《人类生命能量的开拓》

林家乐著

第一章心理與能量的關係

一、  元神與神經的關係

　　人體的十二個構成系統：

　　1、  神經系統。

　　2、  血液循環系統。

　　3、  淋巴循環系統。

　　4、  呼吸系統。

　　5、  消化系統。

　　6、  內分泌系統。

　　7、  泌尿系統。

　　8、  生殖系統。 

　　9、  結締組織系統。

　　1 0、  骨骼系統。 

　　1 1、  肌肉系統。

　　1 2、  皮膚系統。 

　　神經系統擺在第一位。  它是人體構造最重要的系統。

　　“神經系統，是由腦髓脊髓和神經節所組成，根據存在的位置，顱腔中的腦髓和椎腔中的脊髓組成中樞神經，由腦髓發出的十二對腦神經和由脊髓發出的三十一對脊神經，組成周圍神經，按支配區域和傳送功能，可分為支配骨骼肌，皮膚和感覺器的軀體神經及支配內臟和血管壁上的平滑肌、心肌和腺體的植物神經。”

　　由此可見人體是由“神經”統領全身每個組成部分進行“生命運作”的。

　　“腦髓是思維活動，言語和行動的總指揮，中樞神經、特別是大腦皮質，管理身體各個系統，器官，組織間機能活動的協調和指揮調動所有細胞的運行，這都是神經細胞的功能。” 

　　“神經”，

　　“神經細胞并具有‘傳導訊息病理反射感應’功能，也就是由各種神經細胞所組成的‘經脉治病’的經。”

　　“經”是一個傳導感應系統。“腦髓是思維活動，言語和行動的總指揮。”“神經”的“神”是——神經的主宰，是人性的知能。是作用于腦髓細胞之生命活動的“元神”。

　　元神也就是性靈（慾望：生慾、愛慾）。

　　（先天叫元神，后天叫心。）

　　性靈的強弱賢愚取決於性靈的理知。

　　理知藏有理能（般若）。

　　理知產生做人的“模”

　　人就依靠這個“模式”進行生活！

二、思維模式例舉

　　A、《內經》

　　《黃帝內經，素問》上古天真論：“黃帝問天師岐伯日：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百動作皆衰者，時世異耶，將人失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年度百歲乃去；今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”

　　黃帝問岐伯天師：我聽說古時代的人，活到一百歲還動作靈活如同青壯年；現在的人卻活到五十歲就老態龍鍾，是時世不同了，或者是人錯做了甚麼？岐伯回答：古時代的人明白宇宙人生道理和真相的，就依循日出日落的陰陽變化，依照四時節令，每日的五行屬性，拿自己天賦氣質的五行屬性和自然規律對照，迎避生剋，飯食水飲依心順勢，該吃則吃，不該吃不吃，不貪心，不作惡，起居作息平常自然，不令自己太過緊張，也不令自己太過懶散，一切量力而為，真誠待己待人，故心身健康，形骸和精神都很好！可以開開心心，自自然然活到一百歲才告別人世！可是，現世的人不像古時代的人，那般聰明智慧，反而以酒精麻醉自己的精神，亢奮刺激了神經，然後乘着兴勢入房去擁抱自己的愛侶好勇逞強，盡其所能散洩用以保命強身的精液元氣；不是有理有利有節地用真心與愛侶同享愉樂，兩人心靈互感怡悅，互相擁抱，氣流心感相通，即得大樂！興之所至，應性所需，任性所求，才進行和合相接，聽由真心真性之變，該動則動，應停則停，未必每每妄自狂野搖動令己精出，才算得到交歡的極致！不是以“強壯持滿、順心愜意”的養生交合準則而取得交歡之樂！令自己獲得心舒氣旺、精神充足、清明健康的涵養！不能順於生樂，起居有節，行事為人有分寸，大量耗失元气，所以活到五十歲就像個老頭子！

　　B、 《大學》

　　《大學》則謂：“大學之道。在明明德。在親民。在止於至善。知止而後有定。定，而後能静。靜，而後能安。安，而後能慮。慮，而後能得。物有本末。事有終始。知所先後。则近道矣。古之欲明明德於天下者。先治其國。欲其國者。先齊其家。欲齊其家者。先修其身。欲修其身者。先正其心。欲正其心者。先誠其意。欲誠其意者。  先致其知。致知在格物。物格，而後知至。知至，而後意誠。意誠，而後心正。心正，而後身修。身修，而後家齊。家齊，而後國治。國治，而後天下平。”

　　這段文字幾乎是每個追求學問的中國人都熟悉的中國古老聖言，蘊藏著“人應該如何生活才對”的答案。大學，學大也。不學為小，學而成大。要成為有用於天下的大人物，方法在於“明明德”。明德，是知道物之所以成為物；人之所以成為人。德，得也。“明明德”，是明白世界之所以如此成為世界；明白你所以能夠知道和能夠擁有你所知和你所得到的一切。明：明德之後，你會驀然發現：“人我無別、人物無別。”人人、物物，本是一“本”（般若）所化。人之作為一個人，只是一場遊戲，一個幸福而已。就會視人如己、“急他人之急，憂他人之憂”，此謂無私無我，人謂之親民。“在止於至善。”至善，理性之母，人物之本（般若）：“至善若水，善利萬物而不爭，是為道也。”人明道，得道之後，就能夠順利地獲得自己應得的真正快樂。萬物有其根源，有其本性（般若）：也有其變化遷移的必然現象和本能，有其終了和開始（般若）。能夠知道造化的先後、得失生死的必然，不喜不畏：安定服膺，抱根不動就已歸原合道（般若）矣！古時代要顯露親民至善之大能力於天下者，須先治理好自己的國家。要治理好自己的國家，須先使自己的家庭成員都成為優秀的國民。要使自己的家庭成員都成為優秀的國民，就要做好他自己。做好他自己的關鍵和困難之處在於正心。正心，心思正確。要讓你的心思正確，就要有真實的誠意。要有真實的誠意，就需要有大量的知識。要有大量知識，就要盡你所能去求知，用盡你的時間去探討學問，“凡事問個為什甚？”大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。致知在格物，格物，  就是實踐，就是和物“格斗”：滲透、認知、比較、識別、肯定；甚至是“格絕”（格隔斷絕）所有物質（有形現實）“返心內明”進入非常深切的自我“理解”、“意會”、“體認”、“觉察”。“你要知道梨子是甚么味道，就要親自去咬一口。”實踐出真知，物格，而後知至，知至，而後意誠，意誠而後心正。心正，你的心思體悟正確了，你的理解透徹了，心念就自然光明正大，為人作事也就會優異感人，元氣也就會油然充沛，也就能像領悟了人生秘密的大和尚那樣喜樂自在，慈悲閑靜，佛光滿面了！人已經做好了自己，自然就會感動家人，家人必會向他看齊。一個懂得治理家庭的人，必然也懂得治理國家。懂得治理國家的人，也必然懂得治理世界大事。被世界人民公認為偉人而推舉為領袖。或者他會用他的知識、智慧去感化全天下的人。

　　C、 《道德經》

　　“對於人應該如何生活才對？”《道德經》另有一番妙論：

　　“為無為，事無事，味無味。大小多少，抱怨以德。圖難於其易，為大於其細，天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人猶難之，故終無難矣。其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂，合抱之木生於毫末，九層之臺成於纍土，千里之行始於足下，為者敗之，執者失之。聖人無為，故無敗。無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。”

　　“為無為”，意思大約：“當下所為”，“心思所動”，不再純由“肉心”發出，而是從“本心本性”（般若真如）發出！“事無事，味無味，”大約是：人們識破了生命的真相，就能夠執本還虛，無心於真心，真心於無心，大小多少，隨緣衍化，以德報怨。“圖難於其易，為大於其細”：原本看來不容易做好的事，應從細微平凡處著手去做，慢慢的就做出大本事來了。所以具有大知識、大本事的聖人，就因為一早懂得從平凡微細處著手做事，才由小至大，由易而難，積累了豐富的知識和經驗，最終顯其大成！做事應經心，不從實際出發認真思量：“實質實為”，輕率應承別人的請求，“輕諾”  是不足信的。而見異思遷、不懂得此時此刻所從事的職業、工作，才是真實賴以維生的工作、職業，而它也是最現實、最重要的“真實”。好高騖遠，朝秦暮楚，終究一事無成。所以聖人不怕“寂寞枯難”，真誠耐心，順應自然法則做事，日子有功，本來人人見而畏避的事情，終於被他做好做成了！

　　一個人，年紀輕輕的時候，就開始注意自己的身體健康是比較容易掌握和容易達到健康養生的目的；年紀老大的時候，元氣衰微，病體已成，此時再強調自己需要健康養生，開拓能量，就好象較遲較難了。但有病的人或年長體衰的人也肯從“真心微細處”著手，還是來得及和能做得很好的！“為之於未有，治之於未亂”固然最好，但“合抱之木生於毫末，九層之臺成於累土，千里之行始於足下。”只要有信心，有決心，“刻意之中不刻意；不刻意之中刻意”的持恆去做，十年之後，你怕不會“反少為多，反細為大”！！“民之從事，常於幾成而敗之”，不要一見到利小，就棄小而不為。“利小”，也可能是此時現實價值的相對最大極限。只要不畏勞苦艱辛，由小到大，才能積少成多！所以找工作，一開始就要問自己：“此事是不是自己此時所真正要做和自己所能做以及是愿意做的！？”“慎終如始，則無敗事，是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。”是以智者情愿拿取別人不愿意做的事情（工作）來做；更不強求大家正在爭奪的東西；學不熱門的工藝、學問，去辅助和補充眾人的缺點；這樣出於善正心愿的行為，正好符合宇宙人生的道理而不會陷入違反自然的愚者之愚行。“眾人之所過”也正是眾人之所需。去滿足需要，就能夠獲得工作(生意)。有了收入，生活的安全感就得到了。換一個角度看，這也正好是上乘的健康養生之道。因為有了正確的生活理解和信念，有了平穩的經濟基礎，才能夠安心講究健康養生之道。是故，《道德經》又謂：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者志：不失其所者久，死而不亡者壽。”

　　D、《虛雲老和尚方便開示》

　　《虛雲老和尚方便開示》謂：“楞嚴經說：‘汝等當知。一切聚生。從無始來。生死相繼。皆不知常住真心。性净明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。’達摩西來，  只是直指人心，見性成佛。當下了然無事。……理者理性，即人本心，本來平等之性。……凡事要向道上會。道就是理。理者心也。心是甚麼？心就是佛。佛者，不增不減，不青不黃，不長不短。如《金剛經》所云：‘若見諸相非相，即見如來。’透得這些理路，即和佛一般。以理治事，甚麼事放不下，以此理一照就放下了。‘凡所有相，皆是虛妄。’煩惱是非從何處來呢？！要修行，過不去也要過去，會取法性如如……  既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參佛、念佛、誦經、禮拜、早晚殿堂，一切細行，都是修心。此心放不下，打無明，好吃懶做等等，就向下墮。除習氣，諸惡莫作，眾善奉行，就上升。自性本來就是佛。不要妄求。只把貪、瞋、痴習氣除掉，自見本性清静。隨緣自在，猶如麥子一樣，把它磨成粉之後，就千變萬化，可以做醬，做麵，做麭，做餃，做麻花，做油條，種種式式，由你造作。若知是麥，就不被鉋、餃、油條等現象所轉。餑餑、饅頭二名一實。不要到北方認不得饅頭，到南方認不得餑餑。說來說去，還是把習氣掃清，就能降伏其心。行住坐卧、動静閑忙、不生心動念，就是降伏其心，認得是麥麵，一切處無非是麵麥。就離道不遠了！”

　　“人應該如何生活才對？！”問的不止是日常瑣事的應對是非，而是應該深入體認“性命的真實究竟”到底是怎樣一回事！？知道了生命的真相，才可能正確地回答人應該如何生活才對！生命現象像醬、麵、麭、餃、麻花、油條、蛋糕、餅乾等等式式，  不要說宇宙萬物，就說人本身，人身不同各如其面，更有兒童、少年、青年、壯年、老年、男女……之別。當你身為餅乾的時候，你只可能意識到自己是餅乾，你也只能盡你所知的身份過著活：你能怎麼樣呢？？──我們可以超越這種認知“過著活”！“若見諸相非相，即見如來。”你愿意斷失自知之明的過著“餅乾”的生活？！（這叫無智、無知、無明或迷失！──不知我是誰？不知我原始是誰？！不知我從哪裡來！？將回哪裡去？！）你是否需要知道餅乾的前身是麵粉，  而麵粉的前身麥子！？麵粉是餅乾的母親、麥子是餅乾的祖母！。甚麼是麥子的母親？──是“如來（般若）” ！！

