（一）什么是生命学？

　　生命学，通常认为是有关身体健康的保健、治疗、养生的知识。生命学，有些人把所有的天文、地理、宇宙万物和人的关系的学问也当作《生命学》的一部分，甚至有些人把“天命天运”、“人和万物的命运”归纳到《生命学》里，比如：把2004至2024这二十年的“天运”说是人类必然讨论和重视健康的年段。

　　但是，除了以上所说的，林家乐的《生命学》更是另外一种“超现实”的《生命学》。所谓的“超现实”的“现实”，是人类生活在阴阳相对的宇宙世间——“阴阳”代表“二元”并存相依、互相作用、相辅相成、爱恨纠缠、恩仇并存、善恶互动、是非相斥、正邪相争、又谁也离不开谁的混淆迷惑！人类，被“命”定的不可以单独挑选相对的一元——“生”、“死”、“黑”、“白”、“善”、“恶”从一而终！又被“命”定的不能不在“太极图”中残酷地找生活！——要能够跳出三界外，不在五行中，“超生了死”，不被阴阳正邪所囿！那就得领悟——《原始伏羲太极图》的智慧表义：选择原始无相纯白至善大圆满智，放于“生命”的中央作为核心——明了、坚信、固守、充实、扩大！同时认同、尊重、信任、爱护、包容——是非、黑白、对错、善恶、正邪、阴阳，逐渐回归原始般若。这个“超现实”的学问，就是林家乐的《生命学》。

（二）什么是相对的二元世界？

　　宇宙没有诞生之前，它是白茫茫一无所有、不可言状的“总能量状态”，自从出现一个“小黑点”以后，这个“小黑点”就沿着物变的“心向”自然慢慢移动，当它经过漫长的、足够的时空历练，逐渐成为线条！当心灵的引力告诉自己：“必须回归原点！”这个小黑点就会回归原点，形成一个“圈”，告示一个完整的生命出现了！这个“圈”在佛学里就叫做"般若圈"、"金刚圈"、“大圆满智”。这个“般若”智慧，衍生了“五个生命的极限圆圈”形成了人类生活空间的初始和生存的现实。有形的“阴象”的形成过程由隐而显、由微而著、由小至大、由大到极，表现了 宇宙万物的诞生、形成、衍化、充实、扩大，以及物极必反的宇宙定律——无相空间的静极而动产生了黑小点……相反，有象众生动极而静留下返回原始无相空间的种子（原始智慧）， 形成了“黑白”、“阴阳”相对并立共存的宇宙世间。这就是所谓的“相对二元世界”。

（三）什么是无相原始智慧？

　　“白茫茫一无所有、不可言状的‘总能量状态’”，藏有“无相原始智慧”。就是这个原始智慧衍化所有一切宇宙万象。这个“能”和“量”，《生命学》称它“般若” 。《般若波罗蜜多心经》的“般若”指的就是这个“能量”！这个能量也叫做“阿耨多罗三藐三菩提”，汉译为：“无上正等正觉”。是一种灵知灵觉、原智原能。是所谓的 “明心见性”的“心”与“性”。此心性，具有无以伦比的大智慧，祂衍生宇宙的一切，为众生之母！人类只要明白宇宙之母的苦心和爱心，真理就会再现人间。

“性”与“命”

初级的快乐是肉体的快乐， 那是饱、暧、物、欲。 

中级的快乐是精神的快乐， 那是诗词歌赋、 琴棋书画、游走天下。 

高级的快乐是灵魂的快乐， 那是付出、奉献， 让他人因为你的存在而快乐。 

平庸的人只有一条命，

叫性命； 

优秀的人有两条命，

即性命和生命。 

卓越的人则有三条命， 性命，生命和使命， 它们分别代表着生存、生活和责任。 

人与人的差距， 表面上看，是财富的差距， 实际上是福报的差距。 

表面上看，是人脉的差距， 实际上是人品的差距。 

表面上看，是气质的差距， 实际上是涵养的差距。 

表面上看，是容貌的差距， 实际上是心地的差距。

表面上看，是人与人都差不多， 内心境界却大不相同， 心态决定命运。 

（来源网络）

人有“无形”的生命成份，存在“另外空间”

　　人的生命非常复杂，内涵不同的生命成分。中医圣经《黄帝内经》说人是“天地合气”产生的，天属于“无形”，地属于“有形”；所以人的生命包含两大部分：无形的“天的成份”与有形的“地的成份”。更进一步说，人不仅具有“有形”的身体，其中还蕴涵许多“无形”的生命成份；因此，人是同时生活在“有形”的人世间与“无形”的另外空间。

　　此外，中医还认为人的五脏（心、肝、肺、脾、肾）不仅能藏精（精华物质），还能藏神（无形的生命成份），所藏之神称为“五脏神”（神、魂、魄、意、志）。其中，神是五脏神之首，特称为“元神”。

