落后就会受辱：百年前的美国报纸竟把华人丑化的无比卑劣可憎！
“黑奴”和“中国人”——“野蛮的穷人无法理解我们文明共和国形式的政府”：
19世纪美国报纸上的漫画，美国劳工对华工武力威胁：
“他们还是要来。”
1875年1月23日，旧金山警察在搜查华人移民携带的鸦片：
美国报纸上说“华工就是吸血鬼”：
19世纪美国丑化华人与中国的漫画：
华人带来的问题：华人的低工资抢了很多白人的工作，引发不满：
19世纪美国丑化华人与中国的漫画：
19世纪美国丑化华人与中国的漫画：
19世纪美国丑化华人与中国的漫画：
上图：山姆大叔麻烦丛生的“床伴”——黑人，印第安人等，画中的华人被踢下床。下图：堵不住的国门——华人移民还想想尽办法进入美国。
山姆大叔的棘手问题：
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2019年3月8日更新
生命与轮回的奥秘，探究起来很有意思
生命的总数是个定数
在地球宇宙内，生命的总数是个定数，不是变数，也就是说，生命的总数是不变的，变化的只是生命轮回现象，这就像地球上水的总量，水的总量是定数，如果某个地方干旱，并不是地球上的水减少了，如果某个地方发生洪涝，并不是地球上增加了水。
一碗水，让其在太阳下蒸发，最后碗里的水不见了，是不是说这些水都「死」掉了？当然不是，它们轮回转化了，云飘来，从云中降下雨，是不是说多「生」出了水？当然不是，它们只是轮回到大地而已，除非地球的整个体系发生变化，否则，地球上水的总量永远不变，不会消失，也不会增加，只是在轮回变化而已，它们或许轮回到了冰山上，或许轮回到了大海里，或许轮回到了大地中，或许轮回到了云雾中，千载如斯，生生不息。
地球上人的数量增加了，是不是说诞生了新的生命？当然不是，新的生命并没有诞生，这些所谓的「新生命」只是从其他空间轮回转化到地球人间而已，地球上的人数增加了，那么，动物界生命的数量可能减少了，动物界生命增加了，人类的数量可能减少了，地狱里的生命减少了，动物界生命可能增加了。
如果某段时期地球上人的数量突然大幅度减少了，那么，那些生命上哪去了？是「死」了吗？当然没有消失，他们或许去了天堂，或许去了地狱，或许去了植物层，或许去了动物层，或许去了家畜界，总之，地球宇宙内生命的数量就像地球上水的总量那样保持不变。
生命的层次低，数量越大
昆虫的数量肯定比飞鸟的数量庞大，草的数量肯定比食草动物的数量庞大，食草动物的数量肯定比食肉动物的数量庞大，地球上其他生命的数量肯定比人类的数量庞大，地狱的生命肯定比天堂的生命数量庞大，人的数量肯定比仙界仙的数量庞大。
此处引出一个问题，仙岛群岛洲天仙的数量比人间人的数量庞大，这是怎么一回事呢？
就目前而言，仙岛群岛洲天仙的数量是两百亿，而地球上人的数量仅仅是七十亿，这个现象怎么违背了「生命的层次越低，数量越庞大」这个法则呢？
其实，这个现象并没有违背基本法则，从静态看，天仙的数量比人的数量庞大，从动态看，依然是人的数量比天仙的数量庞大，在几亿年的时光里，天仙的数量基本没有变化，而几亿年间，人的数量是几千亿上万亿。物以稀为贵，生命同样以「稀」为贵。
所以我们众人所走的路通向死亡（下界），唯有少数人所走的路通向永生（上界），从这个道理而言，当一个人的观点与大众相同，那么，他走的路通往下界，大众向西走，你也向西走，那么，肯定通往下界，只有「闲世人之所忙，忙世人之所闲」的人才有希望走向上界。
「坏人」比「好人」多
根据生命的层次越低其数量越庞大原理，可以推算，「坏人」的数量肯定比「好人」多，也就是说，浑人的数量比俗人多，俗人的数量比凡人多，凡人的数量比贤人多，贤人的数量比仙人多。
这就像人类社会，群众的数量比镇长多，镇长的数量比县长多，县长的数量比市长多，市长的数量比省长多，省长的数量比部长多，部长的数量比总理多......
如果不是这样，必然混乱无序。
生命轮回到下界容易
人类社会中，容易犯罪的人多，容易成为「楷模」「标兵」的人少，因为犯罪容易，成仙难。
人都喜欢迎合大众价值观，而大众的价值观属于数量庞大而生命层次低的一类，所以，向下界轮回很容易，在不知不觉中就走向了下界。
所以，当大众认为「男大当婚，女大当嫁」的人生观是天经地义的，你也去迎合这个天经地义的人生观时，草率结婚的结果可想而知。
当大众忙于赚钱，忙于办公司做生意，而你也亦步亦趋时，轮回的后果可想而知。
当大众练气功修仙悟道而你也去仿效时，肯定达不到目的。由于去上界的人数量稀少，加之人都有惰性，不愿接受新思想新思维新观念，喜欢守旧不愿改变传统，所以升华到上界不容易。
江山易改，本性难移
牡丹千载如斯，荷花千载如斯，杨柳千载如斯，牛羊千载如斯，如果没有外力的作用或不同结构的渗透，物质会保持原状不变，人，如果没有神仙或妖魔的引导，人将永远是人。
所以，在生命的轮回转化过程中一定要接近靠近具有神、仙意识的人，若能聆听他们的教诲并行之，将福莫大焉，同理，如果遇上具有迷幻思维的人，那麻烦就大了。
如果想使生命升华到上界，同类者的话不能听，同类者的做法不能仿效。「江山易改，本性难移」，想改变一个人是非常的困难。因此，每一个修行修炼者当醒悟，如果没有脱胎换骨的体验，自己的生命是难以升华的。
生命的去向死时决定
人离开人间那一刻的意识状况决定了「死」后的去向，我们已经知道生命的本质由其生命的反物质结构决定，而反物质结构主要由其意识决定，有什么样的意识，就有什么样的生命反物质结构，有什么样的反物质结构，就呈现什么样的生命状态。
所以，人离开人间的那一刻的意识若是动物的意识，那他「死」后必然去动物层，如果人离开人间的那一刻的意识是仙的意识，那他「死」后必然去仙界，其他以此类推。
这里生发出一个问题，如果一个人一生始终是人的意识，在离开人间的那一刻会不会突然会成为仙的意识然后前往仙界？答案是，没有这个可能性，一点也没有。
因为没有量变的积累绝无可能发生质变的可能性，也无法克服生命的万有引力，加之若没有积累福报在天堂，就不可能具备天堂生命的品质，「人的承负在哪里，人的心就在哪里。」人的心在哪里，他就去往哪里。
生命轮回的印记
基因科学家们发现，人的基因带有遗传信息，上辈子身体某处受过伤的人，转世成人后会发现同处有受伤的印记。
我们观察一个人的所言所行就能追溯出此人的前世，这就像地质学家通过观察地貌和地质结构得知此地以前发生的地质变化那样，也像我们通过观察一个人的相貌基本能推断出这个人的年龄那样。
如果我们接触过足够多的形形色色的人，那么从中可以发现，有些人前世是某种动物，有些人前世一定还是人，有些人来自天界。
从侦探小说（电视剧）中我们可以获悉，神探的能力来自他对细节的掌握和判断，他能从作案现场的蛛丝马迹判断出罪犯来自何方和罪犯的基本特征，因为凡事有印记，生命轮回也有印记。这就给我们一个启示：要想使自己的生命上升到天界，必须消除作为人的所有印记。
「孟婆汤」的奥妙
经书上说阴曹地府里具备条件再投生的鬼魂先让他们喝一碗迷魂汤，即孟婆汤，使其忘却前世，重新以一个崭新的生命出现，这是一种极大的慈悲，同时也是使各类生命秩序井然以维护生命动态平衡的法则。
如果不消除前世的记忆，那么，人类社会将不堪设想，当一个人发现自己的儿女是前世的仇人，当一个人发现自己的媳妇是前前世的奶奶，当一个人看见某人正是自己前世的仇敌，当一个人发现自己养的宠物是自己前世的儿女，那将会形成一种什么样的局面？将乱成一锅粥，思维会混乱！
所以，越是低级的生命，越要清除他们对前世的记忆，否则，不仅天下会大乱，天上也会大乱。
每一个生命前世前前世的信息是一个个密码，不能随便揭破解说，这就是天机，天机一旦泄漏，必然会带来麻烦和灾难。绝大多数的人都是糊里糊涂、不明不白地活着，不能让人们明白天机。
生命奥妙无穷，探究起来很有意思。
文章来源：国学文化书馆
2018年12月3日更新
曾仕强1990年的预言，现竟被一一证实？可惜老先生已经不在世了！
这个传奇家族，凭什么绵延千年，名人辈出？
有人总结钱家出过“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。
究竟是什么样的家族，能够这般绵延千里，名人辈出？
天之北，水之南，
江南自古便是钟灵神秀之地、人才辈出之乡。
千百年来，这里走出了无数名人：
古有江南四大才子、吴中四杰、画中九友；
今有周树人、茅盾、巴金、郁达夫、陶行知等文学才俊。
而其中最为引人侧目的，
便是被称为“千年名门望族、两浙第一世家”的
江南钱氏。
孟子曾言：“君子之泽，五世而斩”，
历史的车轮滚滚前行，
无论多么辉煌的过去都已被时间碾压为灰烬，
唯有钱氏，
创造出了一个绵延千年、兴而不衰的奇迹。
世代人才辈出，家族群星璀璨。
奇迹的开端
自北宋迄今，
光是载入史册的钱门名家就超过千人，
如北宋大才子钱易、
宋末明初画家钱选、
明代学者钱德洪、画家钱谷、
清代学者钱文选、钱塘等等。
到了近现代，钱氏更呈现出“人才井喷”之象：
著名学者国学大师钱穆、文学大家钱钟书；
教育家有钱基博、钱玄同、钱钧夫；
科学泰斗钱三强、钱学森、钱伟长；
其余各行各业人才更是层出不穷：
水利专家钱正英、著名外交家钱其琛、
台湾社会活动家钱复、
著名金石书画家钱君陶、
著名物理学家钱致榕等等。
据不完全统计，
当代国内外的钱氏名人共有100多位，
数量多得令人瞠目结舌。
那么，
究竟是什么原因造就了如此恢弘的家族，
并衍生出如此众多的人才？
一切的开端，
都要从一部《武肃王八训》说起。
唐末五代十国时期，
江南钱氏的开山鼻祖钱鏐（liú）开创了吴越国，
在钱鏐统治吴越（约是今浙江省）期间，
他励精图治，保境安民。
短短几年，吴越国成为
“地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富甲于天下”之地。
连后来的大文豪苏轼都称赞该国：
“是以其民至于老死不识兵革。”
钱镠除了治国有略，修身治家也十分谨严。
钱鏐目光睿智、气度不凡，
在临终前遗嘱子孙：
“度德量力而识事务，如遇真君主，宜速归附。圣人云顺天者存。”
“民为贵、社稷次之。免动干戈，即所以爱民。”
大凡君王，都希望江山千秋万代的传下去，
而钱镠却愿将大好河山拱手相让。
能有这等气量者，世间只怕寥寥无几。
公元978年，大宋朝廷建立18年，
钱镠之孙弘俶尊奉祖先遗嘱举家归顺，
成就了中国历史上少有的和平统一的局面，
使得鱼米之乡——江南免受战乱之祸。
此后，江南一直为富甲华夏之地，
所以常有人讲
“上有天堂，下有苏杭，钱镠是奠基人。”
除却遗嘱，
钱镠生前两度订立治家“八训”、“十训”，
要求子孙秉承祖训，清正躬谨。
而这些后来也演变为宝贵的精神遗产
——《钱氏家训》（由清末钱文选采辑整理）
（如今的钱氏家规由“武肃王八训”、
“武肃王遗训”和《钱氏家训》三部分组成。）
《钱氏家训》分为个人、家庭、社会、国家四个部分,
饱含修身齐家，为人处世，社会公德的精妙之理。
世世因循，有评论称：
正是这部宝典中的教育之理，
造就了江南钱氏书香绵延、世代人才涌现的盛况。
近现代，钱氏多出“父子档”式的杰出人物，
他们的为人处世、教育方法
便是深受钱氏一族的家训、家风影响。
修身
以身作则、潜移默化的教育方式
钱穆、钱伟长
在近现代，钱氏人物首屈一指的
应是一代国学大师钱穆。
钱穆先生一生著作等身，
专著多达80种以上，
中国学术界尊他为“一代宗师”，
更有学者谓其为中国最后一位士大夫、儒学大师 。
他与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
少年钱穆读高中时逢武昌起义，辍学归家，
其后全凭自学成才。
钱穆曾在乡里小学、中学当老师。
1930年，他发表了《刘向歆父子年谱》，
一书成名，从此崭露头角。
1940年，钱穆的代表作《国史大纲》出版，
该书成为各大学的主要教材。
新中国成立后，钱穆移居香港，
并创办了新亚书院（今香港中文大学）。
1967年后，
钱穆在马来西亚、美国等国讲学，
受到国际学术界的高度尊崇，
并以高票当选为台湾的“中央研究院院士”。
从一个名不见经传的小学教师到执教北京大学，
再到成为史学界的一代宗师，
这条路，写在纸上虽是寥寥数语，
但钱穆踩在地上举步维艰。
他自勉、勤谨治学的品格深刻影响着家族后代，
受他影响最大的便是其侄子——钱伟长。
钱伟长，“中国力学之父”，
中国著名物理学家、数学家，
中国社会科学院院士。
钱伟长的父亲早逝，
钱穆便将他带在身边亲自教导。
由于钱穆的儒风熏陶，
钱伟长对国文十分感兴趣。
1931年，钱伟长考取清华大学时，
他的文、史两科成绩均是满分。
（相当于现在的“文科状元”。）
钱穆当初自学成才全凭毅力，
钱伟长也同样有这种倔劲。
他文科强、理科弱，
世人皆扬长避短，他却偏以弱博强。
九一八事变后，为了科技救国，
钱伟长毅然弃文从理，改选物理专业，
每天清晨，北斗星还隐隐悬在天际，
他就已端坐在教室看书，
晚上不到灯火俱灭不休息。
4年里，
钱伟长完成了普通人需要8年才能完成的学业，
获物理学学士学位，
考取了吴有训教授门下的研究生。
1941年，钱伟长提出了“板壳内禀理论”。
据说爱因斯坦看了钱伟长的论文后曾这样评价：
“这位中国青年解决了困扰我多年的问题。”
1944年，
钱伟长用一个月的时间
就写出了《变扭角的扭转》一文，
这篇论文被世界软科学研究权威
冯·卡门教授称为“经典论文”。
1990年，钱穆在台北去世后，
钱伟长写下长长的挽联：
“生我者父母，幼吾者贤叔，
旧事数从头，感念深恩宁有尽；
于公为老师，在家为尊长，
今朝俱往矣，缅怀遗范不胜悲。”
钱基博、钱钟书
“青出于蓝而胜于蓝”
这一句用在钱钟书身上，十分贴切。
提起钱基博、钱钟书这对父子，
人们往往只知其子而不知其父。
钱钟书是我国著名作家、文学研究家，
当年，
他以国语和英文全优的成绩被清华大学破格录取，
后来成为清华大学文学院的“四大才子”之一，
受到吴宓，叶公超等人的赏识，
钱钟书被人称为“这个时代的文学天才”。
钱钟书精通中外文学，
一部《围城》圈住了世人的心，
而另一部作品《管锥编》堪称是文学史的代表作。
除此之外，钱钟书还精通七种外文：
英语、法语、德语、拉丁语、意大利语，
如此成就，世人共睹。
更让人肃然起敬的是，
在那个黑暗的过去，
曾有不少人看重钱钟书的声名，想要拉拢他，
用“高官、厚禄”来吸引他，
但这些都被钱钟书拒之门外。
钱钟书的一身傲骨，实受家风影响。
钱基博也是一名成就非凡的大儒，
他是中国近现代著名的古文家、文体学家、教育家，
有着“集部之学，海内罕对”的美誉。
钱穆曾讲：
“生平相交，治学之勤，
待人之厚，亦首推子泉。”（子泉，钱基博的字）
清末状元兼实业家张謇对钱基博的评价是：
“大江以北，未见其伦。”
钱基博自幼受长兄和伯父教授策论，
“对于群经、诸子、古史地学、古典文学理论，无不淹通”。
他的父亲经营“永盛典铺”，
到钱基博当家时，钱家的儒学气息更加浓郁，
他在宅第正厅高悬“绳武堂”匾，以示书香家风。
钱基博藏书非常丰富，
“计所藏书二百余箱，五万余册。”
而这也仅是众多藏书中的一部分
万贯藏书，钱钟书深受裨益，
古籍堆里地他日渐长大，文学功底十分深厚。
钱基博教子向来以身作则，
“于车尘马足间，也总手执一卷”；
每次钱钟书从新式学堂放学回来，
父亲都和他一起念古文。
钱基博每读一书，都要摘录、标注，
以致“生平读书无一字滑过”，
而钱钟书每翻阅钱基博读过的书，
必定被写满密密麻麻的注解。
钱基博对钱钟书的影响可谓潜移默化。
20世纪30年代风云多变，军阀混战，
钱基博写出了《现代中国文学史》，
该书正式出版后，三版即告售罄。
1944年长沙失守，
日寇长入腹地，兵临城下，
钱基博所在的师范学院奉命西迁，
而他却自请留守，欲以身殉国。
当时驻守湘西的王耀武将军赶来劝说钱基博，
最后带领手下将他硬生生拉走。
正是因为钱基博这般治学严谨、
身正行直的君子之风，
方有后来醉心诗书、淡泊名利的钱钟书。
钱基博
无论是钱穆还是钱基博，
一生都恪守自己的原则：
心术不可得罪于天地，
言行皆当无愧于圣贤。
（出自《钱氏家训》中个人篇》）
对于后代的培养，
钱家人始终秉承“言传身教，自强不息”的教育理念，
而这也是钱门家风。
真正的教育，
是用一个人的人生，
去影响另一个人的人生；
是用一个灵魂，
去唤醒另一个灵魂。
欲让子孙成为什么样的人，
那么，你就去做一个什么样的人。
修身
人生当有品，强则振兴中华
钱钧夫、钱学森
钱学森，“中国导弹之父”、
世界著名科学家、空气动力学家、
中国载人航天奠基人，
被誉为“中国科制之父”、“火箭之王”。
1935年8月，
钱学森赴美国学习、研究航空工程和空气动力学。
他成绩优异，深得导师冯•卡门教授的赏识，
他在二十八岁时就已成为世界知名的空气动力学家。
1949年，新中国成立的喜讯传到大洋彼岸，
钱学森萌发了回国报效祖国的念头。
但却遭美国当局多次阻挠，
美国一位海军次长金布尔甚至咆哮道：
“钱学森无论在哪里，都抵得上5个师，
我宁可把这家伙枪毙了，也不让他回到中国！”
钱学森
几经周旋，1955年9月钱学森终于踏上回国的轮渡，
赶上了祖国空军建设战略方向的研究。
面对帝国主义飞机肆意侵扰我国领空的现实，
不少人认为若要建设强大的空军，首先就要研制飞机。
而钱学森却提出研制导弹。
此语一出，满座皆惊：
”导弹深奥莫测，连美苏也都刚刚起步，我们‘一穷二白’怎么搞？”
钱学森则仔细分析说：
“飞机要重复使用，
对发动机材料等要求很高，我国短时间内解决不了。
而导弹是一次性的，材料难度小，主要靠动脑袋，
中国人聪明，完全能解决制导和自动控制上的难题。”
后来该研究在钱学森的主持下，
我国的导弹水平后来居上，国威得到彰显。
钱学森建树甚高，备受赞誉，
这和优良家风不无关系，
他常说：
“我的第一位老师是我父亲。”
钱学森的父亲钱均夫是中国有名的教育家，
以“兴教救国”作为远大抱负，
两次出任浙江省立第一中学（现杭州第四中学）校长。
钱均夫博学多才，
对儿子的教育集百家之长，
以儒学为主，现代教育为辅，
所授不但有西方科学、文史哲政，
更有诗词歌赋、美学艺术等方面的知识。
不光培养了钱学森勤学好问、精于思考的习惯，
更有按时作息、计划做事、谦谨做人的优良品格。
钱学森回忆说：
“我父亲钱均夫很懂现代教育，
他一方面让我学理工，走技术强国的路；
另一方面又送我去上音乐、绘画等艺术课。”
右二为钱钧夫
另外，钱钧夫也讲求宽严并济。
钱学森若要看某部电影，
必先要向父亲提出请求。
钱钧夫会先到电影院看过一遍后，
再告诉儿子是否可以去看。
当年钱学森赴美留学，
钱均夫根据家训专门为其写了庭训：
“人，生当有品：
如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教！
吾儿此次西行，非其夙志，
当青春然而归，灿烂然而返！乃父告之”。
钱学森一生谨记父亲教诲，
终成振兴中华、造福人类的一代科学大师。
钱玄同、钱三强
钱三强，“中国原子弹之父”，
中国原子能科学事业的创始人，
中国科学院院士。
1936年，钱三强从清华大学毕业后，赴法国留学，
在巴黎大学镭学研究所从事原子能核物理研究，
师从大名鼎鼎的居里夫人。
10年后，钱三强学成回国，
主持建立了中国原子能研究所并任所长，
主持并制成了共和国第一个核装置——原子能反应堆。
钱三强
钱三强知人善任，
是他大胆起用了年仅26岁的邓稼先出任我国第一颗原子弹的总设计师。
诚如诺贝尔奖得主、著名物理学家杨振宁博士所言：
“钱三强独具慧眼，他的睿智和超凡的组织才能，
促成了中国原子弹的成功。”
钱三强的父亲，
则是中国近代著名的语言文字学家钱玄同。
这么说吧，
当年劝鲁迅先生做点文章的，
就是钱玄同先生。
（详见《呐喊·自序》）
早年，钱玄同是五四新文化运动的闯将，
他公开冲击旧文化，
在家里也时常教育钱三强：
“对于社会要有改革的热情，时代是往前进的，
你们学了知识技能就要去改造社会。”
为了让孩子从小体验“改造社会”的艰辛。
钱玄同曾带着年仅6岁的钱三强一起参加游行，
钱三强正是在父亲这种精神的熏陶下，
走上了敢说敢为的人生道路。
钱玄同
钱玄同思想开明，作风民主，
钱三强中学快毕业时，有人对钱玄同说：
“你是搞语言文字的专家，名气又大，应当叫三强接你的班。”
钱玄同摆摆手说：“那要看孩子的态度和兴趣哩！”
后来钱三强选择了理工，
虽然与父亲文学之途背道而驰，
但钱玄同却欣然同意并鼓励儿子：
“目标既然确定了，就应当用艰苦的劳动去实现自己的理想！”
1937年，钱三强以优异成绩从清华大学毕业，准备出国留学，
谁知出国前夕，
钱玄同不幸染上重病，钱三强为此踌躇不决。
钱玄同对他说：
“你学的科学，将来对国家有用，你还是出国好好学习吧！”
钱三强洒泪起程，后成为居里夫人的学生，
钱玄同高兴地写信道：
“你有了很好的指导老师，
要努力攀登科学高峰，振兴中华！”
钱三强没有辜负父亲的期望，
他学成归国后，
成为了著名的原子能专家。
钱玄同和钱钧夫宽严并济、开明民主的教育方式，
正是体现出钱门家风：
生而在世，
当以真诚为品格，
以报国为远志。
科学无国界，但学者有国家，
弱，则发愤图强，
强，则振兴中华！
齐家
忠厚传世，乃能持久
《钱氏家训》中，《家庭篇》有说：
娶媳求淑女，勿计妆奁。
嫁女择佳婿，勿慕富贵。
钱家男儿都谨遵家训，
所娶配偶几乎都是才貌与德行兼备的女子。
钱三强与何泽慧
钱三强和夫人何泽慧同为物理学家，
被称为“中国的居里夫妇”。
1945年初春，
32岁的钱三强向何泽慧发出了平生第一封示爱兼求婚信，
战时德国信件不封口，限词汇25个。
于是钱三强写道：
“经通信，我向你提出结婚的要求。
如能同意，我将等你一同回国。”
他很快收到何泽慧的回信，
也是25个单词：
“感谢你的爱情。我将对你永远忠诚。
等我们见面之后一同回国。”
杨绛、钱钟书
1932年，在清华学堂前，
钱钟书对杨绛一见倾心，彼此鸿雁往来，
杨绛寄来的信被钱基博看到了，
信里写道：
“现在两人快乐无用，须两家父母、兄弟皆大欢喜，
吾两人之快乐乃彻始彻终不受障碍。”
读到此处，钱基博“得意非凡”，
直抚须大笑：“真乃聪明人语！”
除了“娶妻当娶贤”，
家训中还有一句：子孙虽愚，诗书须读。
钱镠出身贫寒，自小读书不多，
称王后他深感读书的重要，
常常手不离卷、勤学不辍，
而钱氏的后世人才中，
再苦再难也要读书的例子，更比比皆是。
钱穆12岁时，父亲钱承沛撒手尘世。
其母宁愿忍受孤苦，也不让孩子辍学。
晚年钱伟长手不释卷
钱伟长的父亲也是去世较早，
当时有很多乡邻劝钱伟长的母亲，
叫钱伟长早点去做手工，赚点钱来补贴家用，
但她目光远大，十分坚定地说：
“我就是再苦再累，也要让孩子读书，
因为我们钱家的家风和古训是这么要求的，
我一定要为我们钱家留下几颗读书的种子。”
我国著名外交家钱其琛之子钱宁也讲述：
“读书修身是钱家历来的传统。
我要感谢我的父亲，他是个爱读书的人，
也总是敦促我们要多读书，
是他让我们继承了钱家的这个传统。”
记得有这样一个问题：
“我读过的书，大多都不记得了，
那么读书的意义何在？”
有人这样回答：
“读过的书，就像小时候吃过的饭，
虽然不记得吃的什么了，
但它成了我身体的一部分，成了我的血和肉......”
