩黃金不賣玄關”之說，西藏佛教有醍醐灌頂開天目就在於點開竅，可見重要性。修鍊若守好玄關可望直上長生路，膻宮在膻中穴，人盤坐形相如自，雙手中丹田又稱命諦，即肚臍，神闕穴，肚臍是人類先天轉化為後來的樞紐，是修鍊氣的要衝，中醫學講腎為先天之本，脾為後天之本，肚臍為先後天轉化之樞紐，在母體胚胎內依靠命諦吸收精髓，能善和尚強調：“時時守丹田，後天必定出蓮華”，需要靜養，天動地靜，男清女濁，以靜來吸收元陽，以陰吸陽，以陽助陰，互生互化，打通小周天。

　　古人認為小周天通為地仙層次，筋、骨、毛、皮、肉、髓依次遞進深入，既是指九竅，心德功整體修鍊，功決中說過“風雷震破出苦輪”，小周天通後，會有特殊的感覺，“九龍噴水紛紛灑，洗出當年萬年塵”，腎為先天之本，左腎為陽中陰，右腎為陰中陽，命門居中，過來脊關要靠練功配合才能過關，是動在夾脊關，修鍊大周天需要踩氣日月之精華，小周天踩天地靈感之氣，無師否則會步入歧途，理性難以控制。所以，修鍊元級者千萬要注意，平常要強調養德，夾脊關是正與邪的分水嶺，丹田為本性之靈苗，故“小則芥子藏身，大則瀰漫宇宙”，古人稱之為十八層地獄，過此則可登天堂。

　　所謂打入十八層地獄是指人體能量聚於下丹田、尾間關、下地獄一層次而不墜極化，即有“ 膽敲地獄化灰塵”之效應，佛祖，紫光金身光耀閃閃，陽導陰長，心平氣和，以左手勞宮於命門，陽導陰長，道家有一氣化三清，佛家有三顆舍利子（中指陝西、智齒山東），儒家有德化乾坤性之正氣，披露，人體十二竅運行與十二時辰是基本一致的，人還要與“出三界”相合，就是“三極宮”，即無極宮、太極宮和元極宮，三極宮是人天相合的地方，宇宙間要靠三門來實現。即天門百會、地門湧泉、人門勞宮，三門也是人天交會的地方，三門的開通，可改變人的呼吸系統，鼻子吸氣直入下丹田，吸氣時舌尖頂上顎，氣入丹田散回舌頭，守氣守二陰，天下不管修鍊什麼，離不開調吸，少陰而衰、無陽而亡、萬生、萬物、萬種都離不開陰陽。

文章来源：香港國際禪修傳統文化交流中心

2018年11月19日更新

此文无价，连读十遍，大彻大悟！

1爱人是你的吗？不是。

你们虽然风雨同舟、快乐同享、身体交融、情感交汇，但总有一天要分手。同生有可能，但共死决不会，白头到老只是美好的愿望。

2子女是你的吗？不是。

你们虽然有着浓浓的血缘关系，有着难舍难分的骨肉亲情，那也只能有团聚、孝道、看望、互相关怀……等天伦之乐。即便是你到另一个世界，他们也只是为你送行，却没能把你又重新接回人间的能力。

3金钱是你的吗？不是。

虽然你拼命的赚钱，但又想方设法把它花出去，即便是银行有再多的存款，那也是生不带来死不带去的东西。

4房子和车是你的吗？不是。

虽然你住着温馨、舒服的大房子，但当你离开的那一天，就什么都不是了。

那么究竟什么是你的呢？

1你的身体

只有它才是始终不离不弃的陪伴你的生命，走完人生的全部历程。只有它才能拼命地呵护、保护你的生命，直到耗尽它全部的能量为止。

没有了身体，你的生命也就终止了。因此，你要把这唯一属于你的东西“身体”，看做无价之宝，爱护它、满足它的一切需求。锻炼、营养、作息、防病治病、讲究卫生、心情舒畅、不受伤害等等一切保护性的措施全部跟上，一刻也不能松懈。

2健康的身体

身体健康，生活才会有质量。身体健康，生命就会长。没有了健康的身体，就没有了生命。有了生命就拥有了一切。没有了生命，一切就都不是你的了。所以我们只要活着一天，就是福气，就该珍惜。

