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晚清年间真实存在的20大武林高手 第一名居然是他

　　导读：晚清年间，神州大地习武之风盛行，武林中的新门新派也不断涌现。晚清至今20大民间武林高手，霍元甲、黄飞鸿、叶问等上榜。

　　第20名、燕子李三一代侠盗

　　燕子李三，河北沧州人。清朝末年中国正处乱世，山河破碎风雨飘摇，但这也为江湖好汉和武林高人纵横天下提供了一个很好的舞台，民间也流传着许多有关侠义英雄的传说。而“燕子李三”，无疑是其中颇有名气的传奇飞贼，而且现在几乎成了一个品牌。

　　为了增强本领，李景华曾隐姓埋名到少林寺学艺，几年苦练，功夫大进。此后，他沿着平汉铁路线来到平津一带活动，曾在北平右安门外关厢居住，放开胆子大量作案，不久以后便有了“燕子李三”的名头。

　　燕子李三究竟有什么样的高超武艺?据当年燕子李三的辩护律师蔡礼回忆：“燕子李三确实会一些武功。他能头朝下，身子像壁虎一样紧贴墙壁往上爬，他曾在白塔寺高高的大殿墙壁上爬过，这一招儿叫"蝎子爬"。他还会点气功，不知怎么一用气，脚后跟的那块骨头便能缩回去。他随身带一条绳子，绳子一端拴一个铁爪子，把绳子往树上或木梁上一扔，铁爪就抓在木头上，他便顺绳子爬上去了。

　　正因为这样，侦缉队虽多次对他严加缉拿，但是很难抓到。就是抓到了也看不住他，他的脚后跟一缩，铁镣就脱落下来。所以他在北平曾七次被捕，七次脱逃。 ”

　　第19名、武林高手——董海川

　　生于清代清嘉庆三年，原名董明魁，清朝河北省文安县朱家务村人。一般认为是八卦掌拳术的创始人和主要传播者。年轻时求功名未成，立志博学众家之长。

　　董海川在王府当差时，因为一个偶然的机会才为人所知，一日，太极拳名师杨露蝉奉召在肃王府与府中拳师比武，连战连胜，最后竟将一拳师掷于园网之上。是时董海川手托菜盘由此经过，立即飞身上网救起拳师。董海川遂与杨露蝉相斗，双雄对峙，胜负难分。从此太极拳与八卦掌各立门户，桃李盈门，流传后世。董海川寿享高龄，临殁昏惘，仰卧床上，两手仍作换掌式，直至气绝。八卦掌流传国内外，迄今不衰。董氏传人层出不穷，其墓已迁至北京西郊，重修一新。

　　第18名、武林高手——杨露禅

　　杨露禅自幼好武，因家贫，迫于生计，在广平府西关大街中药字号“太和堂”中干活。这药店为河南焦作温县陈家沟人陈德瑚所开。陈见杨为人勤谨，忠实可靠，又聪明能干，便派他到故乡河南焦作温县陈家沟家中做工。适逢陈长兴借陈德瑚家授徒。杨心中十分羡慕，有心拜师学艺，但一者事繁，二者又怕陈不收自己。他虽然懂得江湖禁忌， 但因学艺心切，便在陈氏师徒练拳时，在一旁观看，用心记下某些招式，无人时便私下练习。

　　久而久之，竟有所得。后被陈发现，见其是可造之才，不但没有怪罪他，反而大胆摒弃门户之见和江湖禁忌，和陈德瑚商量，准其在业余时间正式学习太极拳。 这样，杨露禅才得以正式拜陈长兴为师。这便是民间传说中《杨露禅陈沟偷拳》的真貌[。经小说家的艺术加工，如民国初年有人所编的传奇小说《金蝉盗技》等，也由此衍化而来。宫白羽武侠小说《偷拳》和由此书改编的电影《神丐》以及最新热播电影《太极1》和《太极2》，就是根据上述杨露禅学艺故事虚构创作的。

　　第17名、“最后的镖王”李尧臣(1876～1973年)

　　武功：三皇炮捶、太极拳无极刀

　　影响：京剧武生宗匠杨小楼为演《安天会》(即《闹天宫》)，曾向他请教猴拳;京剧旦角大师梅兰芳为演《霸王别姬》，亦向他学剑术。29军副军长佟麟阁曾特聘他教部下大刀，喜峰口一役，“大刀向鬼子的头上砍去”，让其无极刀法从此天下闻名。

　　李尧臣一生充满传奇色彩，经历了前清、北洋、日伪、民国、新中国等各个时期，曾在慈禧太后面前表演过八仙庆寿剑;教过京剧武生大师杨小楼演《安天会》(即《闹天宫》)中的猴拳动作;亦教过京剧旦角大师梅兰芳《霸王别姬》中的舞剑手法;他开过北平名声鼎盛一时的“武术茶社”，也主持过名声赫赫的“北京精武体育研究会”;他在擂台上击败过日本拳师;解放后，他年已古稀，还在怀仁堂为新政府班子作过精彩的武术表演。

　　第16名、“臂圣”张策(1866-1934年)

　　武功：通臂拳、太极拳

　　影响：比武时曾一招就撂飞张作霖的警卫，张作霖最倚重的贴身保镖，张学良的恩师，太极五行通臂拳之祖。

　　第15名、“武当剑仙”李景林(1885---1932年)

　　武功：武当剑法、杨氏太极拳

　　影响：晚年提倡全民国术化，国术能强身强国强种强族，强化振兴民族精神，促使蒋介石成立“中央国术馆”。曾是奉军着名军事将领，直奉战争后侨居上海，黄金荣和杜月笙都要给足面子，曾在国民政府里收过多名政要为徒，政治上影响最大。

　　第14名、“铁脚佛”尚云祥(1864年-1937年)

　　武功：形意拳、八卦掌、心意六合拳

　　影响：年轻时曾为清朝大总管李莲英护院十年，后在其师李存义设在北京的沛城镖局，保定的万通镖局主持镖局。

　　武林中传闻形意大师郭云深“半步崩拳打遍天下”，这个赞辞也可原样用在后进之秀尚云祥身上，而且尚不仅崩拳厉害，其腿功更让人称道，艺成后大小比武百余次从未落败，但为人极其谦和，从来都不以胜者自矜，对待门人也是宽厚随和，武林中名声极佳。在《箭士柳白猿》和《倭寇的踪迹》导演徐皓峰整理的武林旧闻辑录《逝去的武林》里，尚云祥的传人李仲轩就用了三分之一的篇幅追忆自己在北京跟随尚师学武的经历，书中记载了一件趣事：尚云祥教李站“混元桩”，李半天不得其要领，此时尚云祥说了一句非常奇的怪话：“你抱过女人没有?”就是这句令人大窘的话，却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥便笑说：“对了!”