　　我們推衍到萬物萬相的始祖就是宇宙萬有的本體、無為自性、無名、無相、無念、無生、如來本真、真如佛性、真空妙有、佛之祖、道之始、天、老天爺、耶和華、上主、老“母”、般若……我們了解了性命的來源，我們了解了生命來源的性質、性能，我們在“做”餅乾的時候，我們盡“餅乾”之天職，心中卻必須了然：我是麵粉……造成的！然后依照原始本質做人！（這就叫做轉識成智，轉迷為悟，深得自知之明。只有這樣，人才能活得真正快乐自在。）

　　E、《圓滿自在》

　　我們更來看看現實生活中星雲法師對“人應該如何生活才對”地見解？   

　　在《圓滿自在》一文中，星雲法師說：“人生最大的毛病便是貪欲不息，得一望十，得十望百……。古聖先賢因為具有少欲知足的修養，所以能超然物外，悲天憫人，以無為有，法喜無限。……無，不是沒有。無，才能對五欲不拒不貪，對世間不厭不求。……在任何五濁十惡的環境中，都能安之若素，視為淨土。……世間一切本是圓滿，本來自在，但因一念無明，顛倒妄想，產生上下、來去、有無、生滅、大小、內外、善惡、智愚等對對待概念，以致於自他之間紛爭不斷。……常聽人慨嘆：‘在這個世界上，做事難，做人更雖。’其實這是因為我們没有般若智慧心，待人接物不够圓融所致。什么是般若呢？明理隨緣是般若，靈巧通達是般若，轉識成智是般若，證悟真如是般若。有了般若，我們就能認清森羅萬象皆為空性（原來那般），從而安住身心  （不惑），隨緣不變、不變隨緣，得到圓滿自在的妙用，有了般若，我們就能遠離顛倒夢想，捨去妄念分別，從煩惱無明中跳脫出來（不再只知道自己是餅乾，同時也知道自己是麵粉和麥子，以至是如來！），走向圓滿自在的光明大道；有了般若，我們就能泯除人我對待（同是般若如來所造化：應如此而來；應如此而去！），統一差別矛盾（一切都是真空妙有的幻化），從人我是非中超越出來；開創圓滿自在的燦爛人生。所以，般若不必外覓，因為般若就是從我們真如自性中流露出來的智慧方便；般若不必遠求，因為般若就可以在我們日常生活的行住坐卧當中體認。……身體健康是群己圓滿自在最重要的條件。試想：身體四大不調，則百骸不暢，卧病在床；心中三毒熾盛，則障門大開，起惑造業，不但自己不能安心做事，還需要別人安慰。……佛教講究内外一如，對於身心健康最為重視，像清淡的素食能培養慈悲的精神、柔和的性情、  堅强的耐力、健康的體能，各種齋戒活動能培養規律有序的作息生活，內觀自醒的良善美德，其他如食存五觀、立如松、行如風、坐如鐘、卧如弓等佛門行儀，朝山禮佛、參禪打坐、念佛、經行、懺悔發願、惜福感恩等修持方法，對於滌除塵慮、净化人生都有大的助益。……禪宗四祖道信禪師曾問三祖僧燦禪師：‘如何解脫自在？’僧燦反問：‘誰縛你？’此話可謂道破千古疑團，令人拍案叫絕。的確，普天之下最能緊縛我們的，不是他人，而是自己。當我們執着於多錢時，金錢就將我們的心志鉗制了；當我們執着於權位時，權位就將我們的胸襟套牢了……握糖不放的拳頭無法掙脫瓶口，緊縮不放的脚步無法向前前進，……歷來的諸佛菩薩，哪一個不是放下個人的私利，為了一切有情的利益，粉身碎骨在所不惜；古今的英雄豪杰，哪一個不是放弃小我的安逸，為了全民大眾的福祉，赴湯蹈火在所不計。……世界之大，人、地、事、物各有不同，如果胸襟褊狹，排斥異己（大家都是‘如來’所造），自然就會左右碰壁，諸事不順。…… 佛教裏‘心包太虛’，‘一念三千’的主張更言簡意賅地說明了包容的情義。在這個世間上，花紅柳綠，形態互異、鳥語魚躍，各顯神通，惟有包容，才能有圓滿自在的人生。”

　　F、《聖經》

　　還有，《聖經》傳道書說：“貪愛銀子的，不因有銀子滿足；貪愛財富的也不因有得利知足，這也是虛空，財物增加，吃用的人也增加，物主除了眼看之外，還有甚麼益呢？勞力的人無論吃多吃少，都睡得甜；財主的豐足，却不容他安睡。”

　　“敬畏耶和華是智慧的開端，

　　不可讓它們離開你的眼目，

　　要僅記在你的心中。

　　因為得着它們就是得着生命，

　　整個人也得醫治。

　　你要僅守你的心，勝過僅守一切。

　　因為生命的泉源，由此而出！

　　選擇哲理，勝過選擇銀子。

　　用鍋煉銀，用爐煉金，

　　惟有耶和華鍛煉人心。

　　任何智慧、聰明，

　　謀略都不能敵擋耶和華。

　　鞭傷能革除人的邪惡，

　　責打能洗净人的臟腑。

　　杖責和管教能使人有智慧，

　　放縱的孩子使母親蒙羞。

　　不要讓慈愛誠實離開你，要繫在頸項上，

　　刻在你的心板上。

　　你要一心仰賴耶和華（般若），不可依靠自己的聰明；

　　在你一切所行的路上，都要承認他，

　　他必使你的路徑平坦正直。

　　唯有公義能救人脫離死亡。

　　有人慷慨好施，財富卻反增添；

　　有人吝嗇過度，反招致貧窮。

　　憑他的行為就可以把他自己顯明出來。

　　我有兩件事求你，

　　在我死去以前求你答應我。

　　求你使虛假和謊言遠離我；

　　不要使我貧窮，也不要使我富裕，

　　只要給我需要的食物。

　　免得我吃飽了，就不認你，說：“耶和華（般若）誰？”

　　以上的語錄每一則都是做“人”很好的“模”。

三、正確的思維

　　人體運用“元神”體驗生活，有了知見，記述於文字或語言，轉達於其他人，貢獻了自己的知識。我們討論“元神”，會提及“神志”，神志是元神深層或終端的認知結果，大家疑問“人應該如何生活才對”，回答這個問題的時候，各抒己見，這個主見，  就是我們的知識成見──“神志”的表露。（这个过程就是先天元神化作後天元神──“心”的过程。）

　　從以上所引述語錄的敘義中，  我們來討論一下作者所表達的“神志”是甚麼？！以及看看他們的取義是否正確？！

　　《黃帝內經·素問》所說的“其知道” 者的“道”。《大學》所說的“大學之道”的“道” 與“至善”、“正心”。《道德經》的“為無為”的“無為”以及  “無為”的“無”。《虛雲老和尚方便開示》的“一切眾生，從無始來”的“無”。  《聖經》所說的“虛空”。都在表白作者對生命自身和生命來源的深層或終端認知結果：道的本質和本相就是“無”！星雲法師說的“從真如自性中流露出來的智慧方便”的 “般若”及“真如自性”、“以無為有”的“無”，也就是大家平時異口同聲說的“道”或“佛”之“般若”。宇宙元神、元氣、元體（三元一體），我們無法說它來自何處，始於何時！虛雲和尚卻能轉自《楞嚴經》一語道破：“一切眾生，從無始來。”也就是說一切眾生從一無所有的虛無自然狀態而來。（從“無”始來。）故禪宗六祖慧能祖師才有偈云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃！”《般若心經》也才謂：“色即是空，空即是色。”《金剛經》也說：“若見諸相非相，即見如來。”“凡所有相，皆是虛妄”。一切眾生的誕生繁衍，開始之端，可以稱之為“太極”，同時也可以稱之為“無極”。“數”之最大是“太極”，數之最大也是“無極”。我們試用日常運用的“數”衍化情況來說明這個道理：我們日常的數字表達是：1、2、3、4、5、6、7、8、9至無限數大。1為始數，也是開首的極數，是起首的端點，所以稱之為太極”。9之后的數可以任由你“無限”加大，直到你自己加至說不出的“大”，此一數加至不知大的“無量”大、“無限”大，就是“無極”。可是此“無極”雖由9之後算起，其實應從l開始算起，因此，“1”實則也可以稱之為 “無極”。大家不要忘記，我們的數字表達，還有一個“0”字，此“0”字的學問更大呢！當這個符號出現時，“1”就不能再被稱為 “太極”或“無極”了。這個“0”字是一個圓圈。這個圓圈是由一個小點開始“畫”出來的。這一點更可以稱為“太極”或“無極”。但我們更不應該忘記說：沒有這點之前的“虛無一片”、“白茫茫的一無所有”的狀態更是“太極”或“無極”；“點”的產生是先有“念”（慾望）而動手去“畫”的，要有能“畫”出“形、點”的“器具”、“工具”，這“點”也才能表達得出來。這“點”的“運動”（往前移行），就出現了“線”再慢慢的向前推動才畫成一個圓圈。畫成圓圈之后，起點就不見了！我們隨意在這圓圈的其中一處假作起點，再畫一圈，但这種在圓圈上的重複已不再像第一次那樣叫人感到震撼、驚奇！在第一次畫圓的時候，是我們的心念想要“圓”才回歸起點成為“0”的。有趣的是第一次從那點始發、推進、歸合，就像我們的生命出生、成長、壯大、老暮、歸合一樣，我們不知道“此去”如何變化、演繹和歸合，但我們內心想回歸本體，終有一天會回歸。這個緣起、推進、歸合的造化規律，像在暗示──不管是“事情”或“人生”，如何衍變，終端都可能回歸起點成為一個“0”。而  “宇宙”的演變，像此圈的演變道理一樣：生了又滅，滅了又生，不斷出現，不斷消失，重複又重複。此也謂之為“形象”的生死輪廻。這是我們的元神對於生活的感受，思考而得的生命認知：“0”是萬物的始祖，我們必須敬重“0”，認同她是我們的“母親”，當“0”變化成1、2、3、4、5、6、7、8、9至無限數大的其中一數時，我們千萬千萬不要忘記“0”的重要和尊貴！“0”藏在所有的數字之中，不信，你拿起  “計算器”，打出任何一個數，當你取消這個數時，這個數必定會回歸於“0”！0就是無！無就是空！空就是炁！是“念”造成“行為”而體現出“東西”來的。我們肯定宇宙有“神”（無），我們了解“神”（知、炁、念、能），因而油然地敬畏“神”，服膺“神”，我們就不能不謙卑地自認是神的兒女，當我們生命未到成熟之時，我們不會認同這個認知，但當我們生命成熟時，我們真的知道宇宙的生命真相，我們的元神會告訴我們：我們真是神的兒女，我們的能力再大，也是母親給我們的。我們應全心全意歸合宇宙大神（般若本體），體會大神的性質和性能。大神者，在於佛教稱之為“佛祖”或“佛母”。學佛之法為何？──“諸惡莫作，眾善奉行，是為佛法。”

　　善字對人於藏有五義：

　　一、善慈：大愛、自愛、布施。

　　二、善能：幹練、賢慧、擅長、專長、特長、多才多藝、靈巧神妙。

　　三，善正：自渡渡人、自尊尊人、不偏不倚、真實不假、恰當正確。

　　四，善圓：融和完滿、精益求精、無微不至。

　　五。善恕：接納、包容、堅信、堅忍、寬大。

　　五義合於五行。木、火、金、水、土。仁、義、禮、智、信。──這是人性存活世間合理的指導神志。

　　總之，有正確的思維才可能有健康的身體。正能量與正念一體無二，正念产生正能量，邪念产生负能量。

四、學佛保生簡易圖解

　　七個圖形中間的圓形是八卦圖中的陰陽兩儀太極圖。這裡所說的太極，就是人的生命存亡準則的“太極”。也即是標準表示陰陽平衡，你中有我，我中有你，你不大，我也不小，大家勢均力敵，你推我攘，陰陽合一，共存共榮。同時也暗示：事物的發展變化是由無至有，由小至大，陰極陽生，陽極陰生。而且也在說明陰在長大的時候，陽正在消讓；陰在縮小的時候，陽正在長大。左陽右陰。清者為上，濁者為下。白的叫白無常，黑的叫黑無常。而最值得注意的是黑小點和白小點。原來，白中的黑小點，叫做無中生有。黑中的白小點，叫做有中生無。兩者都有變大的空間，不像两边的半個黑白，“兩魚相咬”，互相推動旋轉，你不讓我，我不讓你，不容許對方發展變化。有趣的是，只有黑白之中的那兩个小點同樣可以任人去發展變大，世界上的人卻只熱心於“無中生有”；忽略了“有中生無”。導致“有”多於“無”。就失去了應有的平衡。造成“陰盛陽衰”。“邪氣”多於“正氣”。人的健康就消失了！

