半个世纪前，这场太极比武轰动港澳

把武术当作表演，玷污了真正的中国武术

　　冯钟云，现居北京，自由艺术家。1991年毕于中央美术学院国画系，曾获国内外多项大奖，部分作品被许多艺术机构及大使馆收藏。

　　30年全盘西化的文化浩劫，毁灭了包括中国武术在内的许多东方文化。程式化和表演化把中国武术变成了舞蹈，看上去眼花缭乱，打起来全不顶用。

　　去年媒体报道，一位武术比赛冠军与邻居发生冲突，结果被什么都不会的邻居一把小刀当场刺死。几年前还有一位女子武术比赛冠军，晚上出门被一个小流氓逼到墙角欺负的哇哇直哭，幸亏路过的一位什么都不会的下夜班工人救了她。后来记者采访这位武术冠军，为什么天下武功第一的她，却打不过一个小流氓?这名女子的回答，道出了中国武术悲剧的根源。

　　她说，她学习的武术必须环环相扣，比如对方一招毒蛇出洞，她来一招凤凰展翅。可是遇到的那个小流氓什么招式都不会，上来就是一通乱摸，她不知道如何出招应对，所以急得哇哇直哭。

　　这就是30年西化给中国武术带来的悲剧。

　　过去一百年，日本的空手道已经传播到了全世界；最近十几年，韩国的跆拳道馆在中国已遍地开花；在未来几年，在中国的印度瑜伽馆也会越来越多；从建国之后，中国传统实战武术却被中国人慢慢遗忘.....

　　取而代之的，却是体育竞技武术和影视表演武术，也就是大家说的花架子。大众根本无法了解真正的中国武术。

　　作为一个实战武术爱好者，在过去几十年，武术给了我自信，我将站到我个人经历，结合我过去的实战经验和总结感悟，与大家共同深入探讨一下关于中国武术这个话题。

　　在武术中武德和技击法是相矛盾的，但又必须把它们合二为一。在技击训练时强调：肯、忍、狠、谨、稳、准六字诀。招法中含有笑里藏刀的阴险，杀人不见血的无情，声东击西的狡诈。心里要有无所畏惧的胆略，无坚不摧的信心，超越生死的勇气。这样的训练如无德人掌握了是社会的危害，习武者必须修心养德。

　　武术的第一基本功是放松，不是压腿、拉筋、翻跟头。放松是训练出来的，桩法就是放松训练，这种松是相对的松而不懈、紧而不僵，找到身体上下左右前后六向的临界点，就是身体力量归零，怡神达意、舒适自然。所以站桩不但不累还是一种休息。

　　中国武术在国内的没落，在于官方所制订的武术标准，“高难美新”套路技术的规范设计，是违背武术本质的。

　　王芗斋先生论述： 人造之拳架子，为一般门外汉、当差表演、拳混子谋生工具，毫无用处且对神经肢体脑力诸多妨碍，损害一切良能，故习此者难有智识。

　　武术功法是蓄养能量，反对挑战极限，高难度的花架子即没用又不能养生，初学进入者要选择真正功夫，会真功夫的老师。

　　穷文富武，真正传统武术家都和宗教、帮会、官僚、商人有着密切关系。

　　一九四九年以后历次政治运动，很多武术家被作为反革命、牛鬼蛇神、封建会道门成员镇压破害下放，境遇非常悲惨。同时把打把式卖艺的花拳秀腿表演套路扶植了起来，因为这些武术中看不中用对社会构不成威胁。从而造成真正能实战的传统武术大量失传，把武术导向了套路表演。

　　真正的传统实战武术很不具观赏性，一般只有一个回合，伸手见高低，拳打两不知。如何区分表演和实战武术，很简单两只手合在中线上护住从鼻尖至心窝一线的为实战，两手分开敞开中线摆泡斯的为表演武术。你不会看到任何食肉动物，在攻击猎物时把两只前瓜打开。

　　武术是上天赐给中国人特殊的礼物，是智者的修为。真正的（非表演）武术动作朴实而简单，运动中所包含着东方人体学、宗教修持法与人文关怀，是一个以身体运动为载体的大文化，从中获得难以言表的身心愉悦。

　　从中国武术运动养生理论的角度，绝大部分奥林匹克的运动都是毁坏人类健康的运动。挑战极限使肢体内藏承受超负荷的压力，争强好斗培养出贪婪功利的心理意识。金牌奖金都是牺牲健康去换取的。

　　我们看看那些无论获冠军的还是没拿过奖的退役运动员有几个是健康的，工作事业和他们年轻时的付出也不成正比。而中国武术家运动寿命很长，到老年身体非常好，是平时注重练功的蓄养。

　　武术内功主要指的是呼吸方式，在横隔膜以下呼吸叫腹式呼吸，也就是气沉丹田。内功修炼立要来源于道家的炼养法中的：存思术、内观术、导引术。太极拳主要来源于导引术，以呼吸引动肢体运动，用一些太极桩法先找到横隔膜以下的感觉，呼吸分三个过程吸、止吸、呼。止吸时隔膜肌一圈用手按是硬的就对了。

　　具体到练功每个人每种功夫千差万别，不可刻意统一规范，不能把武术变成广播体操。武术是主动、整体、对称运动，我练主要是动作内牵外连、对拉拔长、在空气中体会水的阻力，用意识连通对应穴位。

　　武术站静桩是修炼身心的重要基本功，它是一个把精神意识在身体上物质体现的过程，在不动的状态下能让四肢麻胀身体出汗。思维要扫除万虑、默对长空、内念不外游、外缘不内侵、虚灵独存，周身内外激荡回旋、悠扬相依，其乐无穷。

　　功和拳实际是不能完全分开的，有些拳法是偏重功法，有些偏重打法。一般所指的功都是注重呼吸的基础功法，蓄力不发，反复梳理筋骨，使之通达安徐，身心得到合谐律动，并能瞬间调动一切能量。

　　只练功不练拳，不能使功力得到调动发挥是死功，最后不会应用，就像天龙八部电影里小和尚被强迫注入了北冥神功，但不懂拳法不会使用。

　　武术是具体的操作，必然以技术形式完成，不能有一点虚的东西，江湖骗子会把它神秘化，艺术作品会把它夸张化，院校学者会把它高深化。虽然武术最终追求的是道，但没有一个拳种是有道无术的。在具体的技术中达到高境界，体悟道的智慧。

　　空手道、跆拳道的普及是有政府背景的文化扩张，而且有一套完整的商业运作体系。而我们官方不但推广假武术，而且没有任何意识来抵抗外来文化的侵略，拿自己的文化不当回事。另外从事中国武术的人缺乏现代商业意识，守着江湖门派当老大相互排挤，更缺乏整体的民族意识。

　　日本的空手道就是唐手，我们的祖先在琉球一带传播又称琉球唐手。日本人用四百年的时间才学习演化成今天的样子。十九世纪初以空手道命名，后发展为四大流派。是当今武术各种类在世界上推广最成功的，已经形成了从形式规则到经营运作一套完整的运动文化体系。

　　几年前我提出武术时尚化，不要总用神秘莫测的之乎者也来阐述本来就传统的文化，要把博大精深变得浅显易懂，时尚化首先要简单化。

　　一九四九年以后就没有发展实战武术，直到散打的出现才填补了中国实战武术的空白。但散打离中国武术本质甚远，需要加入传统武术技术理念改造进一步完善。

　　中国传统实战武术近现代不得不提武术家孙禄堂，他把形意、八卦、太极融为一体。孙禄堂晚年正值国力衰败，外国列强肆意欺侮的民族危亡之时，他年近半百击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。年逾花甲力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄。古稀之年一举击败日名空手道高手的联合挑战。只有中国传统武术的训练方式，才能在古稀之年仍然雄风不减。他还写了很多拳学著作。