　　第13名、“宫猴子”宫宝田(1870-1943年)

　　武功：八卦掌

　　影响：先师承八卦掌宗师董海川弟子尹福，后董海川觉得天资难得，遂以亲授武功。《一代宗师》里章子怡扮演的宫二，其父正是宫宝田。年轻时其武功和勇名就已上达天听，27岁时被光绪帝召入宫，先后任慈禧太后和光绪皇帝近身侍卫，清廷最后一任大内侍卫总管，加封四品带刀侍卫。

　　抗战期间，转战胶东的八路军将领许世友曾登门拜会，学习八卦掌精义。晚年宫宝田收徒极重人品，授拳时注意武德熏陶，灌输爱国思想，其得意弟子王壮飞潜心随其学艺十年，1949年后成为大陆八卦掌第三代宗师。另一爱徒刘云樵(号笑空，也是李书文的得意弟子，现居台北市))武功已入化境，成为台湾正宗八卦掌和八极拳大师。

　　第12名、“六合神枪”李书文(1862~1934年)

　　武功：八级拳、劈挂拳、六合大枪

　　影响：据真实史料记载，一生比武从未落败，花甲之年犹能下场比武。其大弟子霍殿阁做过末代皇帝溥仪的武术教师和警卫官，最后一个弟子刘云樵，在国民党政府警备队服役，当过蒋介石侍卫队教官和警卫。而与刘云樵同时跟李书文学八极拳的李健吾，做过主席的警卫。《一代宗师》中张震扮演的角色“一线天”原型可能就是刘云樵和李健吾的混合体。

　　李书文功夫精纯，最讲究“艺贵专精”，他追求的武术境界，就是如何自我强大并战胜对手。他说：“交手过招必须三者具备，即-有力降无力，快打迟迅雷不及掩耳，招打不知出奇不意。”是以一生鏖战，但几乎从未落败，他之所以不像孙禄堂一般落下“无敌”美名是因为性格太直，且喜较技，被诸多同行所不喜，加上缺少武德，过招必伤人，所以惹下很多恩怨，当然被人谣言中伤，故意贬其武功，其实他的功夫绝对不逊于孙禄堂，更是外家第一高手。在花甲之年与人比武仍战无不胜，还能枪扎李景林将军岳父的保镖“杨大爷”，崩肘撩阴碗震死“黑旋风神手”李振波，铁掌击毙北京挑战二高手。

　　武林中有句话叫做“文有太极安天下，武有八极定乾坤”，八极拳的威猛可知一斑。

　　第11名、武林高手——叶问

　　作为一代武术宗师的叶问其实个子很矮小，身高仅1.63米，身材瘦削，他是世家子弟出身，颇注重仪容清洁，喜穿深色长衫，即使平时也身着深色中式短装。叶问从不喜欢像其他的武师一样，一身“身穿精武装，腰束纱带，脚踏精武靴”的打扮。他如果上街，人们往往把他当成是“当铺里的掌柜”或是“私塾的教书先生”，绝对不会想到他就是大名鼎鼎的一代宗师叶问。

　　咏春拳是少林嫡传武功之一，属于南拳派系，相传起源于清朝中晚期，由对南少林武功非常了解之武术大师五枚师太创立，后传与严二及严咏春父女，严咏春原籍广东，少而聪颖，行动矫捷，磊落有丈夫气，她对这种拳术进行了进一步发展，因此这种拳术以后也因严咏春的名字而被称为“咏春拳”。所谓南拳北腿，咏春拳就是中国拳术的南拳之一，它是一种集内家拳法和近打于一身的拳术，也是一套非常特别的功夫，因为它基本上只有三套拳法，非常简单直接。咏春拳立足于实战，长处在于贴身近攻，它拳快而防守紧密，攻守兼备并且注重刚柔并济，气力消耗小，可以用最小的力量发挥出最好的攻击效果，是南拳中最具实用性和技击性的拳法之一。在很多功夫片里，我们都能看到主角苦练木人桩的情景，包括成龙的经典《玻璃樽》和前不久刚刚上映的新片《夺标》。而在各门各派的木人桩训练里，咏春木人桩可谓是独树一帜。咏春木人桩的练习可使人的肢体受到冲击力和反作用力的锻炼，并着重练习拳脚的硬度，从而在攻击时收到“无坚不摧”的效果。

　　1972年12月，叶问在香港病逝，享年79岁。

　　第10名、李小龙 一生都是个传奇

　　李小龙原名叫做李振藩，自幼学习咏春拳，后前往美国求学发展，毕业于华盛顿大学哲学系。自创截拳道，融合东西方武术技击的优点和长处。击打速度恰似闪电一般迅疾，令对手防不胜防，具有很强的实战技击性。尤其擅长双节棍和连环腿。多次在擂台之外的非正式场合与西洋、日本以及泰国的搏击高手交手过招，屡战屡胜。

　　李小龙生前曾自信地在一张便笺上写道：“我的明确目标是，成为全美国最高薪酬的超级东方巨星。从1970年开始，我将会赢得世界性声誉。到1980年，我将会拥有1500万美元的财富，那时候我和我的家人将过上幸福的生活。