　　其实，人的生命不仅有“无形”的神、魂、魄、意、志，还有许许多多“无形”的生命成份。人“有形”的身体是由分子构成的，而“元神”构成的粒子最小。在分子与“元神”粒子之间，还有许多层粒子，每层粒子都构成各自的空间，称为“另外空间”，每层空间都存在一个该空间粒子构成人的生命成份。

　　“无形”的生命成份中，“元神”最为重要。“元神”俗称灵魂，来源于天国（天的成份），其构成的粒子最小，拥有的能量最强，可以制约其它空间的生命成分，所以是人真正的主宰。当人清醒时，就是由“元神”发出意识，透过大脑发号施令，控制着人体，并产生在“有形”空间的各种行为活动。

　　“梦”是人在另外空间的生活表现

　人的生活包含两大部分：现实的生活与梦里的生活。在现实生活中，发生在有形的人世间，元神与身体是主要参与者，元神发出思维，控制身体，产生各种行为活动。当然，此时元神也会受到另外空间的生命成份的影响。

　　在梦里生活中，发生在无形的另外空间，无形的生命成份是主要参与者。各种生命成份在各自的生存空间，产生各种行为活动。此时，身体处于休息状态，但并非完全停止，各种另外空间生命成份的活动信息会反映到大脑皮层，这就是现代医学所说的梦。

　　“托梦”是另外空间的讯息传递

　　在睡梦中，各个空间的生命成份都有各自的行为活动；但是，其中“元神”的活动最为重要，因为“元神”是人真正的主宰。人的记忆主要是以能量形式存在“元神”，我们能清清楚楚记得的梦就是“元神”的活动，记不清楚、稀里糊涂的梦是非“元神”生命成份活动的表现。

　　“托梦”的梦境都很清楚，它是另外空间的其他生命体（神灵或亡灵）对人的元神所发出的讯息。也就是说，托梦就是在人的睡梦中，发生在另外空间，另外空间的生命体将重要讯息传递给人的元神；这种讯息的传递相当明确，都有很重要的意义。

（来源网络）

大慧宗杲禅师：禅乃般若之异名

　　传世唯一大慧宗杲禅师生前所绘顶相画

　　示妙证居士（聂寺丞）

　　大慧普觉禅师法语卷第十九

　　无常迅速，生死事大。众生界中顺生死底事，如麻似粟，拨整了一番，又一番到来。若不把生死两字贴在鼻尖儿上作对治，则直待腊月三十日，手忙脚乱，如落汤螃蟹时，方始知悔则迟也。若要直截，请从而今便截断。

　　学世间法，须要理会得分晓；学出世间法，却全要理会不得，方有趣向分。既理会不得，却如何趣向？但恁么究取。

　　佛是众生界中了事汉，众生是佛界中不了事汉。欲得一如，但佛与众生，一时放下，则无了无不了。故古德云：“但于事上通无事，见色闻声不用聋。”

　　僧问赵州：“柏树子还有佛性也无？”州云：“有。”僧云：“几时成佛？”州云：“待虚空落地。”僧云：“虚空几时落地？”州云：“待柏树子成佛。”看此话，不得作柏树子不成佛想，虚空不落地想，毕竟如何？虚空落地时，柏树子成佛；柏树子成佛时，虚空落地。定也思之！

　　佛是无事底人，住世四十九年，随众生根性，应病与药，权实顿渐，半满偏圆，说一大藏教，皆无事法也。众生无始时来，为心意识之所流转，流转时浑不觉知。故佛在般若会上，说诸法空相。谓眼耳鼻舌身意、色声香味触法皆空，徒有名字而已，到究竟处，名字亦空，空亦不可得。若人夙有善根种性，只向不可得处，死却心意识，方知释迦老子道“始从鹿野苑，终至跋提河，于是二中间，未尝说一字”，是真实语。

　　禅不在静处，不在闹处，不在思量分别处，不在日用应缘处。

　　然虽如是，第一不得舍却静处、闹处、日用应缘处、思量分别处参，忽然眼开，都是自家屋里事。

　　今时士大夫学道，多是半进半退——于世事上不如意，则火急要参禅；忽然世事遂意，则便罢参——无为决定信故也。

　　禅乃般若之异名。梵语“般若”，此云“智慧”。当人若无决定信，又无智慧，欲出生死，无有是处。

　　文章来源：禅林网

　　2018年8月15日更新

六祖惠能大师开示心要 !