　　但凡称为“博大精深”的事物，都难以把握全面的精准。所以中国武术绝不是标准化的体育项目，而是一个庞大的身体运动的文化载体。传统武术在当今是一个落破的行业，大部分武者不是在公园小树林教拳，就是在娱乐界做武替，生活并不乐观。但是却有一批执着于传统武术传承的人，坚守着这一片小小的阵地，靠的是一种超越金钱名利的尚武精神，随着文化的回归，真正传统武术会有其应有的地位。

　　很多从事传统文化的人对时尚都不屑一顾，认为浮浅是外国人和年轻人的东西，比不了国粹有深度。但为什么国粹都要振兴？时尚的东西浮浅却有这么多人热捧？时尚就是生命力创造了这个时代的文化。要振兴了就是要陶汰了，想保留就要用时尚化的形式改造它，没有割裂传统的绝对时尚，也没有不可改造的传统文化。

　　中国武术是传统文化里的精华，我们要树立自信心，挖掘改造我们所拥有的世界一流文化，但必须承认近一百年世界的话语权在西方，高喊振兴盲目自信只能葬送国粹。

　　世界上真正的武术第一基本功都是放松和安静即松静力，其目的是运动高速度、聚集暴发力。近代李小龙是把传统武术和现代竞技结合非常成功的武术家，他创立的截拳道从发力原理到运动曲线，都把东方哲学理念发挥到极至。可惜英年早逝，传统武术中蓄养与现代竞技训练这一课题未能完成。李小龙出自传统武术，在美国接触过西方拳术，关键他是学哲学的，所以只有李小龙才能在短暂的生命中创立出截拳道，使中国武术走向世界，如果他今天健在，中国的武术格局不是现在的状态。

　　道家所研究的是对生命的养护，构建了一个完整的炼养技术体系。武术是把这种炼养法植入为训练方式，成为它的技术特色。太极主要应用的是导引术，用肢体运动与呼呼吐纳相配合的内家拳种。

　　中国这些文化都不能速成，这就是在当今快餐时代，很难传播的社会原因。否定中医是愚昧的，武术中很多功法就来源于经络学。我亲眼见到脑血栓患者西医束手无策，中医针灸扎好了。

　　但是中国的中医武术等文化很难标准化，让很多江湖骗子钻空子，造成了很不好的影响，引起非议是正常的。所以需要真正懂得传统文化精髓的学者，用现代科学语汇传播传授，使好的中国文化得以保留。

　　师傅领进门修行靠个人，无论学习什么，领进门的老师很重要，老师都没进门学生就更不知道跑到哪里去了？

　　中国实战武术大分类为两种： 一种将门武术，一种宗门武术。

　　将门武术：冷兵器时代战场上撕杀格斗用的，多为器械。只充许一些将军家族或地方团练和孝武科举的少数人习练，战时国家征用。历史记载有戚继光的戚家军、岳飞的岳家军、杨家将等。随着冷兵器时代的结束，已经退出了历史舞台。

　　宗门武术：只有中国的武术来源于道观和庙宇，是修行者在修炼过程中总结出来了。在深山老林闭关修炼时，即要保持体能又要防御野兽的攻击，长期观察野兽动态，以炼养法、禅定、丹道术等修行手段，融合出一种阴性的武术体系，一开始这种武术就是对抗野兽的，所以凶残程度可想而知，只有中国武术有仿生机制。由于和宗教有关后人相对将门武术命名为宗门武术。

　　泰拳和中国的宗门武术同出一辙，泰国是巴利语系的小乘佛教，分为田园派和山林派，泰拳起源于山林派，是修行者在热带雨林里对抗野兽的，泰国人把它用于战场和竞技格斗，一直延用宗教手法训练拳手。在泰国泰拳的普及率就象巴西足球，打拳是男人改变命运的最好手段。而中国人是养生和实战双收，渐渐淡化了武术的凶残，而玩味其中理趣。就像中国人把文字这种工具上升为书法，即有可读功能又是艺术。

　　很多武术大家都是因为体弱才习武。中国武术不是让你练成彪悍粗壮的武夫，练功主要是提升原动力，使身体通达。孙禄堂、叶问、王芗斋等大师，从照片上看都是精干、硬朗偏瘦的老头。不是去作职业拳手无所谓年龄多大，养生、体会武术习练理趣，对抗乐趣是一般人习武的目的。

　　公园里找老师，看上去气质不张扬，祥和淡定、武人文相这是好拳师的特征，好的武术看上去不好看，动作有些怪异，持重内敛。

　　初学要面对面和明白老师学，开始和老师多聊聊了解他修养，这不是不尊重，双向选择，初学者如一张白纸，如果学了错误的习惯究正很难。

　　泰拳和中国传统实战武术，同都来源于宗教修行法，原理也很相似。发展到天泰拳雄霸拳坛五百年。可是中国武术确实向大家所说的没上台面。但不能否定我们祖先没有这种东西，是近几十年社会政治不充许它发展，那些所谓武术的即得利益者，不敢面对真东西，他们知道自己不堪一击。

　　武术里常说：不怕千招会就怕一招灵。练了很多功夫招式最后到了运用，就是一两下，但是这一两下绝对是最适合自己的。比如从上小学开始就学知识，走向社会练本事，这么多知识本事哪个适合自己，就要从中精选出简单实用有效的那一招。找到这一招并不容易，一旦找到就会通达顺畅。

　　现在分不清武术和娱乐，社会上认为的武术家都在娱乐圈，导致练武术的年轻人成功标准就是成为影视武打明星，其实与真正武术背道而驰。当今武术的出路从生存、出名、发财的角度看确实是影视，所以武术当前要思考探讨的是真正武者如何生存和发展的问题。

文章来源：冯钟云  戒王东

2019年2月3日更新

半俗半禅半随缘，半聋半哑半糊涂

　　活着就是胜利，挣钱只是游戏，健康才是目的，快乐更是真谛！百年之后，你睡你的，我睡我的，再美丽的语言也无法跟你沟通，因为我们要沉睡，睡很久，很久…… 

　　所以，身边的人要相互珍惜，因为每个世人的时间都越來越少，最终还是要互相分离。不要争执，不要斗气，好好说话，相互理解！好好珍惜对你好的人 ，离开了，互联网也联系不上！

　　生命，每个人只有一次，或长或短；生活，每个人都在继续，或悲或欢；人生，每个人都在旅途，或起或伏。人无完人，事无完美，有些小人，你不须计较，计较会烦；有些繁事，你不必在意，在意会累。

　　世界很大，人心很杂，哪能不遇到小人？红尘很深，人世浮华，哪能没有烦心事？想的浅一点，活着就该随遇而安！看的淡一点，头顶就有一汪蓝天！

　　谁都会害怕失去，尤其是拼了命的珍惜后，却还是什么都留不住。感情啊，还是顺其自然吧，无可奈何也好，心态淡然也罢，唯有时间能说真话，谁是真，谁是假，谁心疼的把你眼泪擦。

　　人这辈子，有人羡慕你，有人讨厌你，有人嫉妒你，有人看不起你，没关系，他们都是外人；生活就是这样，你所做的一切不能让，每个人都满意。不要为了讨好别人，而丟失自己的本性。