　　”1970年，李小龙确实轰动了整个西方。

　　然而，1973年7月20日的猝然去世，使他没能实现自己对家庭的诺言。

　　第9名、武林高手——郭云深

　　郭云深(1820~1901)，直隶深县马庄人，家不富足，力食四方，兼访名师，闻刘晓兰先生名气，便访至易州西陵，也拜孙亭立先生为师练八极拳，住在刘晓兰先生处，这样刘晓兰先生与郭云深先生成了八极拳门中的“谱兄弟”。孙亭立先生见郭云深学拳已成，便让他也去山西李老能那里学形意拳。郭云深到山西太谷以同乡之关系拜见李老能先生，说明来意，并将八极拳中的刚猛猴拳和梨花大枪演示给李老能先生看。

　　李先生见郭云深所练手法灵速、气势严整而神气活妙，遂收为弟子。当时李老能以租种菜园为生计，郭云深帮助灌田、耕耘，一应事情非常勤快，深得老能先生的喜爱，便倾囊相授，郭十二年后艺成。后来因铲除恶霸，犯了人命官司，被关进监牢，仍苦练功夫，由于项上有枷，脚上铁铐的缘故，练就了只能迈出半步的绝技——半步崩拳，所以，后来郭云深名扬大江南北，以“半步崩拳打遍天下”而著称。

　　郭云深在当时武术界很有声望。他的练拳，静如泰山，动如飞鸟。如遇不测之事，只要耳闻目见，不管对方拳棒有多快，皆能避之。有一次郭云深想试试自己的功夫，让五个壮士各持一木棍，其一端顶住郭云深的腹部，郭云深一转腰，将五人打出一丈开外。对形意拳理论，进行过系统的研究和总结，遗著有《能说形意拳经》一书。郭云深在北方数省教授学生多人，晚年隐居乡间，七十余岁而终。

　　第8名、“虎头少保，天下第一手”孙禄堂(1860-1933年)

　　武功：三项全能-形意拳、太极拳、八卦掌大宗师，包括少林拳、通背拳等其它多种内外家拳术，后自创孙氏太极。

　　影响：一生击败各类本土、西洋、东洋高手的武学大师，其二子孙存周得其真传，也是民国有数的绝顶高手之一，父子睥睨天下群雄，是武林神话也是佳话。孙先生一生弟子众多，遍布海内外，其小女孙剑云女士是现任孙氏太极拳研究会会长，孙氏太极拳的第二代掌门人。

　　第7名、武林高手——韩慕侠

　　韩慕侠，直隶人，刚满12岁的韩慕侠，随父进津卖柴巧遇张绵文家护院周镖师，收其为徒，习艺3年。后投师张占魁、李存义学得八卦掌、形意拳。20岁的韩慕侠技成犹不自满，去南方云游，遍访名师。先后拜李广亭、宋约斋、车毅斋、应文天等9九位名师尽得国术真谛回津。韩慕侠将形意、八卦揉在一起，南北两派八卦熔为一炉，融会贯通，自成一派。于民国元年创建天津中华武士会。又于民国二年自办武术专馆(宙纬路宝兴里一套四合院内)。免费授徒(《益世报》刊登义务授徒启事)。

　　当时慕名学艺的南开学校的学生有周恩来、于文志、梁镜尧、何树新和岳润东等;北洋女师学生有刘清扬，直隶女师学生有乔咏菊、乔咏荷姐妹等。韩慕侠武术馆培养了不少武术精英。但是韩慕侠忧国忧民的思想使他不满足办武术专馆，而想用武术训练军队，把“以武术治国”的希望寄托在军队身上。韩慕侠的抱负年近50岁时才得以施展。当时受张学良将军之邀，出任十六军千人“武术团”的教官，团部设在南关下头鸿源里一号。“武术团”即大刀队，集训于杨柳青达二年之久。

　　在武术团，韩慕侠用八卦刀和连环枪的套路即用八卦刀中的“缠头裹脑”等动作要领施行顺步砍、拗步砍、左右砍、连剁带劈;把形意的五行连环枪的擘、崩、钻、炮、横五枪，变化为步枪的刺、拔、挑、崩、擘五个刺杀动作训练士兵，简单易学，有很高的实战价值。正当韩慕侠在杨柳青全力训练大刀队时，一个无法解决的难题出现了，由于军饷层层克扣，大刀队领不到军饷，韩慕侠只好变卖家产给士兵12个铜板，韩慕侠家业已空，大刀队也随之停止了活动。

　　日军疯狂全线进攻喜峰口、古北口。大刀队则埋伏在峰峦隐蔽处，待日军一到，便蜂拥而出，奋勇拼杀，给日军以重创。紧接着，大刀队又袭击了日军炮兵阵地，毁其大炮多门，大刀队勇士多数壮烈殉国。喜峰口一战，大刀队在抗日中显示了威力，给不可一世的日本侵略者以致命的打击。

　　第6名、“神力千斤王”王子平(1881～1973)

　　王子平(1881—1973)，回族，生前任中国武术协会副主席，他生于武术之乡河北沧洲的一个武术世家，从学于鲁人杨洪修，精查拳、八极拳、龙泉剑。 王子平早岁行商关东，后投身军伍，以武术教练将士。1900年(光绪二十六年)义和团失败，他亦因避嫌出走济南。初以行商为业，往来各地，每到一地，多着意寻访武术名家，求学各门技艺;后弃商从戎，投济南镇守使马良兴办的军事武术传习所学习，从执教该所的查拳大师杨鸿修精习查、滑、炮、洪等拳及弹腿诸艺技。

　　1919年，号称“世界第一大力士”的俄国大力士康泰儿在北京中央公园献技，势甚嚣张，王子平激于义愤，当众挫败之。后又挫败西方力士马志尼、阿拉曼、柯芝麦、沙力文。在青岛时，曾遭日帝宪警围攻，王子平把他们一一掷至楼下。王子平后在陆军部马子贞部下任武术教练，在军中表演举石担、石蹬，以大力著称。 1958年9月，全国武术协会创立，王子平当选为武协副主席。1959年，王子平任第一届全运会武术表演赛总裁判长。1960年随国务院总理周恩来访问缅甸，任武术团总教练。历任中国武术协会副主席、中华全国体育总会委员、中国摔跤协会委员及上海市伤科学会副主任委员、上海中医学院伤科研究室主任等。