　　七個圖的上面那個空洞洞白茫茫的圓圈為純陽之象；下面那個實沉沉黑漆漆的大圓點為純陰之象。純陽為本體，純陰為萬物。純陽為無極，純陰為太極。純陽為天，純陰為地。純陽為佛，純陰為魔。純陽為神，純陰為鬼。半陰半陽為人。人是從佛而來；可回佛去；也可往魔走。做人的準則如圖解──側邊小白點加大者，是“從人走向佛”的境象。側邊小黑點加大者，是“從人走向魔”的境象。有一則似詩非詩，似偈非偈的學佛說辭：

　　肇元於始，

　　無極世用。

　　太極陰陽，

　　佛在原空。

　　知黑守白，

　　擴大吾中。

　　善惡兩忘，

　　自性不動。

　　回歸本體，

　　地與天同。

　　意思是說內心存有堅守歸合宇宙本體般若的意志，每日切實努力把意念轉化成為正能量，那就能夠如《黃帝內經·素問》所講的“春秋皆度百歲，而動作不衰。”  此七圖的相互轉化的解釋也切合中國古代流傳下來的氣功修煉秘訣《行氣玉佩銘》所說的道理，銘曰：“行氣：深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。”學習氣功練習呼吸時，徐徐吸入清新空氣，深則蓄，蓄則逐漸往下延伸，下至丹田應該守定，定則固，固則萌生元氣，萌生元氣之時體察元神，溝通原體，元神堅守鮮明的“長白”意念，元氣則漸漸增長，白氣長進，則黑氣會隨之消退，黑氣退盡，則回復原始純陽之白。原始純陽之白，即是：“0”，即是天。

　　此太極圖的黑白、陰陽表義可以代入如下的理義推演：

　　天──地

　　男──女

　　乾──坤

　　理──象

　　空──色

　　性──心

　　佛──魔

　　神──鬼

　　無──有

　　善──惡 

　　正──邪

　　真──假

　　是──非   

　　愛──憎 

　　靜──動

　　氣──血

　　健──病

　　悟──迷

　　本體──萬物

　　無極──太極

　　原性──慾生

　　法身──德相

　　先天──後天

　　精神──物質

　　智慧──知識

　　涅槃──世用

　　光明──黑暗

　　包容──敵拒

　　快樂──痛苦

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五、學佛能夠得到什麼好處？

　　●甚麼叫佛？

　　○用極善的心對待自己和用極善的心對待別人的人就是佛。

　　●甚麼叫極善？

　　○純陽、真善、至柔，放棄了相對的善，圓滿無漏，平白如雪。

　　●極善的心如何能夠獲得？

　　○真心實意的去追求理解、明白甚麼是極善的心就能夠獲得。

　　●甚麼是禪？

　　○佛悟的狀態就是禪。

　　●甚麼叫做禪悅？

　　○悟道、成佛所得的快樂心态叫做禪悅。

　　●甚麼叫做清淨的心？

　　○極善純陽，一塵不染，回復先天素白，就叫做清淨的心。

　　●清淨的心如何取得？

　　○真誠就可取得。

　　●何謂真誠？

　　○用真實心問此生甚麼最重要，甚麼是最想獲取？確定之後真實去做，直至成功為止。   

　　●真實從何下手？

　　○從平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、念念不忘生命前身是佛！

　　●何謂平等？

　　○人與萬物同體而生，沒有等次級別之分，你不小，我也不大。

　　●何謂正覺？

　　○覺悟正確的生命由來與正確的生活之道！

　　●何謂念佛？

　　○無中生有，靜極思動，叫做心。念字，上今下心，此刻、現在、當下之心、覺知之“明”，叫做念。貪、瞋、痴、七情六慾，叫做念。自我反省，仁慈普施，立志不渝，捨死忘生，也叫做念。策劃謀略，學習，思維，也叫做念。念佛：返回無極，靜養先天，把心之所為時時刻刻限制於佛學，聲聲念念不離如來佛祖！──念至佛即是我，我即是佛的地步，就是所謂的“念佛”。

　　●為什麼要念阿彌陀佛？

　　○因為只有阿彌陀佛才能方便接你返回本體。

　　●為什麼呢？

　　○因為“人”生於世上是在接受試煉。人在接受試煉的過程中不知道東西南北是非對錯，往往以陰當陽，用惡作善，只有一念阿彌陀佛，才能正對佛心，保守佛性，遙接佛母！到了那時，你念至心性直通，就會知道此佛即是彼佛，彼佛即是此佛！

　　●為甚麼阿彌陀佛獨具此能？

　　○“阿彌陀佛”是宇宙本體指定的佛子回歸“佛號”（密碼、暗符、鑰匙）。阿彌陀佛是“佛母”善德形象幻化的世間代理。

　　●何謂慈悲？

　　○慈是仁愛；悲是仁憫。無緣大慈，同體大悲。大徹大悟之後用極善的心去救渡世人謂之慈悲。

　　●做些甚麼才能得到阿彌陀佛的認同和接引？

　　○存好心，說好話，作好人，做好事。

　　●何謂隨緣？

　　○不勉強，不故意，自自然然，如大江東去，流到哪裡算到哪裡，心中僅存極善的念頭，緣份所屬，正當合理，活在當下，應該怎麼樣做就怎麼樣做！如是如是又如是！自在如佛。

　　●如此就可以獲得永生正能量？

　　○正能量與“正念”掛鈎，正能量“三元一體（元神、元氣、元精）”，其本體實是純陽至善素白熾熱的原始之炁（音：氣）！

　　●素白的心可得此炁？   

　　○此心可得此炁。

　　●這些就是學佛可以得到的好處？

　　○正是。 ──此心此炁就是般若菩提，得般若菩提就得大自在！──物我兩忘，物我兩得！！

　　──以上所用部分詞彙採用淨空法師法語。

 第二章  內臟與能量的關係

一、五臟六腑說

　　內臟，中國醫生（中醫）的完整稱謂是：五臟六腑。

　　五臟是甚麽呢？是心，是脾，是肺，是腎，是肝。六腑是甚麽呢？是小腸、胃、大腸、膀胱、膽、三焦。

　　心

　　古代中醫典籍《黃帝內經·素問》臟象論謂：“心者，生之本，神之處也，其華在面，其充在血脉，為陽中之太陽，”又謂：“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌，其在天為熱，在地為火，在臟為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心。”

　　心是人體生存的根本，是人的元神藏居之所。它的健康強弱表現在面部，它的活力體現和它所管轄的人體組織是血管和血液。它是人體陰陽二氣中，上半身的“經絡”分佈，陽氣最盛的器官。熱氣出於南方，熱極火生，火會產生苦的氣味。苦的氣味合酸的氣味化生心。心的機能作用是用來調節大腦皮質的功能和製造及調節血液循環的。心是循環系統的中心動力器官，負責把血液輸送到身體每一個角落，起著唧筒的作用。心屬火，火生土，脾屬土，所以說血（火）生脾。舌由心主管。苦的氣味在天化為熱氣，在地化為火焰，在人體化為血液，在臟腑化為心臟，在顏色化為紅色，在音樂化為徵音，在聲響的表達化為笑，在生理變動的表達化為憂愁。心開竅於舌，舌與心通。五味之中的苦味補益心臟和血液。歡喜的情志表現是心在起作用。過度歡喜會傷害心臟。

　　心的常見病：冠狀動脈栓塞、心絞痛、心率不整、風濕性心臟病、驚悸、健忘、臆燥病、肩胛或上肢痠麻蹻曲、全身經絡病（血管、血液病）。

　　脾

　　《黃帝內經·素問》臟象論謂：“脾者，倉廪之本，營之居也，能化遭粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，為陰中之太陰，”又謂“中央生濕，濕生土，  土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟腑為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為喊，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾。”

　　脾是人體接納、儲存營養物質，分清理濁，消化糟粕，調節入出的後天物質能量生產與儲存器官，它的健康強弱表現在於嘴唇四邊的“白氣”，它的活力體現和它所管轄的人體組織是肌肉，它是人體陰陽二氣中，下半身“經絡”分佈，陰氣最盛的器官。東西南北方位的“中央”誕生濕氣，濕氣化生土，土化生甘甜的氣味，甘甜的氣味化生脾，脾化生肌肉，肌肉屬脾，脾屬土，土生金，肺屬金，所以說肉生肺，脾提供物質營養照顧肺，使肺能夠順利履行自己的職責。脾是肺的母親，肺為脾的兒子。脾主管口。甘甜的氣味在天化為濕氣，在大地上化為土壤，在人體化為肌肉，在臟腑化為脾臟，在顏色化為黃色，在音樂化為宮音，在聲響化為歌唱。脾的生理變動表現“噦”。噦，呃逆也。脾開竅於口，口與脾相通，五味之中甘甜的氣味補益脾胃與肌肉。思慮的情志表現是脾在起作用，思慮過度會傷害脾胃而令肌肉消瘦或癡肥！

　　脾的常見病：脾腫大、糖尿病、貧血、淋巴抗體貧乏症、太瘦或癡肥。（有一部分脾的敘述放於後面的章節。）  

　　肺

　　《黃帝內經·素問》臟象論謂：“肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陰中之太陰，”又謂“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂，憂傷肺。”

　　肺是人體吸取氧氣，呼出二氧化碳，進行氣體交換的呼吸器官，人體的生命之“魄”，藏居於肺，從肺的強弱可以看見人體的氣魄大小。肺活量較大的人，皮膚毛孔呼吸的控制能力也會比較強。肺是人體元陰會聚之所，是上半身“經絡”分佈，陰氣最盛的器官。方位西方誕生干燥之氣，干燥之氣化生金，金化生辛辣的氣味，辛辣的氣味合甘甜的氣味化生肺，生肺之餘化生皮毛，化生皮毛的同時化生腎。皮毛屬肺，肺屬金，腎屬水，金生水，所以說皮毛生腎。肺為腎之母，腎是肺之子。肺弱氣虛，皮毛不能抵抗風寒，容易感冒。辛辣的氣味在天化為燥氣，在地化為五金，在人體化為皮毛，在臟腑化為肺臟，在顏色化為白色，在音樂化為商音，在聲響的表達化為哭，哭有利於肺的減壓作用，但哭得太多卻會使肺失去肺能量而出現咳嗽。肺開竅於鼻子，肺與大腸虛弱的人，鼻子容易患病（鼻敏感）。肺喜歡辛辣的氣味，如：生姜、胡椒、辣椒……。悲憂的情志表達直繫於肺。悲憂太過會傷害肺和大腸。悲：悲觀失望、悲哀、喪事、意外、想得到而得不到、想看透而看不透、想放下而放不下；憂：不放心，思前想後，提心吊膽。體溫太熱、地氣太熱、天氣太熱、辛辣太甚，都會傷害肺與大腸，而使呼吸系統犯病或得皮膚病！

　　肺的常見病：肺結核、肺積水、肺氣腫、肺微絲血管栓塞，咳嗽，哮喘，咽喉炎，皮膚病等。

　　腎

　　《黃帝內經·素問》臟象論謂：“腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，”又謂：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。恐傷腎。”

　　腎是人體生命能力螫伏，封藏元精的器官，是元氣駕御人身的隱藏之所。腎臟的活动能力強弱表現在毛髮，腎充養管轄的人體組織是骨头，腎是人體下半身的“經絡”分佈，陽氣較多的器官，少陰者，多陽也。腎陽虛衰，真陽火不足，人體激活能力不夠，就會顯得孱弱。北方誕生寒氣，寒極生冰而化水，高寒地帶多產鹽，咸的氣味合辛辣的氣味化生腎。鹽益腎，但太咸卻會傷腎。腎生骨髓。骨髓為精元所化生。精元合酸的氣味化生肝。精：玄也，道也，性靈也，人之始（般若）也。先天原炁之代稱也。後天元氣之始祖也。  是人類肉身傳宗接代的靈根性端。（三五成人，二五成形。）（愍生大師之《般若心經講記》說：“由於無明糊塗的思想，故做糊塗的‘行’。‘行’，即行業，因種種活動的行業，在第八‘識’，含藏種籽，由種籽牽引入胎成‘名色’。因父母的結合，父精母血成胎中的新生命。新生命在胎中發育時名為‘名色’；‘名’者乃心法，  由識心之念頭，見父母之愛慾，引起自己之愛慾，從自己一念憎愛，即入精血之中；‘色’者即是在胎中的精血，由心色二法和合为‘名色’。在母胎中，七日一變，由七日一變，漸漸長大，十月滿足，成為六根完具，有眼耳鼻舌身意，名‘六入’。六入即六根，何故六根又名六入呢？因由六根攝入六塵故名六入，六入長成了則出世，與世間接觸了，名為‘觸’。……”）人體生命由三五精元開始，肝首先得氣而化生，進而化生其他器官，五行順生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。一圈循環流轉無端。腎主管耳朵聽覺。咸的氣味在天化為寒氣，在地化為水，在人體化為骨骼，在臟腑化為腎臟，在顏色化為黑色，在音樂化為羽音，在聲響的表達化為呻吟，在生理情緒變動化為栗。“栗”，戰慄，甚寒、大恐悉有之（顫抖）。腎開竅於耳朵，耳朵失聰與腎的強弱相關。五味之中咸的氣味補益腎與膀胱，太咸卻會反害腎與膀胱。焦慮、恐怖的情志表達由腎與膀胱管轄，太過恐懼、恐怖、失去意志和信心，會嚴重傷害腎與膀胱，而令全身機能停滯不活、失去總控之能力！