　　一样的眼睛，不一样的看法；一样的耳朵，不一样的听法；一样的嘴巴，不一样的说法；一样的心，不一样的想法；一样的钱，不一样的花法；一样的人们，不一样的活法。

　　再优秀，也得碰上识货的人；再付出，也得遇上感恩的人；再真诚，也得赶上有心的人；再谦让，也得面对珍惜的人。你所知道的不要全说，你所看到的不要全信。这个世界，不是用眼看，而是用心品！

　　自古人生最忌满，半贫半富半自安；半命半天半机遇，半取半舍半行善；半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；半人半我半自在，半醒半醉半神仙；半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘；人生一半在于我，另外一半听自然。

　　用心数数，我们的生命已经进半，还有多少日子，够我们浪费，够我们消遣，够我们作践，够我们感叹。好好的活着，简简单单过好今后的每一天！

　　文章来源：道家文化

战胜自己才能战胜世界

　　美国船王哈利曾对儿子小哈利说："等你到了23岁，我就将公司的财政大权交给你。"

　　谁想，儿子23岁生日这天，老哈利却将儿子带进了赌场。老哈利给了小哈利2000美元，让小哈利熟悉牌桌上的伎俩，并告诉他，无论如何不能把钱输光。

　　小哈利连连点头，老哈利还是不放心，反复叮嘱儿子，一定要剩下500美元。小哈利拍着胸脯答应下来。

　　然而，年轻的小哈利很快赌红了眼，把父亲的话忘了个一干 二净，最终输得一分不剩。

　　走出赌场，小哈利十分沮丧，说他本以为最后那两把能赚回来，那时他手上的牌正在开始好转，没想到却输得更惨。

　　老哈利说，你还要再进赌场，不过本钱我不能再给你，需要你自己去挣。小哈利用了一个月时间去打工，挣到了700美元。

　　当他再次走进赌场，他给自己定下了规矩：只能输掉一半的钱，到了只剩一半时，他一定离开牌桌。

　　然而，小哈利又一次失败了。当他输掉一半的钱时，脚下就像被钉了钉子般无法动弹。

　　他没能坚守住自己的原则，再次把钱全都压了上去，还是输个精光。老哈利则在 一旁看着，一言不发。

　　走出赌场，小哈利对父亲说，他再也不想进赌场了，因为他的性格只会让他把最后一分钱都输光，他注定是个输家。

　　谁知老哈利却不以为然， 他坚持要小哈利再进赌场。

　　老哈利说，赌场是世界上博弈最激烈、最无情、最残酷的地方，人生亦如赌场，你怎么能不继续呢？

　　小哈利只好再去打短工。他第三次走进赌场，已是半年以后的事了。这一次，他的运气还是不佳，又是一场输局。

　　但他吸取了以往的教训，冷静了许多，沉稳了许多。 当钱输到一半时，他毅然决然地走出了赌场。

　　虽然他还是输掉了一半，但在心里，他却有了一种赢的感觉，因为这一次，他战胜了自己。

　　老哈利看出了儿子的喜悦，他对儿子说："你以为你走进赌场，是为了赢谁？你是要先赢你自己！控制住你自己，你才能做天下真正的赢家。"

　　从此以后，小哈利每次走进赌场，都给自己制定一个界线，在输掉10%时，他一定会退出牌桌。

　　再往后，熟悉了赌场的小哈利竟然开始赢了：他不但保住了本钱，而且还赢了几百美元。

　　这时，站在一旁的父亲警告他，现在应该马上离开赌桌。可头一次这么顺风顺水，小哈利哪儿舍得走？

　　几把下来，他果然又赢了一些钱，眼看手上的钱就要翻倍——这 可是他从没有遇到过的场面，小哈利无比兴奋。

　　谁知，就在此时，形势急转直下，几个对手大大增加了赌注，只两把，小哈利又输得精光。

　　从天堂瞬间跌落地狱的小哈利惊出了一身冷汗，他这才想起父亲的忠告。如果当时他能听从父亲的话离开，他将会是一个赢家。可惜，他错过了赢的机会，又一次做了输家。

　　一年以后，老哈利再去赌场时，小哈利俨然已经成了一个像模像样的老手，输赢都控制在10%以内。

　　不管输到10%，或者赢到10%，他都会坚决离场，即使在最顺的时候，他也不会纠缠。

　　老哈利激动不已，因为他知道，在这个世上，能在赢时退场的人，才是真正的赢家。老哈利毅然决定，将上百亿的公司财政大权交给小哈利。

　　听到这突然的任命，小哈利倍感吃惊："我还不懂公司业务呢。"

　　老哈利却一脸轻松地说："业务不过是小事。世上多少人失败，不是因为不懂业务，而是控制不了自己的情绪和欲望。"

　　文章来源：凤凰网

　　2018年5月21日更新

学习武术的目的是什么？

欧阳乾——致马云与所有中国武术爱好者

　　一、

　　昨天，我强忍着尴尬看完了马云的电影《功守道》，然后如鱼梗在喉，不吐不爽，就写了一篇《功守道，功你大爷！》，没想到一晚上阅读量就破了10万+，看来人民群众是多么的求知若渴啊！但还有很多脑残粉在后台对我肆意谩骂攻击，就连马云团队也看不下去了，以公司之力发起了投诉。

　　这还真是让我受宠若惊，没想到一篇文章能侵犯他这么多权利。我承认，我嘴是有点损，要是让我赔点精神损失费啥的我还能接受，至于说到什么隐私、肖像……呵呵！我是人肉你了还是扒你裸照了？你照片流传的满网都是，现在想起来肖像了？

　　还有那些武术的脑残粉们，自己本身啥都不练，天天沉浸在意淫梦里不可自拔，看了几部武侠小说和电影就凭空生出了一股自豪感，谁要是说武术不能打就跟踩了他尾巴似的。面对海量武术被揍的事实，他们理屈词穷，翻来覆去就只有一句话：“高手在民间，高手不出山……”

　　今天，我就好好掰扯一下武术的前世今生，给你们这些脑残粉洗洗脑子。

　　二、

　　首先，雷公太极被徐晓冬十秒钟干趴下的视频你们都看过吧？太极宗师陈小旺给大力士龙五塞钱让他假装推不动自己的新闻也都知道吧？太极大师王占海找橄榄球运动员上电视台配合造假的新闻也都了解吧？马保国临阵比赛时拨打110救命也都听说了吧……很好，这就是武术大师们的今生。

　　那么他们的前世呢？同样不堪。

　　对于传统武术的微词，由来已久。从民国时期的1921年开始，中国就屡次组织当时的武术大师前往泰国挑战，共计几十余次，几乎无一胜绩，皆以惨败而告终。比如闻名大江南北的鹰爪名师陈子正（当时执教于精武会）出战泰拳师"高原虎"乃央，三招即被乃央踢中下巴昏倒。苦练太极拳15年的大师胡胜出场40秒，结果被泰将巴越一记右肘击中太阳穴，顿仆地昏倒……此等种种惨状，男人看了沉默，女人看了流泪。这个网上都有资料，感兴趣的可以自行去查。

　　而让人第一次通过视频直观地感受到大师“神功”的，应该是1953年香港的白鹤拳大师陈克夫挑战吴式太极拳大师吴公仪的一场比赛。在当时，这两位皆是名满江湖的人物，尤其是练太极拳的吴公仪，名气很大，号称“从北至南未逢敌手”，俩人因为在香港开武馆的原因结下梁子，于是约好公开比武，记者全程摄像，便就有了这作为见证的一幕。