　　第5名、武林高手——霍元甲

　　霍元甲(1868年1月18日-1910年9月14日)，字俊卿，祖籍河北省东光安乐屯(属沧州地区)，汉族。世居天津静海小南河村(今属天津市西青区南河镇，为纪念霍元甲这位名震中外的爱国武术家，经天津市民政局审核并报天津市人民政府批准，其故乡天津西青南河镇自2009年1月18日起更名为精武镇)，为精武体育会创始人。

　　光绪二十七年(1901年)，有一俄国人来津在戏园卖艺，他在报纸上登出广告，自称世界第一大力士，打遍中国无敌手。

　　霍元甲见了广告，并听说俄国人还当场信口雌黄，侮蔑中国人无能，极为气愤，当即邀怀庆会馆主人农劲荪和徒弟刘振声前往戏园，见到俄国大力士在台上吹嘘自己是“世界第一大力士”，“病夫之国”如有能者，可登台较量。 霍元甲在台下哪里还坐得住，不顾众人劝阻，一个箭步，气宇轩昂地跳上戏台，开门见山地说：“我是‘东亚病夫’霍元甲，愿在这台上与你较量”。此时翻译将霍元甲生平来历告知俄国人。

　　此俄国人闻知霍元甲威名，不敢怠慢，连忙将霍元甲让进后台，霍元甲当场质责俄国人：“为何辱我中华?”并提出三个条件：一是重登广告，必须去掉俄国人是“世界第一”的说法; 二是要俄国人公开承认侮辱中国的的错误，当众赔罪谢过;否则就是第三个条件：我霍某要与之决一雌雄，并命其当机立断，色厉内荏的俄国力士哪敢出场比武，只好答应了前两个条件，甘愿登报更正和公开承认藐视中国人的错误，从而灰溜溜地离开了天津。

　　宣统元年(1909年)，英国大力士奥皮音(也称奥比音)在上海登广告，辱我“东亚病夫”。霍应友人邀赴上海约期比武。慑于霍元甲拳威，对方以万金作押要挟，元甲在友人支援下，答应愿出万金作押。 对方一再拖延，元甲在报上刊登广告，文曰：“世讥我国为病夫国，我即病夫国中一病夫，愿与天下健者一试”。“并声言”专收外国大力士，虽铜筋铁骨，无所惴焉!霍公之声威使奥皮音未敢交手即破胆而逃，连公证人，操办者也逃之夭夭。

　　1910年6月1日，霍元甲在农劲荪等武术界同仁协助下，在上海创办了“中国精武体操会”(后改名精武体育会)。孙中山先生赞扬霍元甲“欲使国强，非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节，亲笔写下了“尚武精神”四个大字，惠赠精武体育会。

　　1910年9月，日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺，败在霍的手下。日本人奉以酒筵，席间见霍呛咳，荐日医为治，霍公一生坦直，不意中毒于9月14日身亡。终年42岁。

　　霍元甲逝世后，当时精武会弟子和上海武术界爱国人士为霍元甲举行了隆重葬礼，敬献了“成仁取义”挽联，安葬于上海北郊。 转年，由弟子刘振声扶柩归里，迁葬于小南河村南。上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。各地分会相继分起，十数年后，海内外精武分会达43处，会员逾40万之众。

　　第4名、武林高手——黄飞鸿

　　其父黄麒英乃晚清“广东十虎”之一(黄飞鸿并非广东十虎之一， 广东十虎分别是：王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、周泰、谭济筠、黎仁超、陈铁志、苏灿、梁坤)，飞鸿6岁从父习武，13岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。

　　后遇铁桥三(广东十虎之一)之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，黄飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。黄麒英谢世，黄飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。

　　一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有“虎痴”之雅号。

　　此外，黄飞鸿亦善于舞狮，有广州狮王之称。莫桂兰在林世荣、邓秀琼的帮助下，偕黄飞鸿的两名儿子移居香港设馆授徒，传授黄飞鸿遗技。1924年在香港去世。

　　黄飞鸿纵横江湖数十年，凭着过人的勇敢、智慧和绝技，身经百战，显赫辉煌。成为中外闻名的武术大师。他武艺高强且崇尚武德，推尚“习武德为先”，从不恃强凌弱，坚持以德服人。他历主摒除门派之阂，能者为师，更是力排重男轻女之见，最先收授女弟子和组织女子狮队的武师之一。 其众多弟子中，以男弟子梁宽和林世荣，女徒弟莫桂兰、邓秀琼等最负盛名。其余的门人，亦颇有声誉，遍布粤港澳台、东南亚各地。 他生前弘扬国粹、匡扶正义、见义勇为、扶弱助贫、济世为怀的风范，在武术界留下了许多脍炙人口的轶事，被世人广为传诵。

　　第3名、武林高手——大刀王五（人称中华第一刀）

　　京师武林名侠。本名王正谊，字子斌，祖籍河北沧州，回族。因他拜李凤岗为师，排行第五，人称“小五子”;又因他刀法纯熟，德义高尚，故人人尊称他为“大刀王五”。王正谊一生行侠仗义，曾支持维新，靖赴国难，成为人人称颂的一代豪侠。位列民间广泛流传的晚清十大高手谱中，与燕子李三、霍元甲、黄飞鸿等著名武师齐名。

　　王五出生贫寒，三岁时父亲又因疾去世。他只得与母亲相依为命，很小便开始干各类杂活，后来又拜肖和成为师，为习武打下了坚实的基础。

　　沧州当时最有名的武师当属双刀李凤岗。为了修习更高的武艺，王五便想拜他为师，却多次吃了闭门羹，他就长跪李门前以示诚心，李凤岗为其精神打动，便收其为徒。王五不负师父重望，几年下来功夫已不在师父之下。为了把他锻炼成更加全面的人才，李把他推荐给自己的师兄刘仕龙，一起押镖，行走江湖。经过几年的锻炼，王五告别了师父，同治十年，他先到天津，后又到北京，经人介绍到了一家镖局当了镖师。