　　腎的常見病：腎炎、腎結石。月經不調、白帶、子宮生殖系統疾病、泌尿系統疾病、陽瘘、性冷感、神經衰弱、骨病、體溫不足、腰膝疾病……

　　肝

　　《黃帝內經·素問》臟象論謂：“肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，為陰中之厥陰，”又謂：“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒，怒傷肝。”

　　肝，人體勞苦疲憊，休息不足，日以繼夜，夜以繼日，以夜当日，會嚴重傷害肝臟；肝臟是人體生命之端；也是人體生命之末。人體的“魂”，藏居於肝。肝的活力表現在於指甲，指甲清秀紅潤，表示肝臟強壯。肝管轄和充養的人體組織是筋。筋負責肌體活動的靈活性和人體活力的表達。肝協助心與小腸造血，並把缺氧的血液回收來進行過濾、消毒，然後把淨化後的血液重新交給心臟再次進行血液循環，營養全身細胞，讓細胞不停地進行新陳代謝。在人體下半身的“經絡”分佈，肝臟的陰氣較少，故名之為“厥陰”，厥即缺，陽氣僅次於膀胱。風為東方方位所生，春風一吹，遍地花草樹木開始發芽生長。春屬木。酸的氣味是花草树木所化生。酸的氣味合咸的氣味化生肝臟，化生肝臟的同時化生筋，化生筋的同時又合苦的氣味化生心。心屬火，肝屬木，木生火，所以說筋生心。肝開竅於眼睛，眼睛有毛病與肝臟機能的強弱有很大的關係。酸，這種氣味，是宇宙萬物生化的母氣：玄（般若）。也就是說玄是人體生命能量之母，性靈之端。“玄之又玄，眾妙之門。”玄在人為道。道：性靈之顯現，生存之道理、方法和規律。酸，在天化為風（空氣、氧氣），在地上化為木，在人體化為筋，在臟腑化為肝臟，在顏色化為蒼綠，在音樂化為角音，在聲響的表達化為呼喊，在生理情緒的變動化為怒极而握緊拳頭，或平时的四肢运作，而且还能够通过整个神经系统控制整個身體的运作，身體的整個神經系統為肝所直轄。肝開竅於眼睛。掌控全身的神經。酸的氣味補益肝膽，但太酸又會傷害肝膽。“怒”是肝的情志表達。過怒會傷害肝臟。

　　肝的常見病：肝炎、肝硬化、血壓超常、陽痿，月經不調、泌尿系統疾病、腹肌脹痛、脅膝腳筋病……

　　胃

　　胃的機能作用是用來容納、消化水谷飲食，提供營養精微給脾分清理濁、營氣造血的。胃配合協助脾完成脾的功能作用。脾屬陰，胃屬陽。陰陽相配，在人体，一陰一陽為之“道”。胃是脾的“副經理”，是人體接納營養的具體幹事。人的造血過程先胃而後脾。在人體的下半身“經絡”分佈，胃是陽氣比較強盛的器官，胃的經絡针灸中医故名之為足陽明胃經。

　　胃的常見病：胃下垂、胃潰瘍、胃酸過多、食道炎、腸胃炎、牙關緊閉、咽吞困難、口臭、鼻敏感、三叉神經痛、牙痛、口眼歪斜……

　　大腸

　　大腸的機能作用是用來儲存和排泄糟粕，與肺配合完成肺的功能作用，是肺的“副經理”。是人體納氣、佈氣、排氣的具體幹事。大腸健康，肺的活力就強壯。肺屬陰，大腸屬陽。陰陽相配而完成人體氣體升降吐納的作用。大腸為人體上半身“經絡”分佈，陽氣充沛、活力十足的器官，大腸的經絡故名之為手陽明大腸經。

　　大腸的常見病：牙痛、腮腺炎、痔瘡、鼻敏感、涎液異常、手偏癱……

　　小腸

　　小腸的機能作用是用來協助脾進一步消化吸收營養，配合心臟製造新鮮血液向全身提供血液能量，是心臟的“副經理”。心臟屬陰，小腸屬陽。小腸是人體上半身“經絡”分佈，陽氣最盛的器官，故名之手太陽小腸經。

　　小腸的常見病：十二指腸潰瘍、腸胃炎、腸氣痛、心絞痛、紅斑狼瘡、咽喉發炎、哮喘、吞咽困難、牙痛、發音黯啞、口眼歪斜、手肘蹻曲……

　　膀胱

　　膀胱的機能作用是用來儲存、調節尿液和全身的水份，配合腎管理和協調、保護人身各內臟及各組織機能的（像憲兵、御林軍）。是腎的副經理。腎屬陰，膀胱屬陽。在人體的陰陽二氣之“經絡”分佈，膀胱是下半身陽氣最盛的器官，故名之足太陽膀胱經。

　　膀胱的常見病：膀胱炎、膀胱結石、小便不通、遺精、陽痿、白帶、水腫、遺尿、尿頻、泄瀉、便秘、耳鳴、耳聾，腰、背、腿疾病……

　　膽

　　膽的機能作用是用來協助膀胱排解、調節人體各內臟機能的，像軍隊一樣負責防衛工作。膽分泌膽汁幫助消化，分解脂肪和解毒，配合肝完成淨化血液等功能。也決定人的膽量。肝屬陰，膽屬陽。膽是肝的副經理。是人體“經絡”分佈下半身陰氣充足，喜靜不喜動的“膽略”器官。《黃帝內經·素問》臟象論謂：“膽……至陰之類，通於土氣，凡十一臟，取決於膽也。……六腑者，主生化而不藏，故六腑皆中虛，唯膽中虛又藏而不瀉，又類臟，所以能通達陰陽，居少陽半表半裡之經，亦曰中正之官。”所以東垣大醫師才說：“膽者少陽春升之氣，春氣升則萬化安，故膽氣春升，則餘臟從之，  所以十一臟皆取決於膽。”肝膽的功能作用是不容忽視的！膽主決人的勇氣，主意一定，勇氣一升，則全身機能組織、巨細無遺皆從之！

　　膽的常見病：膽囊炎、膽結石、黃疸、膽絞痛、偏頭痛、三叉神經痛，腹悶痛、  肝炎、肝硬化、神經衰弱、失眠、神經分裂、臆燥病、中風、腦疾病、眼疾病、感冒、股腿腳患……

　　三焦

　　……

　　（第三章有專文討論）

二、五臟六腑相生相剋與後天能量的產生

　　“五臟六腑”五行相生：腎、膀胱水生肝、膽木；肝、膽木生心、小腸火；心、  小腸火生脾、胃土；脾、胃土生肺、大腸金；肺、大腸金生腎、膀胱水。

　　“五臟六腑”五行相剋：腎、膀胱水剋心、小腸火；心、小腸火剋肺、大腸金；肺、大腸金剋肝、膽木；肝、膽木剋脾、胃土；脾、胃土剋腎、膀胱水。

　　A．細說生剋

　　細說五臟六腑相生相剋的具體情況：腎、膀胱水虛弱，排水無力，人體體內積水太多，會產生水剋火的情況。水剋火，心、小腸火受到剋害，造血就會出問題。因此，也會間接使脾、胃土失火而弱能。水盛木旺，肝、膽木也會趁機直接剋害脾、胃土。相反，腎、膀胱水機能強壯，排水有力，心與小腸火不受水剋，則脾、胃土得到心、小腸火的正常熱養，就能順利接納飲食，消化吸收營養，提供水谷精微給心與小腸製造“後天能量”。

　　心與小腸火得病而虛弱，造血與佈輸血液的力量不足，人體體內變成血少風多，  會產生火剋金的情況。火剋金，肺、大腸金受到剋害，呼吸系統就會出現咳嗽等現象。因此，也會間接使腎、膀胱水失金而弱能。火旺土盛，脾、胃土也會趁機直接剋害腎、膀胱水。相反，心、小腸火機能強壯，造血有力，肺、大腸金不受火剋，則腎、膀胱水得到肺、大腸金的正常濡養，就能順利排水化氣，統制整個身體。

　　肺、大腸金得病而虛弱，呼吸不力，人體體內缺氧太甚，會產生金剋木的情況。金剋木，肝、膽木受到剋害，淨血就會出問題。因此，也會間接使心、小腸火失木而弱能。金多水旺，腎、膀胱水會趁機直接剋害心、小腸火。相反，肺、大腸金機能強壯，呼吸有力，肝、膽木不受金剋，則心、小腸火得到肝、膽木的正常供養，就能順利造血佈輸，使人體得到充足的血液能量。

　　肝、膽木得病而虛弱，淨血不力，人體體內積毒太多，會產生木剋土的情況。木剋土，脾、胃土受到剋害，消化就會出問題。因此，也會間接使肺、大腸金失土而弱能。木旺火盛，心、小腸火也會趁機直接剋害肺、大腸金。相反，肝、膽木機能強壯，淨血有力，脾、胃土不受木剋，則肺、大腸金得到脾、胃土的正常涵養，就能順利呼吸，  使人體得到足夠的氧氣。

　　脾、胃土得病而虛弱，消化不力，人體體內斷失造血材料，會產生土剋水的情況。土剋水，腎、膀胱水受到剋害，排水氣化就會出現問題。因此，也會間接使肝、膽木失水而弱能。土旺金多，肺、大腸金也會趁機直接剋害肝、膽木。相反，脾、胃土機能強壯，消化吸收有力，腎與膀胱水得到肺、大腸金的正常濡養，就能順利生精填髓，護衛支持激活人體。

　　B、生剋混亂怎樣辦？

　　問題往往出在：五行相生相剋，複雜互動，若果病人同時多個器官病壞，以上相生相剋的理論就不那般容易套用！那時，只有依照更高深的道理來醫治。人的性命發端於 “真陽火”，此火深藏於左腎命門之內，俗稱 “命門火”。腎有兩隻，右腎屬陰，屬水：左腎屬陽，屬火。真陽火化生真陰水。此火來頭最大，是人類身體起源之“點”。先有此點火，（元真熾明熱能：精、氣、神合為一體：炁。）才能凝聚化生人體。此點火，也就是“宇宙之母”（般若本體）的分體。又名“寂光”、“法身”、“自性”、“般若”、“如來”、“菩提”、“本真”……。“宇宙本體”也就是宇宙大元神，  大元氣、大元體。宇宙之神（道、般若）無所不能，大而無外、小而無內、遍及宇宙內外之有形與無形，無所不至，無所不达、變化無方，威力無比！宇宙之神，也就是此書中不厭其煩地一次又一次提及的“性理”、“性靈”“元真”──宇宙大靈、宇宙大能、宇宙自然力……中國古代文化稱之為：玄之又玄眾妙之“母”、天公、上蒼、道、自然……佛教稱之為佛、佛祖、佛母、自性本體、般若、菩提、法身……天主教基督教稱之為上主、上帝、神、耶和華……回教稱之為真主……人神之源，萬物萬象之母──人之命門“火”就是如此這般的尊貴！炁，音氣，“无”與“火”合為一字。“无”即玄也、道也、性也、法也；元體、元氣、元神三位一體。此火藏於左腎（實則遍身皆是），為人體性命之三焦命門丙陽火，后天心與小腸火為丁陰火。後天的陰火不足以激活人體的生命活動，須有先天丙陽真火配合才能使人體得到足夠的熱能而活動！不可不知，火生土，脾、胃土不得陰陽二火全力起爐，單是陰火，火力柔弱，脾胃的活力不足，蒸騰消化吸收水谷精微營養也就緩慢懦弱！若得先天丙火強力加溫，則氣血（後天正能量）的產生就能旺盛矣！

　　C、生命熱能 ──先天能量

　　 “三焦”是“命門火”的副經理。在這裡，三焦屬陽；命門火屬陰。三焦專門配合命門火佈輸“熱能”。我們較早前就說過，“熱能”是凝聚、督護、統率、支持、激活人體生命組織活動的原始動力。此動力是三元一體的。此動力的元神凝聚元氣創造人體之後，就必須令人體能夠產生後天元氣來補充、回饋、加強先天元氣的消耗之不足。  先天元氣管理人體的網絡，就是傳統中醫心目中的“經絡”系统，而“三焦經”却是支持所有“經絡”的經絡。五臟六腑都有自己所屬的經絡，但這些經絡都歸屬“三焦”統領。而五臟六腑、四肢百骸的後天陽氣卻歸督脈管理。全身的後天陰氣則归由任脈管理。