读书与人生的意义，想必便在于此，
没有手不释卷，哪来洗尽铅华？
这便是钱氏的家风：
“忠厚传家远，诗书继世长”，
如不能走万里路，那便读万卷书。
处世与公德
真诚磊落，宁静致远
在处世交友方面，《钱氏家训》也有言：
小人固当远，断不可显为仇敌。
君子固当亲，亦不可曲为附和。
譬如钱穆先生的交友之道，
他虽然自学出身，却从不迷信权威。
当时学术界正流行康有为《新学伪经考》的观点，
顾颉刚也是康有为的拥护者。
但钱穆对此观点怀有不同意见，
他没有因为顾颉刚于己有恩就放弃己见，
而是力排众议撰写了《刘向歆父子年谱》，
用事实证明康有为的观点是错误的。
钱穆后来到北大任教，胡适起到了关键的作用，
但钱穆却从不在学术上苟同胡适，
他的许多观点都与胡适不一致，
胡适认为孔子早于老子，
他却认为老子早于孔子。
学生知道他们之间学术观点不一致，
故意拿胡适的观点来问，
他也毫不掩饰，经常在课堂上批判胡适。
据学生回忆：
钱先生常常当众说：“这一点，胡先生又考证错了！”
并指出哪里哪里错了。
钱穆、胡适
当时胡适声誉日隆，
很多人都以“我的朋友胡适之”来炫耀自己，
可敢于这样批评胡适的，
在北大也仅钱穆一人而已。
钱家人不会曲意逢迎，
更不会见利忘义，卑躬屈膝。
1947年，有人来到钱伟长家里拜访，
带来了美国有关方面对钱伟长全家赴美的邀请，
并提出优厚的待遇，
钱伟长明确填“NO”，予以拒绝。
1955年，钱学森放弃了美国优厚的待遇，
冒着生命危险回到祖国。
这不光是他个人的选择，
他也得到了钱家所有人的支持。
当时钱学森在美国被软禁的消息传到上海，
老父亲钱均夫给儿子写信勉励道：
“吾儿对人生知之甚多，在此不必赘述。
吾所嘱者：人生难免波折，
岁月蹉跎，全赖坚强意志。
目的既定，便锲而不舍地去追求；
即使弯路重重，也要始终抱定自己的崇高理想。
相信吾儿对科学事业的忠诚，
对故国的忠诚，
也相信吾儿那中国人的灵魂永远觉醒……”
钱钟书
“四人帮”横行的时候，
上面曾通知钱钟书参加国宴。
在一般人看来，这是赏脸，应该受宠若惊。
钱钟书却摆手：我不去，哈！我很忙。
来人连忙声明：这是江青同志点名要你去的！
钱钟书依旧回答如故：
哈！我不去，我很忙，我不去，哈！
来人自知无法交代，
便教钱钟书推托说身体不好，起不来。
钱钟书反倒郑重声明：
不！不！不！我身体很好，你看，身体很好！
哈！我很忙，我不去！
利在一身勿谋也，
利在天下者必谋之。
这就是钱门家风，
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
百年之后，
我们要给后人留下什么？
一部家训流传百世，
成就了钱家千年绵延不绝的奇迹，
而近现代钱家人也大放异彩，
让国内外的目光都聚集到了江南。
这个家族明珠璀璨，后继者更甚前人：
我国最高学术荣誉称号是院士，
而钱氏恐怕是出院士最多的家族，
仅无锡钱家就出了10位：
钱钟韩，
中国科学院院士，
工程热物理和自动化专家(钱钟书堂弟)
钱临照，
中国科学史事业的开拓者，物理学家、教育家。
钱令希，
中国科学院资深院士，工程力学家，
中国计算力学工程结构优化设计的先驱。
钱逸泰，
中国科学院院士，从事催化和固体化学研究。
钱保功，
高分子化学和高分子物理学家
钱易，
中国工程院院士，
清华大学环境工程系教授。(钱穆长女)
钱鸣高，
著名采矿工程专家，中国工程院院士
钱俊瑞，
中科院学部委员，
中国农村经济和世界经济学家、教育家。
钱学榘，
出色的空气动力学专家，
担任过美国波音公司总工程师。（钱学森堂弟）
钱永健，
2008年与日、美两位科学家共同荣膺诺贝尔化学奖。（钱学榘之子）
钱永佑，
神经生物学家，钱永健的哥哥，当选美国科学院院士。
钱氏后人汇聚钱王祠宣读家训
法国著名雕塑家马约尔先生曾写下了一句耐人寻味的话：
“我们留下一个什么样的世界给子孙后代，
在很大程度上，
取决于我们给世界留下什么样的子孙后代。”
钱家的千年辉煌，
并不在独特的生财之道，
也不在一纸家训传久远。
而在于钱家子孙世代传承的精神骨气——
不拘小利，但求利国利民的大家风范；
不谋一家，愿为万世开太平的浩然正气！
文章来源：壹学者
2017年11月19日更新
高清绝密：毛主席这样评价自己！震撼！
文章来源：毛ze泽东智慧
2018年8月10日更新
《The Rain》
文章来源：毛ze泽东智慧
2018年8月11日更新
马英九对毛主席的评价，震惊了 两岸三地
马英九说否定毛泽东的人连敌人也看不起：
据星球网9月17日报道，近日，马英九接待赴台访问的大陆企业家，说了下面一段话：
毛泽东代表的是民族的良心和民族的脊梁。从1963年之后，中国大陆已经具备了实际的能力攻击台湾，完全可以在短时间之内拿下台湾。但是毛泽东没有这么做！也许会有人参透其中的真意，那就是不希望两岸人们打断共同的脊梁！民族的脊梁，正是毛泽东所承担的最重最为关键的一点。不论是在对美作战的抗美援朝，还是对前苏联的对苏自卫反击战，或者是对印度的反击战，无不体现了一个真正的国家脊梁的良心和胆量。
老人家无愧于这个名称。可以说，但凡有一点民族良心的人，都会被毛泽东的气魄和胆识所感动，并且受到莫大的鼓舞！
作为一个人，最起码的良心，还是要讲的，不能随便骂毛泽东。否定毛泽东的人，连敌人都看不起！
普京在《真理报》发表讲话，相关内容原文如下：
中国的毛泽东主席，是人类社会的伟大领袖。毛主席搞的不是个人崇拜，而是人民崇拜！因为他赢得了绝大多数人和许多正直善良的外国领导人由衷的和发自内心的崇拜！我的从政之道，就要向毛主席学习。但是，到死我也学不到毛主席的雄才大略和文治武功。因为，毛主席是个世界奇才，我的能力永远也赶不上他老人家！
中国刚刚解放，就敢和强大的美国打了一场伟大的战争，而美国人确被毛主席打得如此狼狈不堪。这种伟大的气魄和胆识，就连斯大林都非常佩服！一个一穷二白的国家，打败了一个装备精良的、由十六个国家组成的联合国军，这是任何一个军事领导者和军事统帅都没有的雄才大略。
现在，很多人都怕美国，而我不怕！那些给美国人当哈巴狗的人，我感到太可笑了。连一个做人的尊严都没有的领导者，还能带出一个有尊严的国家吗？！这些人，应该好好学习伟大的毛泽东，是毛泽东给了中国人民的尊严……中国人民从此站起来了！
伟大的苏联解体了，我为此曾多次流泪，因为这是列宁同志创建的伟大的祖国……。但我决心要让我的人民都过上好日子，而不是一少部分人。我要强调的是：那些否定毛主席的小人，就连敌人也看不起！我也是追星族，我的偶像，是毛泽东！
文章来源：不看没了
2018年8月10日更新
朱德之孙央视震撼发言，全场动容！
文章来源： 反腐一号
2018年3月20日更新
人生所有遭遇，都是为了成就你自己！
人活着到底是为了什么？想必很多人都想过这个问题，却很难有满意的答案。
实际上，人活着就是要改变自己，不需要去改变别人。很遗憾的是，我们老想去改变别人，而对自己无限宽容。我讲一句话，请大家自己去揣摩，人是没有办法改变别人的，除非他自己想改变。
你想改变，你就变了；你不想改变，谁拿你都没有办法。很多人总是喜欢夸张，说自己改变了多少人，其实没有那回事。就算是你的孩子，你都无法改变，除非他自己愿意改变。
可见，人变好变坏都是自己的事情，跟别人没有关系。所以，不要把责任推给别人，如果你想改，没有人挡得住；如果你不想改，没有人拿你有办法。
我有一些朋友专门到监狱里面去传播一些道理，他们就跟我讲，在监狱里面看到很多犯人，怎么看都不像是犯人，他们自己也说自己不可能做这种事，怎么忽然间就做了。这就叫作命，他的命里面会犯到这几样东西，都安排好了。
人生就像跨栏一样，一个高栏跨过去，再跨一个，再跨一个……我们会自己设计很多栏、很多障碍，让自己去跨、去克服。有的人是设计几次牢狱之灾，来看看自己能不能改变。所以我们也不要认为某个人坐过牢就怎么样，其实都无所谓的。那是每个人自己设计的人生过程，不代表什么。最要紧的是，我们要了解前面所有的事情都是我们自己安排的。
孔子讲过一句话，“五十而知天命”，一般人都不会解释。其实他的意思是告诉我们，当你活到五十岁时，回头一看，会发现从出生到五十岁，你所经历的每一个关卡都是必要的，只要错过任何一个关卡，你就不是今天的你，这样才叫作“五十而知天命”。
我的感觉和体验很简单，你认为是坏的其实是好的，你认为是好的不一定就是好的。只是当时你怎么想都想不通，因为有时候是用顺的来考验你，有时候是用逆的来考验你，有时候是用让你得意的来考验你，有时候是用让你痛苦的来考验你。每过一关，就长进一些，如果过不了关，就过去了。
比如开车遇到突发事故，闪得过是你，闪不过也是你。老实讲，我一生碰到过好几次这样的情况。其中有一次，我在嘉义，坐一部出租车上桥以后，前面有一辆大卡车抛锚了，就停在那里。当然，他不是故意的。
出租车司机一看前面的车抛锚了，自然就要变道，刚要拐，一辆大卡车从后面过来，包死了，出租车司机就大叫：“啊！”我连叫都没有叫，还没反应过来就过去了。至于怎么过去的，大家都不知道。如果知道，就完了，还是不知道比较好。这是没有办法去解释的。
我这个人有点儿奇怪，没有学自行车就去骑自行车，没有学摩托车就去骑摩托车，最后也没有学汽车就去开汽车了。每个人都不一样，不要认为人一定要怎么样。为什么一定要怎么样呢？每个人之所以有不同的经历，就是为了最后成就自己。跟别人一点儿关系都没有。
但是，我们要通过互动的方式来让你找到自己应该走的路。一句话，就是要在人群当中去圆满自己。完全靠自己一个人，没有用；完全靠一大堆人，也没有用。
记住，人生碰到的所有关卡都是自己安排的，要透过重重关卡让自己不断长进。如果朝这个方向去想，你就能够做到孔子所讲的“不怨天，不尤人”，一辈子心安理得，问心无愧。
文章来源：曾仕强教授 曾仕强
2018年5月2日更新
我们是为什么来做人的？为了成就—— “自己”！
真正的成功，就是家庭幸福
家庭
真正的成功，是家庭幸福...
人，一旦有了欲望，就变得贪婪，就变得不择手段。
我们以为，成功就是有钱，成功就是朋友广，成功就是权力大。
但其实，真正的成功，是家庭幸福。
有人为了追求事业，丢弃了家庭；
有人为了追求金钱，抛弃了家庭；
有人为了追求权力，远离了家庭；
更有人为了更好的生活，牺牲了家庭。
钱？权？名？还是其它的东西？
都不是，我们来到这个世界，就是为了经营自己的家庭。
家庭幸福，人生才叫成功。
一个人的成功，若以金钱来衡量，那么那些以不择手段换来钱的人，算得上成功吗？
一个人的成功，若以朋友来衡量，那么那些拥有众多酒肉朋友、利益关系的朋友，算得上成功吗？
一个人的成功，若以权力来衡量，那么那些通过不正当手段换来的权力，算得上成功吗？
这些都算不上成功，因为他们并不都是好的。
但，若一个人的成功，以家庭幸福来衡量，那必然是真正的成功。一个能让自己家庭幸福的人，才真正算得上有能耐。
才华并不重要，金钱并不重要，能力并不重要，名气并不重要，但凡你能让家庭幸福，你没有任何东西，那也是一个成功的人。
文章来源：拾点历史
2018年5月2日更新
田秀英的一生是般若的显现！
文章来源：伟人领袖
2018年5月2日更新
中国教育好在哪里？问题在哪里？
钱颖一，现任清华大学经济管理学院院长，曾任教于美国加州大学伯克利分校、美国斯坦福大学和马里兰大学，早年留学美国，先后获哥伦比亚大学和耶鲁大学硕士学位、哈佛大学经济学博士学位。这是他的一篇演讲稿，对中国教育做的评论。
我是一名经济学者，有三个原因让我对教育问题有极大的兴趣：
一是我的求学经历（清华、哥伦比亚、耶鲁、哈佛）
二是我的执教经历（斯坦福、马里兰、伯克利加州、清华）
三是我在清华经管学院担任院长至今8年多的经历。
由于我并没有受过教育学系统训练，所以不熟悉教育学的方法和分析框架。我是一名教育实践者，所以我就从直观的观察开始。
首先，我们不能完全否定中国教育的成绩。中国过去35年经济高速增长，如果教育完全失败，这是不可能的。不过，肯定成绩是容易的，但是肯定到点子上并不容易。
我的第一个观察是，中国在大规模的基础知识和技能传授方面很有效，使得中国学生在这方面的平均水平比较高。
用统计学的语言，叫做“均值”较高，意思是“平均水平”较高。这是中国教育的重要优势，是其他发展中国家，甚至一些发达国家都望尘莫及的。这从“国际学生测评项目”中上海学生的表现，在三个科目（阅读、数学、自然科学）中都名列前茅，可见一斑。当然这并不代表中国的平均水平，但是在这个测评中，农民工子女比美国中产阶级子女、艺术院校学生的数学比美国学生平均水平都要强，这更说明了问题。
我们是如何做到的呢？政府和民间对教育的投入，中国传统文化对教育的重视，中国学生在学业上花的时间多，都是原因。经济学家研究发展中国家的基础教育，通常的度量是教师是否准时上课，学生是否有课本等十分初级的要求。虽然中国的基础教育还存在很多问题，但教师的敬业程度还是令人钦佩的。即使是高等教育，在基础知识和技能的传授方面，按平均水平来看，都是可圈可点的。
这种教育优势对推动中国经济在低收入发展阶段的增长非常重要，因为它适合“模仿和改进”的“追赶”作用，特别是在与开放结合在一起的时候。
开放让我们看到了先进，加上我们的毕业生基础知识扎实，模仿能力强，挣钱动机更强，员工队伍整齐，就有了很强的执行力，就追赶上来了，这在制造业非常明显，即使是服务业也一样。在引进先进的IT技术和管理流程，超级市场的收银员、银行的柜台服务、医院的挂号和收费、出入关的检查等重复性的、规律性的大规模操作，中国服务人员的速度和精准程度，甚至超过发达国家。
不是我们的学校“培养”不出杰出人才的问题，而是我们的学校“扼杀”潜在的杰出人才的问题。
我的第二个观察是，与“均值”高同时出现的另一个现象是“方差”小，也就是杰出人才少。
“方差”也是统计学的概念，是衡量一个随机变量偏离平均数的累加起来的程度。简单地说，“方差”小就是两端的人少，出众的人少，“杰出人才”少，“拔尖创新人才”少。
我们都知道，杰出人才的出现是小概率事件。如果说“天赋”的分布在不同人种之间没有太大差别的话，那么出现杰出天赋的概率就应该与人口正相关。中国有13亿多人口，但是至今没有中国学者在中国大陆的研究获得诺贝尔科学奖，这就表明了一种问题。还有其他证据说明问题。我们不用去同发达国家比，与印度的比较更有说服力，因为两国的人口基数差不多，而且印度的人均收入比中国还低。印度教育的平均水平肯定不如中国，但是它在出现突出人物方面比中国显著。从我自己平常接触到的例子看：全球著名商学院中的哈佛商学院、芝加哥商学院、康奈尔商学院、华盛顿大学商学院的现任院长都是印度裔；全球著名大跨国公司中，微软、百事、德意志银行、万事达卡的现任CEO也都是印度裔。但是目前还没有中国人担任这类商学院和跨国公司的CEO。
我们不否认中国人才中缺乏创造力，缺乏领导力，缺乏影响力。钱学森问：为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？我的直觉是，恐怕这个问题本身就有问题。杰出人才是“培养“出来的吗？也许不是。
杰出人才很可能是在一种有利的环境中“冒”出来的。所以创造环境（或者说“培育”）远比“培养”更重要。这里有深层次的原因。
我在2010年8月清华大学本科生开学典礼上和在2011年2月黑龙江亚布力中国企业家论坛上，都强调了中国学生缺乏好奇心、想象力和批判性思维能力的问题。好奇心和想象力部分来自天生，至少有一些人是这样，但是后天会把它们磨灭。完全有可能的是，受教育越多，好奇心和想象力就变得越少。由此来看，正是我们的教育把人先天的好奇心和想象力给“扼杀”了。再加上学生的批判性思维能力得不到培养，那学生怎么可能有创造性呢？
因此，不是我们的学校“培养”不出杰出人才的问题，而是我们的学校“扼杀”潜在的杰出人才的问题。在好奇心和想象力被扼杀，在个性发展受压抑的情况下，人与人之间的差别就减少了。
“方差”小对经济发展的影响在不同发展阶段是不同的。在低收入阶段，经济发展主要靠模仿和改进，人才“方差”小无关大局，甚至还是长处，只要“均值”不低。但进入中等收入后，当需要以创新驱动发展时，“方差”小的后果就严重了，因为这影响创新，特别是颠覆性创新。这样，我对中国教育问题的第一个和第二个观察，即人才的“均值”高和“方差”小的特点，既能解释中国过去30多年经济发展的成就，又能预示在未来经济发展“新常态”中可能出现的问题。
中国教育的问题，决不仅仅是培养不出杰出人才的问题，更严重的是造就了不少没有人格底线的人
如果说在知识和能力上是高“均值”、低“方差”的话，那么我的第三个观察是，在人的素养、价值等方面，我们的问题就是低“均值”、高“方差”了。
低“均值”是指人们经常批评的人的素养平均水平低。而人的素养的“方差”大，是指太差的人不在少数。这在反腐中暴露出来的案件规模、程度中可领略，多么让人触目惊心，不可思议。这其中很多都是那些高智商、低人格的人做的。知识水平高，做人很差的，就是钱理群先生讲的“精致的利己主义者”。中国教育的问题，决不仅仅是培养不出杰出人才的问题，更严重的是造就了不少没有人格底线的人。
这就要来审视我们的“人才”观了。正因为我们对培养不出“杰出人才”有紧迫感，所以就特别重视“才”。这种急功近利的结果呢？不但“杰出人才”的培养仍是问题，而且轻视对“人”的素养的培养会造成更严重的问题。我们讲人的素养，是一个真正的“人”所应具备的基本做人准则，是人格底线。爱因斯坦早就说过：“学校的目标应该始终是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。” 戴安娜王妃也多次对她的长子威廉说，“你在成为王子之前，先要成为一个人。”他们讲的都是先做人，再成才。因此在我看来，中国教育的首要问题，还不是如何培养“杰出人才”的问题，而是如何培养真正的“人”的问题。
以上是我对当前中国教育问题和这些问题对经济和社会发展影响的三个观察，可以用“均值”和“方差”来概括：
一是我们的优势是基础知识和技能的“均值”较高，这对过去30多年中国经济增长起了推动作用。
二是我们的劣势是基础知识特别是能力的“方差”太小，杰出人物太少。这就导致创新不足，对未来中国经济以创新驱动发展非常不利。
三是教育除了为发展经济服务的功利作用之外，教育对人的素养培养和人的价值塑造以及对文明社会建设更为重要，而人的素养的“均值”低却“方差”大，是中国实现“人的现代化”的重要掣肘。
文章来源： 钱颖一 共产主义之家
2018年5月2日更新
习近平高层内部讲话，没有一丝水，感人泪下！
2018年5月8日更新
中国最“厉害”的家族，后代沉寂千年，今天他们却改变了大半个中国！
在1000多年前的中国，
有这样一个“可怕”的王族。
它能在最乱的乱世中生存，
在朝代更迭中还能使国家富饶。
可这个受百姓敬仰的王族，
在短短存在72年后，
却自己选择在中国历史上消失了！
原来这个王族的后代，
背负着一个“特殊使命”，
他们在之后沉寂的千年里，
其实一直在“神不知鬼不觉”地，
改变着整个中国。
如今，他们终于爆发了！
这个家族就是：吴越钱氏家族
1000多年前，唐宋之间，
有过一个五代十国的奇局，
天下纷争，群雄四起，
这是中国历史上最乱的一个乱世。
当时北方战火纷飞，田园荒芜，
可很奇怪的是，在南方，
浙江一带的吴越国却是太平景象。
这就不得不提吴越国的君主，钱鏐。
他一生充满传奇，
也是他奠基了钱氏家族的辉煌。
他生于公元852年，杭州临安人，
据说他出生时，相貌奇丑，
丑到连亲爹都不想要，
他爹觉得不详，想把他弃于井中，
好在阿婆怜惜，才保住性命。
因阿婆留住了他的性命，钱镠小名“婆留”，而那口井被称为“婆留井”
他很喜欢看书，小小年纪，
就已满腹诗书，可家中贫困，
他只好中途辍学去贩私盐。
为了生存，他还练就了一身好武艺。
乱世出英雄，而他于乱世中，
凭自己的实力闯出了一片天。
他由贩盐起家而行伍，
后多次平息叛乱，使两浙统一。
当时为表彰他的功绩，
唐僖宗钦赐“金书铁券”，
免他本人九死、子孙三死。
钱鏐的“金书铁券”，现存中国国家博物馆，这也是我国目前现存最早的免死金牌。
得“金书铁券”可谓是家族最高殊荣，
可他非但没自傲，反而更加清醒。
他召集家人，宣布了8条家规，
之后将家规工工整整书写装裱，
高悬于家庙的列祖列宗像前，
要求大家铭记于心，不得恃宠而骄。
到公元923年，后唐建立后，
他又被封为吴越国王，
而他，是一位治国有略的好皇帝。
他深知战乱带给百姓的痛苦，
当上国君后，
便实行“保境安民”的政策，
以民为本，发展农桑，兴修水利。
在他的治理下，吴越国成为，
遍地烽烟中的一个世外桃源。
大文豪苏东坡由衷赞叹吴越国盛景：
“其民至于老死，不识兵革，
四时嬉游，歌鼓之声相闻，至今不废”。
“上有天堂，下有苏杭”，
也由此奠定基础，声誉鹊起。
更难得的是，人人都想称霸，
可他却一心追求中国统一。
临终前，他特意叮嘱子孙：
度德量力而识事务，
如遇真君主，宜速归附。
民为贵、社稷次之。
免动干戈，即所以爱民。
他还留下十条“遗训”，对其精心，
创立的家训作了最后的强调补充。
当时因割据政权，多少人，
在继承问题上兄弟相争、父子相残，
可因他的家训，吴越国，
历经三世五王竟仍然稳定太平。
《钱氏宗谱》中的钱镠像
公元978年，后代遵从他的遗嘱，
为保护百姓免受战乱，归附宋朝，
成就了中国史上少有的和平统一局面，
江南则成了富甲一方的华夏之地。
编写《百家姓》时，由于当时赵氏为帝，
“赵”姓被排在第一位，
而排在第二的，就是“钱”姓。