　　来源:《指月录》原集述者 那罗延窟学人瞿汝稷

　　唐中宗神龙元年（705），诏遣使薜简迎祖。祖以疾辞。简问曰：“ 京城禅德皆云：‘ 欲得会道，必须坐禅习定，若不因禅定而得解脱者，未之有也。’未审师所说法如何？”

　　祖曰：“ 道由心悟，岂在坐也？经云，若言如来若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去。无生无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐，究竟无证，岂况坐耶？” 简曰：“ 弟子回京，主上必问。愿师慈悲，指示心要，传奏两宫，及京城学道者。譬如一灯，燃百千灯，冥者皆明，明明无尽。”

　　祖曰：“ 道无明暗，明暗是代谢之义；明明无尽，亦是有尽，相待立名，故《净名经》云：‘ 法无有比，无相待故。’” 简曰：“ 明喻智慧，暗喻烦恼，修道之人，若不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？”祖曰：“ 烦恼即是菩提，无二无别，若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机。上智大根，悉不如是。” 简曰：“ 如何是大乘见解？”

　　祖曰：“ 明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。” 简曰：“ 师说不生不灭，何异外道？”

　　祖曰：“ 外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”

　　简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，表奏师语。诏加褒美。

　　文章来源：祖道影

　　2018年8月15日更新

虚云老和尚：明得此理，一切皆净皆秽，亦不净不秽

四月十一日开示

　　这两天老朽打各位的闲岔，旧厕所拆了，新的未完工，各位解手有些不便。你我在世上做人都是苦，未明白这个道理变化，这里不适意，那里也不适意；看清楚了，总是动植二物互养。一切动物都有粪，若嫌它不净，就著色香味，在五色五味等处过日子，在好丑境缘上动念头。修行人也离不得衣食住，虽是吃素，五谷蔬菜没有肥料就没有收成。粪便是肥料，有好肥料，才有好庄稼。植物吸收养分愈多愈长得好。未等新厕所修好便拆旧厕所的用意，是要利用旧厕所的材料来修新厕所和牛栏。如果现在不用，后来用在别处就怕它污秽，若弃却不用，又恐造成浪费招因果。其实说秽，则身内外皆秽。明得此理，一切皆净皆秽，亦不净不秽。

　　僧问云门：‘如何是佛？’门曰：‘干屎撅！’屎撅是佛，佛是屎撅，这是什么意思呢？这些理路看不清，就被色相所转，看穿了就如如不动，一切无碍。要想不被境转，就要用功，动静无心，凡圣情忘，则何净秽之有？古人言句，我们虽会拿来说，做是做不到，其意义也不易了解。何以拿干屎撅来比极尊贵的佛呢？明心见性的人，见物便见心，无物心不现，了明心地的人，动静净秽都是心。僧问赵州：‘如何是佛？’州曰：‘殿里的！’曰：‘殿里者岂不是泥龛像？’州曰：‘是！’曰：‘我不问这个佛。’州曰：‘你问哪个佛？’曰：‘真佛。’州曰：‘殿里的。’对这问答明白了，你就知道一切唯心造，见物便见心的道理，举止动念就有下手处，有著落了。若净秽凡圣心不忘，就把本来处处是道场，变成处处是障碍了。你试试看，上佛殿、下毛厕的时候返照一下。

文章来源：云居山方便开示

2018年8月15日更新

印光大师21条嘉言集！

　　1、念佛时必须字字句句从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。都摄六根，净念相继。依此而行，决无歧误。（增广卷一复永嘉周群铮居士书）

　　2、念佛不能纯一，必须制心不令外驰。久久自会纯一。（增广卷二复马契西居士书四）

　　3、学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，已过便如昨梦，何得常存在心。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。今为汝计，宜放开怀抱，一切不可以计虑，不可以担忧。只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。（三编卷三复同影居士书）

　　4、学道之人，道念重一分，则凡情轻一分，此必然之势也。然未断惑之人，常须努力。若一放纵，旧病定至复发。（增广卷一复永嘉某居士书六）

　　5、古德云：不怕念起，只怕觉迟。贪瞋痴一起，立即觉了，则立即消灭矣。若以贪瞋痴为自家正主，则如认贼为子，其家财宝必致消散矣。（增广卷一复陈慧超居士书）

　　6、被境所转，系操持力浅。则喜怒动于中，好恶形于面矣。操持者，即涵养之谓也。若正念重，则余一切皆轻矣。是以真修行人，于尘劳中炼磨。烦恼习气，必使渐渐消灭，方为实在工夫。断不可起烦躁心，怨天尤人。（增广卷一复陈慧超居士书、复邓伯诚居士书一）

　　7、乩坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。（增广卷一与陈锡周居士书）其所开示改过迁善、小轮回、小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天、说佛法，直是胡说。吾等为佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。（增广卷一复永嘉某居士书四）若有暗地里口传心受之妙诀，即是邪魔外道，非佛法。（增广卷一复永嘉某居士书五）