　　先天元火（炁、般若）如此重要，但在人體成形“獨立”之後，它的重要性卻被後天之火的重要性代替了！埋沒了！先天元火只能在人體中“暗地裡”運作。這點元火確是人們性命的真正存亡的主宰！它也就是人的性靈（二五成形三五成人結為人性），人類生命的原始和後來的基礎能量！因此，我們才能說：“人性一來，生命即來，人性一去，生命即去。”宇宙性靈是神、氣、精（體），三者合一的，所以我們才能說：“象中有氣。氣中有理。理生氣，氣生象。理、氣、象，貫徹整個宇宙。”我們開拓生命正能量，最難體會的也就是這性靈的認知和確定！這性靈也就是佛家所千辛萬苦想弄清楚和修持的般若如來！

　　古醫書說：“聖人不治有病，治未病。”也正是在說預防疾病比醫治疾病更值得人們重視！身體的毛病往往出自人對自身性命認知的錯誤，因而，人也就錯誤地使用身體；人不能夠正確地使用身體，身體就出毛病！故此，我們才主張治病和開拓能量先要從心理著手。人的生命主宰──“思維認知”正確，清醒賢明，人管理身體的能力就正常或者強大，經絡或臟腑的毛病就比較不容易產生！而引導人們體察思維認知的正確性，明白體會和確認生命底層的性靈的真面目，只有從修煉“內功”或者謂修習“禪功”入手。明白確認了生命的真相之後才能夠比較好地“易筋洗髓”開拓正能量！而且此正能量即是先天正能量。

　　D、精元——後天能量

　　“精元”是人體整體健康力量的綜合體現。

　　精元是人體“五氣”在元神（神志）的主持下合化而成的。五氣：木、火、土、金、水五臟之健康能量也。五臟六腑健康強壯，表達自己的功能之餘，把餘力提供給腎和膀胱氣化成精。精受全五氣，則精元的理氣含數完整無缺。（二五成形，三五成人。）但若果五臟六腑有一臟一腑病壞、損傷、虛弱，精元的合化，就受氣不足。或者會缺少心氣；或者會缺少腎氣；或者會缺少肝氣；或者會缺少脾氣；或者會缺少肺氣。特別是腎臟敗壞，根本就不能合化其他四臟之氣：而其他四臟也會因為腎臟敗壞而變得軟弱無能，不能提供餘氣歸合成精！人體不能合化精元，就不能反饋補充加強先天元氣的不足！人體激活能量衰微，就變得孱弱不堪！精元成全不足，造成了遺傳基因和基數不足夠，下一輩出生的子女就會出現肺虛、腎虛、肝虛、心虛、脾虛。臟虛則腑也虛。肺虛者，大腸也虛，身體會顯得氣弱哮喘咳嗽，面色蒼白，鼻常有病，大腸秘結。腎虛者，膀胱也虛，身體會顯得精稀火弱，月經失調，排毒無力，膽怯懦弱，小便失禁，耳聾失聰。肝虛者，膽也虛，身體會顯得血液不淨，神經不靈：經絡閉塞，視力不佳，經常覺得筋疲力倦，瘡疥頻生。心虛者，小腸也虛，身體會顯得神志不清，血量貧乏，語言弱而不強。脾虛者，胃也虛，身體會顯得氣血不生，肌肉不長，不思糧飯，面黃體枯或者癡肥虛腫甚至產生  “糖尿病”。精受五氣不足，會繁衍成為家族性的體質和疾病的遺傳。有些人受家族遺傳影響，自幼就帶有腎病；心病；脾病；肺病；或肝病。人體的五臟六腑健康，精受全五氣，則遺傳基因基數含量與含質良好，傳宗接代，體質和智慧也就會比較高……

　　精，由腎主持製造和收藏。人藏精於腎，腎藏精於骨。骨髓是精元的儲備狀態。人體日常造血，也必須有骨髓參與才能造成。年青人的骨髓是紅色的，年老者的骨髓呈黃色。年青人的骨髓豐盛飽滿，年老人的骨髓虛稀空污。我們已經深深的知道腎臟和精元對於人體生命存亡的重要性。當五臟六腑多個器官迸發疾病時，我們必須在諸多矛盾中找出主要矛盾，擒贼先擒王、心腎二火是五臟六腑的領導者，五臟六腑由它們主持，我們就必须先從心理上“肯定”它們的“領導力”！領導力來自權勢！我們必須先賦予它們的權責，確立它們的權威。要樹立心腎的權威，必須先去掉心腎行使領導權的障礙，心腎的領導障礙很可能就是因為人體內部氣機閉塞，造成了廢物積聚，負能量積蓄太多：令五臟六腑不能正常行使它們的職權，  因此，應該大膽地把積聚在體内的廢食、廢水、廢氣、痰、瘀、毒……統統趕出體内，讓腸道騰出應有的空間，也讓其他臟腑輕鬆活躍的現出生機，也正當此時，你給病人服食的方藥中含有大量扶補臟器的藥物，臟器得到足夠的補養，就會積極行使自己的權責，此時醫者再加添有利於造血活氣的中藥，五臟六腑自然會產生大量氣血。氣血，也就是我們身體存亡不能欠缺的生命正能量。五臟六腑製造出來的氣血，足夠供養整個身體的活动需要之後，人體的健康就表達了出來，各臟器也會自動的把各自用剩或昇華後的器臟正能量，送至腎藏合化成為精元，反馈先天正能量（元神、元氣、元精）。

三、宇宙微波與生命能量的關係

　　精元（生命正能量）就像鈔票。五臟六腑像國家或企業的各個重要的組成部分，五臟六腑各自健康和合作良好，就像國家或企業的各个部門各自管理妥善、合作良好，政策或產品在市場上受歡迎，賺了錢，就會把鈔票回歸企業戶口，再由總經理或董事會決定資金的如何再用。鈔票在起作用時是看得見也同時是看不見的。看不見的鈔票，它的儲藏狀態和隱秘狀況，很像先天元氣。先天元氣有人說它就是“宇宙微波”。

　　1978年諾貝爾物理學得主──彭齊亞斯和威爾遜，發現“微波”，他們是射電天文學家，發現過程是：1964年，他們在新澤西州架設衛星通訊天線時，收到來自天空3.5K的干擾信號使這兩位物理學家百思不得其解，利用整整一年時間，把大鐵鍋分不同季節朝不同方向試探接受，即發現不因為方向改變而信號隨之改變，它像是瀰漫於整個宇宙的太空輻射，無所不在、無所不至、無所不达，沒有方向傳遞現象，這即是4080兆赫上的“微波”。他們的發現被譽為“開啟了探討宇宙整體物性演化的大門”之人。這種產生於“天地之始”，也可能是“萬物之母”的“微波（般若）”倒底是甚麼呢？（此語參照原文。）

　　“微波是電磁家族中的一員，最年輕，它和光的頻段毗鄰，按波長，這是光的‘哥哥’。它們的次序是：長波、中波、短波、微波、紅外綫、可見光、紫外光、X射線。微波很有‘個性’，被專家們譽為‘黃金區’顧名思義，‘微波’是波長極短（也就是頻率很高）的電磁波，量變到一定程度會引起質變，形成自己的風格特徵。首先，微波類似光波特徵。眾所周知，光波空間是直線傳播的，所以微波也在空間直綫傳播，遇到障礙時則傳播受阻。光波遇到鏡子會產生折射，微波也是這樣，就像用太陽聚焦而制成的‘太陽竈’，那樣，微波也可以通過拋物面反射鏡而聚焦用於接收或者照射。這種拋物面反射的外形就像一個巨大的鐵鍋，由於微波天線的尺寸與波長有關，一般大鐵鍋都做成直徑幾米左右。……其次微波還有穿透‘電離層’的投射特性。電離層是位於大氣上層的稀薄空氣，被太陽和宇宙射線的作用發生電離而形成。它對無綫電通訊的電磁波產生折射，但却擋不住微波，微波可以‘天馬行空、獨來獨往’。第三、是寬頻特性，它是短小頻帶的一萬倍。就是說，它的信息容量很大。第四，有抗低頻干擾的能力，  能將雨天的雷電和晴日的星辰電磁干擾拒之門外。清初明末的杭辛齋氏在《讀書雜志》中提出，《周易》上言光言氣，都不是泛指光明與氣象，皆與物理上所說的光與氣有關。物理講的光，當然是指紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色光，還有兩端的‘紅外’‘紫外’所以杭氏又說：‘光’分兩種，一種可見，一種不可見，X光即不可見之光，或稱為放射綫。杭辛齋指物理之氣非氣象之氣，即非大氣之氣，而是‘電氣’之氣了，電之氣，無非是指電場、磁場那些看不見、摸不到的東西。物理研究表明，有電則有電場，有磁則有磁場，所以電、磁和場是一家。‘場動生波’，所以電磁場與電磁波也是統一的，而光是可見的電磁波，微波是見不到的光。彭齊亞斯和威爾遜發現宇宙創生時就瀰漫充滿了太空的那種微波輻射，當然是光，看不見的光。它誕生在天地之始，它有能量，故名萬物之母。我們不妨可以認為，光中有氣，氣中有光，光氣一體，氣是看不見的光，光是看得見的氣，光為氣始。

　　有火就有光，有光就有氣，“炁’ 則是看不見的光，故中國古老文化認為“一炁化萬殊”，炁（般若）為萬物之母，炁即是微波。微波是看不見的光、熱、氣。“必要有高物，才能接天之氣。”在地面上，聳高的建築物上面的大鐵鍋是接收微波的最佳設計。我們更不要忘記我們的精神思維，也有高低賢愚之別。人的思想覺悟的“高”，是否等於接收微波（炁、般若）的“高”？！人的思想覺悟高，是否接收“天氣”也會好一些呢？！實踐証明，思想境界越高，越能夠接受先天正能量。所謂的接收放射，離不開人的思維表達功能！思維表達功能是看不見的──它本身就是看不見的光、熱、氣──微波所產生的作用！？我們用大鐵鍋接收衛星電視信號，電視影象和聲響的傳遞就是利用微波的三元一體功能。我們對微波的認知，在科學表達層次還是初級的。但在“內功”修煉的高層次，我們確實發現：人體有後天元氣和先天元氣的次第復原分別。先天元氣高級層次，須有高超的性命解讀認知經驗才能體會。這也就是我們強調“內功”修煉的“非清虛不能脫換，非脫換不能清虛”的理據所在。人找到了性命的真正主宰，明白了他正確的屬性，就能夠很好地領導五臟六腑產生大量的後天正能量，而實現五臟六腑因多器臟病損所引致的“頑難疾病”的醫治。因此在實際醫治時，我們才會想盡辦法讓病人逐漸懂得用正念做人，洗心向佛，實現清虛脫換的期許。佛心通佛性，佛性通佛母，佛母是人性之祖，人性是炁，大炁無疆無界！唯正念能通達和同化！五臟六腑有了正確的主宰，心腎二火得到最好的加持，領導有方，其他器臟也隨之正確自理自強，人體可以不藥而愈！ 

第三章經絡與能量的關係

一、經絡與氣血的關係

　　般若性靈演化人體生命──人身需要一個凝聚、統率、督護、支持、激活和表達管理存歿的網絡。也需要一個實現人體生長和保持人體形狀的物質供需的網絡。更需要一個各個組成部分互相通達、互相協調、各自表達自己能力又統一防衛的自我調節網絡……這些“網絡”的綜合表現就是人體“經絡”的綜合表現。

　　人體組織的結構和國家組織、企業組織的結構相似。國家、企業組織需要領導、總管、政務、財務、法務、工業、農業、漁業、畜牧業、林業、礦業、商業、稅務、文化、醫務、土地、能源、水利、交通運輸、建設規劃、外貿、防衛、外交、教育、科研、藝術……組合而成。