之后这个传奇的王族，
渐渐消失在了历史中，
可钱氏家族不仅没衰败，
还长达千年都人才兴盛！
自唐末历五代，
又经北宋至南宋，400年间，
吴越钱氏封郡王、国公者二十余人，
封侯拜相、入仕内阁者，将近百人。
除了位极人臣的，还出了，
许多著名文学家、藏书家、医药家。
宋朝皇帝赞誉：
“忠孝盛大唯钱氏一族”。
明代，出现了诗人钱谦益，
他是中国历史上最伟大的诗人之一。
钱谦益
到清朝，又出现了18世纪，
中国最为渊博和专精的学术大师钱大昕，
他被陈寅恪评价为：清代史家第一人。
而且名藏书家钱曾、学者钱塘、
书画家钱沣等等，都是钱王后裔。
钱大昕
俗话说，富不过三代，
孟子也说：君子之泽，五世而斩。
可钱氏家族彻底颠覆了人们的想象，
到近代，更是爆发，人才井喷。
钱氏人口仅占我国全部人口千分之二，
但自宋代以来，
载入史册的钱氏名人就已逾千。
据统计，当代国内外仅科学院院士以上的，
钱氏名人就有一百多位，
分布于世界五十多个国家。
有人总结钱家出过：
一诺奖、二外交家、三科学家、
四国学大师、五全国政协副主席、
十八两院院士。
钱穆、钱钟书、钱学森……
这些名字彪炳史册，如雷贯耳，
可这些人，全都出自钱氏家族！
这相当恐怖，也令人疑惑，
为何钱氏能人才济济？
不少研究学者认为，
是因钱家有着不同常人的DNA。
可事实却是因为，钱镠的那一纸家训！
在家训的开篇，就提到：
心术不可得罪于天地，
言行皆当无愧于圣贤。
钱镠认为，做人以立品为先，
有才无德的人，是极其危险的。
钱镠曾说“子孙虽愚，诗书须读”。
所以，崇文倡教、读书明理，
是钱氏家族的重要家风，
它强调的就是：
读书为第一等事，读书子弟为第一等人。
为了让家族中的穷苦孩子，
也能读得起书，家训中规定：
家富提携宗族，置义塾与公田，
岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
于是从宋代开始，
钱氏家族就族内相互扶携，
各地的钱家都设立义田、义庄
……
并明文规定其中一部分田产或盈利，
必须作为教育经费。
无锡的“怀海义庄”就是个典范
其宗旨就是：
“救灾周急、恤孤矜寡、
排难解纷、兴学育才”。
族内凡鳏寡孤独者，均能领到义庄钱粮；
钱姓子弟不分贫富都能上学。
国学大师钱穆，
就是在义庄资助下才得以上学的。
他最著名的著作《中国文学史》，
堪称是中国文学史上，
最全面的详尽的讲义，无人能出其右，
中国学术界尊之为“一代宗师”。
更有学者谓其为：
中国最后一位士大夫、国学宗师。
钱穆的亲侄子钱伟长，
同样家境贫寒，读不起书，
在义庄的资助下，才完成学业，
成为了中国的力学之父。
1941年，他提出“板壳内禀理论”，
爱因斯坦看后，这样评价：
“这位中国青年解决了困扰我多年的问题。”
他还发表了世界上，
第一篇关于奇异摄动的理论，
被国际上公认该领域的奠基人。
有人问钱伟长，为什么钱氏家族，
有很多成功的人才时，他调侃道：
“我们钱家人喜欢读书，
书读多了容易当官，当官的容易出名。”
钱伟长与钱穆
国学大师、著名教育家钱基博，
自幼便喜好读书，勤奋治学到，
“于车尘马足间，也总手执一卷”，
以至于“生平读书无一字滑过”。
他博通经史子集四部，
以集部之学见称于世，
有“集部之学，海内罕对”的美誉。
大名鼎鼎的张謇赞其文章，
“大江以北，未见其伦。”
而他的儿子，比他更出名。
他的儿子，不是别人，
正是民国第一才子钱钟书。
他的《围城》是中国现代文学史上，
一部风格独特的讽刺小说，
被誉为“新儒林外史”。
他的《管锥编》堪称是文学史的代表作。
众人皆知钱钟书有“照相机式的记忆”，
有“百科全书式的大脑”，
而钱钟书的用功之勤，亦无人能比。
除了大量阅读之外，他还学习他的父亲，
无论看什么书都必做笔记，
一生都在纯粹地做学问。
钱氏研究者曾说：
“钱家人的家风都很正，
学习的目的性非常的纯洁，
他们对读书的热爱，
完全是对知识的追求和热爱。
钱氏家训中还写了婚姻原则：
娶媳求淑女，勿计妆奁，
嫁女择佳婿，勿慕富贵。
相比家世、财富，
更看重配偶的教养和素质。
让人不禁感叹，
一千年前的钱氏家训，
居然观念如此超前。
而钱氏家族的配偶，大多德才兼备。
钱学森的妻子蒋英，
就是一位贤惠的妻子，慈爱的母亲，
在钱学森苦闷时，始终相伴左右。
钱学森曾多次提及，
“在我工作遇到困难而百思不得其解时，
往往是蒋英的歌声使我豁然开朗，
得到启示，我很有福气。”
钱伟长的夫人孔祥瑛，
是孔子的第七十五代孙，
清华大学高材生，曾任清华附中校长。
他们两人相濡以沫61年，
在钱伟长最落魄的日子里仍不离不弃。
钱伟长和孔祥瑛
一天，钱基博私自拆开了，
杨绛寄给钱钟书的信，信中写道：
“现在吾两人快乐无用，
须两家父亲兄弟皆大欢喜，
吾两人之快乐乃彻始终不受障碍。”
钱基博不禁赞叹：“真是聪明人语。”
之后，钱基博亲自给杨绛回信，
信中大大称赞她的孝悌明理，
且立即认可她和钱钟书的恋爱关系。
而婚后，钱钟书更给了她最高的评价：
最才的女，最贤的妻。
正是这样的“优优联姻”，
使钱家基因不断优化。
钱钟书和杨绛
更令人佩服的，
是钱氏家训中的家国观：
“私见尽要铲除，公益概行提倡”，
“利在一时故谋也，利在万世者更谋之”。
早就1000多年前，钱氏家训，
就提出了作为社会人的担当，
实在令人汗颜。
不做蝇营狗苟的“小我”，
要做利国利民的“大我”，
弱则发奋图强，强则振兴中华，
更成了钱氏子孙自觉背负千年的使命！
比如钱穆，即使到晚年，
仍不忘教导子女：
吃点苦没有什么，我希望你们，
做好一个中国人，用功读书做学问。
其实钱伟长是个严重偏科生，
他英文成绩0分，物理成绩5分，
但他以国文和历史满分的成绩，
考入了清华大学历史系。
可当看到中国因为没有飞机，
被日军打得节节败退时。
他毅然选择为救国换专业，
去学习如何制造飞机大炮！
之前毫无物理基础的他，
以弱博强，发奋苦读，
在短短4年里，
就完成了一般人8年才完成的学业，
终成一代物理大师，实现科技报国之志。
中国近代著名语言文字学家钱玄同，
他是一名五四先锋，
是他催成新文学的诞生并予以奖掖支持。
中国现代文学史上的第一篇白话小说，
就是鲁迅在他的敦促下创作的。
而他的儿子钱三强，
没有继承他的衣钵从文，
反而选择了理科，他非但没有失望，
反而鼓励儿子追求自己的兴趣。
1937年，钱玄同染上重病，
孝顺的钱三强不忍离开父亲，
犹豫是否出国学习，
没想到钱玄同却坚定地对他说：
“你学的科学，将来对国家有用，
你还是出国好好学习吧！”
后来，钱三强师从居里夫人，
钱玄同又写信激励儿子：
“你有了很好的指导老师，
要努力攀登科学高峰，振兴中华！”
正是在这样父亲的教导下，
钱三强始终怀有一颗强烈的爱国心。
他与妻子何泽慧在国外取得巨大成功后，
毅然放弃国外优越生活，
回到当时一穷二白的祖国，
全身心投入到中国的原子弹事业中，
成为了中国原子弹之父。
钱玄同与钱三强
当年钱学森赴美留学，
他的父亲钱均夫就根据钱氏家训，
专门为他写了庭训：
“人，生当有品：
如哲、如仁、如义、如智、
如忠、如悌、如教！
吾儿此次西行，非其夙志，
当青春然而归，灿烂然而返！乃父告之”。
在二战中后期，
钱学森已是全美国乃至全世界，
顶尖的空气动力学专家。
可他却一心回祖国效力，
美国得知后，多次阻挠，
更将他软禁，
美国海军次长金布尔甚至咆哮：
“钱学森无论在哪里，都抵得上5个师，
我宁可把这家伙枪毙了，
也不让他回到中国！”
得知儿子被软禁的消息，
钱均夫给他写信勉励道：
“吾儿对人生知之甚多，在此不必赘述。
吾所嘱者：人生难免波折，
岁月蹉跎，全赖坚强意志。
目的既定，便锲而不舍地去追求；
即使弯路重重，
也要始终抱定自己的崇高理想。
相信吾儿对科学事业的忠诚，
对故国的忠诚，也相信吾儿，
那中国人的灵魂永远觉醒……”
之后历经千辛万苦，
钱学森终于回到祖国大地，
而在他的带领下，
中国国防事业实现质的飞跃：
1964年10月16日，
中国第一颗原子弹爆炸成功；
1967年6月17日，
中国第一颗氢弹空爆试验成功；
1970年4月24，
中国第一颗人造卫星发射成功！
个个忠勇为国，
代代皆是豪烈，
钱氏家族不愧被称为：
“千年名门望族、两浙第一世家”。
正是“钱氏家训”的内容，
影响了一代代钱王后人，
也塑造了一批批钱氏杰出人才。
就连中纪委都特别推荐这份家训，
钱氏家训更被记录在“非遗”名录里。
即使今天看来，钱氏家训的理念，
非但没有过时，反而更值得发扬光大。
钱家，如此的豪门望族，
可他们传承的却从来不是钱，
而是宝贵的精神食粮。
所谓“家国天下”，即是：
先有一家、后有一国、
最后形成天下。
而良好的家训是“好家风”的开端，
《钱氏家训》，
不只是钱氏家族的财富，
更是整个中华民族，
乃至全人类的共同财富！
最后附上宝贵的钱氏家训，
与大家共勉！
钱氏家训
个人：
心术不可得罪于天地，
言行皆当无愧于圣贤。
曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。
持躬不可不谨严。临财不可不廉介。
处事不可不决断。存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段。
风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
家庭：
欲造优美之家庭，须立良好之规则。
内外六闾整洁，尊卑次序谨严。
父母伯叔孝敬欢愉。
妯娌弟兄和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚。
子孙虽愚，诗书须读。
娶媳求淑女，勿计妆奁。
嫁女择佳婿，勿慕富贵。
家富提携宗族，置义塾与公田，
岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
勤俭为本，自必丰亨（古同烹），
忠厚传家，乃能长久。
社会：
信交朋友，惠普乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
救灾周急，排难解纷。
修桥路以利人行，造河船以济众渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
不见利而起谋，不见才而生嫉。
小人固当远，断不可显为仇敌。
君子固当亲，亦不可曲为附和。
国家：
执法如山，守身如玉，
爱民如子，去蠹如仇。
严以驭役，宽以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠。
上能吃苦一点，民沾万点之恩。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；
利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
大智兴邦，不过集众思；
大愚误国，只为好自用。
聪明睿智，守之以愚；
功被天下；守之以让；
勇力振世，守之以怯；
富有四海，守之以谦。
庙堂之上，以养正气为先。
海宇之内，以养元气为本。
务本节用则国富；进贤使能则国强；
兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
利在一时固谋也，利在万世者更谋之
来源：德国优才计划
2018年4月22日更新
你绝对没见过，从未流出的绝密照片......
这样的照片你见过吗？
奥巴马和妈妈
斯大林和妈妈
丘吉尔和妈妈
克林顿和妈妈
希拉里和妈妈
普京和妈妈
金正恩和妈妈
习近平和妈妈
或许，在世界的眼中，你是一个国家的统帅；
但是，在妈妈的心中，你永远是个孩子。
高尔基说过:”世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。”
母爱，就如同暖阳、如同甘露、照耀着我们，滋养着我们，呵护着我们。
文章来源：香港文联
2018年3月28日更新
蔡元培：决定孩子一生的不是学习成绩！
蔡元培，浙江绍兴山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。
蔡元培先生在《中国人的修养》一书中说到：决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的人格修养！
孩子从小的教育影响着以后的发展道路，孩子的教育又要身系父母，那么家庭教育应该是什么呢？来一起看看给父母的八个关键教育指导吧。
身为现代父母，您知道现代孩子该怎样去教育吗？很多父母认为，家庭教育就是开发孩子的智力，也就是让孩子从两三岁开始背唐诗，四五岁学英语，上学后要请家教、上辅导班，成绩一定要名列前茅，将来一定要上名牌大学。似乎只有这样，父母的教育才算成功，孩子才算成才。实践证明，这是对家庭教育的极大的误解，是升学教育在家庭教育中产生的不良后果。家庭教育最重要的任务应该是建筑孩子的人格长城。
试想，如果一个孩子缺少对生命的认知（一遇到挫折就产生轻生的念头），没有梦想的能力（自己将来想做什么都不知道），不懂得保护自己（做了博士生依然被农民拐卖），无法与别人共享（腰缠万贯却不快乐），那么，即使这个孩子门门功课考第一，又能怎么样？
当今最该改变的是父母，是父母的教育观念。那么，正确的家庭教育应该是什么？是父母应该帮助孩子建造一个良好的人生平台，让孩子有很好的人格修养，懂得做人，懂得成功的真正含义。
只有父母的教育观念发生了转变，我们的孩子才能接受良好的家庭教育，才能终生受益。
决定孩子一生的不是学习成绩，而是这八点！
一、第一大关键，如何让孩子树立乐观向上的心态
１、接受现实是走向乐观的第一步
２、培养乐观的性格，让孩子坦然地面对生活中的不幸
３、让孩子保持一颗平常心
４、孩子把大量的精力耗费在焦虑上，就不能发挥其固有的能力
５、幽默感看似『小伎俩』，实则『大本事』
二、第二大关键，让孩子学会感恩，懂得宽容
１、心胸狭窄只会让孩子一生痛苦
２、拥有爱心，就有了求知求美的动力
３、恶作剧会『惹祸』，及时引导孩子改正
４、及时消除孩子的残忍行为
５、懂得感恩，才会成长
三、第三大关键，培养孩子直面挫败的勇气
１、孩子是脆弱的，教他勇于正视失败
２、培养孩子的意志力不容忽视
３、对挫折感到陌生的孩子，很难融入社会
４、用自信取代自卑
５、总是责备孩子的失败，孩子将会变得『无能』
６、对孩子进行夸奖，但不要过度
四、第四大关键，教会孩子自我保护
１、教会孩子一些安全常识，冷静应对伤害
２、依靠父母的孩子，总免不了挨摔
３、孩子缺乏处世能力，随时都会有被生活吞噬的危险
４、过分地保护，就等于『伤害』
５、提高孩子的『免疫力』，从容面对诱惑
五、第五大关键，让孩子敢于梦想
１、有梦想才有创造
２、不要训斥孩子的『梦话』
３、孩子有梦想时，催促他向梦想迈进一步
４、拒绝孩子问的『为什么』，就等于剪断了他思维的翅膀
５、善待孩子的兴趣
６、善于创造的孩子，往往具有一个奔驰的头脑
六、第六大关键，培养孩子良好的沟通技巧
１、懂得社交礼仪的孩子，能够拥有好人缘
２、孩子善于谈吐，最能弓l起别人的兴趣和注意
３、尊重他人，就是尊重自己
４、孩子勇于承认错误，则错误已经改了一半
５、合作能力比知识更重要
６、懂得倾听的孩子具有人格魅力
七、第七大关键，教会孩子合理使用钱财
1、孩子越早接触和学会使用零花钱，长大后就越容易赚到钱
2、正确处理孩子的压岁钱
3、养成储蓄的习惯，让孩子终生受益
4、授之于鱼，不如授之于渔
5、纠正孩子盲目攀比的心理
八、第八大关键，帮助孩子正确认识自我
１、鼓励孩子主动与人交往，消除孩子的孤僻
２、长期处在害羞之中，孩子容易产生自卑感
３、学会欣赏别人，才会欣赏自己
４、让孩子每天发现一个自己的优点
５、懂得『舍』才会有所『得』
文章来源：书画文化
2017年7月10日更新
人有贵气的八大特征！
1、厚道
古人云：厚德载物，就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，相反，人无大德便无法成就大事。
这些名言忠告，告诫我们要乐于吃亏，多为别人着想，才能成就事业。同时，厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。
2、善良
善良是好人品的关键要素。人要常怀一颗感恩之心，方能使人敬仰。要多存善心，多兴善举。只有这样，才能坦坦然然做人，达到平日不做亏心事，半夜不怕鬼敲门的境界。
3、守信
一个人如果没有信用，什么事也干不好。人与人之间的交往，关键是要讲信用。古人把守信看作是做人非常重要的品行之一，讲究言必行，信必果。
人在社会上如果不讲信用，肯定没有人愿意与其交往，更不会赢得别人的信任。
4、宽容
常言道：“有容乃大”。人要有一颗宽容之心，要能容天下难容之事。我们要学会宽容与自己看法不同的人，特别是与自己有矛盾的人。
宽容别人实际上是给自己的心灵松绑，否则，只会给自己的心灵加压，受累的还是自己。要承认人与人之间的差别，多看别人的优点和长处，宽容别人不足之处，一分为二的地看待别人。凡事争则两败，让则两利。
5、诚实
诚实是立身之本，诚实是一种美德。人之无诚，不可为交。"欲当大任，须是笃实"。做人只有实实在在，老老实实，才能赢得别人的尊重，才能在社会上站稳脚跟。
我们对待工作也一样，不管是汇报工作，还是反映问题，都要实事求是，绝不可弄虚作假，失信于人。
6、谦虚
谦虚是好人品的一个重要组成部分。毛主席说过："谦虚使人进步，骄傲使人落后"。无论什么时候把自己看低一些，总是好事，一方面有利于自己的进步，另一方面有利于与人相处。
古人云"无论做何等人，总不可有势利气，无论习何等业，总不可有粗浮心"。干任何事情，不要总认为自己贤能，不可少之，这样不好，容易让人讨厌。谦恭之人，人皆爱之。
7、正直
一个人不一定能成为一个伟大的人，但完全可以成为一个正直的人。正直之人，首先要做到凭良心办事。清人王永彬有云："求个良心管我，留些余地做人"，说的就是这个道理。
干事都能从良心出发，那绝对是一个高尚的人、正直的人。人还要有正确的是非观念，遇到问题要有自己的见解，决不能你好、我好、大家都好。要坚持真理，不能因为关系好把错说成对，也不能因关系不好，而把对说成错。
8、坚持
人贵有恒。干任何事情要有决心、恒心和耐心，要有执著追求的精神，这是成就事业的关键。否则，将一事无成。所谓"滴水穿石，铁棒磨针"，讲的就是这个道理。
爱国将领冯玉祥说过："世上成大事者都是傻子"，因为这些人一旦认准目标，只管朝前走，所以才会取得成功。相反，有些所谓聪明之人，因为脑子转速太高，干事业左顾右盼，思东想西，结果还是成不了事。
我们自己不妨做个傻子，把自己看得渺小一点，有什么不可呢？在日常的工作中，我们只要是认准的事，就应该想尽千方百计把它完成，把它干好，奋力追求成功的乐趣。这种恒心和勇气，就是执著追求的具体体现。
文章来源：书法道
2017年7月6日更新
不要害怕阅读的苦，那是去看世界的路
1
你在阅读的舒适区里待太久了
经常有人问：为什么我看了那么多书，还是觉得自己没什么长进？我想是因为：你在舒适区待的太久了！
避难就易是人的本性，困难和容易之间，我们总是习惯选择后者。可是，真的，不逼自己跳出舒适区，你看再多的书，也难有长进。
依照舒适区理论，我们可以将阅读分为舒适区、伸长区和恐惧区三个等级：
在舒适区，阅读者阅读毫无难度的读物，虽处于心理舒适的状态，但进步缓慢；在伸长区，阅读者阅读有一定难度的读物，感到某种程度的不适，但跳一跳还是够得着，理解力提升明显；到了恐惧区，阅读者阅读难度过大的书，由于超越能力范围太多，感到严重不适，难以卒读。
理想的状态是待在伸长区，但很多人待在舒适区不肯出来。
比如，被推荐去看世界名著，翻几页就表示外国人写的书我看不进去。说实话，刚开始我也面临这样的问题，陌生且拗口的人名地名，缺乏知识积累而对风土人情、时代背景无所适从，重思想轻情节，除了被称为西方通俗小说之王，被拿来和金庸做对比的大仲马，他们很少拿曲折离奇的情节吊住你。
这些曾经都是我理解力的障碍，但我不想错过被时间洗礼过的经典。从简单一些的《简爱》、《红与黑》，再到大部头的《悲惨世界》、《安娜卡列琳娜》、《卡拉马作夫兄弟》，硬着头皮看下去，并不想刚开始想象的那么难读，克服了“外国人的书我看不进去”的刻板印象，新世界的大门就打开了。
2
没有难度的阅读
是无效的阅读
曾经看到过一个故事，一个年轻人向钢琴家学习琴技，钢琴家第一天就给了他一份难度极高的琴谱，一周后他才能勉强弹奏完整的曲子。本以为钢琴家只是想给他一个下马威，没想到钢琴家之后给出的琴谱一首比一首难，越来越超出了年轻人掌握的技巧。
直到有一天，年轻人忍不住向钢琴家提出疑问，钢琴家什么也没说，只是示意年轻人弹奏第一天的曲谱，年轻人惊讶的发现，曾经对他来说生涩的琴谱已经在他指尖化为了优雅流畅的旋律。
尽自己所能，攻克一本有难度的书，特别是某个领域集大成的书，再回过头来看同类型的书，也会有这种“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。比如啃完《亲密关系》，对建立亲密关系有系统的认知，再回头看情感鸡汤可能就会觉得肤浅难忍。
阅读也应该不断攻坚克难，不断去挑战自己的理解力。读那种跳一下才能够得着的书，理解力才能突飞猛进地提升。我相信，任何人都可以通过由浅入深、循序渐进的阅读安排，不断扩大自己的舒适区。