　　光绪三年，王五利用自己的积蓄，加上朋友的帮忙，在北京半壁街(崇文区)自开了顺源镖局(后来迁往广安大街)。顺源镖局活动范围广大，北自山海关，南到江苏淮安市清江浦。他规范从业，收费合理，德义高尚，生意十分红火，很短时间内便声名鹊起。

　　王五不仅本行中受人尊敬，他的爱国义举更是被人们广泛传颂。甲午战争失败后，御史安维峻上疏，力陈议和之弊，要求严惩误国者，却遭到清廷的贬斥，被革职戍边。王五出于义愤毅然担负起了护送安维峻的责任。回京后，王五便在香厂筹开学堂街，名为“父武义学”。更为人们所称道和广为流传的是王五与谭嗣同的交往。王五侠义心肠，与谭嗣同兄弟相称，传授谭武艺刀剑之法，二人由此建立了深厚的友谊。

　　1898年，戊戌变法进入高潮，谭嗣同应诏入京，任四品军机章京，参预变法。在此期间，王五担负起了谭嗣同的衣食住行和保安工作。变法失败后，谭嗣同为表白自己变法决心，醒悟大众，甘愿受捕。王五得知后心急如焚，多方打探消息，买通狱吏，还广泛联络武林志士，密谋救谭，却被谭嗣同坚决拒绝了。9月27日，谭嗣同等“戊戌六君子”被刚毅监斩于宣武门外菜市口，王五得知后悲痛欲绝。

　　1900年，义和团反帝爱国运动在北方兴起。王五率众积极参加，与义和团众并肩作战，杀洋人，攻打教堂。后因义和团运动发展不利返回北京，而在北京居住的期间又被小人告密。以致其住所终被八国联军包围，大刀王五为了不连累亲友只身负义，后被德军枪杀于前门外东河沿，时年56岁。

　　大刀王五被杀后，头被挂在城门上，家人无法给王五入殓。天津的霍元甲听说后，只身赶来，夜里将王五的头取下、埋葬。当天晚上，霍元甲就住在王五故居南房西侧的一间房子里。

　　第2名、“神腿”杜心武(1869一1953年)

　　杜心武(1869年-1953年)，名慎魁，号儒侠，人称南北大侠，道号斗米观居士，是中国著名的武术家，被万籁声称为自然门的第二代宗师，也是清末时的革命党员，曾担任宋教仁、孙中山先生等人的保镖。因为他身材瘦削，被称为侠骨。在日本留学时，曾经飞腿打败相扑，又被称为神腿。

　　驰名中外的武术家杜心武，从小拜武林怪杰徐矮子为师，学得一身惊人的功夫，早年在四川、贵州、云南一带做保镖。威震四方，被誉为“南北大师”。 1900年赴日本留学，他在那里认识了宋教仁，两人交识很厚。 1905年，孙中山在日本组织同盟会，宋教仁是同盟会的骨干，经宋教仁介绍，杜心武也参加了同盟会，并做了孙中山的保镖。 杜心武担任保镖，并不是每天跟随孙中山，主要是遇有重要会议时，由杜心武组织几个人在会场内外负责保卫工作。 1913年宋教仁被刺后杜心武曾一度离开政坛，闭门事佛。日本入侵华北后曾试图让他出面组织华北维持会，但被他拒绝。他离开日占地区回到湖南，后到重庆，1937年开始在那里任全国抗日群众运动委员会主任。

　　1939年复出，在重庆任全国人民动员会主任，赴各地发展党、会组织，与日伪军特周旋，为全民抗战奔走呼吁。 新中国成立后，人民政府接杜心武下山，曾任湖南省人民军政委员会顾问。1953年因旧伤复发，咯血而逝，终年84岁。杜心武一生之中，徐矮子对他的影响最大。后来杜心武功成名就，徐矮子回到老家四川，杜心武无论如何苦苦相留，也留不住。此后，徐矮子再无音讯。

　　第一名：徐矮师（徐侠客）

　　晚清年间，神州大地习武之风盛行，武林中的新门新派也不断涌现。作为近代武林名拳之一的自然门武术也是创世于此际。始祖就是世称"徐侠客"的徐矮师。"徐矮子"自幼年起即习练各种软硬功夫，翻筋斗、走软索等无所不习，内外家、南北派无所不通。成年后遇奇人传授，并开始闯荡江湖，遍访名师高士，技艺始得大成。因其身材矮小且貌亵，不为人重，故而隐居深山大川，潜心研究技艺，综其所学，对各种门派的武术进行潜心研究，并独辟蹊径，熔合各派精纯之长于一炉，始创独特武术拳法，并自命名为自然门。

　　自然门武术创世至今约有二百年历史。虽然时间不长，徐矮师却挟此自然绝技闯荡江湖，不断对自然门拳法套路进行完善，使其功夫已臻出神入化。据传徐矮师能踩水而行，如履平地，一夜之间常飞步往返于湘川大山之间，可谓天盘功夫。对此，读者大可不必究其真伪，视为传闻可矣。

　　"人不可貌相"这是古往今来的至理名言。身怀绝技的徐矮师就有高徒杜心五偷袭的故事。

　　清末民初一代侠士杜心五，早闻徐矮师之侠名，并经友人举荐，拜门习艺。然而杜心五见“徐矮子”人猥琐幺瘠，故不甚礼待。而徐矮师并不计较，终日手持小旱烟袋蹲于凳上吸烟而已。杜心五心里一直想试探其艺深浅虚实。一日，徐矮师熟睡之机，杜心五持单刀潜入房中，见其卧睡正酣，猝然劈下，眼见砍着其身！然而徐矮师忽然翻身里向，鼾声如故，不加丝毫理睬，而杜心五的刀却砍断了徐的枕头。杜心五后来还有几次在训练或切磋中都有意试探偷袭徐矮师，却从未能一沾徐矮师之衣襟。杜心五自此五体投地跟随习艺八载，恭谨尊师，成为门内弟子流传的佳话。据传，杜心五是徐矮师收授的最后一个弟子，师徒情深八年，至峨嵋山修行后不知其所终。