　　今天，我就把全程视频放上来，让你们看看两位大师掐架的英姿。省得说我只放几个动图，断章取义。

　　就是这段视频，陈克夫VS吴公仪，你能坚持看两分钟算我输。

　　欣赏过这两位大师的比赛，我敢保证，我家门口卖水果的张婶能分分钟把他俩给KO了。

　　都说国术的黄金时期在民国，而就在1928年10月，第一届国术国考在南京举行，参加选手有400多名。当时《申报》对此进行了连续报道，如比赛第三日，出现选手“孟唐春失败不服，猛咬与赛者之面，鲜血淋漓”的场面。在这次国考中，很多时候，都是两名选手缠斗许久，甚至出现搂抱滚地的局面，观众们对武术的浪漫化想象完全被打破。就连冯玉祥都感慨道，真实的武术打破了自己的幻想。

　　但直到今天，还有些脑残粉沉浸在意淫梦里不可自拔。

　　三、

　　面对传统武术的各种败北，依然会有人如此辩护：“其实古代的武术是很厉害的，到现在只是失传了而已。”这或许是武术大师们能拿来用的最后一条遮羞布了。

　　我就不明白了，中华几千年历史，什么都传承下来了，书法、绘画、音乐、舞蹈、建筑、烹饪、陶瓷、农艺、围棋、杂技……就唯独武术没有传承下来？

　　有的人会说，如果传统武术不行，为什么中国古代人打仗那么厉害？那罗马军团打仗更厉害呢，还有那希腊勇士，“斯巴达三百勇士”都看过吧，三百个人硬怼好几万，你说屌不屌，难道他们也练过中华武术？还有那匈奴人、突厥人、契丹人、女真人、蒙古人，三番几次驱兵南下，屠戮中原，打仗的时候让你沾一点光了吗？难道他们也练过中华武术？

　　我今天负责任地告诉你，传统武术跟古代战争一毛钱的关系都没有，武术也根本无法服务于战争。军营武艺，跟所谓传统武术相去十万八千里，南宋军事家华岳的著作《翠微先生北征录》里写过：“军器三十有六，而弓为称首；武艺一十有八，而弓为第一。”看到了吗，是弓，远距离攻击性武器，这就跟现代军营里对枪的重视是一样的。

　　说到这里，肯定有人要拿明朝“少林武僧组团打倭寇”说事了。咱先姑且不论少林武僧练了一身印度功夫——那少林寺是达摩老祖创下的，武功也是达摩老祖传下的，可不就是正儿八经的印度功夫嘛。是不是中国正宗这不重要，重要的是尽管少林武僧们的爱国精神值得钦佩，但在抗击倭寇的战役中几乎全军覆没。那些什么少林鹰爪功啊，大力金刚掌啊，统统没用，人家倭寇“长弓重矢，近人而发”，就是简短的远近组合，就把武僧们团灭了。

　　后来明军将领俞大猷看情况不对，就去了少林寺看看什么情况。少林寺的僧人一开始还自信满满，给他各种花式表演，俞大猷一看说你们这是什么啊，简直就是瞎胡闹嘛。那些和尚还不服，结果被俞大猷一人单挑了少林寺的所有高手……最后还是俞大猷临走的时候，教了他们几招军队里实用的棍术，才让少林寺直到今天都有吹牛逼的资本。

　　千万别以为武术是到了现代才没落的，其实在古代就是这个样子，既不能用于打架斗殴，也不能用于战争军事，仪式远远大于内容。官府对此也心知肚明，所以选拔“武举”的时候，除了笔试之外，还有“弓马刀石”四门科目：步射、骑射、开硬弓、举石锁。说白了，就是射箭和体能。这些军事素质，跟所谓的传统武术八竿子打不着。

　　明白了吧，武术根本就没有失传，你们现在看到的，就是它的本来面目。

　　四、

　　这时候，会有人跳出来说散打。你别跳，散打也救不了武术，它跟传统武术没有半毛钱关系。散打出现于八十年代，它建立的基础是现代格斗体系，并且散打刚出现的时候，还招致了很多武术家的不满，认为这属于一种“拳击加腿”的运动，对其颇为瞧不起。为了测试散打的实战性，中国武术研究院当时还搞了一场比赛，让民间武术高手与散打运动员过招，结果往往是刚一个照面，民间高手就被干晕了。也就是从那以后，各武术流派再也不提挑战散打这茬。现在把武术散打合成一个名词了，只是为了能面子上好看点而已。虚荣心这回事，你懂得。

　　所以，我们看到的一个事实是，自从有记录以来，只有职业拳手干翻武术大师的例子，你能找到武术大师干翻职业拳手的例子吗？一个都找不到。

　　其实验证一个流派能不能打，很简单，就看格斗擂台上有没有它的身影就行了。就像那些一掌把人推飞几十米的太极大师，去征战K1，UFC这些职业赛事，既能拿到巨额奖金，又能扬我国威，何乐而不为？但一到这种情况，这些人就会换另一套说辞了：传统武术博大精深，出招狠辣，那些格斗比赛都有规则限制，不能击打裆部，怎么让人发挥……好像这些大师们练武几十年就瞄准人家裆部了，一不让打裆，就没招了。

　　还有些人喜欢拿死去的人做文章，比如霍元甲。我真的不想再去翻历史了，因为历史真的太残酷：你所熟知的霍元甲的那些事情，都是人们编出来的，你知道吗？

　　坊间流传霍元甲打败过俄国“大力士”卡洛夫（或译为斯其凡洛夫）、“西洋大力士”奥皮音等，都纯属子虚乌有。那个所谓“大力士”，只不过是西洋马戏团的卖艺人员，而且两人也没有交过手，这都是有据可查的历史事实！至于日本人因嫉恨霍元甲武功而下毒之说，亦是传言。据陈公哲回忆，霍元甲原本就患有咯血病，他是死于旧疾。对于霍元甲的死，姚联合在《霍元甲是被日本人毒死的吗？》一文中，有过详细阐述：

　　“当年一队日本柔术家到上海表演（并非比武切磋），霍元甲受邀观看。看了柔术表演后，霍元甲即时兴起，上场展示中国武术，（据闻当年才40岁的霍元甲已是一个病入膏肓的人）可能当时太兴奋，用力过度，引起旧病复发。有一位名叫秋野的日本医生在场，见状立即对霍元甲进行急救，但可惜霍元甲的病情危急，加上现场医疗设备有限，在送往医院途中去世。他的死因是急性肝肾衰竭，并非中毒，死因报告仍然保存在上海红十字会医院内，可供查证。”

　　除了霍元甲之外，还有那些黄飞鸿啊，陈真啊什么的，都是编的。真是抱歉，把你们的意淫梦打的稀碎。

　　五、

　　如果研究传统武术，会发现一个很有趣的现象，那就是各流派一说起来就是我祖师爷如何如何厉害，祖上留下的秘笈如何如何牛逼……乍一听个个都是超级赛亚人。为什么呢，因为大家谁也不能证伪，就可了劲的往天上吹呗。为什么这些牛逼人物现在都销声匿迹了？很简单，因为人类发明出了“摄像机”这个玩意。

　　如果不是被摄像机录下来，前面那个泼妇打架似的陈克夫VS吴公仪，能被人说成火星撞地球你信不？

　　但不管有多少如山铁证，你总是唤不醒一些沉浸在意淫梦里的人，他们始终相信着“高手在民间”。他们丝毫不了解格斗体系，却愿意去相信在高山峻岭之中，在无法开展任何系统性训练的地方，隐藏着一个一身武功的老头。他一出手，就天下无敌。他们也不去思考这老头的一身神功是怎么练出来的，仿佛他打娘胎里生出来的时候就应该这样。

　　多么强大的意淫心理啊。这让我想起了电影《东方不败》里那句让人喷饭的台词：“你有科学，我有神功！”