多去看超越你已有经验的书籍，而不是沉溺于寻求共鸣，去看突破你当前认知框架的书籍，而不是一味追求观点认同。
印象很深的是，大一时和一个同学谈论过一个议题，当时觉得她的见解还挺有意思的。大三时我们又偶然谈起这个议题，当我通过阅读和思考对这个议题有了更深入的理解，期待可以进行更深刻的讨论时，她的嘴里还是老生常谈。我当时觉得乏味至极，你的说辞和两年前一模一样，知识没有更新，理解没有升级，你没发现自己一点长进都没有吗？
3
只读“有用”的书
根本不是阅读
除了在阅读深度层面的不思进取，还有一种舒适区是阅读广度层面的——读大学时，容易把自己局限在所学专业，只看专业相关的书籍。工作以后，对职业“有用”则成了最大的阅读动机。
我大学学的是新闻学，大部分课程都是专业课，有一个学年课表里多了一门社会学概论的课程。老师推荐了费孝通的《乡土中国》，就是这本薄薄的小书，让我顿悟一般突然理解了我从小长大的村子，理解了中国为什么是个熟人社会，也明白了就算当今中国攻城拔寨一般地城镇化，就算乡村如坦克过境一般地衰败和没落，乡土社会的规则仍然融在我们的骨血里。
我就开始想，我学的是新闻学，我就只学新闻相关的东西吗？《乡土中国》提供社会学的视角，帮我更加深刻地理解了我所生活的社会，我从小到大的经历。如果只学习新闻相关的东西，我岂不是错过了很多帮我认识自己、认识社会的视角？
当时班上也有转其他专业的同学，可是我并不是想换到社会学专业学习，我只是在想，我为什么不能不受专业限制地学习呢？
这个问题一直埋在我心里，直到我通读《论语》时读到“君子不器”四个字，脑子里电闪雷鸣。
大学的专业教育本质是工具性的教育，是为了服务分工越来越细的社会。但君子不器，完善的人不是工具，体制要把我们变成工具，我们可以有意识地对抗这种体制。对抗的方式就是不受专业限制的广泛阅读，谁也不能阻挡我们跟随好奇心，自由地探索和认知这个世界。
你可能正在接受专业教育，但你要知道大学教育不止专业教育一种答案，要明白专业教育的缺陷，并有意识地去弥补这种缺陷。
工作以后，对职业有用是最大的阅读动机之一。当然了，生有涯，知无涯，术业有专攻，以专业或者职业为轴心构建知识体系可能是最好的选择。但是只看有用的书，未免无趣。
我总觉得读书就像吃饭一样，营养要均衡，应该让自己尽可能地广泛涉猎、博览群书，唯有如此，才能培养起广阔的视野，唯有如此，才不容易把偏见当思想。人文社科看，自然科学读物也看；论说性的书籍看，虚构类的文学作品也看；有用的书看，有趣的书也看。
4
做一个“荤素不忌”的阅读者
我理想中的阅读者，应该是“荤素不忌”的。
他既可以严肃脸地给你讲《国富论》，也可以不正经地对维多利亚时期的色情小说发表一番高论，既可以结合实例谈论《联盟：互联网时代的人才变革》中提到的雇主与员工的新型关系，也可以毫无违和感地念一段黎巴嫩诗人纪伯伦的《先知》。
典型的待在舒适区行为，我曾经也有这样的倾向。希望通过阅读有所长进的我，很怕变成这样，曾经故意针对性地看梁启超的《饮冰室合集》，因为我觉得读饮冰室，可以养浩然之气，可以洗掉文字的矫作感。
我相信兴趣都是培养出来的，太狭隘的喜好是给自己设限。
我希望自己能成为并且正在努力地成为一个博闻强记、有趣有料的人，所以在有意识地构建自己的知识体系，即使现在只有一个极其简陋且不完善的框架，但我总会慢慢成为我想成为的人。
还有一个最致命的舒适区，是阅读速度的舒适区。
在保障质量的基础上，对自己要有量的要求。不要拿质量比数量重要当挡箭牌，放任自己。你确实是在看好书，你确实拥有很多书，可是高兴看一会儿，不高兴就停了，三天打鱼两天晒网，你到底有多少知识增量和思想增量呢？你只是看起来在认真阅读罢了。
试着逼自己一把，不逼自己一把，你永远不知道自己可以读得多快多好。跳出舒适区，才能野蛮生长。
来源 | 深夜书桌（shenyeshuzhuo）
会玩，是未来30年最重要的软实力
如果有人问我，你未来最担心孩子什么？
我会说，我最担心的就是孩子“不会玩”。
当然这种玩，是健康的玩，是自得其乐、是兴趣广泛、是朋友众多，不是简单的感官刺激或金钱消费。前者是幸福的体验，后者是懒惰的放纵。
未来的世界里，当大部分工作都被机器取代的时候，也许你能去带着一群人玩，或吸引大家看你玩，才是精英阶层的工作岗位，也是机器暂时无法取代的工作岗位。
看看美帝，他们的农民人口不到2%，却养活3亿美国人，还有大量粮食出口。他们的工人人口不到10%，却仍然是世界制造大国。那么省下来的其他人都去哪儿了？
大部分都进入各种娱乐体育服务事业了，也就是去“玩”儿啊。
好莱坞的产值有多少？我不清楚，但随便一部大片电影都有10多亿的销售额吧。
NBA的价值有多少？我也不清楚，但随便一个球星都有上千万美元的年收入吧。
总之，娱乐、体育竞技、影视、甚至网络游戏这些“玩乐”产业在疯狂地发展，而且永远不会停止。
再看中国，以铁路为例，原来一趟旅客列车，一节车厢至少2名列车员，加上列车长、值班员（补票员）、炊事员、厨师、服务员、餐车长、检车员、乘警等，一趟列车将近60名员工。
现在呢，一趟高铁就是3-4个小姑娘再加个保洁员在那儿走走，其实，理论上可以不需要乘务人员，反正都是自动开门、旅客可以自己上车、自己下车、自己找座位。
再往后，火车站自动刷卡进出站，高铁自动驾驶、售票在网上自助搞定，相当于车站客运员、火车驾驶员、车站售票员都不需要了。
这就是趋势，按这个趋势发展下去，也许30-50年后，只需1%的人操作一些智能工厂或智能农场，那么社会上一切一切的商品都可以生产出来了，那么剩下99%的人去干嘛呀？
只有都去寻开心啦。
看现在的电视节目，只有寻开心的节目最吸引人，从快乐大本营、爸爸去哪儿、快跑吧兄弟，到孟非的非诚勿扰、我们15个、中国好声音，本质上还是一群人在那儿玩。他们玩得开心，所以咱们看着也开心。
其实，现在很多“会玩”的自由职业者，现在已经初露锋芒了，他们就是婚礼策划师、年会运营师，或者广义的自媒体人，比如罗胖、顾爷，其实也是在手机上带着大家一起玩。
将来一切行业都是娱乐业
这是趋势，将来一切行业将是娱乐业。
这句话其实是一本书的书名，《一切行业都是娱乐业》，它说娱乐在重构一切行业规则，重新定义你的产品、消费者……从娱乐化的角度，用娱乐化的方式。
没错，以后就算是开公司，其实也是领着一群人在玩。小时候，如果能够组织一群人去玩，长大了，自然也能组织一群人去赚钱，这些能力都是相通的。
西方名校的录取标准，看那些哈佛、耶鲁、牛津、剑桥，他们是怎么选择新生的？我也看了好多这方面的书，其实总结起来，不过三条：
学得好、玩得好、能带着大家玩。
“学得好”是基础，基本的GPA、SAT成绩要过得去，托福雅思要搞定，有些原创性的学术成果就更好了。世界这么大，成绩上考个好分数，实在是小意思，更重要的比拼其实是“玩”。
“玩得好”，玩出性格、玩出创意、玩到世界顶尖，而且还能带着一个团队玩到世界顶尖，或者玩到感动世人，那就没问题了，这些名校就排着队过来录取你了。
所以啊，我看到很多中国父母为孩子的考试成绩担心，却很少见过中国父母为孩子会不会玩、会不会自得其乐、会不会呼朋唤友和呼风唤雨而担心。如果孩子真会玩，以玩的激情和能力，那点应试能力真不是个事儿。
因为，有“玩”的心态垫底，现在的应试教育不过是一个拙劣的考试游戏罢了。
既然参与这个游戏，咱们大可以放松心情，设计攻略，在保证孩子们的身心健康、思想阳光的前提下，激发对知识的兴趣，顺便把这个考试游戏考个高分，也不是不可能的事儿。
把一切教育的科目都转化成游戏来玩，又有什么不可以？
要怎样培养“会玩”的能力呢？
1.要有游戏世间的精神
不仅是孩子，做父母的，自己本身也要慢慢地学会玩。在忙完一切工作以后，回到家里，可不能再对着孩子大眼瞪小眼，或者自己看手机不去管他哦。
下班的路上，就应该是情绪模式转换的过程，从公司的“白骨精”模式，转换成家里的“神经病”模式，百无禁忌地陪小朋友疯玩吧。
吃饭、走路、洗澡、睡前，都可以是游戏嘛。
吃饭不重要，吃得开心才重要；
走路快慢不重要，走得有趣才重要；
洗不洗得干净不重要，洗得好玩才重要。
让咱们慢慢锻炼吧，因为30年后，会设计游戏、会讲故事、会随手利用任何道具和资源、会角色扮演、会共情和会跨界的产品经理、导演、旅游设计师、聚会策划师、游戏组织者是社会上最核心的人才。
2.要有体验幸福的能力
一定要让孩子，拥有幸福的能力。而幸福的本质，是一种生活体验。
独处时，一个人能自得其乐、专注沉迷于某项活动，能力水平迅速超越大部分人，就是幸福体验；
聚会时，一群人能呼朋唤友、组织策划于某项活动，让大部分人都玩得非常嗨爽，就是幸福体验。
想必大家都参加过同学聚会、老乡聚会、公司年会、朋友婚宴、客户酒宴、死党生日，如此等等，你能找出几次印象深刻、尽兴而归的场合吗？
很少！对吧？除非碰巧遇到一个“会玩”的家伙。只有这样的人，才能扭曲气场、影响环境、哄抬气氛，让我们可以轰轰烈烈、爽爽快快的宣泄。这些人才，才是21世纪最贵的，也是最幸福的人。
总之，会玩的孩子，才有未来。
2040年的职业环境会是什么样子？
第一个改变是从信息时代转向概念时代。
在过去20年间，在信息时代的很多重要工作，在未来20年会极大程度被电脑所取代，而到那个时候，所有做这些工作的人都可能面临失业。比如现在趋之若鹜的银行柜员，五年、十年之后，这个职位会越来越少，如果你没有别的技能，会非常尴尬。
逻辑分析能力是信息时代的核心，而概念时代是什么呢？是高概念化、高感性的人才。
举个例子，麦肯锡是全世界最大的企业咨询公司，1993年员工有67%是MBA，2003年这个比例已经降到了41%。
现在10年过去了，还在继续往下降，那么是什么人填补了麦肯锡这些头脑一流的MBA呢？是麦肯锡增加了很多MFA（Masterof fine art），就是艺术硕士。
麦肯锡意识到，他们的调查报告，必须要用艺术的方式来表达，于是很多MFA慢慢替掉了MBA。
更加好玩的是，有几个公司近几年很火吧。
一个是苹果，苹果靠什么，靠程序员，靠工程师吗？不是，靠的是好的理念，是不是靠概念取胜的呢？
第二个小米，小米靠什么？小米背后没有很雄厚的产品工厂，但最核心的是依靠很雄厚的粉丝营销和参与感，是不是靠感知来运作的，是不是靠逻辑呢？
再比如海底捞的服务。
信息时代向概念时代推进的时候，那些原本仅靠知识和逻辑工作的人，基本逐渐就会被电脑所替代，越来越贬值，而那些只有人能做的工作，才能够真正的做起来。计算可以被电脑完成，但是创意不能。
第二个改变就是改变会更多、更猛，更快、更不可测。
2010年，中国中小企业的平均寿命是2.97年，世界五百强是40年，而世界一千强是30年，而我们的职业生涯至少也有30多年，这意味着如果你一毕业就创业，一创业就创成了世界五百强，那么在你退休的时候，公司正好倒了。
所以当世界五百强都只有40年寿命的时候，你就会更明白，未来的孩子不可能不换工作，他这一辈子，一定会至少换5-7份工作，而且换2-3个行业。
其实不仅公司命短，行业的命运也如此。一辈子在一个公司，一个行业会变得越来越难。
第三个改变，是以幸福与自我实现为核心的生涯。
中国和美国的GDP，2008年中国人均GDP是3400美金，2013年人均6470美金。预计到2016年中国人均GDP到八千美金，2025年中美GDP就会接近，2040年就会持平。
在经济学上，有一个很重要的现象，3000美金是一个国家开始现代化的界限，意味着一个国家和民族挣脱了贫困，开始过得小康和幸福。
8000美金也是经济学上公认的一个拐点，在这个点之后，幸福和经济收益，没有显著的正相关，也就是说我们不管怎么挣钱，都不会过得更加幸福。
我们的幸福感，不会随着我们的收入上升。
所以下一代人，一定不会像我们这代人，追求房子，追求安全感，追求生存，追求赚钱，他们会真真正正的代替我们，开始追求幸福，在我们看来有点小奢侈。
现在的90后主要需求是什么？90后是第一批公开在网络上承认自己是脑残、屌丝，承认对方是女神。心理学上，一个人的内心要极其的强大，才敢自贬到这个样子。
现在的90后呈现出强烈的自我实现需求。90后从开始的安全感走向自我实现、被认同的需求，虽然有一点稚嫩，但他们去追求个人成长和存在感，是历史趋势，与外界的环境完全符合。
未来社会需要什么样的人？
第一个：从理性到感性。
着名未来学家丹尼尔·平克说，未来有六种技能：
设计感、讲故事的能力、整合事物的能力、共情能力，还有你需要会玩，你需要找到意义感。
到2040年，活的很好的人应该是这样：有品位，会讲故事，能跨界，有人味儿，会玩儿，而且有点自己的小追求。
第二个：从规划到创造。
未来我们给孩子最大的伤害，莫过于在所有需要做最重要决定的时候不让他做，小学不让他做，大学不让做，媳妇不让他挑，房子不让他选，工作帮他找好。
于是到他35岁那年，真正面临他的职业变化的时候，你什么都不懂，而他一次选择都没有做过。
所以一个真正较恰当的人生态度，是适应比规划更重要。
我们应该鼓励孩子，定一个三到五年的计划，就足够了，然后有极强的跨界整合的能力，保持好奇，拥抱变化，在恰当的时候，可以创造自己喜欢的事业。
第三个：一定要让你的孩子，拥有幸福的能力。
在一个不是每个人都能成功的世界，一定要让你的孩子拥有幸福的能力。所谓幸福，是有意义的快乐。
爱因斯坦成功的创造了一个能发挥自己优势的工作方法，有些人可以把兴趣变成自己的热爱，还有些人找到工作背后的意义感。
所有这一切，都能让你觉得：工作虽然不是最成功，但一定是更加幸福，因为在今天这个网络时代，没有一个人看到自己是最成功的。
文章来源：苏格拉底盘
所谓的理解，
不过是误解的总和。
～郑国明
您深刻的想过吗？怎样才算‘’不是误解‘’？深懂《摩诃般若（道体）》才算‘’懂得玩呢！‘’
会玩的人，最有情趣！
只有当一个人歇下他手头不得不干的事情，开始做他所喜欢做的事情时，他的个性才会显露出来。
只有当社会与公务的压力消失，金钱、名誉和野心的刺激离去，精神可以随心所欲地游荡之时，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。
生活是艰苦的，政治是肮脏的，商业是逐利的，因而通过一个人的社会生活状况去判断一个人，通常是不公平的。
我认为玩耍时的中国人要比干正经事情时的中国人可爱得多。
中国人在政治上是荒谬的，在社会上是幼稚的，但他们在闲暇时却是最聪明最理智的，他们有着如此之多的闲暇和悠闲的乐趣这里。
既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢？
他们食蟹、品茗、尝泉、唱戏、看斗鸡、捉蟋蟀、比草的长势、念佛、焚净香、办灯会、猜谜、养瓶花、放风筝、踢毽子、搓麻将、典当衣物、煨人参、逗小孩、浇花、种菜、嫁接果树、下棋、沐浴、闲聊、养鸟、午睡、大吃二喝、猜拳、看手相、谈狐狸精、看戏、吹笛、练书法、腌萝卜、喂鸽子、拜访寺庙、登山、看赛舟、闲荡街头、看飞机、骂日本人、围观白人、批评政治家送礼祝寿、生孩子、睡大觉。
现代中国受过教育的人们总是脾气很坏，悲观厌世，失去了一切价值观念，少数人还保持着自己的情趣和玩耍的技巧。
这也是自然的，因为情趣来自传统。
人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活，工业时代人们的精神无论如何是丑陋的，而某些中国人的精神——他们把自己的社会传统中一切美好的东西都抛弃掉，而疯狂地去追求西方的东西，可自己又不具备西方的传统，他们的精神更为丑陋。
在全上海所有富豪人家的园林住宅中，只有一家是真正的中国式园林，却为一个犹太人所拥有。
所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏，修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草。上海不是中国，但上海却是现代中国往何处去的不祥之兆。
它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。传统和趣味需要时间来互相适应。
古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹。
人们在抚玩着漂亮的旧书、欣赏着文人的信笺时，不可能看不到古代的中国人对优雅、和谐和悦目色彩的鉴赏力。仅在二三十年之前，男人尚穿着鸭蛋青的长袍，女人穿紫红色的衣裳，那时的双绉也是真正的双绉，上好的红色印泥尚有市场。而现在整个丝绸工业都在最近宣告倒闭，因为人造丝是如此便宜，如此便于洗涤，三十二元钱一盎司的红色印泥也没有了市场，因为它已被橡皮图章的紫色印油所取代。
古代的亲切和蔼在中国人的小品文中得到了极好的反映。小品文是中国人精神的产品，闲暇生活的乐趣是其永恒的主题。小品文的题材包括品茗的艺术，图章的刻制及其工艺和石质的欣赏，盆花的栽培，还有如何照料兰花，泛舟湖上，攀登名山，拜谒古代美人的坟墓，月下赋诗，以及在高山上欣赏暴风雨——其风格总是那么悠闲、亲切而文雅，其诚挚谦逊犹如与密友在炉边交谈，其形散神聚犹如隐士的衣着，其笔锋犀利而笔调柔和，犹如陈年老酒。
文章通篇都洋溢着这样一个人的精神：
他对宇宙万物和自己都十分满意；他财产不多，情感却不少；
他有自己的情趣，富有生活的经验和世俗的智慧，却又非常幼稚；
他有满腔激情，而表面上又对外部世界无动于衷；
他有一种愤世嫉俗般的满足，一种明智的无为；
他热爱简朴而舒适的物质生活。
在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多。
由于有了中国的人文主义精神，把人当作一切事物的中心，把人类幸福当作一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的事情了。
但即使没有人文主义，一个古老的文明也一定会有一个不同的价值尺度，只有它才知道什么是“持久的生活乐趣”，这就是那些感官上的东西，比如饮食、房屋、花园、女人和友谊。这就是生活的本质，这就是为什么像巴黎和维也纳这样古老的城市有良好的厨师、上等的酒、漂亮的女人和美妙的音乐。
人类的智慧发展到某个阶段之后便感到无路可走了，于是便不愿意再去研究什么问题，而是像奥玛开阳那样沉湎于世俗生活的乐趣之中了。于是，任何一个民族，如果它不知道怎样像中国人那样吃，如何像他们那样享受生活，那末，在我们眼里，这个民族一定是粗野的，不文明的。
文章来源：恋上宋代生活美学
2018年6月7日更新
她非中国籍，却穷极一生只为中国代言
上世纪七十年代的中国
至少有一亿人听过这个名字
她写中国的过去和未来，
但用的主要都是英语和法语；
她一提起周恩来总理，
就会情不自禁地潸然泪下；
她是英国国籍，
却一次次地告诉别人
自己是中国人。
如同她名字的音译“汉属英”
她，叫韩素音。
韩素音出生在一个跨国家庭
她的父亲周映彤
是中国第一代庚款留学生
被派到比利时攻读铁路与采矿专业
认识了比利时贵族出身的玛格丽特小姐
异国婚姻加上有色人与白人婚配
双方的家庭都强烈反对
1913年，周映彤带着玛格丽特
私奔到了中国
两人在铁路部门找到了工作
韩素音与父亲周映彤
那个年代中西方结合的家庭
在中国十分罕见
长着与中国人面孔大为不同的
玛格丽特常常遭到排挤和嘲笑
残酷的现实给这段爱情带来了考验
她讨厌这里，天天吵着要回欧洲去
还好每次都被丈夫挽留下来
韩素音母亲玛格丽特
铁路修到哪，家就搬到哪儿
1917年9月12日，
被调到河南信阳工作的周映彤，
迎来了他的女儿韩素音。
韩素音的一岁像
韩素音还有
一个哥哥，两个妹妹
他们一出生就面临着
血缘和文化的双重矛盾
他们在家讲中文，出门学英语
吃欧式早餐，中式午餐，混合式晚餐
上午穿着中式服装
带着毛笔和铜墨盒上中国学校
下午又去法国修道院学校……
童年的韩素音（左一）
那个年代混血儿的身份
给她带来的不是骄傲
而是歧视和孤立
少女时不仅被中国人看不起
也被白人看不起
韩素音从小就在母亲的讥讽
和邻人的嘲笑下长大
她的母亲希望子女们
未来回到欧洲去
所以禁止子女们学汉语
然而韩素影从小
就对汉语有浓厚的兴趣
倔强地表示一定要学习这门语言
做一个地地道道的中国人
1928 年韩素音(左一)全家福，北京
韩素音15岁的时候
开始规划自己的职业生涯
她立志要当一名医生
为了赚取进入医学院的学费
她进入了北京协和医院当打字员
1933年她终于考进燕京大学医学预科
1935年，她获得去比利时留学的机会
不过她母亲怕她
拿不到奖学金，不同意
当时她语出惊人
要是拿不到奖学金
我就在天津做妓女
终于如愿以偿，她拿到了奖学金
回到母亲的家乡比利时布鲁塞尔大学学医
1937年七·七事变爆发后
身在布鲁塞尔的她得知消息后
奋不顾身地走上大街
声援中国抗日，示威游行
她还写了许多抗日文章
发表在当地的报纸上
短短七个月的时间
她在法国和比利时
做了128次抗战演讲
1938年，韩素音决定回国
她和那个大时代
大多数的海外爱国青年一样，
放弃赖以继续学业的奖学金和
做医生的美好前途回到中国
她写道：“中国，中国是我的骨肉，
我的灵魂，我的气息，我的生命！”
于是，她登上了回国的轮船。
在海轮上，
她遇上生命中的第一位丈夫
从欧洲归来的
军官学校毕业生唐保黄
他英俊挺拔，炽烈的爱国理想
令他更显得高尚不凡，
甚至很像中国的化身
他深深吸引了韩素音
于是他们相爱了
1938年10月初，
他们到了当时全国抗战中心武汉
在那里，两人举行了一场简单的婚礼