　　8、人生世间，幻住数十年。从有知识以来，日夜营谋，忙忙碌碌。无非为养身家，做体面，遗子孙而已。推其病根，只因执著有我，不肯放下。其念虑固结。虽佛与之说法，亦莫之能解。而于自己主人公本来面目，则反置之不问。任其随业流转，永劫沉沦，可不哀哉！（增广卷三眠云公堂序（代法雨书记僧作）凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也。则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也。则断不至当仁固让，见义不为矣。（增广卷二复宁波某居士书）

　　9、世间富贵，奚啻阳焰空华，直同囹圄毒海耳。（增广卷四示某比丘尼）

　　10、瞋者，见境而心起忿憎之谓。富贵之人，每多瞋恚。以诸凡如意，需使有人。稍一违忤，即生瞋怒。轻则恶言横加，重则鞭杖直扑。唯取自己快意，不顾他人伤心。又瞋心一起，于人无益，于己有损。轻亦心意烦燥，重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣。（增广卷四示净土法门及对治瞋恚等义）

　　11、吾人一念心性，与佛无二。只因迷背本心，坚执我见。则一切诸缘，皆为对待。如射侯既立，则众矢咸集矣。倘能知我心原是佛心，佛心空无所有。犹如虚空，森罗万象，无不包括。亦如大海，百川众流，无不纳受。如天普盖，似地均擎，不以盖擎自为其德。我若因小拂逆，便生瞋恚。岂非自小其量，自丧其德。虽具佛心理体，其起心动念，全属凡情用事。（增广卷四示净土法门及对治瞋恚等义）

　　12、佛法大无不包，细无不举。譬如一雨普润，卉木同荣。修身、齐家、治国、亲民之道，无不具足。古今来文章盖一时，功业喧宇宙者。其精神志节，皆由学佛以培植之。（增广卷二复永嘉某居士书一）

　　13、佛教大无不包，细无不举。不但身心性命之道，发挥罄尽无余。即小而世谛中孝弟忠信、礼义廉耻等，亦毫善弗遗。唯于炼丹运气等，绝无一字言及，而且深以为戒。（增广卷一复郦隐叟书）

　　14、今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽。令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎？直须将一个死字，挂到额颅上。（增广卷二复宁波某居士书）

　　15、但恨人之不诚心念诵，致不得其全益耳。（增广卷一复永嘉某居士书四）

　　16、若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？（增广卷一复邓伯诚居士书一）

　　17、须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首想乎。（增广卷一复邓伯诚居士书一）

　　18、人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为。况其无爱恋之情，有悦豫之色，安坐而逝，若非净业成熟，曷克臻此。（增广卷二复周孟由昆弟书）

　　19、礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地，不能圆得。而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同。其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已。而此痴福，必倚之以造恶业。其将来之苦，何有了期？（增广卷一复高邵麟居士书二）

　　20、光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。（增广卷四示某比丘尼）

　　21、有血性汉子，岂肯生作走肉行尸，死与草木同腐。高推圣境，自处凡愚。遇大警策而不愤发，闻圣贤佛祖之道而不肯行。是天负人耶？亦人负天耶？（增广卷一复泰顺林介生居士书二）

文章来源：祖道影

2018年8月15日更新

我们都在地藏菩萨法身中生存着 ▏宣化上人

　　2018年9月9日（农历七月三十）

　　恭迎地藏王菩萨圣诞纪念日。

　　我们口中至诚地念地藏菩萨，

　　那么，

　　六道轮回便停止旋转。

　　不知有多少众生，借此机会，

　　能超出轮回之外，不再受轮回之苦。

　　宣化上人慈悲开示：

　　何谓地藏菩萨？这位菩萨，犹如大地，含藏万物。一切万物，得地而生，依地而长。无论哪种有情和无情的众生，都不能离开大地而生存。

　　由此可知，我们一呼一吸、一举一动、一言一行，时时刻刻都在地藏菩萨法身中生存着。不过，我们自己不知道而已。

　　好像蚂蚁在大船上，不知道是船。船在大海飘荡，经过很多的地方，可是蚂蚁不知这只船是什么？究竟到什么地方去？一概不知。为什么？因为船身太大，它的身太小的缘故。我们在地藏菩萨法身中生存着，也是同样的道理。

　　我们所住的地球，在虚空中，并无依靠。地球乃由风轮摄持着，在自然规律（轨道）中运行不息。地球在虚空旋转而飘荡，究竟飘到什么地方去？天文学家所知道的，不过是个名词罢了。究竟是怎么一回事，他们也不知道。

　　天地间奥妙的事，没有人能真正晓得其秘密。能真正明了宇宙的奥秘，那只有已经证果的圣人，才能清清楚楚地知道。我们凡夫俗子，不能明白这种不可思议的道理。都是在这里混吃等死，糊涂一辈子。