注：排名均为小编自改，不代表实力排名

文章来源：功夫者

2017年10月31日更新

中国传统武术揭秘

　　凡习武之人，在拳学造诣之上无不追求搭手人飞，犯者立扑之境地。然而现在的习武者在对拳学的理解上往往存在着许多片面和错误的看法。因为这种功夫一直被拳家所秘传。而国术在近百年来又是几尽沧桑。本来就鲜为人知的内家功夫到现在已成残喘之势。以至于有很多人开始怀疑它的存在，认为这种功夫只是传闻而已。这种局面不能不让我们每一个热爱中华武术的男儿所忧虑。要想使这种局面得到解决光忧虑是没有用的，必须要拿出事实来予以证明。

　　下面，我将针对这个问题给大家做一个粗略的分析。人体在筋肉骨骼上的构造基本上是这样的。在医学上，筋是指一条肌肉的两端附着在骨骼上的那一部分，骨骼与骨骼之间是靠白韧带与黄韧带相连接的。关节的中间是软组织，软组织中有组织液。它能在人体受到重力时起到缓冲作用。而由若干肌肉纤维组成的肌肉束的外围有一层筋膜，学名叫结缔组织。这种结缔组织把若干肌肉束组成的肌肉群也包裹着并同时把全身所有的肌肉群全部连接在一起。

　　传统武术中讲的筋膜腾起说的就是针对这种结缔组织通过良好锻炼之后所达到状态。它本身是有弹性的。而人体在后天当中由于诸多因素的影响，尤其是长期从事体力劳动的人，都会导致这些人体的组织结构发生很大的变化。所以在过去的武行中有肩不挑担手不提篮的说法。这句话是相当有道理的，因为手持肩扛对人体脊柱的影响最大。

　　人在三岁之前脊柱与盆腔还没有完全长合在一起，所以在这个年龄段的小孩走起路来晃晃悠悠总是爱摔跟头。在这之后随着人体的成长和发育，由腰到尾闾这一段的脊椎渐渐和盆腔长合在一起了。

　　这一段为人体的中节。在人体的上中下三节当中，中节的锻炼在中国传统武术的修习过程中起着至关重要的作用。作为习拳者中节必须要打开，这一段被贯通之后当人体在做原地旋转时，整条脊柱与盆腔还有两跨是分别转动的。而现在练武术的朋友从腰到尾闾这一部分的脊椎骨与盆腔都是闭合在一起的。这正是问题的关键之所在。

　　因为只有在这一段被完全打开之后，习拳者在平日练习或是技击当中才能做到上下相连，手足相顾，内外如一。所发之力才能均整，攻防之中才能作到化打合一。否则，我们只能是去和对手比拼力量，速度，耐力还有技巧，从而落入了现代竞技体育的模式，与中国传统武术完全背道而驰。

　　喜欢看武狭小说的朋友都知道大侠徐良的背是驼的，这种说法可真是外行看热闹。当人体脊柱舒展到最佳状态的时候就跟猫科动物的脊柱一样是耷拉着的。尤其象猫在蹲着的时候，背是圆的。世人还误以为是驼背，其实这正是传统武术中要求习练者所必须达到的含胸拔背。而溜肩圆背则是一种最佳状态，它是先天功能在人体生理改造上的一个重要标志。所以在拳谱中有熊蹲虎坐，鹰眼猿神，鸡腿蛇身的说法。对于这些老话大家千万不可忽视，不能只当作是一种形象上的比喻。而现在的练习者大都只是一味的从外形上去模仿。没有真正理解传统武术在体用这两个方面的实质与作用。这正是需要我们每一个人反思的。

　　真正的传统功夫告诉我们：只有通过人的本体即先天功能的发挥，才能使后天形质得到改善，直至在实际当中发挥出这些动物的特性，而这才是我们每一个习武者所应追求的。

　　在人体的所有关节当中尾闾这一节是最难打开的，当尾闾被打开之后其他关节均已被打开。在这种状态下尾闾与两跨在同一平面形成了一个三角形的万向轴。各项力量都可以由此而转换。所以在中国传统武术中把两跨与尾闾称为一身之根节。当习练者达到了这一层次，就可以在推手或技击当中，在身形不动或微动的状态下使对方的力量通过与我的肢体接触而使其化为乌有。

　　比如当对方用力推住我的双臂或前胸时，对方的力量会自然而然的沿着我的脊椎产生快速移动，由脊椎骨的自行传导下降至尾闾而使其落空。在此同时，我的力却由脚根起经腿和腰传送到接触点作用在对方身上。这在传统武术中叫分阴阳。在这种生理条件作用下，不管对方有多用力，我的身体却始终保持在松弛的状态。对方推不动并不是因为我在用力抵抗，而是由于我的身体在做自然性的传导。这正是传统武术中无力之力的道理所在。

　　在一般情况下，对方越是推不动就越会用力，而越是用力身体就会越僵。直至想撤回来都不容易。就好象是我把对方给粘在了身上。这时候对方的感觉就好象是推到了墙上，从脚底下有一种被棚起来的感觉。因为对方的力根本没有作用在我身上，而是随着自然性传导全部回到了他自己身上。在这种状态下对方越是用力脚底下就越是站不稳。因为对方的重心已被他自己所发的力给破坏了。所以脚下失去了平衡，这就是棚劲。而棚劲的产生正是由于自身阴阳的自动运动。

　　在这里要向大家说明的是，功夫到了这个层次的习练者无所谓推人和被人推，因为道理是一样的，因为这种自身阴阳的转换或称之为攻防上的变化已完全脱离了外形的招数和技巧。庄子云：得其环中以应无穷。而这正是环中之力的初级阶段也可以说是遍体弹簧似的刚刚开始。