　　我們在“內臟與能量的關係”篇章中已經知道“心腎”是人體組織的領導。心像企業的總經理。腎像董事局。總經理的責任是執行、完成、實現董事局指定的經營目標。董事局是制定企業性質、意志、信心、政策、戰略以及資金統籌與運用的主宰。左腎主持“無形”的企業理念的確立與實施（腎藏性根、智、志、知。），也即是先天元氣（炁：般若性靈）的保養與應用。右腎主持“有形”的企業性質、意志、信心（文化）和政策、戰略的安全追求與實現。心通過大腦具體運用董事局撥給的基金，聘用優秀人才管理好屬下的各個部門，保証把企業經營所得“利潤”呈交董事局。在於人體，心經營的生產資料和經營所得的初級利潤是“氣血”，高級利潤是“精元”（生命正能量）。脾胃是心具體管治的一個部門，它是實際的生產單位。“氣血”的製造主要由它提供材料。像工業部、農業部……都是管生產的。肺和肝在心的領導下合作負起外交、邊防、武警、軍隊、公安（警察）、法務、財務、商貿、稅務、醫務、交通運輸、科研、文化、藝術、消防、監獄……等責任。這些組織部門，完成各自的職責的時候，需要一個便利自己，表達自己的能力，互通訊息，互相扶持和互相克制的聯繫管道，而心與小腸辛辛苦苦共大家合力製造出來的血液和肺吸入交换的氧气，也需要一個設計妥善，聯絡精密的佈輸系統，把血液和氧气輸送到身體每一個角落，讓身體的形狀和內臟的健康保持最佳狀態！而這個氣血的布輸網絡就是 “經絡”的一个部分。

二、經絡與思維的關係

　　“經絡”的另一個重要組成部分是“神經網絡”。

　　我們不要以為思維與肉身是絕然分開的。思維（心、腎通過大腦）使用神經網絡管理整個身體，神經網絡就在肉身之中。思維像鑄造物器的“模”，人要如何健康，或者說人的生命正能量要如何開拓，都可以按照這個 “模”造出來！我們在“心理與能量的關係”篇章中已經非常仔細地討論過“思維”和“思維的細節”。而現在要說的是神經和思維表達自己能力的網絡。神經是經絡的一個非常重要的組成部分。

三、傳統中醫的“經絡”觀

　　二千多年來，傳統中醫認為：經絡遍佈人體每一個角落，內聯臟腑，一半藏於體內；外通肌膚，一半露於體表。粗大的主幹叫做“經”，幼細的分支叫做“絡”。《黃帝內經·素問》說：“經絡是氣血運行的脈道。”“經”是“經過”的經；也是神經的“經”，神由此經過通往別處去，就是神經的真義。像江河、像大路、像街道，有大街必有小巷。“絡”是“經”的分支，江河的分流、小路、小街、小巷。大街上的人群，由各小街、小巷的人群聚合而來。大街上的人群、車輛又由小巷、小街、小路分散而去！“屋子”才是人群或車輛的居所！（居所像人體不輕易變動的“結締組織”。）“絡”在“經”與“經”、經”與其他組織系統之間起著聯絡、滲透、交換、互通、互用的作用。

　　一般的人和一般的中醫師都以“鍼灸”醫師所學習的傳統理論和所應用的經絡標示圖及他們在醫療方面所取得的實效知識來表達自己對“經絡”的了解。

　　他們認為經絡在人體間有十二常經和奇經八脈之別。

　　十二常經：

　　激活肺：也是肺自我表達的經絡稱為：手太陰肺經。

　　激活心包，也是心包自我表達的經絡稱為：手厥陰心包經。

　　激活心，也是心自我表達的經絡稱為：手少陰心經。

　　激活小腸，也是小腸自我表達的經絡稱為：手太陽小腸經。

　　激活大腸，也是大腸自我表達的經絡稱為：手陽明大腸經。

　　激活三焦，也是三焦自我表達的經絡稱為：手少陽三焦經。

　　激活脾，也是脾自我表達的經絡稱為：足太陰脾經。

　　激活肝，也是肝自我表達的經絡稱為：足厥陰肝經。

　　激活腎，也是腎自我表達的經絡稱為：足少陰腎經。

　　激活膀胱，也是膀胱自我表達的經絡稱為：足太陽膀胱經。

　　激活胃，也是胃自我表達的經絡稱為：足陽明胃經。

　　激活膽，也是膽自我表達的經絡稱為：足少陽膽經。

　　奇經八脈是：督脈、任脈、帶脈、沖脈、陽蹻、陰蹻、陽維、陰維。

　　這些“經絡”在人體上都有自己固定的位置和線路，每條“經”從這裡起到那裡止，經過什麼地方，有什么“穴位”，都可以在書店裏常見的針灸書籍或“經絡穴位全圖”看清楚。

　　例如：督脈，起于肛門附近的“長強穴”，延背脊正中直上頭頂，翻過頂巔，直落口中“齦交穴”與任脈相接。督脈是人體陽氣總匯之脈。督脈以父親之威，督統十三常經。任脈，處於人體前面正中。任脈是實際擔任十三常經“保母”責任的經絡，它統管全身的陰氣，以母親之慈顧愛十三常經。任督二脈著名穴位有：中極、關元、氣海、  神闕、巨闕、中庭、膻中、華蓋、璇璣……百會、風府、痖門、大椎、身柱、神道、  靈臺、至陽、中樞、命門、長強……

　　中國的醫學歷史超過三千年。經絡的認知和表白是明顯的。經絡也是實用的。同時也是“神秘”的。《內經》對“經絡”的闡述有明盡的地方，也有末能明盡的地方。“經絡是氣血運行的脈道。”“血”比較容易说明白。“氣”就比較難說清楚。可是，  應該注意的是：中國傳統醫學認為經絡是“氣”又是血的運行脈道。

四、中醫的經絡觀

　　現代中醫吸收現代解剖學和現代資訊的養份，對“氣”有了比較具體的識別、體認和理解。氣，可以理解為體內流動的氣體、氧氣、熱能、電磁的表現、體力的表現、神經的表現、淋巴的表現、內分泌的表現……這些解釋，現代人利用現代儀器和現代認識條件才能獲得，遠古年代，這些具體的識別是做不到的！我們今天討論“經絡”就不能滿足於古人的識別、理解和表達。“經絡”的完整真相應該不止古人所表達的那般簡單、那般眉目不清！

　　A、嶄新的經絡理解

　　人之所以能夠以手取物，能夠走路，能夠做一些很細緻的工作，其實，不單止是神經所起的作用，也不單止是血液、氧氣與其他機體組織合作所起的作用，應該還有淋巴的護衛作用，元神和元氣的支持、督衛所起的作用。

　　例如：人要走路，元神（心）通過大腦把走路的指令傳達給人體的各相關組織，  人就開始走路。元神要雙腳怎樣走法，腳的神經、血管、肌肉、筋骨、皮膚就會按照  “元神”所傳來的“指令”進行工作，而淋巴與元氣就必須保証走路的動作得以順利進行。

　　有些人認為血管是一個獨立的生理系統；神經也是一個獨立的生理系統；淋巴也是一個獨立的生理系統。它們之間沒有直接的互用關聯，各司其政，各有各的職能與權限。但，在人體活動中，它們是互相需要、互相配合、互相扶持、共同作用、綜合聯繫的。“經絡”實際上就是元神溝通、管理臟腑以及全身各個組成部分的：知覺意志指令傳達、血液、氧氣、津液、水份、熱能、特殊激素、分泌體、抗病體……供需的綜合調控管理網絡。

　　我們生活在中国各个大城市，都知道政府領導和政府各部門各盡其職，精明有效的管理和正確的協調控製整個城市的生活需要，電視、收音機、  報紙、雜誌、書籍的訊息傳達正常，警察、軍隊、消防、醫院、交通、電力、煤氣、石油氣、食水、食物、廁所管道的供需不發生故障，電話、手機、電腦喜歡打到哪裡就馬上通到那裡，這個城市就是健康的城市。

　　“經絡”在人體中的表現和城市中的道路、水管、煤氣、廁所管、電線、電視、電話、電腦、收音機、報紙、雜誌以及政府的管制訊息的傳播之綜合協調控制網絡相似。“經絡”患病就和城市裡的交通、電力、電話、水管、煤氣、廁所管道……等系統的損壞、故障、阻塞、關閉、封鎖、失靈、失控一樣，麻煩和災禍就出現了！經驗告訴我們：經絡壞了，元神要身體走路，雙腳就走不動了！元神要人睡覺，人就睡不著了！經絡被醫治復原以后，腳就依舊可以走路了，人也可以睡覺了！

　　陸先生雙手麻痺長達十年之久，近年來，夜晚不能入睡，心情惡劣的時候，想開窗跳樓自殺。他的胸、背、手、頭等肌體組織間的“經絡”氣血運行失常，氣血不能供養上半身的肌體組織細胞的正常需要，淋巴細胞也起不了保护作用。頭部氣道處於人體偏遠部分，缺血缺氣更加嚴重；夜晚血液由肝臟回收過濾解毒，頭部與上半身體表缺血缺氣更加明顯，陸先生的麻痺痛苦的感覺也就更加難以忍受！肌體的健康正常一定要有氣血濡養才能得到！仔細檢查陸先生的“經絡”，他的手肢下端的大拇指肺經，無名指三焦經、尾指心經與小腸經從指端起點沿經線向身軀探進，發現整條氣道肌理界限不明顯，稍用力，有強烈的按痛，而曲池穴附近也集結了許多病結，骨節肌腱盡處，按痛更加強烈，沿經線推移至肩關節周遭也發現潛藏大量暗結，有些暗結非常堅硬強悍；也見肩井穴附近冰冷堅實，結節面積很大，延伸直至頸側，胸，脇，背，尤其是心窩附近和天宗穴附近的閉塞情況更為嚴重。“天宗穴”是小腸的重要穴位，此處陰寒邪氣集結太多，經絡嚴重退化失靈，氣血運行不通，就會令手肢因為缺氧缺血而麻痺。也因為近頸處的“經絡”大面積閉塞退化，僵硬失靈，導致頭部極度缺氧缺血而出現頭痛、頭暈、頭痺、頭麻等病災！

　　元氣是人體生命活動的基礎支持力，元氣也就是精氣。陸先生自小在掌聲中長大，好勝逞強的性格，使他懼怕失敗，長大後，任何重大事情一放在他身上就成為壓力，問題就出在他實質上承受不了他所要承受的壓力，曠日時久，身體不耐摧殘（精神壓力會大量消耗人的元氣），元氣耗盡，內臟與經絡就會相繼產生疾病。如果他又失控於情慾，情況就會更加惡劣！經絡的結節結核就嚴重滋生。陸先生以為“體虛”是缺少體育運動所引致，認為只要加強體育運動就可以回精長力，恢復強壯。就把時間和注意力投注於繁重密集的器械體育運動鍛煉：在人體“氣血”兩虧（產生氣血的系統發生障礙）的情況下“催谷”自己的身體，希望快速回復強壯，只會導致“經絡”更快閉塞與衰亡！經絡是絕對需要氣血充養的，氣血也必須在正確的心態下才能生長得出來！在氣血空虛、經絡閉塞的情況下“急速健身”，會“欲速不達”。會變成像陸先生這樣的“難以解釋的經絡失常”！整個身體表面上看來非常堅硬結實，其實，肌體裡卻風多血少，水擁痰塞。經絡的氣血正常運行空間早被廢血、廢氣、廢水、痰毒……所占領──正常的氣血生不出來，就算生了出來，也輸送不到它們應去的地方！

　　陸先生的經絡和內臟被整治復原之後，正常的氣血大量地產生出來，又能順利地輸送滿足了各個人體組織的新陳代謝需要。人體氣血的正常供需恢復正常了，陸先生雙手十年麻痺也就消失了！十年失眠所造成的痛苦也就消失了！！

　　人體的正常活動絕對需要能量（氣血）支持，而經絡就是能量輸送、管理、護衛的網絡。

　　我們來看看城市的交通運輸情況：我們的街道是巴士（公車）的行走“管道”，不遠的地方就設立一個巴士停靠站，只要巴士站有人等侯或者車上有人要在此站下車，巴士就自動地停靠讓乘客上落。每條街道，都有特定的巴士專線，巴士也有編號，9號車不能走7號車的路線，除了發生了交通事故，不能不借7號車的專線才能行走，正常的情況下，巴士編號各走各的路線。有的街道行走多種編號的巴士，像香港彌敦道，就行走多種巴士，它的巴士站也比較大。我們在講巴士的時候不要忘記，街道上還可以通行的士（計程車）、私家車、小巴（小公車）、貨車、旅遊巴……這些車都共用同一通道，但的士有的士站，貨車有貨車站，  私家車不能亂停亂靠，巴士的去來也有定律，還有更不要忘記平時很難看的見的消防救火車和救護車及交通警察巡邏車也在這條通道上行走。人體的“經絡”狀況，也應如此，一條通道多種用途。每條專線由固定的編號巴士行走，車站就是“穴位”。我們也還不要忘記，我們的城市交通還設有水上的交通工具輪船和空中交通工具飛機，陸上還有火車和地鐵。這些交通工具，對於初到城市生活的陌生人更會感覺玄妙、混亂、難以理解及適應。我們的人體“交通”也像城市的交通情況一樣。我們嘗試把血液循環系統、淋巴循環系統、神經系統看作正常可見的陸地上的道路和街道；火車、地鐵、水上和空中系統看作是元氣系統。我們會發現，水運和空運在地圖上有航線的標示，但實際上，我們在水上和空中是看不見這條航線的，可是，看不見不等於這條航線不存在，也不等於水上和空中的運輸現實不存在！元氣的體現和表達形式有時候會像是用水上交通的表達形式，有時候會像是用空中的表達形式，有時候也會借用陸地上的各種交通形式。交通運輸的目的在把乘客和貨物送至目的地，把供求任務盡快完成！由於使用交通的“需要”不一樣，乘客和貨物可以依照自己的需要和能力選用交通工具。而所有的交通工具其實是共通互用的，而且是互相依存的。在必要的時候，乘客可以在不同交通系統中依照交通規定貫穿使用！交通運輸的“交換使用”順利與否取決於個體和整體交通管理的能力和整個城市是否“健康”。有形可見的一切，受著看不見的“無形”意志和感知思維所支配。