　　我们由生而少，由少而壮，由壮而老，由老而死，这是人生的过程，任何人也逃不出这种定律。

　　在这一生中，有的人（业障重），经过很多苦难，受尽很多的折磨，身心性命，觉得很空虚，产生消极的思想，感觉人生无快乐可言。

　　有的人（业障轻），生在富贵的家庭中，衣食住行，皆是上等，一切满足，遂心如意。所谓“要风就有风，要雨就有雨”。甚至要月亮，父母也设法摘下来给他。这样的生活，看起来似乎是很快乐，很美满。其实不然，根本是糊涂一生，什么也不明白，所谓“醉生梦死”。没有真正了解到为何来到这个世界？来做什么？来为吃饭？来为穿衣？或者来为骗人？来为享受？这是人生一种迷，谁也打不破这种迷。

　　不但在家人打不破这个迷关，就是出家人，仍在此圈中打转。一切名放不下，一切利也放不下，到处攀缘，到处拉拢关系，这是最可怜的行为。出家人要想一想，为什么要出家？因为把世间一切的一切看淡了，不执着世间法，所以才出家修道，了生脱死。

　　出家人，一定要痛念生死，发菩提心，不可混吃等死，所谓“当一天和尚，撞一天钟”。有这种思想的出家人，对于生死问题，一点把握也没有。虽然身处在空门，却无有是处。

　　我们打地藏七，要学习地藏菩萨救众生的精神。

　　他在往昔时，曾经发过十八大愿，愿愿度众生出离苦海，得到快乐，他说：“地狱不空，誓不成佛”。又说：“众生度尽，方证菩提”。又说：“我不入地狱，谁入地狱”。

　　这种大愿，多么伟大！诸位应当效法菩萨舍己救人的精神，地藏菩萨如今仍在地狱中为受苦的众生说法。

　　出家人，不可有贪心，要将贪心扫除一干二净。否则，就没有资格作为出家人。如果贪这个，贪那个，什么都贪，越多越好。甚至把垃圾收集一大堆，在那里保存着，这真是可怜到极点啦！

　　念地藏菩萨的名号，要清清楚楚地念，教地藏菩萨知道我们的心意。

　　为什么要念地藏菩萨？

　　其目的是当地藏菩萨闻到此声音后，便晓得我们的需要。他一定发慈悲心，令我们满足心意，达成目的。

　　今年乃象征凶险的年头。我们不管它凶险不凶险，我们虔诚地念“南无地藏王菩萨”，祈求把世界的大灾难，化为小灾难，把小灾难化为乌有。

　　以我们一片至诚恳切的心，来为世界所有的人类祈祷和平，得到幸福， 这是我们打地藏七的目的。

　　这是广大心，这是无量心，凡是出家人，皆要存这种胸襟，视众生如亲人。所谓“人溺己溺，人饥己饥”。要发自利利他、自觉觉他、自度度他的菩萨心。

　　所以在地藏菩萨法会中，打七的时间，越诚心越好。有多少诚心，就用多少诚心来念“南无地藏王菩萨”的名号。

　　我们口中至诚地念地藏菩萨，那么，六道轮回便停止旋转。不知有多少众生，借此机会，能超出轮回之外，不再受轮回之苦。所以说念地藏菩萨的名号，乃是最神圣的工作，有不可思议的功德。所以没有企图地念，不求代价地念，不图众生感谢地念。

　　总而言之，心甘情愿地念。因此之故，本道场突然举行地藏七，事先没有声明，也没有宣传。就是住在万佛城中的人，也有不知道的。为什么要这样做？因为机缘到了，才举行这个地藏七。

　　这个地藏七结束之后，接着打观音七（农历二月十九日），为祈祷世界和平，大家共同努力来念“南无观世音菩萨”的圣号。

　　所谓“众志成城”，大家齐心来念，努力来念，心真到极点，则有感应，所谓“感应道交”。

　　只要不自私、不自利、不争、不贪、无所求，真正为世界众生的幸福，举行地藏七和观音七。

　　恭录自《 宣化上人开示录（二）》

　　地藏王菩萨是最灵感的

　　宣化上人慈悲开示：

　　不辜负地藏菩萨的慈悲，都是往真处来做，绝对没有丝毫虚伪。

　　地藏王菩萨的愿力最大，他说：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”这种精神多么慈悲。菩萨对我们众生非常关心，无微不至。

　　凡是对佛教有信心的人，努力修行的人，地藏王菩萨会在该行者的禅定之中，或梦寐之中，现身为他说法。可惜我们不了解菩萨的用心，反而辜负菩萨的慈悲，实在对不起菩萨。可是菩萨不生气，原谅愚痴众生，仍然不休息普度众生，将众生度尽，他才成佛。

　　菩萨所做的事情，都是往真处来做，绝对没有丝毫虚伪，纯粹为救众生离苦得乐。

　　现在打地藏七，谁有真心，谁就有感应；谁有诚意，谁就有受用。这个受用，并不是得到神通妙用，而是心中清净，没有妄想。没有妄想，便有感应道交的境界现前。有人说：“平安就是感应；知错就是感应；比以前更聪明，这是感应；比以前更能干，这是感应。”说得不错，就是这样的情形。