3对待健康，偏见比无知更可怕

人生最大的错误，是用健康换取身外之物；人生最大的悲哀，是用生命换取个人的烦恼；人生最大的浪费，是用生命解决自己制造的麻烦！

没有任何东西比得上健康。保护好自己的身体，珍惜你现在拥有的！

连读十遍，大彻大悟！

一件衣服值1000元，小票能证明。

一辆小车值30万，发票能证明。

一栋房子值500万，房产证能证明。

一个人到底值多少钱，唯有健康可以证明！

有健康叫资产，没健康叫遗产! ！

且活且珍惜！！！

世上本无癌，只是瘀和堵！

血管堵了——叫微循环障碍

堵在心脏——叫梗

堵在毛细血管——叫瘤

堵在肝脏——叫肿瘤

堵在子宫——叫肌瘤

堵在乳腺——叫增生

堵在甲状腺——叫结节

堵在脸上——叫痤疮

堵在皮肤——叫疙瘩

堵在腿上——叫曲张

堵在粘膜——叫囊肿

堵在颈部——叫颈椎病……

世界上没有病是小病，

拖久了都成了大病！

别把钱财看得比命还重，

世界上所有东西都不是你自己的，

唯有身体才是你自己的！

有句话说的好：失去健康，给你赢了世界又如何？

满桌佳肴，你得有好牙；

腰缠万贯，你得有命花。

赏一路风光，你得走得动；

拣一座金山，你得能够拿。

垄沟里刨食的是条好汉子，

病床上数钱的是个大傻瓜。

有位教授讲了这样一句耐人寻味的话:

没有人会因为养生而倾家荡产，却有人因为没有健康的身体而倾家荡产，人财两空。

生命里没有如果，只有后果和结果。唯有趁早重视自己，重视自身的健康，才能拥有一个快乐无忧的晚年，你说是吗？

文章来源：新老人

2018年11月28日更新

釋能善大和尚法語——一笑罷休閑處坐，任它着地自成灰

釋能善大和尚法語

一笑罷休閑處坐，任它着地自成灰

秋風落葉亂成堆，掃盡還來千百回。

一笑罷休閑處坐，任它着地自成灰。

是日已過，命已隨減，

如少水魚，斯有何樂，

時刻把死掛在心頭，

一切愛恨情仇、名利等就淡了！

釋能善大和尚法語

人生最重要的三件事

感恩、結緣、惜福！

當你學會感恩的時候，助力就來了；

當學會結緣的時候，朋友就來了；

當學會惜福的時候，福氣就來了！

老和尚開示

【從五官看健康】

1. 臉色發黄：脾虛表現；

2. 臉色發黑：腎虛表現；

3. 臉色潮紅：心臟可能有問題；

4. 眼白泛黄：肝膽有毛病；

5. 眼瞼泛白：小心貧血；

6. 眼皮浮腫：水分代謝不暢；

7. 唇色蒼白：貧血；

9. 舌蒼白：身體虛弱；

10. 牙齦紅腫：胃炎或疲勞；

11. 牙齦出血：腸胃不好。

文章来源：香港國際禪修傳統文化交流中心

2018年12月16日更新

《金刚经》的正确打开方式

《金刚经》天生自带聚光属性

一直受各界狂追热捧，

仅东晋到唐朝就有六版翻译，

而且全由自带闪瞎光芒的主角级大译师操刀。

【金刚经】

Arya Vajracidaka Prajaparamita 

Nama mahasudra

成书于古印度，

是一场对话的现场记录。

佛学是研究生命答案的实修哲学，

不是暴力黑社团，

所以佛学系统所说的“金刚”，

显然并非武器，

而另有更高深的寓意。

有一种终极智慧叫“般若”，

也叫空性智慧，

传说中它能破除一切无明烦恼。

佛学系统认为，

没有永恒不变的事物。

从微观粒子到宏观宇宙，

所有东西都随时处在无常变动中。

那么，

执着地把虚幻多变的世间现象，

当做真实而绝对的存在，

死死抓住不放…

无所住--不执着于世间诸相；

生心--行持善法。

“无所住而生其心”亦即以

“不受困于色声香味触法世间诸相”为前提，

在空性明觉状态中行持善法。

那么，

基于知觉建立起的僵硬世界诸相，

就有机会变得松软。

修行者从而得以浅尝空性滋味，

初窥世界真相。

这种基于实修，

实证出的智慧--“般若”，

能使一切“相”明晰地呈现其本来面貌。

正因为语言文字的局限性，

经中采用大量类似

“如来说XX，即非XX，是名XX”的说法，

来“无限接近”地描绘“般若”的画风，

感受一下：

这种像bug一样的句式,

贯穿《金刚经》全文，

试图向我们展现那难以言述的般若蓝图。

文章来源：菩菩公园  菩菩公园

2019年2月10日更新

一代国学大师南怀瑾临终前有何神秘现象

　　南怀瑾老师命光迁谢虽已有四五年之久，而神州大地处处可见南怀瑾老师的音容笑貌，有时恍惚间认为，一代国学大师南怀瑾老师就在我们的身边。

　　“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”南老师的谆谆之音悠然回响耳边，作为一代国学大师，南怀瑾老师去世时候有何迹象？又有何神秘安排？南师火花后是否有真身舍利流于后世？

　　今天让我们一起揭开南师涅槃之神秘面纱。

（国学大师 南怀瑾）

　　光阴倒流到2012年9月30日，当夜一轮明月高挂天空，万里无云，晚上准7时，南师大体覆盖黄绫，由八位礼仪师护送，从寝室推出。后随家眷、法师团、学生弟子，人人口念“南无本师释迦牟尼佛”到荼毗塔前。

　　由文殊院宗性大和尚带领十二位法师主持告别仪式。首先宣读国务院总理温家宝先生吊唁文，北京中央代表致词，家属南一鹏致词，再由宗性大和尚领导诵《心经》七遍，到荼毗塔前，诵怀念词、语，举火入灶，白烟燃起，飞向南师卧室禅堂，众多弟子跪拜送行。

　　大约晚上8时，仪式结束，众人留恋徘徊于供桌前及荼毗塔附近，约在9时多，因太湖大学堂治丧忙碌不留客人，所以两百多位从各地赶来的弟子学生们，也纷纷踏着月光，怀着沉重心情离开，告别多年热切前来“朝圣”的新中国文化传播中心－－太湖大学堂。

　　很多人对南怀瑾老师一生的修行及宏扬佛、儒、道的功业有着许多好奇与敬佩。以他在禅密、医学及武术方面的修学，长久以来均日食一餐，晚餐一小碗地瓜稀饭，但说话开示无间，动作灵敏，病痛不侵，几达金刚不坏之身，何以在2012年8月间轻微感冒，竟演变成肺炎，而致在上海中山医院核磁共振扫描（MRI）后，不语，手写“明白”、“平凡”四字，盘腿竟自“入定”，十日后宣告仙逝，随即火化荼毗。

　　首愚师父追思茶会说，记得6月份的时候, 南老师已派他的秘书马宏达, 到台湾到处收集资料、墨宝等，已预知自己的后事并作妥善安排，南师最小的公子南国熙先生，于峨眉追思茶会向大家报告南师辞世前后的概况。

　　南国熙忆述老师今年过生日时曾说：净念相继，往生净土；又在端午节时，很感慨地说，不晓得今年中秋人在那里，仿佛已有所暗示。

　　南国熙是南怀瑾老师最小的儿子（南老师有4男2女），十三岁时就被送去美国给洋人当养子，进入美国西点军校磨练，服完役后到台湾、香港从事金融管理工作。

　　他们夫妇从8月起，几乎都在吴江庙港太湖大学堂，他们夫妇用口说及播放录影短片的方式，把怀师仙逝前的两个月娓娓道来。

　　南老师在八月二十日左右选择在大学堂的主楼二楼闭关，闭关时期，就连南老师的秘书马宏达，刘雨虹老师都不敢打扰，直到老师圆寂，都是由宏忍师、永慧师......等护关，这段时间老师均无进食，因此老师又更瘦了一点。

　　南国熙和温州的二哥小舜在没有相约之下，于9月8日同时到了太湖看老师，南国熙的太太 Jolene也带了几位香港瑜珈同学，到大学堂禅修一周。9月9日南老师对他们说了一段话，结尾时说这可能是这生最后见面了。