韩素音觉得很幸福，
她以嫁给了纯正的中国人而自豪
婚礼结束后的第二天，
噩耗便传来：日军即将攻打武汉
唐保黄效力于国民党军，因上级命令
他不得不跟随军队先行撤离，
韩素音就这样被独留在了武汉
没想到，唐保黄为了救她
不惜违抗军队的命令，途中擅自离开，
冒着生命危险，只身返回武汉来救她。
“我一想到这些，我的眼泪就夺眶而出，
没有人比他待我更好了。”
但唐保黄毕竟还是个
传统封建的中国男人
他希望妻子做一个
中国式的贤妻良母
而韩素音注定成为不了那样的女人
她从小受的是中西交融的教育，
追求精神独立和自由，
不愿被任何人随意摆布。
面对丈夫的专制、谩骂和殴打
两人在感情的路上渐行渐远
而这段婚姻也被韩素音归纳为
“神经分裂式的家庭生活”
韩素音与丈夫唐保黄及友人
战争期间，她在
成都的医院中当助产士，
同时，开始写她的处女作
《目的地重庆》。
这本书以抗战为题材，
讲述了她在中国，
参加抗战的亲身经历。
1942年年末，
她的处女作《目的地重庆》，
在美国正式出版了，
这本书受到热捧，
竟在美国卖到脱销。
《目的地重庆》 法文原版
这部小说彻底激怒了她的丈夫：
他认为女性不该这般抛头露面，
他大骂她不守本分
之后，韩素音随丈夫来到英国，
1945年唐回国时韩素音
决定留在英国继续医科学业
唐保黄已经于1947年战死东北战场
她拒绝回去参加葬礼，
理由是要准备毕业考试。
10年的婚后生活，
是韩素音受尽屈辱的10年，
她把这10年比作令人窒息的无鸟的夏天。
1948年，韩素音在英国取得医生资格，
接着在皇家自由医院担任了一年住院医生
那时，中国革命正在取得节节胜利，
她再也不想在英国“享清福”了，
打算回到中国
但是她还没有申请到新中国的护照，
只好选择先停留在了香港，
她说：
“在香港我可以闻到从大陆来的尘土，
感受到从大陆来的气息。
要是留在英国，我就会枯萎，
成为一具毫无生气的活着的木乃伊。”
1950年代的韩素音
香港工作时，
韩素音在一次宴会上邂逅了
《泰晤士报》战地记者伊恩·莫里森
两人一见钟情，陷入热恋
但伊恩已是有妻室的人
而且妻子并不打算与他离婚
无奈伊恩展开猛烈的追求
他不断地给韩素音写信
一天一封甚至是两封
最终韩素音还是耐不住伊恩的痴情
她动摇了
然而好景不长
三个月后的朝鲜战争
带走了伊恩的生命
小说《瑰宝》外文版书封
于是她坐到打自己前
开始写她的第二部小说《瑰宝》
写下了两人的这段感情
用日记的方式袒露了和伊恩的爱恋
小说出版后取得空前成功
有出版商这样形容《瑰宝》的畅销程度
在英国公交车上
每3个人中就有
一个人胳膊下夹着这本书
1955年，由《瑰宝》改编的
电影《生死恋》
获得了第28届奥斯卡最佳歌曲、
配乐和服装设计3项大奖
这部作品也奠定了
韩素音在欧美文坛的地位
1952年，与康柏的婚礼
这时眼看她的香港护照就要过期了
新中国还批准新的护照
台湾那边虽然向她抛来橄榄枝
但她又不想去
最后为了女儿和护照
1952年，她嫁给英国出版商人康柏，
加入英国国籍，改名伊丽莎白·康柏
不过这段婚姻很快也以分手告终
既然不能进入中国大陆，
她决定用自己的方式，
为新中国尽绵薄之力。
她不停地在香港、新加坡、
马来西亚、尼泊尔、印度等地辗转，
一边行医，一边搜集整理，
亚洲文化遗产的相关资料，
每到一个地方，就积极为中国做宣传。
1956年1月，韩素音接受
印度总督的邀请
去新德里度假
在印方提供的参观项目中，
有一项是参观公路风
向导是个皮肤黝黑、外形魁梧的印度人
接触中，韩素音发现，
他聪明和蔼，并且热爱着中国
于是，她给他取了个中文名字：陆文星
前往孟买的时候
韩素音获准回国访问探亲的好消息
陆文星便为她准备行囊，
并且深情地说：
“请去吧，20年不见我也会等您的。”
韩素音与第三任丈夫陆文星
他总是如此，
对她的言行，从不干涉，
并且全力支持她的创作，
在身体和精神上都尽可能地体贴她，
他让韩素音重新体会到了爱情的美好
她说：“只要他在身边，
就会感到有无穷的力量。”
就这样，陆文星成了她的第三任丈夫
1956年，她终于踏上了，
令她魂牵梦萦的中国大地，
她在中南海西花厅
见到了周恩来和邓颖超
两个小时的会见
韩素音成了周恩来的铁杆粉丝
“他非常英俊，
他的一举一动都很柔和……
这次谈话改变了我的一生。”
她甚至说：
“如果周恩来要我去死，我也会去死的。”
周总理和邓颖超还邀请她去家里做客。
他们围坐在一张圆桌旁，
像家人一样边吃边谈。
周总理一口气和她谈了三个小时。
当谈及中西方的关系时，周总理说：
“西方不了解中国，要经过很长时间，
才能接受中国的观念。”
邓颖超与韩素音
她坚定地回答道：
“中国和西方需要有一座，
相互了解的桥梁，
兼通中西方文化的我，
显然很适合做这一座桥梁。”
她和周总理说，
自己要成为中西方文化交流的桥梁，
这可不是一句空话，
她早已将此作为了自己毕生的信念。
1971年9月7日
重庆设晚宴招待韩素音陆文星夫妇。
在特殊年代，
韩素音受到了中国领导人的青睐，
她用英文写就的作品像一个个窗口，
为全世界了解中国提供了可能
不过，她也因此受到一些非议，
认为她是红色中国的传声筒
她写的有关中国的著作相继问世：
《亚洲的风雷》《2001年的中国》》……
这些著作被译成各种语言，
成为一个出口，
向世界输出中国文化。
她用自己的亲身经历，
和优雅流畅的文字，
为西方的读者们，
展现了一个历史悠久，
文化底蕴深厚，
拥有英雄传统的中国。
除此之外，
她每年都要花上一半以上的时间，
在世界各地奔波，演讲，
如此努力就是为了，
让世界上的其他人更多地去了解中国，
减少他们对中国人的偏见，
为中国在海内外赢得了众多的支持者。
中国解放初期和外界隔绝，
她因为身份特殊，认识的朋友又多，
在外交上做了很多政府不能做的事情。
上世纪 50-70 年代，
她与陆文星多次来到中国，
为重修中印友好关系做了许多工作。
她还担任过周恩来和法国总统戴高乐的特使，
为后来引爆世界的中法建交，
做出了巨大的贡献
为毛主席立传
1972年
她为毛主席出书立传——
《赤潮：毛泽东与中国革命》
她对毛泽东的评价也非常高
与邓小平同志会面
然而为此，
她却遭到了西方的抵制。
被西方媒体无情地攻击，
甚至还被美国中央情报局列入了黑名单。
因为亲华，因为承认自己是中国人，
因为写了许多介绍中国的书，
她曾遭受过来自西面八方恶劣的攻击。
就连走在大街上，
都会有人突然冲出来咒骂她。
身边的人都为她抱不平，
她却一笑了之，淡然地回答：
“我觉得有些人可能不理解我的行为，
但这没有关系，如果10亿中国人喜欢我，
觉得我在做好事，
我不在乎有几个外国人不理解我。”
每当有媒体采访她，
询问她的政治立场，
她都会坚定地说：
“我是一名中国人”。
她始终将自己视为中国人，
并毕生努力去
成为一个完整的中国人。
1976年，周总理逝世了…
“ 时至今日，想起他，
想起当时我们会面的情景，
我就感到无限哀伤，无比凄凉。
听到他逝世的噩耗时
是我一生中最悲痛的时刻，
甚至超过了我父亲去世时我难过的心情。 ”
为周总理写传
90年代，韩素音为周恩来
写了传记《周恩来与他的世纪》
作为一个记录者，本应客观地、
不带任何个人感情色彩地对待研究对象，
但是对周恩来，她做不到。
她笔下的周恩来，是一个近乎完美的人，
书中处处都流露出她对周恩来的崇仰之情。
她在瑞士的家中，
唯独只挂了周恩来的照片，
每当提到周恩来的时候，她都想哭，
并时常嘴上叨念：
“他没有遗产，没有儿女，
骨灰撒向祖国的山河土地；
但他拥有热爱他的人民，
人民的颂词就是他最好的墓志铭。”
陆文星与韩素音
1997年之前，韩素音每年来中国一两次
自1997年后，因健康原因不能远行
她没能再回国
但一直在关注着中国的情况
访问内地
并在中国创立了韩素音青年翻译奖，
至今在翻译界属于较权威的奖项，
也使很多中国学子得以走上翻译这条路
为中国翻译领域的发展做出了巨大贡献
晚年的韩素音和陆文星
90多岁时，她曾写道：
“我虽客居烟波千顷的瑞士莱蒙湖畔，
又因身体原因，
十余年没有回到中国看看了，
但这丝毫不能冲淡我对她的感情。
因为中国是我的祖国，
是我的骨肉、我的灵魂、我的生命。”
2012年11月2日，
韩素音在瑞士去世，享年96岁
西方著名学者伯特兰·罗素说：
“我花一小时读韩素音作品
所获得的对中国的认识，
比我在那个国家住上一年还要多。”
中国当代著名作家刘心武说：
“我曾在南特和巴黎
询问十名受过高等教育、
职业不同的法国人，
问他们读过哪位中国当代作家的作品，
其中九人都肯定地回答：韩素音。”
英国《观察家报》曾评价
韩素音的个人历史写作：
“把自传与现代中国历史融合起来”的
写法“造就了一部杰作。”
在这个世界上
没有比温柔更强大的力量，
这是韩素音一生最经典的语录，
温柔的她也曾让全世界人民知道了，
在世界的舞台上
暗藏着一股强大的中国力量，
这样一个执着痴迷的爱国者，
这样一个特殊的中国人，
我们应该记住她！
文章来源：第一收藏1cang
2018年6月28日更新
龚琳娜高唱《离骚》直入灵魂，这对跨国夫妇花13年复活编钟，称之是中国文化自信，要把它敲给世界听！
公元前433年，南方小国曾国的国君薨逝，大批国宝入土陪葬，包括为大型乐器殉葬的23个正值青春的乐女。随着棺椁上的大盖板落下，这批国宝彻底尘封，曾国国君也在历史上湮没无闻。后来出土的乐器就是上图的曾侯乙编钟。
一百多年后，700里外的汨罗江畔，一个披发行吟、颜色憔悴的诗人狂歌当哭， 因忧心国运最终投水而亡，这个人就是我们今天纪念的屈原。
2005年，一个来自慕尼黑森林、弹着巴伐利亚琴的德国音乐家，在荷兰的阿姆斯特丹，被这个曾国国君的陪葬国宝（编钟）折服，立誓要把带它们回到现代，他所依凭的是自己的音乐和屈原的诗歌。这个德国音乐家就是本文的主人公老锣，他后来娶了一个中国妻子，歌唱家龚琳娜。
▲老锣和中国歌唱家妻子龚琳娜
若干年后的今天，相隔2400年、相距万里的这三方，跨越时空和地理的阻隔，将乐器的铿锵、诗歌的磅礴、音乐的大气和完美的人声，融汇在了一曲直入灵魂的《上下求索》！
离骚（节选）
[楚] 屈原
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
点击可查看现场完整视频（提示wifi环境）
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曾国的国宝编钟、屈原的诗歌、德国音乐家老锣的跨时空合作，在央视《经典咏流传》的这次节目中展现得淋漓尽致，老锣妻子龚琳娜唱出《离骚》的神韵，仿佛汨罗江畔的屈原在行吟悲歌，现场很多人流下热泪。
这是老锣13年心血的一朝呈现，“复活编钟”的梦成真！
1
2400年前的国乐编钟
堪称世界音乐史上的奇迹
却只能在沉默中等候真正的知音
提到编钟，时间首先要拨回到1978年，这一年的2月，湖北随县（战国时的曾国，又名随国，现改为随州）县郊擂鼓墩驻军扩建营房过程中，偶然发现了一座“超级古墓”。当时正准备放炮炸平土坡，之后赶到的勘测小组发现炮眼距古墓顶层仅差80厘米，差一点古墓就灰飞烟灭。
发掘之初考古人员即发现墓曾被盗挖，墓顶的盖板被揭开时，十多具棺材飘浮在满池浊水之中——正是这些渗入的地下水，让盗墓者无法继续盗挖，从而保住了文物。
▲发现巨宝的消息在当地不胫而走，每天都有大量当地群众围观，还险些发生万人哄抢的事件，当地驻军加大保卫力度，才保住了国宝没有四散。
这个墓葬就是属于史籍不载的曾国国君的，名字叫做曾侯乙。考古工作者筹备和挖掘了近三个月，到了5月，这片不起眼的土坡下，共出土礼器、乐器、漆器、金玉、兵器、车马和竹简1.5万余件，文物保存之完好、种类之齐全令人叹为观止。
其中，有先秦青铜器中最复杂、最精美的曾侯乙尊盘；有国宝中的奇宝十六节龙凤玉佩、罕见的全套兵器车马，然而这些都比不上一套编钟。
▲考古人员正在发掘编钟。编钟和大量青铜器旁，还发现有作为“人殉”陪葬品的23名乐女的尸骸，其中最小的年龄只有13岁。
65件一套的这组“曾侯乙编钟”不仅是中国出土的最大最全编钟，而且十二个半音齐备，一个钟可以发出两个音；音域跨越5个半八度， 只比现代钢琴少一个八度，而钢琴要2200年后才被发明！
曾侯乙编钟上还铭刻有中国古代的乐律，是一套青铜铸就的中国古代音乐史。尽管中国各地都陆续有编钟出土，但至多十几只，只有曾侯乙编钟才配得上“稀世之宝”称号。
到了秦汉时期，青铜器文明衰落，编钟渐渐失传。一直到北宋徽宗时，一套春秋时期的“宋公戌钟”出土，仿照这套编钟铸造了“大晟”钟，编钟才重新出现在帝王家，但已经不能用来演奏。编钟在宋代时被传到韩国，保留了编钟礼乐的形制。就像是端午祭一样，国宝编钟成为韩国文化遗产的一部分。
在编钟的祖国，尽管编钟出土，但没有乐谱流传，也不知道如何演奏。1984年9月曾侯乙编钟首套复制品制作成功，成为35周年大庆的献礼，音乐家用复制版编钟在中南海怀仁堂演奏了新创作的《楚殇》和一些古曲，党和国家领导人亲耳聆听。
编钟原件保存于博物馆，复制版的编钟就像吉祥物，每有国家大事，都把它请出来，但多是沿用古曲，没人为它量身定做音乐。无价之宝事实上没有获得足够重视，大众对编钟毫无认知，曾侯乙编钟只能在沉默中等待知音。
2
一段穿越时空和文化的爱恋
这个德国人称自己是中国音乐人
他要将中国的千年编钟复活
两百多年前，因为有了贝多芬，世界音乐的高峰在德国，但是在两千多年前，因为有了曾侯乙编钟，世界音乐的高峰在中国。我要为编钟写作品，将这件伟大的乐器复活！
1993年，当老锣还是小锣，刚刚从汉斯·艾斯勒音乐学院毕业，他面临着艺术之路向何处去的问题。德语世界古典音乐的先贤太强大了，巴赫贝多芬莫扎特，瓦格纳舒曼海顿……除了高山仰止，后人几乎毫无超越甚至追赶的可能。
老锣想要到外面看看，他的奶奶是智利人，但强调节奏的南美音乐不是他的菜；印度音乐很好，却已经被Beatles捷足先登。只有中国还是一片沉默的处女地，除了老外听不懂的京剧和《梁祝》，西方人对中国音乐一无所知，视中国为一个音乐贫乏的国家。
老锣无意中听到了一组中国古琴曲，乐曲简单而空洞，却显得很玄奥，于是老锣把出国学习音乐的目的地选在了中国，前去上海学习古琴。从一开始，他就想要曲线救国——在中国做中国音乐，然后走向国际。
到上海六个星期后，老锣就组了一支新的乐队，名叫“高山流水”，由中国的古典乐器扬琴、笙，加上西方的贝斯、鼓和和蒙古族歌手乌仁娜组成，跨界玩得很high。而当时主流的音乐还是晚会歌曲和港台音乐。大陆流行乐刚刚萌芽：广东音乐蓄势待发，校园民谣在下一年里才会席卷全国。
▲ 2004年老锣和龚琳娜结婚邀请函上的照片，很幸运，两个热爱音乐的人最终相遇并结婚了。
扎根在中国做音乐，但很长时间里，老锣对编钟一无所知。这期间，老锣和乌仁娜分道扬镳，之后和龚琳娜相恋结婚，生活发生了剧烈的变动，音乐创作也渐趋成熟。2005年，老锣带着龚琳娜搬回德国。
直到在荷兰阿姆斯特丹的中国艺术节，老锣才第一次见到曾侯乙编钟。
一开始，老锣只是觉得“这个乐器好大的个头！”当他得知这十二音俱全、一钟双音的乐器来自两千多年前，老锣被震了；听到了编钟的声音，老锣被彻底征服。
他断言：两百多年前，因为有了贝多芬，世界音乐的高峰在德国，但是在两千多年前，因为有了曾侯乙编钟，世界音乐的高峰在中国。他当即对龚琳娜说：“我要为编钟写作品，将这件伟大的乐器复活！”
这不是在打嘴炮，他真地开始行动起来，但他没去追究编钟的来龙去脉，“我不是往后看，我是往前看，这个乐器够不够好用、复制品如何做得更好、用什么样的打法、怎么样组织一个团队来打，这些是我要考虑的问题。”
在此之前，围绕编钟做文章的人中，最重要的是音乐家谭盾。从1979年开始，谭盾陆续拿出《离骚》《风·雅·颂》《道极》等作品，率先用音乐“寻根”，当时他已经注意到编钟。
1997年，谭盾为香港回归创作了交响曲《天•地•人》，这场集合了谭盾、马友友、张学友的跨界交响音乐会，由编钟开场：乐手面向观众，背对编钟，反手击打。遗憾的是，短暂开场之后，直到乐曲结束，编钟没再响起。
老锣没有听过谭盾的作品，但他觉得和交响乐团合作，“那么大型的乐团，在后面放编钟，那编钟也变得挺小的。比例是不对的。”现有的其他编钟乐曲，老锣大都听过，“我觉得没有震撼力，太简单了。”
“谭盾做的很多事情是挺牛的，但对他来说，编钟只是一个小配角，他只是需要编钟来增色，但他的目标不是发展编钟。”
老锣的目标就是编钟，他会首先碰到一个疑惑：为什么很少有中国音乐家专门为编钟创作音乐，来传达这件国宝神秘而壮美的灵魂？
随着老锣越来越了解中国，他明白了其中的道理：“如果我们看曾侯乙出土后中国的这段历史，就会发现：中国变化太快了，这对人的压力是非常非常大，人们会跟着这个节奏走，一直都要变，很难有一个长期的目标和眼光。每个人都是想今天怎么样，明天怎么样，如果想到明年就会觉得很遥远。”为一个飘渺的愿望倾注多年心血，绝对会被认为很不明智。
“而且一百多年来中国遭遇的破坏是那么大，基本上从英国人来到中国，中国本来的事情都被搞乱了，有那么多新的要吸纳，不断地处于学习者的心态，中国人很难有那种自信。”老锣说。
所以说，必须等到某个时间节点，音乐家才会有自觉，普通人的热情才会被唤醒。
道理明白了，各种技术难题各种细节却不会迎刃而解。比如首先要面临的“用什么来敲？”以往是用木槌，《天·地·人》音乐会，谭盾也是用木槌，这被老锣形容为是“用牙签敲杯子”，编钟的声音没法完全释放出来。老锣自己制作了不同材质不同大小的各种锤子，在编钟上反复试练，最后确定为在铁锤上包上橡胶，既能保护编钟，同时也能让乐声响亮。
类似的问题很多，老锣拿出德国人细致执着的劲头，从德国慕尼黑到武汉博物馆再到随州曾侯乙墓景区，不断寻访、不断积累，为真正奏响编钟做准备。
3
重回中国，带着使命感做音乐
同时把中国文化作为根基
2006年，老锣创作出《忐忑》，交由妻子龚琳娜演唱，此时的两人住在德国的山林里。真正回归大自然之后，龚琳娜发现某些时刻歌声不是为了去听，而是为了激活别的灵魂，哪怕它是一棵树、一株草。这段远离中国乐坛的山居岁月，是两个人的艺术发生质变的时期。
▲ 老锣给很多脍炙人口的诗词谱了曲，这显示了一种远见，在中国风铺天盖地、诗词热借着电视节目火爆荧屏之前，老锣已给很多著名诗词谱了曲，古人成了他的作词人合作伙伴，这也掩盖了他中文作词方面的短处。
为了把握编钟的魂，老锣开始研究编钟和楚文化，遍读了《楚辞》的德译本英译本，他说中国翻译家翻译的“味道不对”，最钟情英国翻译家David Hawkes的版本，把握住了屈原作品的灵魂。
龚琳娜说：老锣最吸引我的地方，就是他不停地在学习。我们就是带着这种使命感去做音乐，同时我们找到了中国文化做根基。”
编钟的音色相对单一，大的编钟还容易出现混响，很多类似的细节都是需要找到办法来解决。这些别人看来无比枯燥的事，带给老锣最大的快乐，他说：“不断研究让编钟发出不同声音，然后在我的新作品中能使用，同时可以不断为编钟创作新的作品，是最令我兴奋和快乐的事。”
▲ 2004年，老锣和龚琳娜在贵州结婚，随后移居德国。2005年和2007年，他们的两个儿子先后在德国出生。2010年，全家回中国定居。
老锣耳朵里萦绕着编钟的音乐，脑子里想的是屈原的天人追问，同时还要确保大后方天下太平。正值妻子龚琳娜产后抑郁阶段，老锣要照管孩子的吃喝拉撒，也要照顾龚琳娜：为了让妻子喝上猪蹄汤，他跑去跟农民订；为了龚琳娜可以在早晨多睡会儿，他把孩子带出门去。
埋首柴米油盐之余，老锣为编钟创作了屈原的《山鬼》和《钟乐和鸣》，当时根本没有机会使用编钟，因此他将《山鬼》改成了室内乐版。
2010年，在德国“隐居”五年后，龚琳娜和老锣决定告别德国的森林，把自己做的中国音乐带给中国的听众。
4
复活编钟，在音乐里讲中文
这代表着真正的中国的文化自信
而不是一千个人唱“茉莉花”
2005年，老锣第一次结缘曾侯乙编钟，
从此10余年痴迷于
编钟音乐的研究、创作和演奏技巧研发。
2014年，创作《钟乐和鸣》音乐会，
在香港艺术中心上演；
2017年，原创屈原系列《湘夫人之歌》，
北京卫视《非凡匠心》；
2017年，原创屈原系列《遂古之初》，
央视《魅力中国城》；
2018年，原创屈原系列《离骚-上下求索》，
央视《经典咏流传》。
《忐忑》一亮相就很惊艳，最终在湖南卫视的跨年晚会上表演，成为年度爆款，一时火遍大江南北。老锣说艺术歌曲不是非要正襟危坐，也可以幽默，也可以好玩。之后的两首神曲《法海你不懂爱》《金箍棒》走的也是“好玩”的路子。
但成名并没缩短和编钟之间的距离。即便是曾侯乙编钟的复制品，全国也只有几套，不仅昂贵，而且太大太重难以搬运。一个大型交响乐团的重量才五吨，且重力分散，重量超过5吨的这套编钟，一般舞台根本承受不了。
2016年老锣想筹集资金借一套编钟自己研究，在宋庄找房子来排练，尽管有朋友热心帮忙，但是最后还是没有成功。每个人都说这是好事，但真正做起来，常常会感觉处处掣肘。
老锣写的歌火了，但是中国并不重视版权，所以他没有资金做先期投入，“我本人就是一个非常的案例，在中国的版权费，除了最近在音乐app上的零星收入，我没拿到一分钱。”
唱片工业所有的资源都向歌手倾斜，对词曲作者回馈不力。很多时候是龚琳娜在养家，在支持老锣的创作。
“中国的唱片业特别会包装空瓶子。但音乐产业的产品是音乐，不是包装。”老锣一针见血地指出。但事实是从业者不去引领，只是一味迎合，于是形成了恶性循环。