　　其实，对中国武术和中医的评判方法其实很简单，对中国武术就是拉上擂台实战；对中医就是‘大样本随机双盲对照实验’。除此之外的所有‘思辨’、‘历史’、‘研究’都是自我意淫、装逼和诈骗。”

　　马云团队投诉我，那是我喷人家电影了，我还能理解，毕竟人家没提出来跟我单挑。但有许多脑残留言叫嚣要跟我约架，让我尝尝传统武术的厉害，我不厚道的笑了，真的，我害怕把你屎给打出来。

　　没听过欧阳乾的名字不要紧，现在我告诉你，别以为我文章写得好就是手无缚鸡之力的书生，乾哥也是打职业赛的。你走，我不会去送你；你来，我特么打死你。

　　说了这么多，武术的遮羞布已经给你戳了这么多透明窟窿，你要还是执迷不悟，那乾哥也没招了。借用名医李时珍的一句话：“故脑残者无药医也！”所以，你还是多看几遍《功守道》补补吧，呵呵。

　　来源：欧阳乾

　　2017年11月15日更新

　　附：欧阳乾先生的高见甚有见地，确实实践与操练和理论不许等同！操练培训可以是一种成功；理论探索可以是一种成功；体能实战可以是一种成功；三者都通达圆满更可以是一种成功！马云的目的重要部分是给社会提供一份娱乐，他喜愛武术，和李连杰合推“太极禅”，真正武术的成就只应该是在于各人的‘’如鱼饮水冷暖自知！‘’   自己的事情必须各负其责。人活存在世间，‘’做好自己尊重别人‘’，始终是一句值得考虑的话语。

武林逝去的不是一拳一脚的技术，而是中国人的“样儿”

via.徐皓峰电影《师父》剧照

　　“今日的武林逝去了什么？不是拳经，不是拳谱，不是一拳一脚的技术，而是皓峰先生所说的：这个时代缺得最多的就是传统中国人的‘样儿’”

　　太极拳作为武术拳术的一种，近日因为格斗教练徐晓冬KO太极拳师魏雷一事重回大家讨论的热点。在所有的讨论中，潘采夫的看法最佳，他从武术的盛期写到现在，直言为何现在中国武术鱼龙混杂、骗子众多。

　　“武术真正的黄金时代在民国，民国政府受帮派组织援助很多，同时清末民初的武侠小说，将王五、霍元甲、杨露禅写得武功高强。霍元甲还治好了中国的东亚病夫心态，国民政府脑子一热，就将武术定为了国术，那是武术登堂入室，地位最高的一段时间。1929年，还在杭州搞了一次全国武林大会，那时叫“国术游艺大会”。三局两胜制，擂台实战，结果太极拳被打得满地找牙，咏春拳全部一轮出局，身高力壮的河北山东汉子暴打南方瘦小拳师，越像散打的拳种越厉害。

　　关于那次武林大会，我可以确定的是，如果今天的徐晓冬去打擂，霍元甲大侠也未必是对手，拿下武林盟主大约没什么问题。为什么，相对于现代的格斗技术，中国武术只有挨打的份。

　　1949年，是中国武术的一个至关重要的分水岭。到了哪个朝代，都不希望藏兵于民，有的朝代销毁民间兵器，禁止民间习武，在收服武林这方面，共产党政府应该是做的最高明的。政府直接从根子上改造武术，以后武术归体育部门管，禁止实战了，改练讨论，谁的套路漂亮谁的地位就高，谁的拳师职称就高，这个釜底抽薪的办法，直接把武术不多的实战能力，也给切除了。各大门派都精心雕琢自己的把式架子，以求在官方武林谋得一席之地，天下英雄尽入彀中矣。从某种意义上，现代武术被阉割了。

　　而太极拳由于姿势漂亮，动作优雅舒缓，能修身养性，又不能用来斗殴，而被选中成为官方教材，在全国进行推广，成为中国武术的“桂冠拳种”，在奥运会上向全世界推广。练习太极拳的，早已远超过其他所有拳种的总和。一个发源于河南乡间村落的拳种，就这样成了“国拳”，此种荣耀，空前绝后。

　　地位太高，信徒太多，拳馆太杂，利益太大，又缺少实战能力，是太极拳鱼龙混杂，假象环生的根本原因。徐晓冬出来挑战太极拳，挑战的可不仅仅是几个假拳师，而是附着在太极拳身上的巨大利益，和由师徒关系搭建起来的盘根错节关系网络，岂能不心怀恐惧，步履维艰。

　　其实对于太极拳和整个武术界来讲，徐晓冬这一个莽汉的骂阵与挑战，反倒是武林自我净化和提升的机会，告别玄之又玄的坑人骗术，一部分转向世界潮流的实战，一部分转向纯粹的文化修行。奈何，有修为有见识者少，有现实利益者众，认真反思者少，围剿徐晓冬者众，实在可惜。”

　　这大概能让我们理解今日发生在武术中的种种纠葛和波澜，皆因对传统武术的道义背道而驰，导致众多浑水摸鱼之辈假借武术高用为名，行敛财之实。

　　徐皓峰的这些文章写于2001-2004年之间，后陆陆续续在《武魂》杂志刊发，时任徐皓峰文章责编的常学刚后来写道，“今日的武林逝去了什么？不是拳经，不是拳谱，不是一拳一脚的技术，而是皓峰先生所说的：这个时代缺得最多的就是传统中国人的“样儿”。”

　　以下文字摘自《逝去的武林》，在技艺之外，徐皓峰写那个时代武人与武人的交往，不为辩诬，只为寻找老一辈习武之人的精神和义理，才明白我们如今讨论的重点在哪里？

via.电影《一代宗师》剧照

　　把 臂 话 山 河

　　文 | 徐皓峰

　　严格说来，形意拳古规矩是不准带艺投师的，而且还有个理想说法，师傅和徒弟的年龄最好相差十五岁。因为体操可以从小练，练拳必须等待十五岁时骨骼基本长成后才可以练，当然把武术当体操练的除外，那是没得真正传授，光比画胳膊腿的。

　　但徒弟十五岁，师傅三十岁，正是他要建功立业的时候，实在忙不过来教徒弟，而且师傅在三十岁时不见得功夫就能成就。就算成就了，毕竟是尚且年轻，心态不见得成熟，难以对徒弟有体贴的指导。

　　而老了以后，对武功的体验更深，说一句话便有准，但又有一弊，就是人老心也老，江湖阅历深了，凡事都有防人之心，教徒不见得会尽心，十句话藏三句，许多当徒弟的就是在这种拖延的考验中坚持不住，终于没有学成。

　　另外，练武体会深，知道的歪路多了，不敢乱说话，以免徒弟误会，练歪了，所以肯定缺乏三十岁的热情，讲得不会特别生动，跟老人学拳要有耐心。

　　之所以不准带艺投师，一是怕别人教过，有别的居心，因为师徒关系的感情很深，好似父子、君臣，以带艺投师为名，来为以前的师傅报仇，不是没有这种可能。

　　二是一旦学过拳，身上的那股劲就很难改了，再学新拳往往练不纯粹，就算教了，也难教出来，所以收徒弟都要收什么都没练过的白丁，有俗话讲“不怕多能就怕白丁”，意思是白丁学拳，功夫纯，往往厉害。

　　由于许多拳师都是老了以后才考虑收徒弟，这一段时间便错过了许多人才，练武之人都是十几岁就练，因为再大就不好练功夫了，遇上一个资质好的人很难，更何况是在他十五岁的时候遇见，所以也往往不太严格，只要是这个资质，带艺投师也是可以的。