　　9月14日，南老师示疾，因为痰引起不适，到了医院，南老师没有插任何管子，只是打了化痰化尿的点滴。老师第二天还跟大家开玩笑说, 他到上海来只是撒了这三泡尿。医生建议老师做CT扫描，同学们亦同意。

　　9月17日，老师做了CT扫描，老师一向不喜欢做任何检查，扫描完老师就不讲话了，用写的，医生告诉老师他有肺炎，因为都没有插管治疗，一切就得靠自己了。

　　老师写下两个字：明白。一会学生们来了，老师再写下两个字：平凡。9日18日中午，老师就双腿盘起入定了，表情就像老师有时在餐桌上入定的一样，如庄子说的，如生如死，如死如生。

　　9月19日早上7：04，老师手指头夹了心波测量器，一般人往生了是会慢慢停下的，但老师身旁的机器突然一下画面黑了，整个关掉了，当时老师的眼神是平常入定的眼神，身体是坐姿的，同学们让老师坐了六个小时；

　　到下午一点，把老师抱回去大学堂主楼自己的房间，在室温的状况下，让老师入定；期间学生们每天开会，非常尽心，宏忍师、马宏达、小胡......他们安排了四层护关人，让老师继续闭关，一天四班，不准任何家人学生打扰老师。

　　9月25日晚上，Jolene 在房间一点多还没睡，走来走去，她说闻到整个房间是檀香味，后来她五点半起来说，她梦到第七天有和尚会来。

　　9月26日下午，第七天，四川成都文殊院的方丈宗性法师不请自来并带了十二位法师到太湖大学堂。

　　宗性法师才四十岁左右，他是中国佛学院的副院长。老师以前曾开玩笑说过，宗性法师是他以前维摩精舍的同学。

　　宗性法师说，前夜他梦到南师和他坐在一起，对他笑笑，醒来后即知南老师有事发生，所以马上搭飞机前来，而后宗性法师进到南师房间打坐了两个小时，并跟我们说，一切会圆满解决。

　　学生们继续开会到第九天，决定请香港两位西医同学过来，鉴定老师的状况，两位西医第十天晚上到达。

　　9月29日早上，第十一天，我和小舜哥、宏忍师、两位西医同学，前前后后、上上下下地检查一番，以西医的角度看是没有生命迹象，生命迹象一向要做脑波的，但学生们不愿打扰老师，所以我们没有做脑波，只检查了三个死亡现象：

　　呼吸、心跳、与瞳孔是否放大。检查时老师已经没有呼吸、心跳，这十一天老师眼睛已闭了，怎么也开不了，用棉花棒、用手撑就是打不开。所以没办法证明瞳孔是否放大，这十一天室温，老师没有异味，皮肤没有变色，只是更瘦了一点。

　　这种情况下两位医生鉴定老师已走了。学生们立刻开会，决定在第二天中秋节把老师荼毗。这段时间古道师在大学堂后面已盖好了一座荼毗所。

　　9月30日中秋节的早上，谢福枝大哥选好早上4:30帮老师换衣服，我和小舜哥依古礼帮老师换了五套衣服，两套裤子，老师身体还是很柔软，没有异味，没有变色。

　　我们跟老师说，既然昨天没有让两位医生看眼睛，是否可以让家人看一眼，那时候老师眼睛张开15秒，我因为不是医生，不太了解怎样是瞳孔放大，15秒后就闭起来了。这时宏忍师他们也在场目睹这一幕，并不是我的想像。

　　庙港这个时候天气是很热，很多蚊子的。我们把老师从主楼推出去，旁边站了两排学生，首愚法师也在。

　　当天晚上找不到一只蚊子，荼毗开始后，飘出来的烟是白色的，没有黑烟，烟往上升，进了三楼的禅堂。我们都非常感慨，很多录影及拍照出来看到，空中很多莲花。

　　荼毗烧了三天三夜，冷却了二天二夜。早上四点半开荼毗炉塔，很惊讶的，里面整个墙壁很干净，也烧得非常干净。

　　老师的头颅百分之九十完整，头颅上多处呈金色，老师的舌根和舌头都没有烧坏，变成了透明的莲花舌头舍利，并拣集了五瓶彩色的舍利子上百颗。首愚法师和宗性法师说明，头颅代表功德圆满，舌头舍利代表说法无误，我们很感动地接受这种说法。

文章来源：南师著作读书会

2019年5月11日更新