　　地藏冥护君知否？

　　地藏王菩萨和释迦牟尼佛在忉利天签的这种合同，是相当的厉害。

　　有人会说：“经上说做这么少，就能得到地藏菩萨的拥护；而我们做这么多，也没有得到地藏菩萨的拥护。我没看见地藏王菩萨来拥护我啊？”没有看见地藏菩萨拥护你？你知道吗？如果不去做这个少少的善根，或者多多的善根，或者一次的撞车就撞死了，而你只受了一点轻伤，没有死，这就是地藏菩萨拥护你。或者生病怎么忽然间就好了，这若不是地藏菩萨拥护，你会有这样感应吗？

　　又有一个人说：“我也没有撞过车，也没有生过病，那是地藏菩萨没有保护我喽？”唉！你知道你有一次过海，船几乎要翻了，因为地藏菩萨保护着你，所以船没有翻，这事情不过你不知道而已。

　　又有的人说：“我就没坐过船……。”但你坐过飞机，飞机没有失事，这也是地藏菩萨的保护。

　　好像有的人，坐在飞机上就害怕，怕飞机会不会从空中掉下去。为什么他怕？就因为过去造的业障很重，现在怕这个业障害他堕下去，所以就生出恐惧心；但是幸亏学佛法了，所以这飞机没有从空中掉下来。

　　有的人说：“我什么都不怕！”你不怕？那是地藏王菩萨给你的胆子，保护着你。

　　以上种种的情形，这地藏王菩萨是最灵感。

　　你们无论哪一位，都应该相信地藏王菩萨！因为地藏王菩萨和释迦牟尼佛在忉利天签的这种合同，是相当的厉害，保护着你我现在一切的众生，因为地藏菩萨有责任的，你不要不相信。

　　恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释

　　2018年9月9日更新

古训：所谓成熟，就是知道这4件事

　　０１

　　知轻重

　　所谓知轻重，就是能够把握好对人对事的分寸感，不逾越，也不冷淡。

　　说话要知道轻重，知道什么能说，什么不能说。

　　为人要知道轻重，为人要热情，又要恪守界限。

　　做事要知道轻重，谨守本分，不要冒犯。

　　这其中的度要怎么掌握，是人生最大的学问。

　　孟子说：权，然后知轻重。

　　权衡思量之后，才能知道孰轻孰重。才知道如何应对。

　　说话慢一怕，谋定而后动，才是一个人成熟的标志。

　　司马迁说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

　　这也是人生轻重。

　　人的原则、底线最重，利益、地位最轻。

　　所谓成熟，不是圆滑世故，成为精致的利己主义者，而是懂得人之所以为人的道理。

　　无论何种境遇，原则底线最重，不能逾越。

　　０２

　　知缓急

　　扁鹊曾说：若急病而用缓药，是养杀人也。缓病而用急药，是逼杀人也。

　　人生也是这样，该紧急的不要拖沓，可以循序渐进的也不能急躁。

　　树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

　　人生在世，有很多事如果不抓紧去做，就只能抱憾终生。

　　千里之行，始于足下。

　　很多事情，要一点点积累，急躁只能换来失败。

　　分清主次缓急，才能让自己的生活条理分明，井然有序，不至于一团乱麻。

　　０３

　　知进退

　　《易经》的乾卦九四：或跃在渊，无咎。

　　意思是说，在人生的黄金阶段，随着自己阅历的丰富，心智的成熟，这时候要努力进去，谋求进一步发展的机会。

　　人在二三十岁的时候，一定要果断前进，把握住机会。

　　而乾卦爻位到了上九，是亢龙有悔。

　　意思是说：人已经到了最高点，再也没有进一步的可能，这时候，就不能再进，而是要想着退一步。

　　所谓成熟，就是知道自己什么时候该进，什么时候该退。

　　天之道，损有余而补不足。

　　处在人生的低处，要奋发向前，处在人生的高出，要谦抑思退。

　　０４

　　知取舍

　　茨威格曾经说过这样一句话：所有命运的馈赠，早已暗中标好了价码。

　　你拥有一样东西，就要付出另一样东西。

　　你想拥有财富，就要靠努力获得，如果不劳而获，就只能用牢狱来抵。

　　你想要拥有健康，就要用锻炼去换。

　　想要事业丰收，就要牺牲家庭。

　　想要报效国家，就不能承欢膝下。

　　有所获得，必定有所舍弃。

　　自古两难全，人生一直在做的，都是单选题。

　　选择了这条路，就一定要放弃另一条路。

　　人生最难是取舍。

　　成熟的人都懂得听从自己的内心，他们为自己而活，不遗憾，不抱怨，活出自己的精彩。

　　文章来源：儒风君  儒风大家

　　2018年8月15日更新

峨眉山100岁高僧通永老和尚讲成佛心法，颠覆90%的修行人！！

徒儿：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？

师父：成不了。

徒儿：为什么？

师父：因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。

徒儿：佛是怎么成佛的？

师父：佛从来没有想过自己要成佛。

徒儿：佛都想过什么？

师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人好，如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人，天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务。天天想着如何去承担责任，而默默的去付出，不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了，都能认识自己的责任，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的贪图了，他就满足和高兴了。而不需要大家知道他！他从来没有为自己想过什么，也没有想过自己要成为什么、要得到什么，只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。 