　　由此可見，“經絡”不應該單單被看作是元氣佈輸的網絡。元神使用元氣督導、支持、激活、凝聚、護養人體各個組成部分，有自己的航道和方法；卻也必須藉助可見的神經系統、血液循環系統和淋巴循環系統、結締組織系統來實現自己的職能。像水上和空中交通運輸需要藉助陸上的交通運輸一樣。元氣的佈輸管理系統就是傳統中醫用於針灸解說的十二常經和奇經八脈系統。

　　B、“三焦經”的重要顯明

　　藍大田中醫師在《經絡學》一書中這樣說：“經絡的實質是甚麼？究竟人體有無經絡的生理體系？舉世醫學界莫不注意此疑團的解答。一九六一年北韓平壤大學金鳳漢氏發表報告。在顯微鏡下找到了經絡組織的實質，并詳細說明形態、顏色、經穴與經穴之間，以及經穴和生理器官之間相互影響的徵狀……經脉是由一些微細的管狀結構物集束而成。其橫斷面呈圓形或卵圓形，直徑約二十至五十微米，膜狀壁極薄，中間充滿無色透明的內容物，不含血球和其他有形成份。…… 總之，根據經脉在分布形式，結構及其他特性上，與神經、血管和淋巴管都有明顯的區別。

　　金鳳漢先生用他們獨創的方法（很可能是用活生生的健康人進行非麻醉解剖），才找到了  “經絡”的實質。中國、法國、英國、日本的醫學家，作過解剖尸體的實驗都得不到金鳳漢先生所得到的相同結果。元氣是支持生命存活的深層基礎能量，是一種看不見的光、熱、微波（炁），它要藉助後天的有形物質聚合才能現形。

　　“經絡”中的“三焦經”與左腎的“命門火”是一陰一陽的生理運作組合。“三焦經”是“命門火”的副官，具體幹事。“三焦經”是一條看不見實體的經絡。三焦，顧名思義，焦：是熱極的狀態。“三焦經”是身體中上下三個區域生命熱能的供應調控網絡。在古代醫書中“三焦”的定義是：調節臟腑與臟腑之間，臟腑與其他機體組織之間的平衡作用，熱能能動、保護、支持、凝聚、督導、激活所有活動機體的正常運作的經絡。  《華陀中藏經》說：“三焦者人之三元之氣也，號曰中清之府，總理五臟六腑，營衛經絡，內外左右上下之氣也。三焦通，則內外上下左右皆通也，其於周身灌體和內調外，營左養右、導上宣下，莫大於此也。”元氣網絡對於人體健康極其重要！它是平時不輕易被人發現的隱藏環節！──人體活著的時候，它是明顯存在著的；人重病或者死亡之後，它就消失了！──醫生恢復不了病人的元氣，病人的疾病就不能痊癒，而且會很快走向死亡！──元氣的恢復又與元神相關：所以我們非常誠懇地向世人提醒：心理治療是非常重要的生命存繼關鍵。

　　現代病裡有一種叫做“自主神經失調症”的，在大醫院裡，反複做了種種測試檢查，都無法找出異常，不但當事人的痛苦不受人理解、接受，反而常被人譏為“自己幻想出來的疾病”或者被指為“神經衰弱”！其實，是他們的性命載體缺少正能量，“經絡”出了问题！只要在治理“經絡疾病”的同時，調整補充正能量，“自主神經失調症”就會迎刃而解！當然，在調整補充正能量的時候必須注意：“自主神經”的“神”是需要特別注意的！他直通人的“本體自性法身般若”！金鳳漢先生所發現的“經絡的實質”，會是“三焦經”實質的發現嗎？

五、宇宙微波與經絡的關係 

　　由于“微波”元氣（宇宙正能量）是所有物質的“原始基礎”。“微波”的“人體表達”需要藉助神經、血管、淋巴管等物質功能的反饋和配合。在“微波”作用於人體的時候，由於“微波”是一種看不見的光，只要是光，它都會因受阻而停止傳播，所以人體的自身微波元氣的傳播，會被管束在後天的人體管道之中。但人體也有接通外界宇宙微波的能力，這種能力就需要《易筋洗髓禪學》的修煉培訓！

　　偶然在王乾先生編著的一本名叫：《風水學概論》的書裡，看到有關“微波”的報告：“微波透入活體組織深度取决於其頻率。具體說，透入肌體的深度隨頻率增加而減少，即成反比，實驗證明，微波頻率在2—3兆赫時，能量主要被皮膚吸收；頻率在1千—3千兆赫時，結果在表面和深部被吸收；1千兆赫以下被深部組織吸收；150兆赫則穿過人體，浪費掉了。”由此，“我們不難看出，微波頻率從高變低，透入人體部位是：皮膚──表層──深度──穿透。（這是在說宇宙外來微波照射人體的透入深淺與頻率的關係，由此可見，人是可以很精明地汲取宇宙微波的。──作者按。）而我們感興趣的則是‘皮下組織’，按中醫經絡學說，經絡存在皮下的筋肉之間，這是所說的人體氣之路，人體十二正經及奇經八脉均在這個層次。”這段話補充了我們對經絡及微波的理解。我們應該怎么樣接納外來微波的充養呢？“我們現在來選擇一個合適的微波頻率的範圍，前面談到：l千─3千兆赫再大一些，似乎是4千兆赫比較合適。……宇宙背景輻射的微波頻率是4080兆赫，正巧是4千多，真是叫人拍案叫絕！就好像是萬能的造物主專為疏通人體的氣之路──經絡，而專門設計的微波頻率。”如何調校接受“微波”的頻率呢？那只有依靠我們的“元神” ，元神所設定和發出的頻率正是4千兆赫，元氣就會應召而來為人所用。我們討論過“象中有氣、氣中有理”的提示，“微波”是光、是熱、是炁、是般若、而且帶載信息。“理生氣、氣生象”。為甚麼我們要探討生命的秘密呢！為甚麼我們一開始就強調“理”對於人體生命的重要性呢？而在整個理學中，基礎核心就是“一”和“O”的解讀。而“一”和“O”的解讀，就相當於是人體汲取宇宙微波的“大鐵鍋”！特別是“O”的基本概念：善、正、真、實、無、“南無阿彌陀佛”……這些信息正是調校接收宇宙微波正能量的对应信息。也就是我們開拓生命能量的核心理論基礎──“0”。“0（十个图形中的纯白圆园）”的信息頻率正好符合4千兆赫。

六、印證吳宗義醫生的經絡學說

　　也是在很偶然的情況下得到一本名叫《洞悉針灸之謎》的小冊子，這本小冊子是移居英國的一位中國醫生吳宗義先生所編寫的。他的觀點與我們對“經絡”的觀點很相似，印證了我們對“經絡”的理解。我之所以對“經絡”有這般特別的興趣，是因為我受傳於福建南少林祖師的“易筋洗髓療法”的經絡治療手法的敬佩和热爱及對經絡的獨特理解，非常符合人體結構的道理而顯得非常神妙，是現世絕無僅有的中國古代醫術的秘密遺傳部分，（註：此醫術已在社會上失傳！）由於在實踐中我深深的體察“經絡”對於人體健康的重要性，所以我才會對“經絡”有著十分特別的求知慾望和熱情！《洞悉針灸之迷》吳宗義首次石破天驚的向全人類宣示：“經絡就是人體的自醫治療系統。”

　　此系統由：

　　一、神經系統，

　　二、血液循環系統，

　　三、淋巴循環系筑，

　　四、結締組織系統所組成。

　　A、神經系统

　　我們已經肯定腦髓是思維、言語和行動的總指揮，而“神經系統，是由腦髓、脊髓……組成周圍神經（請參閱第一章“心理與能量的關係”），神經遍佈人體每一個角落，神經細胞具有傳導訊息病理反射感應的功能”。

　　“身體受了傷害，不管是跌傷、打傷、割傷、燒傷或刺傷等都會觸動佈滿全身由神經細胞組成的‘神經傳導訊息病理反射感應’網絡，由這個網絡把受傷的訊息傳導給各自衛醫療調理細胞，自衛醫療調理細胞得到感應就集中起來，在身體受傷的灾區進行修復調理搶救。”

　　中醫針灸醫術的針刺療法，就是利用這個原理，把毫針刺入肌膚提插，故意把“穴位”的肌體有限度地弄傷來達到醫療效果。“因為機體創傷越重，自衛醫療調理細胞的反射感應越大，傳導亦更多，傳導更多的意思，就是把自衛醫療調理細胞由‘神經傳導訊息病理反射感應’不斷地把訊息大量傳導送到生病的機體或臟腑器官。不管體內哪個臟腑器官，也不管臟腑器官生了甚麼病，都是由這些體內的自衛醫療調理細胞修補調理。除此没有任何東西能代替本身的自衛醫療調理細胞的直接治療和修補調理功能。”

　　“人體內部臟腑的不平衡，人的肌體受創傷。只有人體本身的自衛調理細胞才能修補治療。這是自衛醫療調理細胞本身的自然永恒定律，其他任何東西都不能代替。”

　　這個見解很新奇，如果真是這樣，這個見解也很重要！同意這個見解：醫生的職能只能是幫助病人恢復自身的自衛調理細胞的治療功能。醫治手段可能只有兩種：一種是幫助打擊、清除自衛醫療調理細胞的反對或破壞勢力（中醫稱之為：祛邪）另一種是扶助恢復自衛醫療調理細胞的醫治抗病能力和勢力（中醫稱之為：扶正）。針刺或推疏經絡時指壓患處所產生出來的“痛”感，就是“神經”在起作用，發出訊號召集“自衛醫療調理細胞”來治病救人！

　　這些“自衛醫療調理細胞”是什么東西呢？它們就是血液中的白血細胞、淋巴細胞、元氣直接支持變換的抗病體……總稱為人體正氣（正能量）！

　　B、血液循環系統

　　“血液循環系統的血管裏流動的液體大部分是水份，紅血球，白血球和血小板。  白血球有產生抗體，吞噬細菌，微生物，修復體內器官不平衡和修復身體內外創傷的功能。”

　　我們能夠治好疾病，就依靠扶殖、培養、強壯白血細胞的治療功能。

　　“血液在心臟收縮和擴張下，經動脉血管自左心室軀出，再經主動脉及其分支，流向全身各器官及組織，把氧氣和營養物送給各部細胞進行新陳代謝，并帶走新陳代謝的產物和二氧化碳，成為静脉血，再流入小靜脉和中静脉，經上、下腔静脉返回右心房，这就是全身的血液大循環。”

　　“静脉血經右心房進入右心室，經肺動脉入肺，在肺泡部毛細血管中進行氣體交換排出二氧化碳，接受氧，又變成了動脉血。再經四條肺静脉返回左心房，這個循環在肺部完成，稱為血液流注的小循環。”

　　C、淋巴循環系統

　　淋巴循環系統充滿吞噬細胞，巨噬細胞和產生抗體的漿細胞。

　　“脾是人體內最大的淋巴器官，脾索中可以見到各種血細胞、漿細胞及許多巨噬細胞等。與淋巴結不同之處是沒有淋巴竇，而有大血竇，是個血庫，儲存并調和血量，脾的淋巴組織可產生淋巴細胞及核細胞，并有造血功能。脾的網狀細胞和竇內的細胞可吞噬血中的異物或細菌，有破壞血細胞和過濾血液的作用，此外，脾內的淋巴細胞和漿細胞可以產生抗體。  ”

　　淋巴循環系統的生理結構及其生理功能的重要性，社會上公開討論比較少，  一般人不太了解，因此，我們應該詳細一些認識一下這個“人體保衛系統。  ”