　　但毕竟是破规矩，所以前一个师傅与后一个师傅之间要交接得很清楚，中间有礼法的，如果只是当徒弟的自作主张要投另一个老师，就是欺师灭祖，会遭唾弃，没人会收他。

　　李仲轩拜师尚云祥，是唐维禄的主张，为了他能够深造，在拜师仪式时也是先向唐维禄磕头，再向尚云祥行拜师礼的。李仲轩老人在讲解尚式形意时，总要先自述曾向唐维禄学拳，表明自己的学拳轨迹，这是武林的礼法，以示不忘本。

　　虽然唐维禄与尚云祥是同门师兄弟，都是李存义的徒弟，是同一个架势，但尚云祥有尚云祥的精细。

　　拳不能以风格来评说，因为武术不是表演，说其刚猛或含蓄，都离题太远。要从心法上说，才能区别出究竟，可惜心法又是不外传的。

　　李仲轩老人说：“尚云祥话不多，对徒弟才话多，尚云祥的话余味多。”由于时常能有感悟，总觉得自己能破茧而出，感到自己即将对形意拳的认识能有个突破，只是不知契机会在尚云祥的哪一句话头上。

　　一天中午，李仲轩去尚云祥家。尚云祥中午几乎不睡觉，李仲轩也没见过他睡觉。但他听单广钦师兄说过，一个夏天，一个徒弟从窗户外见到尚云祥睡觉，有寺庙里卧佛的宁静气派，生起恭敬之心，心里感慨：“跟着尚师傅，就能学出真东西。”

　　这时尚云祥一下就醒了，说：“我这个人睡觉时不能让人看，人一看，就醒。”徒弟觉得打搅了师傅睡觉，很是过意不去，尚云祥笑道：“咱们练武的人练的就是这个。”

　　这未知先觉的本事，李仲轩问过尚云祥，尚云祥说：“简单，有人走到你身后，你就回头瞪他，心里也瞪。”李仲轩刚揣摩这道理，尚云祥便问：“遇敌好似火烧身，这火是烧在敌人身上还是烧在自己身上？”

　　这句话的意思是将敌人比做火焰，告诫比武时要出手快收手也快，应该是烧在敌人身上，但尚云祥说烧在自己身上。

　　李仲轩那次中午去尚云祥家，是在屋里谈的拳，尚云祥坐在木床上，一下抓住李仲轩胳膊，一摇，带动李仲轩整个身体在晃，李仲轩一下子给惊住了，尚云祥就叹了口气：“你是个老实孩子，我这么抓你，就不知道还手呀？”

　　李仲轩学武的时间已有几年，其间也跟人比过武，突然受到袭击，身上自然会有反抗，可是在尚云祥手里像个小孩似的，挣扎了几下，仍由他摇晃。

　　尚云祥放开他后说：“一拳打出去很有力量，但被人擒住就没劲了，是什么原因呢？什么地方没劲，就烧在什么地方，你是练拳不练根节呀。”

　　在形意拳歌诀中讲到三节，对于上肢，三节是腕、肘、肩，根节是肩；对于下肢，三节是脚脖、膝盖、大腿根，根节是大腿根。有所谓“三星齐，泰山移”之说，三星就是三节，比喻三节整合，力可移山。

　　李仲轩向唐维禄学拳时，唐维禄回答：“三节是不能练的，你要整个地练拳劲，脑子里不要想三节，否则陷于一处，就练不出功夫了，等练出了功夫，三节就整了。”

　　古拳谱上也没有让人练三节，只是让人“齐”三节。尚云祥并不是让人练根节，人身是个整体，想单练根节也不可能，只是提醒人，练拳时劲力要走（经过）根节。一个“走”字和一个“练”字，差别的确很大。

　　然后尚云祥给李仲轩矫正了炮拳。形意拳的根基是五行拳，配合金、木、水、火、土，有劈、崩、钻、炮、横五种拳法，其中与火相配的是炮拳，取开炮的意象，练一股突发力。

　　据李仲轩老人讲，“爆炸力”是形意拳传统的说法，而不是某个人的发明。

　　但炮拳有多种练法，还有一种炮拳，后手不是直的，而是斜着撇出去，要与曲线旋转的步法相配合，尚云祥给李仲轩矫正的就是这一炮拳。

　　李仲轩便问为何有如此不同，尚云祥觉得这种炮拳更能让人有劲力经过根节的感受。尚云祥随后又打了另外四拳，都很不同，看得出都是功在根节，然后尚云祥比画了更多的变化，略微一动，就是一种。

　　李存义传崩拳时说，崩拳自古有九种变化，再往深里说，变化又岂止有九种？炮拳也一样。

　　打炮拳时，后手不直线出击，而斜着撇出去，正是“遇敌好似火烧身”，就像往火堆里滴一滴油，不是一股火苗跳起，而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身劲力跳起，劲力不在最外的手上，而在内里的根节，手随着根节升腾起的劲力挥出。

　　尚云祥说：“你看过开炮没有？开炮的后坐力很大，就是这个意思。”修习了尚云祥的根节炮拳后，尚云祥嘱咐李仲轩：“这种练法出拳劲快，等有了功夫，后手直着出去、撇出去，一样。”

　　李仲轩老人当年在尚云祥身边学艺，一次碰到尚云祥的徒弟来，说自己也收了徒弟，尚云祥说：“对那些小辈的人，刚开始要把五种拳法都教会了，练上一段时间后，就要总问他们对哪个拳架有感觉，问得多了，逼着他们去体会，如果有感觉，就集中在一个拳架上往深里教，一通方能百通。”

　　虽然尚云祥名声在外，但没有一个明确的拳路示人，因为学形意拳是要师傅教徒弟一个对一个地带出来的，就算写成文字全部公布，要没有实际练拳的体会，也难以明白，而且在教拳时有时做一个表情、一个动作，就能让徒弟搞懂，而转化成文字则难度太大。