徒儿：所以我天天想着成佛，就成不了佛，是因为我在要求得到。佛是什么都不要的，什么都不为自己有一点打算的，完全是舍得自我的真心，行愿之道做出来的。

师父：是啊，佛没有想的事情你都想了。佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？再说，佛也不是成的，而是做人做出来的功德相应。 

徒儿：那我也要开始舍自己，这样做就可以成佛吗？

师父：不能。如果你是为了成佛而做而舍，那不是舍。而是有求有得失之心、有交换。不能成就。 

徒儿：那到底什么才是真的舍呢？我该如何做啊？

师父：如果感觉到自己在舍，就没有舍。你知道佛舍的是什么吗？ 

徒儿：是福报和功德吧？

师父：是的。他舍的是无量的德。那你有吗？

徒儿：不知道，或许没有吧？

师父：你知道什么是德吗？

徒儿：不为自己，好好做人，帮助别人。

师父：这只是形式的表面，是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破，哪里有功有德阿？功和德都是在内心的起心动念之中，是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里，有太多的私心杂念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念，也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中！所以你连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没有搞明白，起心动念天天还在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念积念修，非心戒。不应正道，不在无相。所以没有正心真意，没有找到善与德的标准，也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊？ 

徒儿：那我也要开始舍心修行了。

师父：你知道怎么才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？ 

徒儿：舍也有这么多的内容啊？我还真的不知道。

师父：修的内容基础都在这里，你连这个都不知道，只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊？不用说修行和学佛了，连你最基本的做人之道都成不了，完全在地狱因果道中。在你这个境界中，竟然天天拿着佛的经书，说着佛的话，更是犯下诽谤之罪。 

徒儿身上已经出汗，声音颤微微的说，那就请您指教我吧！

师父慈悲的说：所谓的舍，就是首先要认清自我，从此开始在心中念念都要没有计较，处处要认可自己的因果而理解他人，承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境，都是你自身应该承受的因果相应，而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题，而只能以正与邪来要求和把握自己的心，在念念中来放下这个自我。因此，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望，才能进入清净。

上通下永老和尚，是当今峨眉山德高望重、可谓现在峨眉山“镇山之宝”级别的高僧。解放前在峨眉山开悟，其悟境得到圣钦大和尚（早年在扬州高旻寺开悟者，挂“破参牌”）、袁焕仙先生（成都"维摩精舍"创立者，当今国学大师南怀瑾之禅宗师父）的印证。

文章来源：观音渡众生

2018年7月18日更新

灵魂纯净的人，散发出来的磁场竟然是这样的！

人的磁场是看不见的，

但磁场的力量是巨大的。

就像万有引力一样，

我们身上的磁场，

每时每刻都影响着自己的人生。

人的磁场，虽然是看不见的，但磁场的能量是巨大的。就像万有引力一样，我们身上的磁场，时时刻刻都在影响着我们的人生。

每一个人的磁场，

都有一种释放和吸收的功能。

如果我们经常和 

磁场比较污浊的人事物接触，

便会把污染带到我们自身的磁场；

如果跟磁场比较纯净的

 人事物在一起，

  他们所散发出的磁场，

  能净化我们的磁场和心灵。

　　01

　　心灵磁场会相互干扰

　　我们经常说手机打多了，手机频率的辐射会干扰我们。实际上心灵的磁场一样可以干扰手机的频率，只是很少有人真正觉察到。

　　就像几个人坐在一起聊天：如果你说的话，他抵抗；或者我说话，你抵抗——这样的氛围，敏感的人就可以感觉到整个场散发出的磁场和氛围很强烈。

　　为什么有些人的思维很敏捷，但是到了某一个人面前，他的思维会突然错乱或停顿了呢？

　　——那是因为他的磁场被另外一个磁场包裹了，他磁场的功力没有对方的大，所以对方的磁场可以穿透他，干扰他，甚至把他的磁场全部覆盖了，把他的意识锁定在一定的范围内，所以他的思维就停顿或错乱。