　　“淋巴系統由淋巴管、淋巴結和淋巴組織構成，淋巴管內流動着無色透明的淋巴液。當血液從動脉到達毛細血管時，血液中部分液體成份從毛細血管的動脉端滲入組織空隙，叫做組織液。組織液和細胞交換各種代謝物質后，一部分組織液被毛細血管的静脉端吸收，再回歸血液內，另一部分滲入到毛細淋巴管內叫淋巴液，最後經淋巴管輸入静脉。淋巴液在通過淋巴結之前，細胞成份很少。經過淋巴結後，才獲得大量淋巴細胞。毛細淋巴管以膨大的盲端起于組織間隙，彼此吻合成網，叫做毛細淋巴網。毛細淋巴管逐漸匯合成為較大的淋巴管，淋巴管按其部位分為淺深淋巴管。淺淋巴管收集皮膚和皮下組織的淋巴，深淋巴管與深部血神經伴行，收集肌肉、內臟等處的淋巴，作正常循環。人體中除腦軟骨、角膜、晶狀體、內耳和胎盤等處無淋巴管外，其他部分都有毛細淋巴分佈。若干條淋巴管集合成淋巴杆，淋巴最后匯合成全身最大的兩條淋巴導管。淋巴導管同静脉一樣，也有瓣膜，使淋巴沿向心方向流動，這就是淋巴循環系統。”

　　“淋巴管向心流動中部通過淋巴結(有學者稱淋巴核)，淋巴結有過濾淋巴液，扣留和吞噬微生物和癌細胞等作用，并能制造淋巴細胞。”

　　淋巴系統是人體的保衛系統，淋巴管內的淋巴細胞也就是針刺時神經傳導訊息并反射感應呼救召集而來的“自衛醫療調理胞”之一。

　　中醫講的“津液”，有一部分相當于西醫講的淋巴作用。津液在人體中像大地上的江河、溪澗、泉水一樣，用來滋潤保護和供給大地所有動植物的水份滋養需要。在人體，津液潤護的卻是肌肉、皮膚、毛髮、筋骨、內臟、經絡……。中醫說的“陽衛之氣”，沒有直接說是“津液”的作用，但中醫的“汗法”卻有抗病自癒作用，也就是“經絡”的抗病自癒反應。你有沒有發覺：“經絡”嚴重損壞、退化、閉塞的人，是不會出汗的！因為經絡壞了，“津液”的排汗調節體溫、水份、防衛抗病的作用就喪失了！“經絡”整復提升正能量以後，排汗的功能又恢復了！

七、經絡對于人體的重要性

　　中醫完成針刺治療，是靠刺痛肌體來平衡人體的不平衡。而醫治過程，“神經”所起的作用是“主導”性的，“經絡”醫療的作用，失去“神經”的主導，“經絡”是實現不了的！所以“經絡”不是看不見、摸不著的“神秘”體系。我們解剖尸體時或者在做外科手術時找不到“經絡”的“存在”！但在應用針灸和其他經絡手法療法時應用“經絡”理論所取得的醫治效果卻是真實不虛的！而古代先賢對“經絡”的闡述，也不是單說它是“氣”或者“血”的運行脈道，而說它是“氣”和“血”的運行脈道。“氣血”是一個總稱。傳統中醫學中的十二常經及奇經八脈的認知和敘述，偏重於元氣作用的“經絡”闡述。而對於“三焦經”應有的更深的演繹：卻是它統率整個身體的熱能（炁）分配、混同五臟六腑各自的能力，互動互用的“經絡”。而每個臟腑也有它們各自的能力表達、互動互助、維持平衡的經絡。──人體依靠元神（心腎通過大腦）主宰神經系統管理整個身體。特別是管理五臟六腑產生氣血。而人的“健康”良好，氣血足以滿足全身的生命活動需要之後，就會把多餘的能量昇華成為元氣（原始正能量），儲存于骨腔之中成為骨髓。“元氣”此時也就像企業運用原始資金，經營得法，賺到了錢，把錢存入銀行或企業的錢庫。錢（鈔票）是可見的，也是不可見的！只有在該見到它的時候我們才能夠見到它，不該見到的時候它已經秘藏於密！而鈔票隨時可以因應需要轉換成為企業的人才、廠房、機器、物資、材料、產品……。“元氣”在人體內也隨時可以像鈔票一樣變成血液、淋巴、抗病體……。“經”此時可以看作是各臟腑自我能力的表現、互通作用的管道！“絡”是神經末梢、靜脈端、動脈端、淋巴管盲端，此時在“組織間隙”間乖乖地等待交換作用。也正因為是神經的主宰──元神不賢明（《生命學》不透徹，生命管理不正確。），導致五臟六腑不能產生“氣血”，而引起“經絡”病損。“經絡”是絕對需要“氣血”養護支持的。我們醫治“經絡”時所發現的“經絡結節結核”，就是淋巴、血液、神經的“絡”因為得不到氣血的養護，在“組織間隙”（結蒂組織）糾結集合毒素、廢物、痰液、細菌、廢水、病氣……形成的“障礙物”，阻止“生命能量”的佈輸。（──神經壞了，血管會受牽連；血管壞了，神經也會受牽連；淋巴管壞了，血管和神經也會受牽連；淋巴、血管、神經相依為命，唇亡齒寒，一病俱病，一廢俱廢！）這“障礙物”會因病情加深而不斷變大、變硬；當  “經絡”的“障礙物”明顯出現而令 “經絡病壞”時，人體自身的“自醫治療系統”已經瓦解！人體失去自衛醫療調理能力，其他的疾病就接踵而至！只有在醫生的悉心治療之後，“經絡”恢複了應有的功能，人體的“自醫治療系統”才能恢復！所以，我們才說“經絡”是人體有形與無形之間合作互用的生命自我表達、管理、養護的網絡！

　　以下五者構成了整個完整的“經絡”系統！ 

　　──元神主宰全身的神經網絡。

　　──神經網絡管理整個人體。

　　──血液循環系統維持人體的形狀。

　　──淋巴循環系統保護人體的和平與健康。

　　──元氣是人體的基礎正能量。

八、整個人類世界的人都應該重視“經絡”對於人體的重要性！

　　東方醫學治病救人的整體觀，還未被西方醫學界所認同。在實際醫療的經驗中，“經絡”對於“人體”的整體互聯作用是顯而易見的！只要你閉上眼睛，無私無我的就你所知道的以上所有的生理系統，綜合理會一下，你應該會同意人體是一個綜合互動合作的活體！中醫的“經絡”解釋，和“經絡疾病”的病理和醫治闡述，必需向西方醫學界深入傳播，這是非常重要而且是非常急切需要傳播的“人體知識”，希望西方醫學界愿意深入考察研究！中國的“內功”研究者，對於經絡的作用具有深刻鮮明的體驗和認知。人類生命正能量的獲得與表現，也是完全可以通過“經絡”的體現顯露出來的！人類如果堅持把人體各部分的機能和功能極端“微觀”的分拆開來，特別是對“經絡”的綜合作用分拆看待，是失智和很危險的！

九，經絡的病因

　　綜合以上的文字討論，我們已經留下一個深刻的印象：

　　人體是以元神作主宰的，人的智能、思維、意志、信心、心境、情緒……對於人的生命健康起著根本性的巨大作用！

　　人在心情不好的時候很容易感冒；人在失去信心的時候很容易得病！──人的思想混亂，消耗體能異常巨大！人的心不能亂不能邪，一亂一邪病災就來了！所以，長期的生活和工作壓力太大，六神無主，心欝憂愁，是經絡致病的首因。

　　故，《黃帝內經·素問》上古天真論說：“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”

　　內外傷寒，外感風寒或內感冰寒（喜飲冰凍飲料）也是經絡致病的主因：《黃帝內經·素問》說：“血脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。” 

　　寒氣侵犯人體直入經絡，寒氣邪毒破壞了經絡使氣血凝固成為病結，體虛身弱，心情惡劣，陽氣稀衰，抗病能力不足以抗敵，病災即成。故曰：“寒氣入經而稽遲，泣而不行。”天氣太寒，加衣不足，冷氣太凍，元氣消耗太盡，久而久之，經絡也會僵化成為病節。冷藏飲品太寒，直入胃中，會冷傷脾胃，冰水進入胃中要用體溫（熱能：炁）化熱後才能為身體（脾）所用，身體虛弱的人熱能稀衰，全身已經冰冷，實無火力化解胃中寒冰，寒氣一入胃中，胃寒極而病生，脾不能造血，中醫就謂之“客於脈外則血少”。而風寒直接入侵經絡，客於脈中，也會凍僵毛細血管而令血不通行，面積逐漸擴大，就必然影響內臟，血不養肌，也見“血少”。

　　經脈的某一層意義與臟腑的功能表達意義相連，五臟六腑都有屬於自己的經絡。臟腑久病，會反應到它的經絡上來。例如腎臟得病，足少陰腎經必會出現異常。心臟有病，久醫不癒，肘彎的“少海穴”必會聚結病邪、敗氣、瘀血、痰毒而成為病結，油然產生強烈按痛，或因極度病變而衍化成為“關節炎”，滋生骨刺！臟腑影響經絡得病，經絡也會反過來影響臟腑得病。經絡與臟腑之間，你影響我，我影響你，日子久了，  臟腑與經絡各自的疾病都會越來越嚴重！到後來，臟腑疾病的痊癒有賴經絡疾病的痊癒，經絡疾病的痊愈也就有賴臟腑疾病的痊癒。而在實際醫療時，經絡的疾病往往先醫，由外及裡，容易令臟腑的疾病隨之痊癒。

　　起居無常，飲食失當，煙酒過多，會破壞內臟的健康而影響經絡；體質素虛，年紀老大，異常膽固醇過多，會使血管變厚變硬，導致血行不利，毛細血管閉塞衰亡！水質不佳，空氣污染，氣候異常，環境惡劣，農藥、化學用品，化學添加劑，電器電腦輻射，缺少運動或運動過度，服食過量中西藥物，睡眠不足，長期失眠，尤其是縱慾，長期心情不好，氣血衰弱，又不知“利害”地透支體力去做愛或工作，都會造成極度勞損而嚴重破壞經絡！跌打外傷，外力撞擊，也都會非常明顯的導致經絡失常！

　　其實，經絡的病因也就是人類生命的“整體病因”！   

　　經絡病壞、閉塞、退化、衰亡、面積會由小逐漸擴大。病變之後的“經絡”會出現兩種極端的不同情形：一種是大面積的僵化：雙手、肩膊、胸、背、雙脅充滿不能活動之廢氣、死水、瘀血……暗藏著極硬的結節或結核。因為體質病因不同，結節結核裡還可能含有癌細胞與痰毒。另一種是大面積的經絡冰冷無力而出現肌膚鬆弛。這是元氣衰竭，經絡長期氣血失養，肌肉筋腱失去活力，機能逐漸退化變成肌理界限不明顯！

　　思想的毛病，臟腑的毛病或者經絡的毛病，都是影響人類生命能量開拓的障礙，只有去掉障礙，才能達到目的。而要去掉這些障礙，一定要先確立正確的人生觀。正確的人生觀是人類身體健康的基礎。生命能量的開拓，不能不從《生命學》和《生命管理學》的探索、認知、修學、總結和禪定入手！

　　結語

　　我們已經深深的明白：

　　“象中有氣，氣中有理。理生氣，氣生象。理、氣、象，貫撤整個宇宙”的道理。

　　我們來總結一下人類生命能量的開拓，需從三個層次著手：

　　心理層次，

　　內臟層次，

　　經絡層次。

　　也即是：

　　理的層次──元神，

　　氣的層次──元氣，

　　象的層次──元精。

　　氣，

　　較多的表现在經絡層次。

　　經絡是氣血通往全身，表達生命存亡之正能量的養命通道。

　　氣可以化血，

　　血與氣同行。

　　血道也是氣道。

　　氣是血的母親，

　　氣也是血的支持者和保護者。

　　開拓正能量，

　　經絡必需通暢。

　　整理、疏導、激活經絡的病節或病結與退化了的经络的管理感應，

　　需用

　　心理、經絡、臟腑三層混合治療的醫治方法，此方法名曰：“易筋洗髓療法”。

　　“易筋”，

　　依照氣血作用於人体的道理與規律，

　　運用古代秘密傳授的內功治療手法，

　　疏通、整理經絡，

　　並且學習“易筋功”，

　　讓病者的病肌轉健，弱筋轉強，

　　讓病者的每一寸肌膚和筋骨都能夠得到足夠的正能量。

　　 “洗髓”，

　　精能活氣，氣能通神，

　　神定精生，精生氣活。

　　氣活神清，神清體健！

　　精、氣、神，完整無缺，

　　生命正能量就強盛而堅實。

　　樹根生得深廣，

　　樹幹就越強大。

　　……

　　特別是学習“洗髓功”

　　棄黑守白，

　　歸回元真，

　　讓骨髓轉虛為實、轉污為淨。

　　二OO二年六月十日

　　林家樂

　　于“守拙齋”

又問曰：正法眼藏，傳付何人？ 師曰：有道者得，無心者通。 ──六祖壇經