老锣对把持着行业最大资源的一些音乐人非常不满。高晓松曾说：“不给大家提供好音乐，这真不是我们不努力，是因为咱们这个民族，骨子里没有这个细胞。”把音乐从业人员不作为的责任推给了古人。
但古人不背这个锅，深谙音乐史的老锣指出：“古希腊只是挖出小小的骨笛，而曾侯乙墓却有那么庞大的乐器，说明那个时代的音乐术水平是多么发达！更了不起的是这件巨大的乐器如今依旧可以在舞台上演奏，而世界上又有哪一件乐器可以和编钟相比？”
▲老锣和龚琳娜在湖北省博物馆编钟演奏厅演奏新曲
老锣夫妇特别希望用编钟这种国之重器，做出优秀艺术歌曲和好的音乐。当代中国音乐在国际上影响还很小，无论古典和流行，一直处于追随状态。
“如果我们把编钟往前推，那么它就会成为一个箭头，它会引导音乐别的方面的发展。”
▲在2017年北京卫视的《非凡匠心》节目中，老锣跟随编钟铸造大师李明安观摩了编钟复杂的铸造工艺，并用编钟演出《湘夫人之歌》，此歌的灵感来自于屈原的《九歌》。而这也是老锣夫妇与完整的曾侯乙编钟复制件第一次“合作”。
老锣寻找各种机会为编钟创作当代艺术歌曲，《钟乐和鸣》《湘夫人之歌》《遂古之初》被创作出来并登台演出。编钟铿锵悠扬的声音，撼动人心，引起人们对传统文化的共鸣。
▲老锣选择了与编钟同样古老的中国乐器笙，以及与编钟在材质上相类似的西洋乐器；在编排上也采取了一组一组陆续加入、声势逐渐壮大的方式，都是为了烘托和衬托编钟。
靠一己之力发展编钟音乐，龚琳娜对于老锣的想法始终没底。但当她第一次在现场亲耳听到老锣的《钟乐和鸣》，觉得这就是王者风范的编钟之声，被彻底打动，对老锣的梦想倾力支持。
老锣以德国的工匠精神和一个德国人的偏执，对每个环节都精益求精。他说：艺术每个环节都要做到位，‘差不多’就是失败。但在现在的中国，很多搞音乐的都是‘差不多’就够了，这样的人在我看来不是艺术家。”
▲编钟十分沉重，搬运不易，在电视台的表演中，还特意为编钟加固了舞台。
无论是在研究编钟还是演出排练时，所有的细节老锣都很重视，他对细节的执着和坚持，往往让习惯“差不多就行了”的合作者受不了。
“现在中国的一些产业的国际地位非常高，很多产业发展得非常好。但音乐方面特别落后。”老锣痛心疾首。强大的中国制造呼唤优秀的中国文化和中国音乐。
老锣认定，唯有编钟可以担此使命！他说：“中国需要大的作品，需要中国的文化符号，而不是一千个人唱‘茉莉花’。”
一个国家需要通过文化建立认同，而音乐是特别有力量的。当中国渐成崛起之势，编钟重焕光彩的时节到了。
老锣不仅仅是希望编钟艺术歌曲被听众听到。他们还有更宏大的弘扬编钟文化的计划。为了让更多的人能够为编钟作曲，老锣准备写出编钟记谱法，举办编钟作曲比赛；准备发展编钟秀、编钟衍生产品等，让编钟更多地进入大众视野。
但过去的12年，研究的速度和进展太慢了，老锣并不满意，“今年周围的朋友和专家都在开始真诚的关注这件事。复活编钟音乐，不再是我个人的事情了，让我看到了希望。”
2018年5月，老锣和龚琳娜的工作室和天地文化基金会合作，成立“曾侯乙编钟音乐老锣公益基金”，他希望在2019年推出根据屈原《楚辞》创作的《春秋九歌》，完成一场完整的编钟音乐演出，需要中西结合的90人乐团和120人的合唱团来配合。目前专业编钟演奏人才匮乏，组建编钟演奏团队是老锣的当务之急。
下一步则是带领编钟走向国际，一直以来，国际上的当代音乐都是西方的，缺少中国的声音，老锣的目标始终是：我要在音乐里讲中文！！！
当唱片工业和大众都去追捧缺乏音准、唱歌走音的歌手；当“国家精神造就者荣誉”奖励的是拿上千万片酬、工作餐1500元一天的女星；当顶级科学家一生清贫、去世时默默无闻；当很少有国人把祖先留下的国粹国宝当回事，很少有人花几十年时间去下苦功……
万幸一个远道而来的德国人发现了中华国宝的价值，花13年心血把编钟从休眠状态激活，让国之重器发出它应有的声响！
庆幸编钟有你，谢谢你，老锣！
专家观点
1978年，我受组织委派，是第一批敲响编钟的人，遗憾的是没有再敲过，到现在我也沉默了40年。老锣一个外国人，对公元前433年的东西比中国人都更了解！
——中国打击乐协会会长 金纪广
老锣做的不仅仅是一个音乐家的音乐实验，但更高地来看这件事，是一个国家礼乐文化的复兴。
——中国音乐学院教授 赵仲明
过去有个加拿大人白求恩不远万里来到中国，给我们送来了医；这个名叫老锣的德国人不远万里来到中国，给我们带来了编钟音乐，他是音乐界的白求恩！让我们的后世能够把这个两千多年的文化展示给世界。
——北京墨兰书院负责人 邹红
老锣语录
最初的想法，我就会想写编钟歌曲，但这样的想法太单一了，你写了编钟歌曲，但编钟也可能不会复活，因为你失败的可能是90%，因为需要做大量的准备，各方面配合。
几乎所有从中国的音乐学院毕业的作曲家只会“说”“西方的音乐语言”，他们不知道该如何“在音乐中讲中文”。中国音乐中依旧有类似当地风格、演唱技巧、旋律形态等很多宝贵的东西等待着我们去发现。
现在很多的编钟表演，包括随州博物馆的表演，都是制造一个假的传统。现在的环境对编钟的演奏要求太低，如果编钟想要达到国际水平还远远不够。
我做的不是流行乐，也不是传统音乐，我的音乐也不是西方的，我的音乐是中国新艺术音乐。我的音乐的根在中国。我很清楚我的路是什么样，不会迷路了。
文章来源：益美传媒
2018年6月30日更新
良心，是做人的底线。
人心向善，丢什么也不能丢了良心。于人于己问心无愧，不要以为自己做的事很巧妙，没有人会知道自己的劣行，即使真的没有别人知道，还有自己的良心在悄悄地记着一笔账。
孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于地。”
就是告诉我们，为人处世不能愧对天地，愧对自己的良心，做人必须光明磊落，问心无愧。
- 01 -
前些年，云南边境的一场战斗中，士兵老何以身体滚爆山坡上的一个地雷阵，上级决定授予他特等英雄的称号。
但是，老何对前来采访的记者说：“我不是有意滚雷，是不小心摔下去，没办法，只能顺势滚下去。”
记者说：“特等英雄的称号已经报了，你就顺着主动滚雷的说法说吧。”但是老何觉得不好意思，坚持说他是不小心摔下去的。
结果，那次获得英雄称号的是另外两个战友。而他很快就复员了，回到四川农村，现在惠州淡水打工，仍然是个农民。
一些人问他是否后悔，老何说：
“我本来就是一个种地的，如果摔一跤就成了英雄，那才后悔呢！”
曾国藩说：“人无一内愧之事，是天君泰然，此心常快足宽平，是做人第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”
做事问心无愧，才会一辈子都活得坦然，活得轻松，活得有模有样。
- 02 -
秦医生在一家大医院的妇产科工作，有一天快下班了，来了一位病人，他匆匆忙检查了一下：“你子宫里可能长了个东西，最好尽快动手术。”
病人的脸一下苍白了，怪不得最近总是虚弱心慌。幸亏发现得早，应该不至于扩散。
手术很快就安排了，对秦医生而言，已经有上千次手术的经验。这个肿瘤应该不大，只需一个小切口。打开病人的腹部，向子宫深处观察时，他惊住了，汗珠冒上额头。这是他行医数十年中，不曾遇到的失误。子宫里不是肿瘤，是个胎儿。
他陷入矛盾，如果把胎儿拿掉，然后告诉病人摘除的是肿瘤，病人一定会感激万分，而且可以确定那所谓的肿瘤，一定不会复发。
相反，是迅速缝合刀口，承认自己的失误。几秒钟的心理挣扎，他选择了后者。
回到办公室，等待病人苏醒后，秦医生来到病人床前。他严肃的神情，让病人和旁边的亲属们手脚冰凉，等待癌症末期的宣判。
“对不起，是我搞错了，你只是怀孕，没有长肿瘤。”他深深地道歉：“孩子安好，一定能生下一个可爱的小宝宝。”
病人和亲属全呆住了，隔了十几秒钟，病人的丈夫突然冲过去，抓住秦医生的领子，吼道：“你这个庸医，我要告你！”
后来，孩子安全产下，发育很正常。但是家属不依不挠，秦医生被开除了公职，只好到一家私立医院去打工。
他昔日的朋友很同情他，问他为什么不将错就错，就说是个畸形死胎，又有谁知道。秦医生淡淡一笑：“老天知道！”
- 03 -
现实生活中，许多时候假话充斥在我们周围，没有人敢讲真话，很少有人愿意讲真话。
现实中，人们用真名说假话；网络上，人们用假名说真话。
讲真话，做好人，有时候是一件很辛苦的事，你必须承受得起同步而来的憋屈、窝囊和痛苦；但你会活得踏实心安、理直气壮、从容自在。
老何与秦医生令人敬佩，他们什么都可以舍弃，但不舍弃内心的真诚；什么都可以输掉，但不输自己的良心。
讲真话，做好人，做好事，正如秦医生淡淡一笑：“老天知道！”
文章来源：中华传统文化
2018年7月1日更新
跟对人，走对路，做对事！
跟对人真的很重要，跟什么样的人就成为什么样的人！让我们跟对人，走对路，做对事！
普通人的圈子，谈论的是闲事，
赚的是 工资，想的是明天。
生意人的圈子，谈论的是项目，
赚的是 利润，想的是下一年。
事业人的圈子，谈论的是机会，
赚的是 财富，想到的是未来和保障。
智慧人的圈子，谈论是给予，
交流的是奉献，遵道而行，
一切将会自然富足。
在现实生活中，您和谁在一起的确很重要，甚至能改变您的成长轨迹，决定您的人生成败。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。
和勤奋的人在一起，您不会懒惰；
和积极的人在一起，您不会消沉；
与智者同行，你会不同凡响；
与高人为伍，您能登上巅峰。
积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；
消极的人像月亮，初一十五都一样。
态度决定一切。
有什么态度，就有什么样的未来；
性格决定命运。
有怎样的性格，就有怎样的人生。
生活中最不幸的是：由于您身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使您的 人生变得平平庸庸，黯然失色。
如果您想聪明，那您就要和聪明的人在一起，您才会更加睿智；如果您想优秀， 那您就要和优秀的人在一起，您才会出类拔萃。读好书，交高人，乃人生两大幸事。
一个人的身份的高低，是由他周围的朋友决定的。朋友越多，意味着您的价值越高，对您的事业帮助越大。朋友是您一生不可缺的宝贵财富。因为朋友的激励和相助，您才会战无不胜，一往无前。人生的奥妙之处就在于与人相处，携手同行。生活的美好之处则在于送人玫瑰，手留余香。
凡人六悟
①心甘情愿吃亏的人，终究吃不了亏。能吃亏的人，人缘必然好，人缘好的人机会自然多，人的一生能抓住一两次关键机会，足矣！
②爱占便宜的人，终究占不了便宜。捡到一棵草，失去一片森林，你看那些一到买单就上厕所或钱包半天掏不出来的聪明人，基本上都没啥特别成就。
③心眼小的人，天地大不了。朋友聚会时，三句话不离自己和自家的人，是蜗牛转世，内心空虚、自私。心里只有自家的事，其他的事慢慢也就与他无关。
④只有惜缘才能续缘。在人生的路上我们会遇到很多人，其实:有缘才能相聚，亲人多半是前世的好友，好友多半是前世的亲人，给你带来烦恼的多半是你前世伤害过的。所以，一定要善待身边的亲人，关心身边的朋友，宽恕那些伤害你的人。也许，这就是因果。
⑤心中无缺叫富,被人需要叫贵。快乐不是一种性格,而是一种能力。
⑥笑看风云淡，坐看云起时。不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。
今生注定我们什么也带不走，所以应该：活在当下、笑在当下、悟在当下！
文章来源：小萌羊纸尿裤
2018年2月26日更新
哈佛教授：中国人自己都不知道的一个民族特征，却让他们屹立至今
大卫.查普曼教授
美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特征。
在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。
哈佛教授：中国人自己都不知道的一个民族特征，却让他们屹立至今
讲座现场
他说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”（钻木取火）
“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”（大禹治水）
“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了（愚公移山）！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。”
愚公移山
“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。
在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日），中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。”
大卫教授的讲座视频被传到社交网站上后，引起国外网友热烈讨论。
“一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！”（精卫填海）
“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！”（刑天）
不得不说，这位大卫.查普曼教授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。我们经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在，但有几个人想到过，中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的？
大禹治水
每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？
老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。
我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期都是有神论，但唯独我们的文明不畏惧神，也许正因为我们深刻理解老子的那句话，所以我们的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗？
实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服，是我们的民族精神，也是我们的信仰。
文章来源：今日头条
一本坏到骨子里的书
春秋战国时期商鞅著述的《商君书》，是天下第一禁书，也是一本坏到骨子里的书。它阐述的治国之策实乃丑陋和阴损之大成。这本书是中国两千多年封建社会的宫廷秘籍，也是太子的秘密教材。
《商君书》祸害国家最深的是其治国之术。其核心有两个：一是毁商；二是弱民。《商君书》主张禁止粮食贸易，商人和农民都不得卖粮。人民被禁锢在土地上，不能离开半步，无法获得知识更新，不得不沦为君主的奴役工具。
为什么中国历代君主重农轻商？为什么中国的土地一直是国家所有？为什么皇帝一人之威严可以压过全国百姓？为什么中国一直有法不依，人治大行其道？为什么中国民众总是没有话语权，文字狱时而沉渣泛起？为什么中国人勤劳而不富有？为什么秦朝之后中国人彻底失去了张扬个性？回答只有一个《商君书》也！
《商君书》是中国百姓噩梦的开始。秦朝以后，中国人变得肢体羸弱，只知道盲从和服从。等到国人放眼看世界的时候，已经恍如隔世！然而，商鞅这个打着依法治国的改革家，竟然发明了“一民、辱民、贫民、弱民”的四民主义。
“一民”。—实行一教、一言，一思，一观。从而到达统一思想，控制思维，愚昧人民的目的。让天下人民不会和不能自由思想，更不敢越雷池半步。他们目光呆滞、面目僵化，只知道跪地高呼“万岁、万岁、万万岁”，君王则高居庙堂之上内心充满鄙夷不屑。
“辱民”。---让百姓们屈辱的生活，没有自尊，没有“体面的工作”和“生活的尊严”，整天生活在恐惧中。商鞅主持制定的“连坐”，邻居犯法不检举揭发要受刑罚。一人犯罪，株连九族。造成人人自危，互相监视、举报、告密的社会环境。
“贫民”。---除了生存必须之外，不能让百姓有富余的粮食和财产，逐步变得贫穷。俗话说，“人穷志短，马瘦毛长”。百姓没有富裕之钱物，就跳不起来。而且，那点赖以生存的物资必须要由国家分给他们。谁不听话就饿死谁，谁听话就可以多得一点，并拥有安全感。于是，大家争先恐后表达忠心。
“弱民”。---不能让人民强大。在武装方面，不能让人民拥有武器。在思想方面不能使人民有知识、懂道理。商鞅认为，只有让百姓时时处处感到没有安全感，才会对君主产生强烈的依附感。要让人民时常感到外国敌视和侵犯的威胁，人民才会觉得君王的伟大和温暖，才会全心全意地为君王效命。
商鞅还对他的“弱民”理论进一步阐述：“以强攻强，弱；以弱攻强，强。强存则弱；弱存则强”。这意思是，用强民去消灭另一部分强民，那么剩下来的仍然是强民，那国家就处于弱势。用弱民把强民消灭了，剩下来的是弱民，国家就处于强势了。强民存在，国家就弱；弱民存在，国家才强。强民，是指那些有思想、有主见、有本事，敢于跟国家作对的人。弱民理论的本质就是用那些没脑子、没主见、没知识、人云亦云的愚民，去攻击有智慧、有能力、有思想、有独立精神的人。
最恐怖的是，《商君书》还提出要君主“以奸驭良”。公然教唆当权者搞流氓政治和黑社会统治。他说：“国以善民治奸民者，必乱，至削”；“国以奸民治善民者，必治，至强”。
文章来源：木虫
2017年6月16日更新
为什么国人的辩论总是不欢而散？（黑白先生）
为什么国人的辩论总是不欢而散？我总结3大特点：
1、辩论者自以为自己是真理的化身，从不尊重对方，也不倾听对方，总是自话自说，给别人上课。
什么原因造成的呢？国人从幼儿园开始，都是被动的获取知识。由于教学先入为主，所以造成大部分人的认知特点也是先入为主，习惯把一开始听到的当成自己的固有知识，以后遇到不同说法，就本能反击，如果对方和他辩论，他又会撇开论题，把争论变成为自己的面子而战，根本不反思对错。这种人口若悬河，看似很有思想观点，其实就是个鹦鹉或者八哥。
2、辩论者不讲逻辑，偷换概念，关公战秦琼。
很多人的辩论思维，你跟他说1加1等于2，他说不对，因为1加2等于3，他通过偷换概念，转移话题，顾左右而言他，其实纯属狡辩。再比如，你说这个人学习好。他马上回应，好什么好，他小时候还吃过屎呢。或者你凭什么说他好？难道你们合伙欺负我？这种辩论和寻找真相无关，因为他们不喜欢探讨真相，更不喜欢通过辩论达成共识。所以，遇到这种人一定要戒辩，以便节约自己的时间。
3、离开主题，向对方进行人身攻击，讽刺挖苦，最后演变成口水战和意气之争。结果总是不欢而散。
在很多国人眼里，辩论会被看成和对方吵架。有意思的是，谁说最后一句好像谁就赢了，先闭嘴的那个无论观点立场如何都好像输掉了，哪怕是人家只是觉得已经陈述完自己的观点或者不想再跟对方废一句话的情况下。但是，成千上万个门口，总有一个人要先走。
20世纪初的美国财政部长威廉·麦克阿杜曾经说：“你不可能用辩论击败无知的人。”这在心理学上称之为“达克效应”。讲的是一种认知偏差，也就是说，越有能力的人越觉得自己没什么了不起，也就越谦虚；而越无知的人，反而更容易高估自己，觉得自己处处都比别人强，其根源无知者都自已为是，自我感觉良好吧。这个时候，你还跟他墨迹，那是对自己的一种无益损耗。两人认知水平的差异，决定了彼此很难聊到一块去。在那些根本不在同一频道的人面前，凡事都想争个明白，其实不过是在自寻烦恼罢了。
尼采说，“情谊何须规划，真爱不必宣扬，真理无需证明”。其实真理不是辩论出来的，因为真理一直在那里，从未稍离，有时是人不愿意面对它，因为它太清醒，它太残酷，于是宁愿选择习惯性忽视； 有时是人的虚妄自满骄傲蒙闭了双眼，认不清庐山真面目。 但有一点可以肯定的是： 没有人能够逃避漠视真理的惩罚，社会不堪就是真理不扬。
文章来源： 黑白先生随想录 黑白先生
2017年9月24日更新
“爸爸，人越有钱越了不起是吗？”爸爸的回答感动全国！
中国高考照片，把美国网友都吓傻了
高考，这样一个在中国举足轻重的考试，不仅在国内备受瞩目，美国网友都被震惊了！
01. 考场外。
02. 东莞，英语考场。
03. 山东，美术考场。
04. 安徽合肥，一位紧张等待的母亲。
05. 安徽，成千上万的人欢送前去高考的学生。
06. 上海，一个考点附近的酒店休息的考生。
07. 四川遂宁，考场里到处都是监视器。
08. 学生每天要学习15个小时。
09. 安徽，一所学校的晚自习。
10. 等待的父母。
11. 如此减压。
12. 武汉，向孔子像祈愿。
13. 沈阳，严格的安检，比美国上飞机都严格。
14. 作假的工具很高科技。
15. 眼镜里的接收器。
16. 四川，还有更复杂的设备。
17. 没收的手机和接收器。
18. 河北衡水二中，高考宣誓。
19. 拥挤排队登记参加高考的学生，警察在维持秩序。
20. 焦急等待的家长。
21. 首日考试完。
22. 监考老师要严格核对照片。
23. 一边吸氧，一边学习。
这二十几张中国高考的照片在美国媒体广泛流传，尤其是俗称高考工厂的某知名中学，学生每天要从早上五点半学习到晚上九点五十，每个月只休假一天…凡此种种引发了美国网友的热议，以下是几个有代表性的。