　　02

　　放空身心

　　就不会被其它心灵磁场干扰

　　一个人，如果他能够把他的磁场放大，对方就无法真正干扰到他的磁场。所以，保护身心磁场最好的办法，就是“放空”。

　　将自己的身心“放空”，你内在的频率稳定，就等于没有了“靶子”，他人的磁场辐射过去，却没办法影响到你分毫，因为“空”的范围是最大的。

　　我们之所以有时候身体不舒服，也是因为个人的意识太强烈了，自我的靶子、目标竖得太明显了，它容易收集这个星球上，乃至我们生活周遭的人发出的信息。

　　如果你状态比较好，整个身心都空了，

　　周围的人发过来的信息就没有办法穿透你。

　　外在世界与其他人所发送出来的信息，有正向的和负向的。在对方的心中，你就像一个靶子一样，他的意识里面想到你，就等于他心灵意识的磁场辐射到你的身上，辐射到你这个人的形象上，甚至可以穿透你。

　　如果我们当下的状态好，那就没有太多的感觉；但如果我们当下的状态不好，就会让我们的身心受到影响。

　　一个人的灵魂比较纯净，散发出来的磁场就好！

　　03

　　心灵磁场会相互净化或污染

　　很多人相信：面相、命理等。我们说“相由心生”。我们外在的“相”，也和内在的磁场息息相关。

　　在相学里有一句话，

　　上等的看相不是看五官，而是看神韵。

　　有一些人，虽然他的五官长得不是很好，但他散发出来的磁场和氛围非常清静，清透，没有浊气，这种人的命运和运气会很好。

　　相反，如果他的五官长得很好，但他的磁场比较污浊，被一种浊气笼罩着，那么他做任何事情都不会顺利，也不会得志。这种人只有通过不停的修行、吃素、静坐才能把他身上的浊气净化掉。

　　每一个人的磁场，

　　都有一种释放和吸收的功能。

　　如果我们经常和 

　　磁场比较污浊的人事物接触，

　　便会把污染到我们自身的磁场；

　　如果跟磁场比较纯净的

　　人事物在一起，

　　他们所散发出的磁场，

　　能净化我们的磁场和心灵。

　　在我们日常生活中，比如平时和朋友、同事在一起，为什么有些人你跟他在一起容易放松，感觉很舒服？而有些人你跟他坐在一起，就会莫名其妙地烦躁，没有办法放松？

　　因为每个人身上散发出来的磁场不一样。

 　　也是因为他心灵散发出来的磁场影响了你。有时候他的头脑也很想努力地改变自己，净化自己的心灵。但是，由于他无始以来带来的信息，他没有办法以那么快的速度净化自己的心灵。

　　04

　　要学会净化自己的身体

　　凡是多年帮人治病的大夫、专家，没有一个好脸色。为什么？

　　因为他每天接触的都是病人，病人的磁场跑到他身上，他的磁场跑到病人身上，病人释放出来的病气和磁场也会沾染到他们身上。

　　所以医生长期给患者，尤其是心灵不干净的病人治病，他们的磁场肯定会被浊气与病气影响。所以，每个人都要学会净化自己的身体与磁场。

　　如果你不会净化，不良的信息累积多了，你的身心就生病了，并且还会影响到你的“运”与“气”。。

　　05

　　磁场是灵魂散发出来的力量

 　　很多人能体质与内在比较敏感，他们在日常生活中，能感受到浊气的力量。

　　磁场清浊和皮肤、长相都没太大关系。有的人皮肤比较黑，但是磁场洁白纯净；有的人皮肤雪白，但是他旁边一站，就会感觉到他身上散发出一种浊气，这就是我们说的业力。

　　有的人穿得很干净了，可是我们就觉得这个人很脏；而有的人穿的衣服还带着泥巴，我们却觉得这个人很清爽。

　　这就是这个人散发出来的磁场。

　　我们说这个人很有魅力，气很有质，指的就是他的灵魂散发出来的力量。人与人之间有没有缘，也是从灵魂里面散发出来的。

　　一个人的灵魂比较纯净，散发出来的磁场就好，就能够净化身边的人，身边的人就会觉得很舒服，就说跟他有缘。

　　如果一个人身心不干净，散发出来的氛围很不好，旁边的人是可以感受到的。

　　而通过灵修，不仅我们人之间可以互相交流，我们和动物、植物也可以进行交流。

　　如果你的身心是打开的，能量纯粹，当你走进大自然，你不仅能不能感受到自然的能量、花草散发出来的磁场，还能感受到愉悦与功能。

 　　但如果你的身心是关闭的，很多人在你身边，也许就会感觉到的不舒服以及阻碍，这说明你的身心还没有打开。

　　比起拥有更多的物质、欲望，净化我们的磁场、心灵能带给我们的愉悦，才是持久的、永恒的，这是我们今生最大的福报。一个能量磁场纯净的人，也会为家庭、子女带来很多的好运与真正的幸福！

文章来源：精彩人生

2017年10月29日更新

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