徐皓峰在人民文学出版社

本文来自腾讯新闻客户端自媒体

这才是中国实战武术，不要被崬崬和蕾蕾忽悠了

每一个中国人心中

都曾有一个武侠梦

但这几天的崬崬和蕾蕾之战

似乎把这个梦打碎了

一时间武术弱不禁风

我们从小就谈论武术

但真正的实战武术有谁了解

下面这段视频

非常值得一看

只有16分钟

颠覆普通人对武术的理解

冯钟云是非常传奇的一个人

他在北京南城长大

小时候比较瘦弱，为了避免被欺负，就开始学武

由于没学费在逢年过节的时候孝敬老师导致的不好意思

于是就在这个老师那里蹭学一段

那个老师哪里曾学一段

初二的时候

一次一个同学在上课的时候玩枪

把自己的手打伤了

然后学校就调查枪的来源

最后发现大枪小枪一共四十多把枪

都是冯钟云课余时间帮同学做的

结果就是他被学校开除。

被开除之后

他进入了景泰蓝厂当学徒，学习工笔绘画

四年之后，初中没毕业的他，直接考上了中央美院

并且当初他学的那个水墨写意专业

三年才考上了他一个人

结果是七个老师教他一个人

所以他学的非常好

大学时候的作品就拿过一次奖

他上学时候的学费和生活费

靠的是每周打一次类黑拳赚来的

毕业之后上了几天班

他非常不喜欢那种被束缚的事业单位

就离开了国家单位下海了

进入了社会从设计师工作这期做起来

由于他能文擅武，人豪爽朋友又多

所以很快就做起来了

开装修公司，投资工厂，开饭店

九十年代初就成了大款

九十年代末，

他投资了大量资金的工厂倒闭后

他却很开心

他说：好不容易倒闭了，不用再去累了

一次偶然的机会

他听了一次佛教讲座

就选择出家了

于是他在山东的一座山上自己修了座小庙

修行了几年，研读了许多佛道经典

搞明白了更多修行的哲学和武术的原理

他朋友很多

在他开饭店那些年

非常多的北漂吃住他的饭店

后来饭店被吃垮了

就都吃住在他家

当然，他不要一分钱

还尽全力去帮助他们

在他出家那些年

许多朋友们一起吃饭

聊起冯钟云，许多都是想念的流泪

那几年许多朋友都去找他

劝他下山

他都没有

他要的就是改变过去的惯性

…………

………

……

…

关于他习武的故事

网上有很多这里就不在讲了

大家可以百度或者登陆他的博客

在百度百科上

他的身份是个画家

聊完练武术的画家

我们聊聊以格斗和武术为生的

崬崬和蕾蕾

请原谅我用了小名称呼他们

因为用大名会被屏蔽

崬崬和蕾蕾实际是合伙演了一场秀

把吃瓜群众们虎的一愣一愣的

崬崬这个人是什么

翻翻他的微博就知道了

蕾蕾这个人是突然蹦出来的

网上没他什么资料

但人以类聚，物以群分

配合演戏

虽然演技一般

但题材新

一下子就火了

可惜

低估了中国老百姓的智商

不小心炒煳了

双双变成了反面角色

导演是谁呢

下点功夫是可以查到的

我没时间，就画个重点吧

导演是美国MMA在中国的代理人

这场秀的受益者

自由搏击在美国利益巨大

不管是地上还是地下都已经形成了巨大的产业链条

可在中国呢

不管是官方的体育武术还是民间的武林风

连个小浪花都掀不起来

印象比较深的也就是

主持人声嘶力竭的破嗓子和礼仪小姐的超短裙

在巨大市场的诱惑下

MMA着急啊

等不来东风，就制造邪风

这次比武秀就是邪风

MMA企图以此炒作为铺垫，趁势打开中国市场。

说实话

从某些人的角度看

剧本还是不错的

直接践踏中国传统武术和中国人的自尊心

一下子就火了

点击量过亿

小钱很快就到手了

可人算不如天算

违背天道则必遭天谴

制片人和导演根本不了解中国武术的本质

他们的代理人也都是一些草莽鼠辈

连演员都挑不好

中国人以仁义、和为贵

但中国人有底线

触碰底线必遭强力反弹

这次就是碰到了底线

所以很快就炒煳了

下面给大家聊聊中国武术的本质

中国武术自古就有

门派众多，各有所长

止戈为武，武不是戈

而且是为了止戈

武从产生起就是为了以杀止杀，以暴制暴

术是技能和方法

武术连起来就是杀人的技能和方法

中国武术的本质就是杀人技能

中国自古以来对外用这种杀人技能抵御侵略

保家卫国

对内以战止战，除暴安良

历史上有名的武者不计其数

像荆轲、项羽、卫青、霍去病、岳飞等都是武术名家

在热兵器出现之前

武术是最高端的杀人技能

其江湖地位类似现在的东风导弹系列

谁掌握了这种技能

谁在战场上就有优势

像岳飞独创的六合拳系列

战无不胜，攻无不克

武术是古代部队战斗力的重要组成部分

正因如此，武术是绝密的

核心技术绝对不能外露

所以

中国古代武术门派林立，五花八门

有人以现代人的眼光批评古人小家子气

讲究门户之见，制约了武术的发展

武术作为冷兵器时代最高的杀人技能

是不可能公开的

目前最大误区就是认为中国传统武术是花架子

说这些话的人

一部分是不了解中国武术的历史

另一部分就是那些公蜘蛛们

它们长期以来一直在带节奏

在他们煽动下

中国武术在西洋那些搏击和拳击面前变得不堪一击

我们平时认为的武术实际上是体操

和实战武术是两码事

健健身还行，生死较量就免谈了

包括成龙、李连杰等人练的都属于体操系列

好看但不中用

这也是很多人认为中国武术是花架子原因之一

中国的传统武术失传不少

但民间绝对高人如云

毕竟几千年的积累了

目前

军队和警察练的擒敌拳和拼杀术

是最简单的中国武术

和中国实战武术比

西洋拳击和搏击反而是花架子

因为中国武术的目的就是制敌杀人

而拳击和搏击从它产生时候的目的是表演赚钱

西洋拳击和搏击与中国的武术体操应该是一个量级的

都属于表演性质的

想了解我们中国的实战武术

请再回头看一下那段视频

因为他讲的

不只是

武术

 文章来源：肥佬贾 那一刻

徐晓冬专访完整版：一百年内没有人像我这样揭开中国武术的黑幕

来源：腾讯视频

六十年来，中国功夫心心念念，只想变成体操 

视频：格斗狂人徐晓东KO雷公 骂太极咏春惹众怒（视频约7分20秒，建议wifi下观看）

　　文 | 谌旭彬

　　近日，一段“太极拳师对战MMA，十秒被KO”的视频，让中国“传统武术”遭受重创。包括太极拳在内的中国传统武术究竟能不能打，究竟是不是花架子，一时间成为舆论争议的焦点。

　　其实，自50年代以来，“花架子”才是中国传统武术发展的主流方向。这六十多年来，中国功夫心心念念，只想变成体操。

　　民国时期

　　或曰实战第一，或曰健身第一

　　中国传统武术重视“套路”，而“套路”无助于实战搏击（当然，常练武术套路者，对从未习武者，多少会有些优势）。这一点，自民国以来，即已是公开的秘密。

　　1928年、1933年，南京中央国术馆曾举办过两届“全国武术国考”，每次均有超过400名“武林高手”参赛。第一次国考，即无人使用套路，大都如乡野村夫打架般搂抱滚地，“所订的考试条例，虽然煞费苦心，但到当时实行之际，大家都不能遵守条规，以后愈打愈糟，结果受伤的很多。”①甚至出现了“有孟唐春失败不服，猛咬与赛者之面，鲜血淋漓”的荒唐事故。②第二次国考，传统武术“套路”里讲究的“踢、打、摔、拿”同样全然不见，徒手比赛只剩下毫无章法的“王八拳”，器械比赛不是对着抡就是互相戳，令南京中央国术馆学员康绍远非常失望：

　　“国考时，我们放假了三天，观摩了比赛，看了以后很泄气：心想，这哪叫武术？上去就抓、就摔，谁被摔倒了比赛就完了。看不到武术的方法，武术好像也使不上，当时我在场，没有一个用武术方法的：有以虚步十字手等待对方的，但是，一上去就是抓着摔，什么姿势也没有了，就是抓和摔，看了很失望。”③

　　传统武术的“套路”无助于实战搏击，欲在实战搏击中取胜的传统武术家，必需在“套路”之外另作格斗训练——这是民国武术界“公开的秘密”。如武术家赵道新先生晚年反思时所言：

　　“只有完全针对格斗需要，特意发展那些直接专用于格斗的素质和技术，才称得上是技击训练。而套路和一些功法和打法并不属于这一范围。……一旦遇到生死、荣辱悠关的角斗，持续十几个钟头的对奕尚不能照搬棋谱的‘套路’行事，在瞬间的强力冲撞中，有谁能把套路中的招数‘串珠’拆散，并挑选出最合适的一个来呢？其实，实搏与套路对练用的是两种完全不同的神经，一种神经的磨练不能促使另一种神经的改善。”“在杭州和上海的‘拼命擂台’上，……优胜者虽然在自报家门时都是五花八门的传统拳派，但他们无—例外地在传统拳术之外‘另吃小灶’，暗地里另搞一套自己特有的格斗训练。”④