　　到了这个阶段习拳者才真正做到了推手即是断手。因为这时候的习拳者在技击当中已不必左躲右闪的去逃避对方的拳脚，或是在你来我往当中被动的去忙于招架。我们要做的就是主动靠近对方，已迅雷不及掩耳之势去攻击对方的中线。几乎不给对方留第二次出拳的机会。所以拳经有云：起如箭，落如风，追风赶月不放松。起如风，落如箭，打倒还嫌慢，足打七分，手打三，五形四梢要合全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。这就是中华传统武术的初级层次。到了这个程度，习拳者才能在技击当中体现出传统武术的味道。

文章来源：武医日记

2018年3月7日更新

养生是技击的基础，技击是养生的究竟

　　作为中华民族炎黄子孙的生存技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明的发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、承载中华儿女基因构成的魄。

　　中国武术，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。

       中国传统武术之所以能够历经数千年而不衰，并且不断发展，能传播到世界各地，因为它确实不仅是一种打斗的技术，而且具有很强的健身功效、丰富而深刻的文化内涵和多方面的魅力。然而当今武门外人对中国武术的理解，大部分局限在将武术定义为观赏性与竞技性范围内，导致对中国传统武术的误解，不利于真正中国武术的修习和传播。

　　中华传统武术融合了道家文化、中医养生文化等中华传统养生文化，因此，传统武术又被称为养生术。传统武术不仅锻炼外在形态姿势，更讲内功的修炼。是各种流派都遵守的练功准则，各种功法和技法皆以意带动，形随心动，以形达意，形意合一，注重通过练功达到疏通经络，防止疾病，保健强身的目的。历代不少武术名家从小体弱多病，通过习武实现了强身健体之目的。

　　在众多的武术门派中，意拳（大成拳）可谓独树一帜。意拳又名大成拳，是一代宗师王芗斋先生于 20 世纪 20 年代所创。王芗斋先生在形意拳基础上，集太极、八卦、形意拳等众家拳术之精华，创立了意拳。

       大成拳可谓健身与技击双重并举，它的训练主要包括站桩、试力、走步、试声、发力、推手、散手等内容。凡学习大成拳者都要先从站桩开始。站桩是意拳的基本功，是进行拳术各项训练的基础，是大成拳的核心内容和主要的训练手段。

　　众所周知，大成拳有养生桩与技击桩的区别，其实这是对于初学者而言，对于像王芗斋、张恩桐、姚宗勋、赵道新、王选杰这样高水平的大成拳家，养生和技击就成了一码事。例如，晚年的王芗斋先生只站平步浑圆桩，或来回走几步，就这么轻描淡写地完成了养生桩和技击桩。可以这么说，大成门中能养生者未必能技击，真正懂技击者只要遵守日常养生原则，必能养生。

　　对于初学者而言，养生桩和技击桩的区别究竟在哪里呢？除了养生桩一般是平步，技击桩是丁八步等外形上的区别之外，其本质区别在于养生桩重在气血精神之调养，技击桩则致力于筋骨血肉精气神之统一的锻炼。

       养生桩也叫健身桩，是为祛病健身、延年益寿而制定的桩法，它有调整中枢神经系统，促进血液循环，加强新陈代谢，调整恢复和加强人体各器官组织的机能的作用。1958年，王芗斋应北京中医研究院的邀请，在广安门医院以站桩主治各种慢性疾病，开辟了我国独特的站桩疗法。

　　健身桩也是从事拳术锻炼的基本功，拳学修炼到了登堂入室之时则无所谓什么是健身什么是技击了。有了健身的基础，才能进一步锻炼技击桩。技击桩是为了技击格斗而制定的桩法。通过此桩的锻炼，使得身正步稳，周身反应轻灵，具备一种弹性劲儿，他打我不动，我身一触即发，将对方弹出。

　　养生桩与技击桩的区别除了姿势不同之外，更重要的是意念诱导不同。养生桩主要是周身松静意念引导，所谓内视活动，技击桩的意念诱导是以内视为基础，主要讲究假借，即假设借助身体以外事物锻炼技击格斗的本领。

　　练习大成拳在入门阶段可以分为两步，第一步为健身阶段，以祛病养生健身为目的；第二步为寻求理趣、技击自卫阶段，以探索拳理，“治仁而不治于人”为目的。

　　大成拳首次提出了“养生是技击的基础，技击是养生的究竟”这一崭新的拳学观念，也引入“养中练、练中养”的拳学思路，并创设了一系列功效卓著的具体桩功，形成了一整套科学、系统的理论与实践体系。

　　从大成拳角度讲，技击决不仅仅是你来我往、你格我挡、变幻招式、专注攻防。技击是通过站桩这种独特的训练方法，使身体发生变化，产生出适合于搏斗的力量、速度、反应、抗击力等功能，然后充分发挥这些功能，以不变之技击原则和随时变换的技击手段打击对手。

　　宗师王芗斋先生说过，站桩的效用在于通畅气血、锻炼肌肉、训练神经、发挥潜能。实际上芗老所说这四方面效用，正是桩功的四方面核心内容。

　　通畅气血，是站桩之初步效应。站桩要求全身放松，全身放松气血得以通畅；气血通畅自然可以祛病健身，使体质得到调解；体质转强，是参与技击的基本条件。

       锻炼肌肉是站桩的必然结果。站技击桩时手臂与两腿两脚的特定姿势，皆为放松状态下的负重之举，肌肉自然得到锻炼，故久练亦可使肌肉发达。但因这种锻炼是在放松的要求下配合松紧变化、意念活动进行的，所以肌肉所增长之力为松沉圆活之劲，而非僵死之力。

　　训练神经是站桩的首要目的，神经健康可以促使全身处处健康，可使胆气过人，胆气过人才能临阵不乱。若神经脆弱，不要说在技击中取胜，即便举手投足保持一定章法，也很不容易。且神经健康方可创造气势逼人的效果，气势如何对技击成败至关重要。

　　发挥潜能为站桩的最终要求和技击的终极目标。人类祖先本身存在着强悍的搏斗本能，经过社会的不断发展，人类生命安全系数越来越高，这种搏斗本能逐渐退化了。虽然退化但并未消，通过站桩这种特殊的训练方式可以逐步达到恢复搏击本能的要求。