01. 你是在说中国的这些孩子们整个青少年时代的每一天就是从早上6点到晚上10点学习，准备一个考试，结果只是熟练掌握了数学、科学和语法，却不了解这个社会，不知道怎么和人打交道，然后在一个公司的格子间做个职位终老一生，上帝保佑中国的孩子们。
02. 这么重要的考试也作弊造假，我觉得中国的教育更需要教会孩子做人。
03. 以前羡慕中国孩子的数学能力，现在不羡慕了。这种变态重复换来的能力没有什么用处，难怪他们只会模仿没有创新，我更希望我的孩子接地气一些，知道怎么获取知识，也知道怎么养活自己。
04. 为什么要一边吸氧一边学习，这种做法很变态，是生病需要吸氧？还是用吸氧改善学习？生病应该治疗休息，没病吸什么氧？作为一名医生我对这个事件很关注。
文章来源：奋语
2017年6月11日更新
《哲学的慰藉》 | 如果有人告诉你“读哲学没用”，请你这样怼回去
近来读了一本有关哲学的书，刷新了我的世界观。这本书叫《哲学的慰藉》。
“哲学”，这两个字听起来，多高深莫测啊！唯物、唯心，辩证、统一，矛盾、联系……文科生是不是想起高中背得要死要活的教科书？理科生是不是想起文字怎么横七竖八、排列组合都看不懂的政治选择题？
“慰藉”，这两个字听起来，多鸡汤啊！“多年后，你会感激当年的逆境”、“困难，也许是你人生最好的礼物”、“生活的暴击，到底该不该感激？”——感激个屁啊！“慰藉”两个字，听上去怎么就那么味精满满、让人发胖呢？以至于我把书推荐给一位热爱阅读、爱捯饬思想哲学的朋友，他直接来了句：这书怎么听上去这么鸡汤？我再把目录拍给他看，估摸着他都用“鸡汤体”转译了一遍——
第一章 对与世不合的慰藉——“你需要做的，只是你自己”
第二章 对缺少钱财的慰藉——“你知道吗？有些幸福是钱买不来的”
第三章 对受挫折的慰藉——“总有一天你会感激挫折，它让你成长”
第四章 对缺陷的慰藉——“直面，这个不完美的世界，和不完美的自己”
第五章 对伤心的慰藉——“我知道伤心总是难免的，但终有人在爱你”
第六章 困难中的慰藉——“你对待困难时的态度，决定了你一生是否幸福”
“看了目录，更觉得鸡汤。”完蛋，全线溃败。
可我看完这本书，真是为作者阿兰·德波顿喊冤呐！更为从古希腊到近代的六位了不起的哲学家们就这么被戴上“鸡汤王”的帽子叫屈啊！这本书简直就是，我走进哲学大门的地图哇！虽然我也就刚到门口，但这六位哲学家，真让我顿悟与感激呀！
本书的作者——英国作家阿兰·德波顿，是个年纪轻轻就秃瓢了的公认才子。写这本书的时候，他也就31岁。而本书的译者，资中筠先生，1930年生人，国内研究国际关系的顶尖专家，翻译这书的时候，她70岁。她评价阿兰的文字“简洁而优雅，机智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英国古典散文的传承”。老者译少者，他俩的天作之合，简直完美诠释了“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
阿兰·德波顿
资中筠
的确，阿兰·德波顿的文字在资中筠先生的翻译下，充满灵性与诗性，平和而宁静，他描述尼采曾途径的山谷——
夏日里，成群的牛若有所思地啃着鲜亮碧绿的草，随着它们在一片片草场间移动，颈上的铃声叮当。潺潺溪水流过田野，其声如泠泠清水注入玻璃杯中。
全书短句偏多，富有音乐性的美感，语言平实不卖弄，通俗且易懂，一改我对哲学“晦涩难懂”的印象，平易近人得我在二手书店翻着翻着就决心买下。
而除了文字上的“清纯可爱不做作”，阿兰在书中做了件更重要的事，那就是把那些听上去就很高级的哲学家们，苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采，拉下神坛，扯进人间，撕下他们被贴上各种“主义”的标签，平实阐述他们的真实人生，抽丝剥茧他们的高深见解，让我们这些凡夫俗子、小老百姓都能清晰地一睹他们的芳容与垢面，苦逼与牛逼，并从中找到慰藉。以下几个人物，我尤为倾心。
第一章，讲苏格拉底。
《苏格拉底之死》
苏格拉底，与孔子、释迦牟尼、耶稣，齐名“四大圣人”。享誉古今，圣名远扬，而他的真实人生却是，一生穷困潦倒，坚守着悍妇老婆，更捍卫着质疑精神与逻辑规则。他秉持“未经审视的生活是不值得度过”，在常识盛行的古希腊街头巷尾，随时堵截路人，与他们辩论，视每一个常识，简直与全世界较劲。哪怕在生命的最后关头，被诬陷为异端，将被刺死，他都至死不渝地捍卫真理，又泰然喝下毒药，谨遵律法——
“只要我一息尚存，官能健全，我绝不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。”
阿兰·德波顿还很贴心的总结了苏格拉底式的思辨方法——
苏格拉底式思辨法
1、取一种为世人所认定的常识论断。
2、 想象这一论断可能是错的，尽管说这话的人充满自信。寻找这一论断可能不对的情境。
3、如果对以上问题找到例外情况，那么原来的定义就是错的，或者至少不准确。
4、最初的论断必须考虑到以上例外并将之精确细腻地表达。
5、如果随后又找到了对以上修正过得论断来说的例外，那么整个过程再重复一遍。
6、不论如何加以歪曲，思考的产物总是优于直觉的产物。
可以说，坚持思考，保持理性，拷问逻辑，怀疑每一个绝对的论断，葆有这样的“质疑精神”，在任何一个时代，都何等重要与宝贵？遇到一个论断，真可以用苏格拉底式思辨法检验一遍。
第二章与第四章，分别讲古希腊哲学家伊壁鸠鲁与文艺复兴时期法国思想家蒙田。
伊壁鸠鲁
蒙田
为什么把他俩放一起说呢？因为他俩都对人欲充分承认与接受。伊壁鸠鲁说，“如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一改摈弃，那我将无法设想善为何物。”蒙田非常认同伊壁鸠鲁，他认为，任何人都会有屎尿屁，都有性欲，接受那个拥有七情六欲而不受控制的身体，人皆凡人！别扯“存天理，灭人欲”！装什么高贵神秘？啧啧啧，我简直就想和这俩哥们称兄道弟！
当然，二者还是有区别的，伊壁鸠鲁提倡给我们的生活“做减法”，快乐其实很简单，即拥有朋友、自由和思想。这三样能让我们不孤独、不受限、不迷惘。而这三样，哪怕你缺少金钱，都是可以拥有的。因为真的朋友不会在乎你有钱与否，你思想的自由是金钱购买不了的。
蒙田觉得，人该“做加法”，加什么呢？加智慧。他抨击了专注知识教育，而忽视传授智慧的学校们——
“这种教育的目的不是要我们变得更好、更智慧，而是更有学问。它成功了。它没有交给我们去追求美德，吸纳智慧，却使我们慑服于其派生词和字源学……我们只是为了填满记忆而用功，却给理解力和是非观留下一片空白。”
有没有觉得这样的学校似曾相识……没错，我们从小接受的教育，就是——“好好读书，将来找个好工作”。“追求美德、吸纳智慧”，似乎与我们的学校教育无缘。，蒙田对于教育的认知，深得我的共鸣。他说，目不识丁的农夫都可能比很多学富五车、才高八斗的教授，更容易获得快乐，更知晓处世的智慧。
除了上面三位大神，我还在阿兰·德波顿的介绍下，学习了塞内加相当实用的“绝望”——
“何必为部分生活而哭泣？君不见，全部的人生都催人泪下。”
生于忧患死于安乐，安乐之时思忧患即将来临，康健之年思人必有一死，预设危险，接受充满变数的人生，也许意外来临之时，我们能多些淡定，少些要死要活。
而最让人深受鼓舞的，是尼采——一生都在攀登“困难”之山，总被打击，却从不放弃，坚持完成自我。
有生之年，尼采大哥书卖了不过2000本，打小身体羸弱，两次被异性惨痛拒绝，最后被送进疯人院，疯狂地孤独终老。
但他最打动人的，最可贵的，就是他身上的那股“劲”。被爱情所伤，却从未对爱情绝望——
“对男人妄自菲薄的病来说，最好的治疗就是得到一位聪明的女士的爱。”
被疾病困扰，却坚持登山、锻炼——
“一大清早，在精力最新鲜旺盛的时候埋头读书——我把这叫做罪恶。”
他辩证，认清苦难与幸福相伴而生——
“幸福与不幸是两姊妹，甚至是孪生姊妹，要么一起长大，要么一起永远保持矮小。”
他坚信，人们可以修剪人类“愤怒、怜悯、好奇、虚荣”的负面的根，结出“艺术、美、爱”的正面花果；他告诉人们，通往完成自我的路充满了痛苦，难以避免，唯有面对……
“每个不曾起舞的日子,都是对生命的一种辜负。”尼采用自己的一生，演绎了“不再弃绝”的丰碑，苦心孤诣出“完成自我”的哲学。很燃，燃得我读完，激动得一宿没睡。
阿兰·德波顿除了浅显易懂的语言介绍哲学家们的人生与思想外，也延伸出了他自己的辩证思考，比如他会告诉你，苏格拉底的坚持自我是建立在逻辑规则之上，而不是狂妄自大的孤芳自赏，别拿愚昧无知当遗世独立。而伊壁鸠鲁的减法，也有可能阻挡人类社会、文明的进步，因为人的欲望是社会进步的动力。阿兰多了这么一层思考，也让读者们离盲从远一步。
可以说，《哲学的慰藉》不仅让你领略到人类思想宽广的天空，给予你孤身奋往坎坷人生的勇气，让你平视过去经历过的困难，让你安慰自己：“看！这些伟人的一生都充满了不幸，还能凝结出抚慰人们的智慧，我不是孤单一人，我还有这么多与我志同道合的灵魂，我能更好的实现自我。”
人的终点是虚无的——死亡，一无所剩，幻梦一场。但作为怕死的怂人，在终点还未降临之前，尽情折腾，找寻快乐，怀揣时刻都要蹦出胸膛的好奇心，打量这个世界。
阿兰·德波顿很好的完成了把读者领进哲学大门的任务，并用平实的言语，告诉人们，哲学其实不生涩，哲学其实很有趣，哲学其实对于每个人的人生都有用。这种“有用”，无关功利，而有关你能否快乐、有劲的度过这一生。当然，这本书不足以概括浩瀚的人类哲学史，“师父领进门，修行在个人”。
看完这本书，发现有趣而有智慧的灵魂这么多，让我一度想考个哲学研究生。朋友说：“呃……要不你还是去考个实用的吧，好找工作。”
细想一下，是啊，读哲学有什么“用”呢？又不能直接转换为职业技能混饭吃。可我的脑海中总有一口钟在长鸣——
“无用之用，方为大用。”
我们终其一生，“以有涯随无涯”地读书，如饥似渴地学习，终点也许不在于“有用”。哲学，philosophy，希腊字根的原义——
philo——爱
sophia——智慧
文章来源：玉璐 风雅颂书局
2017年6月17日更新
她在希特勒的浴池中洗了一个澡...精彩不足以评述她的一生
"我从未浪费过生命，哪怕一分钟。如果可以重活一次，我希望自己是更加自由的人，无论思想、身体还是感受。"
——李·米勒（1907-1977）
是的，这是一张在希特勒公寓所真实拍摄的照片。
时间发生在1945年4月30日，希特勒自杀当日。
浴池中美丽的女士是二战前线中唯一的女性战地摄影师Lee Miller，她和她的搭档得到允许来到希特勒公寓进行拍摄，并摆拍了这张照片，以此来呼应恶魔被战胜的事实。
Lee Miller 的战地记者证书
能够不按常规，拍摄如此大胆而具有讽刺性照片的Lee Miller，绝非凡人。
浴池边那双沾满泥泞的军靴，就是她不羁的证物。
Lee Miller
Lee Miller
Lee Miller（左一）与战士们在一起，1944
Lee Miller （中 ）与战士合影
Lee Miller拍摄 在战后废墟中歌唱的女士
Lee Miller拍摄 自杀的纳粹将军及其女儿
Lee Miller拍摄 在城市废墟中烹饪的女性
Lee Miller 拍摄法国圣马洛，1944
作为诺曼底登陆不久后参与战争的战地记者，她几乎参与了战争临近尾声时，所发生的所有重大事件，从首次使用凝固汽油弹的圣马洛攻城战到解放巴黎，从横渡兰茵河到阿尔萨斯之战。。。
Lee Miller拍摄 集中营焚烧房中受难者的尸体
Lee Miller拍摄 集中营中被解救的受难者
作为第一批进入纳粹集中营进行拍摄的战地记者，她没有因眼前骇人的景象而退缩，反而抓紧相机，在令人惊悚的场景中不断拍照，将纳粹骇人听闻的恶性公布天下。
集中营被解放后，曾虐待受难者的纳粹看守被殴打
纳粹看守
一名纳粹看守人员上吊自杀
河水中纳粹军官的尸体
她把照片一张又一张的传回杂志社，并在每一张底部写下说明文字，这在当时的新闻界算是一大创举。
让你更加意想不到的是她所供职的杂志社是《VOGUE》，是的，你没有看错是享誉世界的时尚杂志《VOGUE》。
Lee Miller 为自己拍摄的侧面照，1932
侧面肖像照时Lee所呈现的职业形象，或许因为她最满意自己的侧颜，多数照片中她以侧面姿态出现
为何是《VOGUE》？风华绝代为何选择成为战地记者？她如何学习的摄影？
为什么她会出现在雷曼、毕加索、达利的作品中？并嫁给了诗人罗兰·彭罗斯？
这一切都要从头说起。
Lee Miller与父亲合影
父亲拍摄的Lee Miller
Lee Miller的摄影启蒙来自于父亲，一位富有艺术修养的工程师。
从童年到成年，父亲视Lee为美的化身，并为她拍摄了大量的照片。
其中，一直饱受争议和质疑的是，父亲拍摄内容多为Lee的赤裸酮体。
但的确，父亲对摄影的热爱，以及对摄影工具及拍摄技巧的探索影响到了Lee。
Lee Miller, 1928
时装插画师乔治·勒帕普（George Lepape）绘制的Lee Miller 登上《VOGUE》杂志封面
18岁的她远赴巴黎进行短暂的戏剧艺术学习后回到美国，在曼哈顿一次意外事故中偶遇康泰纳仕集团的出版人、VOGUE总裁，康泰·纳什，并成为《VOGUE》模特。
Lee Miller
Lee Miller
很快这个短发如小鹿般灵动的少女称为美国时尚圈的宠儿，甚至在1927年，被VOGUE评选的“最美超模”。但是，女性仅限于扮演被欣赏的角色么？犹如经典油画中的女性形象一般，被所著名摄影师拍摄。
曼·雷与Lee Miller
并不愿被世俗与名利所禁锢的Lee 离开纽约，只身前往巴黎，希望投到超现实主义艺术大师曼·雷（Man Ray）的门下学习摄影。
曼·雷拍摄的吉吉，《泪珠》是曼·雷代表作之一
曼·雷拍摄的吉吉
曾发誓绝不收徒的曼·雷因她破例，Lee Miller不仅成为了曼·雷的学徒与助理，并很快取代了谬斯‘吉吉’的位置，称为曼·雷的谬斯与情人。
Man Ray与Lee Miller
曼·雷拍摄Lee Miller，1930
曼·雷拍摄Lee Miller，1930
曼·雷拍摄Lee Miller
在曼雷摄影中不难看出，早年为父亲担任模特时期的影响持续至今，她可以随性的摆出自己的姿势展示人体的美感，但她的兴趣始终是为了学习灯光和底片的多种处理方式。
一次暗房中偶然的操作失误，让她发现了照片冲洗过程中曝光过度产生的“负感作用”。
据说，当时Lee正在暗房冲洗照片，一只小老鼠的出现，让她过于惊吓而打开了灯。
Lee Miller拍摄的毕加索
Lee Miller拍摄的毕加索及友人，1937
Lee Miller拍摄的Leonora Carrington与超现实主义创始人Max Ernst
达利的作品，1934，天空中的红唇属于Lee Miller
在跟随曼·雷学习期间，Lee Miller结识了毕加索、米罗、科特托等艺术大家并成为了好友，但因想成为独立摄影师而与曼·雷的关系确日渐紧张。
毕加索所绘Lee Miller肖像，1937
毕加索与Lee Miller合影，1944
Lee Miller在让·科特托（Jean Cocteau）电影「诗人之血（The Blood of a Poet）」中扮演维纳斯
就像当初突然决定离开纽约一样，Lee离开巴黎回到家乡，并受到了热烈欢迎。
她成立了自己的摄影工作室，展示自己在法国所学。她的客户大多来自朋友以及艺术界人士。
像以往一样，纽约并没能将她留住，1934年，Lee前往开罗，闪婚嫁给一位富有的阿拉伯商人。很快，她便忍受不了埃及枯燥的生活，过于常规的生活并不适合Lee，她开始往返于巴黎著名好友圈与开罗家庭生活之间。
Lee Miller与Roland Penrose
一次化妆舞会，让她与罗兰·潘若斯（Roland Penrose）的相识、相恋，促使她选择离婚，并前往英国。
Lee Miller在埃及拍摄的作品
但埃及并非什么都没给她留下，天然的沙漠、绿洲以及寺庙让Lee开始了自己创作性摄影，而在此之前，她的作品大多以人物肖像为主。
美国《Vogue》刊登的英国女性在大轰炸期间的照片，右一为Lee,1940
Lee Miller拍摄 模特站在城市废墟前，1940
在英国伦敦的炮火声，Lee发现了新的挑战——战争。在报道了伦敦大轰炸之后，1942年，Lee被任命为美军随军记者前往欧洲战场，开启了战地记者的人生新篇章。
Lee Miller与Roland Penrose
趣味和挑战是她的上半生的追求，她冲破了众多道德与世俗的禁锢，勇敢的践行自己的理想。而在这之后，她嫁给了相恋多年的爱人罗兰·潘若斯（Roland Penrose）归隐田园，并将照片、照相机与回忆一起封存在阁楼。
文章来源：李颜 崇真艺客
2018年2月21日更新
你内心肯定有着某种火焰，能把你和其他人区别开来
北京时间 10 月 5 日 19 时，瑞典文学院宣布 2017 年诺贝尔文学奖授予日裔英国作家石黑一雄。
颁奖词说：“石黑一雄的小说，以其巨大的情感力量，发掘了隐藏在我们与世界联系的幻觉之下的深渊。”
文学，是灵魂的饕餮。今天与大家分享的是石黑一雄经典著作里的摘录以及 15 位历届诺贝尔文学奖得主的金玉良言。
1954 年 11 月 8 日，石黑一雄生于日本长崎，1960 年随家人移居英国，先后毕业于肯特大学和东安格利亚大学，并于 1982 年获得英国国籍。
石黑一雄于 1983 年开始发表小说，曾获得 1989 年布克奖，与鲁西迪、奈保尔被称为“英国文坛移民三雄”，作品有《远山淡影》《长日留痕》《浮世画家》《上海孤儿》等。
按照惯例，诺贝尔文学奖都是在每年 10 月的第二个周四揭晓，一般都在 10 月 10 日左右，2017 年是近年来诺贝尔文学奖揭晓最早的一年，今年诺贝尔文学奖的奖金为 900 万瑞典克朗，折合约 740 万元人民币，比去年奖金多出 100 万瑞典克朗。
石黑一雄经典摘录
《别让我走》
我只等了一会儿，然后钻进车里，驶向我应该待的地方。
我们的生命都有尽头，也许没有人真正明白我们都经历了什么，没有人觉得自己活得足够。
《长日留痕》
我的余生在我面前展现的只是一片虚无。
你不能永远总是对过去也许会发生的事耿耿于怀。
人在一段时间内过分沉湎于思考一些问题时，出现考虑不周的情况是屡见不鲜的；而人往往要受到某些外部事件的偶然刺激时才会清醒地面对即成的现实。
此种“尊严”是个人所具有的素养，而不是靠跷幸的机会获得；倘若本人不言而喻地根本不具备这种素养，而却硬要拼命地去追求，那无疑就像丑妇试图效颦那般无用。
“当你远离我时，我爱你更深”
15 位诺贝尔文学奖得主的经典名言
“人类的一个大麻烦，在于我们无法拥有说一不二的感情。敌人身上总有让我们喜欢的地方，我们的爱人总会有让我们讨厌之处。正是这种纠结不清的情感催我们变老，让我们皱起眉头，加深我们眼周的皱纹。要是我们能像仙人一样全心全意地爱或者恨，我们也许就能像他们那样长生不老了。不过，在这一天到来之前，他们永不衰竭的快乐和悲哀在很大程度上正是他们的魅力所在。他们的爱从不知疲倦，星辰的轮回也绝不会让他们放慢舞步。”——叶芝（1923 年诺贝尔文学奖得主）
“不要由于别人不能成为我们所希望的人而愤怒，因为我们自己也难以成为自己所希望的人。”——托马斯·曼（1929 年诺贝尔文学奖得主）
“如今我不再如醉如痴，也不再想将远方的美丽及自己的快乐和爱的人分享。我的心已不再是春天，我的心已是夏天。我比当年更优雅，更内敛，更深刻，更洗练，也更心存感激。我孤独，但不为寂寞所苦，我别无所求。我乐于让阳光晒熟。我的眼光满足于所见事物，我学会了看，世界变美了。”——黑塞（ 1946 年诺贝尔文学奖得主）
“我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。”——安德烈·纪德（ 1947 年诺贝尔文学奖得主）
“我们当中没有一个人愿意相信，我们的痛苦都是由自己造成的。我们都认为是这个世界亏欠了我们，使我们没有能得到幸福；在我们得不到幸福时，我们就把责任怪在最靠近我们的那个人身上。”——威廉·福克纳（ 1949 年诺贝尔文学奖得主）
“只凭阅读本身并不能提高我们对任何事物的理解能力。如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的价值，也是它真正存在的意义。”——罗素（ 1950 年诺贝尔文学奖得主）
“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。两年学说话，一生学闭嘴。懂与不懂，不多说。心乱心静，慢慢说。若真没话，就别说。”——海明威（ 1954 年诺贝尔文学奖得主）
“我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。”——加缪（ 1957 年诺贝尔文学奖得主）
“所有的人把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。我的天，他们是有多看重‘所有的人意见’相同这件事。”——萨特（ 1964 年诺贝尔文学奖得主）
“美在于发现，在于邂逅，是机缘。”——川端康成（ 1968 年诺贝尔文学奖得主)
“当华美的叶片落尽， 生命的脉络才历历可寻。”——聂鲁达（ 1971 年诺贝尔文学奖得主）
“无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。”——马尔克斯（ 1982 年诺贝尔文学奖得主）
“你内心肯定有着某种火焰，能把你和其他人区别开来。”——库切（ 2003 年诺贝尔文学奖得主）
“有时我会想，人们之所以那么喜欢香烟，不是因为尼古丁的力量，而是在这个虚空和毫无意义的世界里，它能轻易地给人一种做了一件有意义的事情的感觉。”——帕慕克（ 2006 年诺贝尔文学奖得主）
“世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。”——莫言（ 2012 年诺贝尔文学奖得主）
文章来源：环球网、深圳特区报
2017年10月13日更新
55张偷拍中国老照片：1957年的裸体与热吻！
马克•吕布，玛格南图片社最负盛名的摄影师之一，1923年出生于法国里昂。
他是新中国成立后首位获准进入中国拍摄的西方摄影师。从1957年第一次进入中国，到2010年最后在中国留下足迹，这位享誉世界的摄影师往来中国22次。
他曾拍下周恩来总理，也曾记录文革中国，也曾攀上西藏高原记录世界之巅上人类最后的质朴。
1956年底，在香港开往广州的火车上，这是马克·吕布拍摄的他在中国的第一张照片。
1957年，北京，街上三个小孩。马克•吕布/摄。
1957年，北京，胡同里表演胸口碎大石。马克•吕布/摄。
1957年，北京，人们观看两个摔跤手摔跤表演。马克•吕布/摄。
1957年，北京大学，未名湖上滑冰。马克•吕布/摄。
1957年，中央美术学院，当时严禁使用裸体模特教学，他们被认为是颓废的、腐朽的资本主义东西，只有这个课堂还有裸体模特。马克•吕布/摄。
1957年，北京，拍照。马克•吕布/摄。
1957年，北京，“百花齐放，百家争鸣”标语。马克•吕布/摄。
1957年，北京，结婚。马克•吕布/摄。
1957年，北京，街上的人力车。马克•吕布/摄。
1957年冬，北京王府井，一个最后的贵族。马克•吕布/摄。
1957年冬，王府井大街上，他敏感地将镜头对准迎面走来的一位奇特老贵妇，她身披长至脚踝的黑色大氅，领口镶白色狐毛，手夹香烟，目光傲慢。
1957年，北京饭店，周恩来在招待波兰总理约瑟夫·西伦凯维茨的接待会上。马克•吕布/摄。
1957年，辽宁鞍山钢铁厂，工作中的工程师。马克•吕布/摄。
1957年，辽宁鞍山钢铁厂里的舞会。马克•吕布/摄。
1957年，辽宁鞍山，鞍钢大食堂。马克•吕布/摄。
1957年，汉口，由苏联援建的汉口长江大桥正在施工。马克•吕布/摄。
1957年，四川，病人被用轿子抬着送往医院。马克•吕布/摄。
1957年，甘肃，麦收。马克•吕布/摄。
1957年，北京，93岁的齐白石。马克•吕布/摄。
1965年，北京天安门，抗议美国入侵越南的示威游行。马克•吕布/摄。
1965年，北京天安门，示威者抗议美国入侵越南。马克•吕布/摄。
1965年，北京，文革前夕的学生们。马克•吕布/摄。
1965年，北大宿舍里织毛衣的学生。马克•吕布/摄。
1965年，北京，某单位的会议室。马克•吕布/摄。
1965年，南宁，上学路上的农家孩子。马克•吕布/摄。
1965年，北京，琉璃厂古玩商店的橱窗。马克•吕布/摄。
窗户巧妙地把画面分割成几个部分，就像各自讲述着不同的故事，拼起来又是一个整体历史印记。
1965年，上海，疾驰而过的行人。马克•吕布/摄。
1965年，广西，解放军战士挑担子。马克•吕布/摄。
1965年，山西农村，拿着《中国青年报》的女青年，头条写着“第二颗原子弹爆炸成功”。马克•吕布/摄。
1967年，北京火车站，黄包车师傅在飞雪中试图打开旧伞。马克•吕布/摄。
1971年，北京，周总理和法国教育部长聊天时伸出两根手指。马克•吕布/摄。
周总理说：“我在法国只学到了两样东西，一个是马克思主义，一个是列宁主义。”
这个场景被马克迅速抓拍了下来，成就了这幅经典的肖像作品。
1971年，北京，在颐和园休息闲聊的市民。马克•吕布/摄。
1971年，北京八达岭长城上的游客。马克•吕布/摄。
1971年，桌上放着红宝书的学生。马克•吕布/摄。
1971年，上海芭蕾舞团的芭蕾舞演员，在她前方的桌子上放着红宝书。马克•吕布/摄。
1971年，武汉长江边上，矗立在两个烟囱之间的毛主席像，烟囱是中国新工业化的象征。马克•吕布/摄。
1982年，北京，邓小平准备接待到访的法国乔治·马歇。马克•吕布/摄。
1985年，西藏，藏民。马克•吕布/摄。
1992年，北京天安门广场，拍照。马克•吕布/摄。
1992年，深圳，户外巨幅宣传牌。马克•吕布/摄。
1992年，深圳，巨幅广告牌下的行人。马克•吕布/摄。
1992年，广州，正在执勤的交警。马克•吕布/摄。
1992年，广州，手机与游戏，出现了最早的低头族。马克•吕布/摄。
1993年，北京王府井，招牌。马克•吕布/摄。
1993年，北京，户外办公。马克•吕布/摄。
1993年，北京，巩俐和张艺谋一起就餐。马克•吕布/摄。
1993年，上海，母子。马克•吕布/摄。
1993年，深圳，桥上行人与乞讨者。马克•吕布/摄。
1993年，深圳，墙上的叶玉卿写真画。马克•吕布/摄。
1993年，深圳，推自行车的姑娘。马克•吕布/摄。
1993年，上海，汽车广告牌下的行人。马克•吕布/摄。
1995年，上海弄堂。马克•吕布/摄。
1995年，北京，伞。马克•吕布/摄。
1995年，山西太原，煤矿工人。马克•吕布/摄。
1998年，上海，《泰坦尼克号》海报。马克•吕布/摄。
2002年，上海豫园，石桌上的方便袋。马克•吕布/摄。
文章来源：德兰 世界摄影地理
2018年2月22日更新
逝去的岁月留痕
穿越回到40年前，北京人是这样生活的！
1976年4月底
34岁的意大利青年马达罗
生平第一次踏上了中国北京的土地
自此拉开了他39年内往返中国190次的序幕
▲此时已75岁的马达罗
马达罗
是“改革开放前夕第一位被允许
以私人身份来华采访的西方记者”
在这里他最喜欢的事情就是串胡同
对着街头巷尾的普通人按下快门
记录他在北京看到的一切
来~老街坊们
看看这些当年的影像里
是否有您或您熟悉的身影
▲1976年4月29日，首都机场旧候机楼
国内航班的旅客们正在等待登上一架俄罗斯生产的螺旋桨飞机，他们大多数是中国旅客。
▲前门是北京内城的南门，也是进北京的正门。它的前面是“正阳门箭楼”，用圆形的瓮城墙把两座城楼连起来，后来改造又拆除了瓮城只剩城楼。20世纪70年代，这两个城门之间的空地，就成了公共汽车停车场。
▲1977年春的一个清晨
从人流和自行车数量上不难看出，这应该是早高峰的时间，四个女学生走在前往学校的路上，其中三个仍佩戴着“红卫兵”红袖章，马路上穿着红色衣服的人，显得格外好看~
▲市民晨练中
沿着长安街，来到火车站附近，总是能看到市民早上做操、打太极。从这里再往前走，就是往通州走的路了。
▲1977年4月前门大街
这里从前有个大牌楼，就是大家经常说到的前门五牌楼。20世界50年代时就被拆除了，90年代末期又在原址上重建的。这里曾是历史上北京重要的商业街，现在除了左边的老建筑，还留着90年代的风格外，其它一切都改变了。
▲1977年4月
在昌平通往十三陵的“神道”上，一辆老式的三驾骡车正在前行。道路两旁，吸引眼球的是大型花岗岩雕像，这是500年前明朝为了纪念先帝而修建的。
▲1977年4月 崇文门内大街
当年马达罗穿梭在行人和自行车的洪流里，谁都不知道，当时他的镜头为何始终对准普通百姓，谁也没有想到，这些场景在今天竟都成为了遥远的过去。
▲1977年4月
那时候，在东长安街上几乎看不到小汽车，几乎都是自行车。从照片上看悬挂着的欢迎标语，应该是有重要的外国首脑访华。
▲1977年4月
北京火车站的早晨，站前的街道上人并不是很多。
▲1977年五一劳动节前夕的天安门
在毛主席肖像周围，挤满了欢度节日的游客。紫禁城入口潮水般的人群让我感觉，天安门不仅是北京的心脏，同时也是全中国的心脏，它确实是一个伟大的“神坛”。
▲1977年5月1日
每天穿越天安门的车辆主要是自行车、手推车，不多的公共汽车和很少见的小汽车。
▲1977年5月1日
天安门是中国人民的客厅，极大吸引着来自中国各地的游客们。
▲1977年五一 祈年殿
有着独特圆锥形屋顶的祈年殿周围，被游客挤得水泄不通。游园活动从上午开始，有京剧、芭蕾舞、杂技和体操。到处插满了红旗，这是第一个没有毛主席的五一劳动节。
▲1977年五一劳动节下午的长安街
那时候，还没有实行控制人口的独生子女政策，一个母亲带着她的三个孩子，孩子爸爸神情严肃地推着自行车伴随着。
▲1977年5月 午门
这里是真正进入紫禁城的大门，沿线两侧是宽阔的自行车停车场，照片中呈现的是商贩在临时的流动柜台上，向游客出售导游图和明信片。
▲1977年5月
除了公交车还能带些色彩外，其它的街道都是灰色的，包括服装，灰蓝色的制服，男女都一样，没有什么区别。
▲1977年5月 清晨
胡同口，两个女孩子带着椅子去上学，其中一个胳膊上还戴着“红卫兵”袖章，看上去学校离这里并不远。
▲1977年5月，北京清晨一胡同口
胡同的清晨，从各个方向奔出来的自行车流，在匆忙赶着时间上班。据史料记载，这里的房屋建于大清帝国的18和19世纪之间，枝繁叶茂的大槐树见证了它的年龄。
▲1977年5月 年轻的妈妈
一面土墙前一位年轻的妈妈，推着竹编儿童车，把孩子和煤气罐都放在了车内。可别小看这竹编的儿童车，在当时可是携带儿童出行的代表性交通工具哦，因为它方便，不仅能容下孩子，还可以运输菜、粮、煤气瓶等简单的生活用品。
▲1977年5月 台基厂大街的副食店
这里以前是外国使馆区。裸露的卡车把冻猪肉运到副食店，没有任何卫生防护措施。顾客们从清晨就排队等候，尽管如此，猪肉还是实行配给制，没有肉票是买不到猪肉的，可见，想吃顿猪肉，是多么不容易~
▲1977年5月1日清晨
在通往天坛的崇文门大街上，学生们穿着漂亮的服装，脸上化了妆，手持鲜花，前往天坛参加游园活动，她们将在以前皇帝举行祭天大典和祈祷好收成的地方表演舞蹈，整个活动会持续一天。
▲1977年5月
当天是五一劳动节放假，妈妈穿上新衣服，奶奶在织毛衣，孩子在玩耍~
▲1979年4月
成群的游客们在排队等待瞻仰毛主席。
▲1979年4月 北海公园
在海拔50米的北海公园远看北京，可以看见紫禁城的屋顶。
▲1979年5月
前门大街的一个菜摊，位于一家著名的丝绸商店门前。
▲1979年5月，宽阔的人行道
一条宽阔的人行道，两边有商店。下班时分，路上拥挤着的是公共汽车和自行车，还看不到小汽车，一位妈妈正推着后座上坐着孩子的自行车行走~
▲1979年5月 金鱼胡同口
一位年轻的军官用自行车托着女儿，小女孩坐在自行车梁上，身子倚在车把上，军官则推着车逆行前进。小女孩鲜艳的外套和露出的小手，在周围大部分灰蓝色衣服的衬托下， 构成了清晨一道亮丽的景色。
▲1979年5月 排队买新鲜豆腐
现在的你，绝对想象不到排这么长的队，就是为了买块新鲜的豆腐。因为那时候，豆腐都是在副食店里限量供应的，是由加工厂送到副食店的，每当听到豆腐已送来，副食店门口就是这番场景了~
▲1979年5月，燕郊的一所小学教室
照片中的老师正在带着学生们上课，可以看见教室是比较简陋的，一切先进的教学设备都没有，但是桌椅摆放整齐，地面干净，这样的环境就可以称之为舒心。这张照片里的学生，现在应该都是年近五十的叔叔阿姨了~
▲1979年5月 周日的颐和园
颐和园距市区仅14公里，是一个可以休闲一整天的好去处，有园林，有亭台楼阁，还有一个在夏季凉风徐徐的人工湖。所以，许多家庭都带着孩子在节假日，乘坐公共汽车来这里游玩，他们还会带着玩具和午餐，就当是郊游了，通常都是在这里玩上一天~
▲1979年5月 西单北大街
人行道上的中小学生，穿着颜色鲜艳的衣服，在等候校车的到来~这些聚集在人行道上的中、小学生穿着颜色鲜艳的衣服，表明他们对颜色都具有强烈的幻想。比较有趣的是，成人的服装不超过四种颜色，而不满15岁的孩子们的服装却是五颜六色，看来他们的父母对孩子的服装有更多的选择。总的来说，那时毛料和棉布是要配额定量供应的。
▲1979年5月
北京人爱吃面，车上的篮子里放着刚刚压出来的新鲜切面，旁边的孩子在帮大人看车，车上的面条可能是附近一个餐馆预定的。
▲1979年，西单一家国营自行车商店门口
自行车商店门口站着许多人，在围观一辆半新的摩托车，有顾客也有营业员。商店的橱窗很大，空旷，但没有任何装饰，只摆放几辆上海产的新品牌自行车。商店门脸没有任何商业广告，店前的大街上也没有任何政治标语。
▲那时候，北京居民房屋的入口处根据主人的身份通常摆放一对石鼓，或一对石狮。远处3个男孩在抛球，近处4个女孩子在跳绳，两个骑车的成人边骑边聊，胡同生活在蝉声嘈杂的大槐树下悄悄流过，这是一幅多么让人陶醉的景象。
如今40年过去了
马达罗也已经是75岁的年纪
他从青年时代至今
一直致力于中意两国的文化交流
有着当代“马可 波罗”之誉
自1976年到1980年代末
他拍摄了关于中国的3万5千多张照片
成为中国改革开放历程和社会发展巨变的宝贵见证
此刻
想对老马说句 谢谢您
老马深深的中国梦依旧澎湃着
他那是惦念或是感怀，是追溯或是续缘
虽然今日老北京的很多东西都不在了
但是老北京的魂依旧在
想念小时候的北京
更希望北京的明天更美好
文章来源：北京人的北京
2018年2月28日更新
朴槿惠将老死狱中？韩检方要求判处30年有期徒刑
朴槿惠
海外网2月27日电据韩联社报道，韩国首尔中央地方法院27日就朴槿惠“干政门”案举行听证会，检方向法院提请判处朴槿惠30年有期徒刑，并处以罚款1185亿韩元（约合人民币6.97亿元）。法院的最终判决将于3月末或4月初公布。朴槿惠本人未出席听证会。
去年3月31日凌晨，朴槿惠被捕并被押送至拘留所
朴槿惠现年67岁，她于去年3月10日被弹劾总统职务，并在当月月底遭到拘捕，至今已被关押近11个月。期间健康状况出现恶化，多次被紧急送院。
去年4月17日，朴槿惠被检方提起公诉，她在“干政门”案件中受到18项罪名的指控，包括涉嫌受贿、滥用职权、强迫企业出资、泄露公务机密等。今年年初，检方再向朴槿惠追加3项指控，包括收受贿赂、违反选举法和违反国家情报机构相关法规。至此，朴槿惠21项罪名缠身。
去年10月16日，朴槿惠七人律师团集体请辞
朴槿惠案已经历116次审理，由于案情复杂，她几乎每周接受4次审判。不过，从去年10月16日起至今，由于不满法院延期拘捕的裁决，朴槿惠以健康问题为由抵制出庭受审。当天，7名辩护律师集体辞职。朴槿惠称审判于她而言是“政治报复”，并表示“今后就按照法官的意思审吧。”
年轻时的朴槿惠与闺蜜崔顺实
朴槿惠由一届总统沦为阶下囚，与相识40年的闺蜜崔顺实脱不了干系。2016年10月，韩媒曝出在崔顺实的电脑中发现朴槿惠的演讲稿，怀疑非公职人员身份的崔顺实曾审阅和修改属于国家重要机密的总统演讲稿，由此成为“干政门”事件导火索。随后崔顺实遭到逮捕并被起诉。
今年2月13日，法院对崔顺实“干政门”相关案件作出一审宣判，崔顺实获刑20年，并被处以罚款180亿韩元（约合人民币1亿元）。法院裁定崔顺实滥用权力、收受贿赂、强迫企业捐款、干涉国家事务等罪名成立。
去年5月23日，朴槿惠与崔顺实并肩受审
韩媒称，崔顺实所获判决是朴槿惠本人案件审理的“指向标”，因为崔顺实被指控的18项罪名中，有13项与朴槿惠有关联。
朴槿惠会获重刑吗？据报道，法院的最终判决将于3月末或4月初公布。近日，韩媒THE FACT援引法律界分析称，鉴于崔顺实在13日的一审中获刑20年，所以朴槿惠将难逃重刑。理由是朴槿惠身为公务员，其权力和责任比平民崔顺实更重，所以面临的刑罚，只会更加严厉。韩联社分析称，朴槿惠所受指控意味着至少10年监禁，甚至可能高达终身监禁。
（编译/海外网 刘强）
2018年3月1日更新
《鉴印山房新获古玺印选》高清图
《鉴印山房新获古玺印选》
许雄志编著
陈振濂题书名并序
作者后记
施谢捷释文
河南美术出版社2017年4月出版
收编著者所藏古玺印282件
计得商周图纹玺2件
先秦官私玺50余件
秦官私玺印50余件
两汉和魏晋南北朝官私印130余件
隋唐以后官私印30余件
附彩色图版1100余张
《鉴印山房新获古玺印选》前言
鉴印山房藏古玺印，收罗宏富，挟改革开放三十年之大势，又逢古董文物进入市场交易和出土古印日渐增多两大优越条件，遂成印学界一大渊薮。能与之相颉颃者，公家收藏以外，不过三五人而已。更有公家收藏因少具慧眼或程序繁复，而为私藏捷足先登者。在市场发育较成熟的当下，古玺印收藏的私人因素活跃程度远超过国家博物馆，乃是一个十分正常的现象。非唯古玺印，许多瓷器、铜镜、砖瓦等相对体量不大的古文物，时有私家收藏远胜于公家的情况 - 重鼎大器、丰碑巨碣，私家收藏至少还有资金和储藏空间方面的困扰；而在一个灵活、随机的市场机制下，中小型古文物的交易流通渠道更可畅通自由，收集的管道也更多。
机会虽多，但不是对所有人都多。练就一双火眼金睛是一个必备条件。而这样一双慧眼的背后，需要拥有极强的专业知识积累与印学史造诣，更重要的是还要有实践技巧的体验和对各种藏品实物分类、分时、分型的迅速准确把握。前者，指向创作家即篆刻家，讲究篆刻刀法、字法甚至更要钻研铸冶之法、陶塑之法；后者，指向对古玺印实物的把握与判断，亦即我们常常在文物书画界所说的“实战”能力：理论上讲得头头是道，美术史、书法篆刻史、鉴定史、收藏史常识烂熟于心；但一遇到真伪实物古印混杂，或见到有意作伪的“高仿”，却茫然不能置一词，甚至指鹿为马、混淆黑白，这当然不足以称是收藏家的手段。
许雄志社兄正是在这几方面都独占风流。治印本是中原名家，在当下印坛之中壮代中堪称代表，又能潜心研究古印并有专业收藏的风范。每遇佳品，立辨其真，并有充分的收集之力；三十年下来，古玺印藏品已经达到私人博物馆级别的规模。尤其是以创作与鉴藏互衬互生，如鱼得水，在我西泠印社诸君中可谓独树一帜。前岁我曾为原钤本《鉴印山房藏战国秦汉官印百品》作序，提到今日篆刻创作者多重篆刻技法形式表现而不攻古印收藏，而嗜古之士多集佳品却未能体验铁笔纵横之韵趣，艺术家与古物收藏鉴定家两者似较脱节。许君能兼此两长，鉴定慧眼自不同凡俗，而创作因有古印古法支撑，颇能从高处入手，宜其为西泠之健者、印坛之中坚也。
《鉴印山房新获古玺印选》在编辑上饶有新旨。这就是不仅仅按传统方式把印章当篆刻，只关注印蜕，而是将印章当作古文物的立体呈现：既有传统的印蜕，又有原大全印形制实物写真，还有封泥钤捺。最重要的是把印面放大，铸凿之痕如铜玉之质不同及朱文白文不同，线条的挺拔与回曲，印底的平铲与铜绿剥蚀，高古浑成，一目了然。每见一放大十倍的印面，如见一尊青铜鼎彝重器，显然是不限于篆刻的立场而更强调金石学的立场。这一特色，为他谱所未见。
收入本集的印章共两百八十二方，精品如云，我们平时最熟悉的、甚至我小时候经常反复临摹的一些经典印例：如“裨将军印”“校尉之印”“骑千人丞”“军司马印”“左将别部司马”“关中侯印”“别部司马”“殿中司马”“奉车都尉”“假司马印”等，皆有充分表现。又如有盾形印“私敬”、三角形印“文”。更有罕见的一例，为“左将军□□□”铜印，三字锋锐，一刀而就，后三字竟无刻痕。显然是凿了一半然后废止，刻痕宛然。看了以后，让人联想起《广武将军碑》的线条，又想起来楚生翁的刻凿手段。如此佳例，诚不可有再者。
从考古、历史的角度综合审视，最难能可贵者，一是两方西周古印。铜印是一件云纹连环之印，与西周青铜器纹饰甚为类似，古拙质厚，浑成简朴。玉印是一件角形四方连续之印，也是取纹饰之美。当时尚未有以文字印取信的风气，印取方形和古玺文字取信尚未成为常例，故尔此二图文印定为西周，自有它的依据。二是有战国古玺“平原君信”，应为战国四公子平原君毛遂自荐脱颖而出故事作一左证。三是有汉印“得天道封藏宝子孙寿”银鎏金钮避邪九字吉语印，这似乎是汉代的收藏印而成为唐宋收藏印之先声。四是元代八思巴文“管”字印，橛钮。钮柄上镌“至元二年”刻款。元私押上有刻年款者，极罕见。五是宋有双面印“谨封 / 再拜”印，料为宋人书札尺牍专用，足见当时文士间翰墨交往的风雅氛围。然其用“蟠条印”焊接法，乃是隋唐官印的制法，至宋元后开始直接刻铸而不再用“蟠条”焊铸。从官印延向私印闲章，从唐五代到元初，宋“谨封 / 再拜”印提供了一个生动的实例。
印面放大写真图片，令人生无尽遐想。除集中最多见的铜印与玉印印面外，甚而有绿松石为之的“戴𡡉”“王常”，黄玉印“郑贺”“昌”，银印“耿午”“张猛”“得天道封藏宝子孙寿”，铅印“日利”，瓷印“时远”，铁印“库”“许（押）”等，不胜枚举。更加之有秦半通、有元押、有宋元朱记、有汉缪篆九迭文，有带钩印，有肖形印，有四灵印。其中最富于想象力的，一是“上明图书”铜印，古姿盎然，视其篆法，应是五代时期的产物。而同册还有“冯子玢图书记”“太原稚隐书题”“广平空残图书”铜印，皆是长方形。唐五代以来这类印章多有出现，一般是视为宫廷或私家收藏印，如“建业文房之印”“内府书印”“内府图书之印”“御府宝绘”“秋壑图书”，现在又多了一个“上明图书”。曾经想让博士生们以此图书、图记各印为序列，作一系统研究。以我私意推测，从公私藏书印记钤红以明私属的功能，似乎也有可能转换到刻书家刊刻典籍的书铺印刷时，作为版权标记使用？待考
又，本集中有“张㲂”玉印，刻凿锋利崭然，品相极佳。汉宣帝时有张敞，官为京兆尹，赏罚分明，见恶辄取，又以经术自辅。更有“张敞画眉”的雅闻。彼张敞即此“张㲂”欤？
丁酉正月 陈振濂于杭州西溪千秋万岁宧
内页部分赏析
本文所有图文均来自《鉴印山房古玺印选》
注： 部分内容转自公众号“平湖玺印篆刻博物馆”
2017年10月13日更新