　　总之，大成拳桩功作为大成拳最基础、最重要、最核心的功法，与技击修炼有着极为密切的关系。可以说，没有桩功，就没有大成拳技击。所以，无论你学习大成拳的目的是养生还是技击，都要从站桩开始打好基础。

 文章来源：大成拳意拳

2018年3月7日更新

泉州南少林寺的历史起源

　　请欣赏由央视4套（天涯共此时）栏目的独家专访，由方丈释常定亲自为您解读更多的少林缘起和武术介绍。

       自唐龙朔元年（661）前后，“智空入闽中，建少林寺于清源山麓“，至“乾隆二十八年（1763）秋诏焚少林寺”，一千一百年间，泉州少林寺经历了三兴三废的历程。

　　重建于  

　　1992年10月，泉州市佛教界和地方知名人士决定在原址重建南少林寺，至1997年成大雄宝殿、五观堂及僧舍。2002年开始在大雄宝殿正前方复建天王殿。此为泉州南少林寺在新时期的复兴。

　　一 、始建于龙朔，废于天佑 

　　清蔡永蒹《西山杂志》转引唐《闽中记》云：唐龙朔元年（661年）以前，“智空入闽中，建少林寺于清源山麓，凡十三落。”“少林寺十三进，周墙三丈，陇田百顷，树林茂郁。”“天坛傍少林寺，智空禅师拜会王太守，立于天坛。” 智空（字道广）系救唐王闻名的嵩山少林寺十三棍僧之一，其入闽，为闽武僧之始，传十二门徒，有力能擒虎、善挟千斤之鼎者，有能执千斤之弩、能舞百节链锤、飞行迅速者…… 

　　 《闽中记》又说：唐天佑元年（907），“少林寺反王审知附梁，被毁”。南宋施梦说《东鲁诗集》也说：“少林寺宇筑清源，十进山门万丈垣；百亩田圆三岭地，千僧技击反王藩。” “王藩”即指闽王王审知。王审知毁泉州南少林寺，是该寺的第一次被毁。 

　　二、兴于太平兴国，废于至元 

　　《西山杂志》载，北宋太平兴国六年（981年）诏修泉州南少林寺。此为泉州南少林寺的第二次兴起。北宋刘昌言诗：“遗迹清源兴国建，泉南到处少林风。”兴国即宋太宗太平兴国年号（976—983）。惠安县东桥镇东湖村保存的张氏族谱复印件载：“仕志，字法义，以石雕名世，工巧绝伦，如泉州少林寺门前之石狮子……”张仕志是宋代人张仕逊的胞弟，说明他参与了宋朝泉州少林寺门前石狮子的雕刻。 

　　北宋文献记载，少林寺有山门、大雄宝殿、法堂、达摩祖师堂、十三堂、罗汉堂、玄女堂、藏经阁、天王殿、观音殿、地藏殿及其他配套设施，占地400亩。2002年复建天王殿时，从地下挖掘出石制寺庙构件40多件，其中塔座1个、塔盖1个、与承天寺应庚塔相似的塔刹7个、石帽4个、柱础4块、石柱6根等，保存完整的直径达1米的榫石就有20块，体现出当时寺庙建筑的宏大规模。 还从现场发掘出大量的瓦片和瓦盖。专家推测，这些构件极有可能是唐宋时期泉州少林寺的建筑构件。 

　　 唐、宋鼎盛时期，寺内曾住有武僧数千人。 

　　《西山杂志·统志》又载：“宋景炎元年（元·至元十三年，1276年），清源少林寺千僧反蒲寿庚之降元。少林寺长老元妙……俗称赵孟良……（元兵）追至少林寺……先行奇握温斯也，凶残成性，挥令冲少林寺，激起千僧之愤也。刀光剑影，以一当十，元兵尸横清源城东，枕骸遍野。唆都至，发矢，千僧毙焉，存者百人……亡入德化（戴云寺）。”此为泉州南少林寺第二次被毁。 

　　明中期，安溪富翁兼善人李森（生于洪武三十一年[1398年]）出钱购买东岳山大片荒地作为义冢用地，供泉州人免费埋葬尸骸。这些义冢用地，似乎也是少林寺南宋末千僧抗元后被毁的荒地。 

　　三、兴于洪武，废于乾隆 

　　 《西山杂志》：明洪武十年（1377年），玄妙观法本（宋末千僧抗元之后逃至德化的少林寺僧人，高龄百三十有五）劝募州官黄中立“疏奏朝廷，敕修少林寺。”僧人传技击于泉南。此为泉州南少林寺的第三次兴起。 

　　清道光《晋江县志·卷69》载：“镇国东禅寺在仁风外东湖畔……明宣德十年（1435年）重修，后废。僧人修其旧址十分之一，兼祀知县彭国光，以彭曾为僧复寺田也”。 

　　嵩山少林寺德虔法师《少林武僧志》（北京体院出版社，1988年）称：“《少林寺内传》载，垣然和尚武功超群，受到（明）嘉靖皇帝（1522—1566年在位）的嘉奖。当年垣然和尚的高足月空法师曾受命带领30多个打出山门的武僧，到福建泉州平倭立功，并在那里建立一座南少林寺，做了该寺的方丈。”可知北少林寺的《少林寺内传》明确记载明代泉州有个南少林寺，至于说是新建，则为误传。时至今日，闽南仍流传着北少林武僧平倭的故事。 

　　 清乾隆年间，乾隆下江南，担心南少林武僧与郑成功（参见《泉州人名录·郑成功》）的党羽勾结，“乾隆二十八年（1763年）秋诏焚少林寺……从兹无复敢修者。”部分寺僧避于南安一片寺。此为泉州南少林寺第三次被毁。 

　　火烧少林寺之后，少林寺和尚至善法师避祸民间，继续招收少林弟子，反清复明。至善、洪熙官及其弟子传至广东，继续发展南少林拳，出了南少林拳王黄飞鸿,后又由黄飞鸿弟子传至香港，并远播美国等。 

文章来源：泉州少林寺

2018年3月7日更新