　　究竟是该继续遵循传统玩“套路”，还是撇开“套路”改革传统武术使之具备实战搏击能力？对这个问题，民国“国术界”的意见是分裂的。中央国术馆馆长张之江，喜好拿“与外人比赛”、“洗刷东亚病夫的耻辱”等政治化口号来强调武术的“技击性”；褚民谊、张松操等人则主张“练国术目的是要积极的来锻炼国民的体魄，并不是目的就在于格斗”，“套路”形同体操，恰好合用。体育界的意见，大多倾向于褚民谊，如体育学者王学政认为：

　　“近世科学昌明，人类之格斗亦已科学化，需要徒手格斗之机会已大减；赤手空拳终难敌枪炮炸弹。故弃体育之真谛，而偏重徒手或刀剑格斗之技能，实无异于徒费光阴。我国提倡国术者，多犯此错误；是以国术之推行，倘不翻然改图，实难以奏效。”⑤

图：1929年，江苏省国术馆教习（右）与省府卫队长（左）合练“单刀破花枪”

　　50~80年代

　　批判唯技击论，砍尽对抗项目

　　民国战乱不休，“套路”与“技击”之争，无论谁输谁赢，其主张都很难得到贯彻。1949年之后，争论终于不再止于争论。

　　1953年11月在天津举行的“民族形式体育表演与竞赛大会”，虽然设置了很多“套路表演”的环节，但多少还带有民国“国术考试”重实战搏击的遗风——赛会期间曾发生拳击手被击毙的意外事件。

　　1955年，国家体委对传统武术采取“收缩加以整顿”的新政策，取消了对抗形式的武术比赛，将“套路”确定为武术的主要内容，“武术表演”几乎全面取代了实战搏击——1956年北京举办的“12省市武术比赛”，比的全部都是体操性质的“套路”。同年，武术家顾留馨在给武术史学者唐豪的书信中，如此感慨：

　　“保健和医疗作用，是民族武术在今后尚能发挥其延年益寿价值的主要作用。……至于技击作用，除了能够演化为竞技项目外，恐怕今后要归于自然淘汰……太极拳在30年来自发地流行于全国各地，不在于它的技击上的原理与方法，而在于医疗体育上的效果。”⑥

　　1957年，武术界人士响应“大鸣大放”，就“武术究竟是什么”这个问题展开了一场学术讨论。部分武术家、武术学者认为，“技击”才是武术存在的基础，是武术的本质所在，并批评当前的武术政策“过分强调武术健康身体的一面，而忽略了武术的本质”。

　　这种观点随即被概括为“唯技击论”，遭到了官方的批判。官方意见认为：“在古代，技击的作用是主要的。但当武术的健身作用被人民认识，和武术在军事上被枪炮所代替后，健身作用便是基本的了。”究竟是像国民政府时期的“中央国术馆”那般对待武术，还是将武术视作一种锻炼筋骨、延年益寿、为人民群众服务的体育运动，被视为“武术工作中的两条路线”之间的斗争。⑦

　　此后近30年的时间里，以苏式体操为范本的武术“套路”，成为了中国传统武术内容的绝对主流（甚至可以说是全部）。如武术史学者马明达所总结的那般：

　　“在对所谓‘唯技击论’的批判声中，将所有对抗项目一刀砍掉，其他原属于‘国术’体系的许多项目均遭到摒弃，结果只剩下形影孤单的拳械套路演练一种形式。进而又以体操为模式，推出‘国家规定’的以所谓‘长拳’为核心的‘竞技武术’体系，实际上是用某一两种民间通俗拳法的风格一统中华武坛，使武术进一步体操化、舞蹈化，以至杂耍化。相当一段时间里，全国武术比赛活动只是由二、三百名专业队员在‘争奇斗艳’。运动员们一般都比较矮小，他们善于‘翻腾跳跃’，不断地翻腾出新的花样来，因为比赛的核心就是看谁跳得更高，翻得更多，亮相更漂亮，把这些东西名之日‘难度’，号称‘质量高、难度大、造型美’。发展到极致，便是紧随‘左风’，编出一大批‘板凳破****’一类的‘对打’；画了妆并配上音乐的单练和群练；以及‘反修拳’、“语录拳”等光怪陆离、莫明其妙的东西。……不但原属于‘国术’范畴的许多内容消亡了，就以套路而言，大量传统套路也悄然消失，有些则在风气之下逐渐发生衰变，变成一种徒有其名、似是而非的东西。”⑧

图：盛行一时的“毛主席语录拳”

　　80年代以来

　　埋头玩套路，竞武体操化

　　直到1979年，重实战搏击的“技击”才被重新被纳入到“武术”的范畴。该年，在广西南宁举办的“全国武术观摩交流会”上，组织了散手短打表演——上一次类似的表演，须追溯到1953年。此后，经过七届“散手表演赛”，1989年，国家体委终于颁布了《武术散手竞赛规则》，开始正式举办散手擂台对抗赛。

　　让“传统武术”难堪的是：“散手”回归后，迅速与“套路”分道扬镳。尽管《武术散手竞赛规则》里，刻意鼓励散手运动员使用“套路动作”（如主动倒地使对方也倒地然后自己站立起来，算最高的“3分动作”）进行实战搏击，但绝大多数散手运动员不会、也不愿意练套路，因为“规定套路”对实战搏击运动，非但无益反而有害。这也使得许多传统武术界人士对“散手”深恶痛绝：

　　“在竞技散手身上，钩摆直拳法来自拳击，鞭腿膝法来自泰拳，摔法来自西洋跤，我们哪里还能找到传统武术的哪怕是丝毫的痕迹？”⑨

　　不过，“散手”比赛的回归，并没有将90年代中国竞技武术的重心导向“实战技击”。体操式的“套路运动”，仍是竞技武术的主流。

　　1996年出台的《武术套路竞赛规则》，其评分标准与体操高度相似——据该规则，裁判员为套路动作评分：全套动作满分为10分，其中动作完成分值6.8分，演练水平分值3分，创新难度分值0.2分。八运会前出现的“左旋风脚720度接右旋风脚720度加马步”这种完全违背了武术技击原理的“套路动作”，就是上述体操式“武术竞技规则”引导下的产物。

　　稍后，为了让武术能够在2008年成为奥运会项目（最终失败了），武术管理部门又再度重申：“高、难、美、新”和“更具观赏价值”，乃是中国“武术套路运动”的核心内容。

　　上述种种，曾令时任奥委会主席罗格生出质疑：“武术和体操有何差异？”⑩

　　庙堂之上，武术与体操纠缠不清。江湖之远，因80年代“武侠热”而激活的民间武术热潮，在当局的引导下，也同样深陷在“套路运动”之中难以自拔——1979年，国家体委下发《关于发掘、整理武术遗产的通知》，积数年之功，在全国查明“自成体系”的拳种129个。此次调查的核心工作，乃是记录、整理“武术套路”，故所谓“自成体系”，即“自成套路”——这些“套路”中的相当大一部分，其实形成于50-80年代之间，乃是对当年的武术体操化、舞蹈化、杂耍化政策的直接回应。[11]

　　略言之：自民国以来，中国传统武术，从未如泰拳、跆拳道、空手道那般，围绕着格斗技术做现代化转型；相反，自50年代以来，中国传统武术的发展方向，一直都是体操化的“套路运动”。中国传统武术为什么不能打？答案也正在于此。

图：当代“太极宗师”闫芳，身怀“隔空打人神功”

　　注释

　　①马白，《对于提倡国术的我见》，收录于《江苏省国术馆年刊》，1929。②《中央国术考试之第三日》，申报1928年10月19日第9版。③戴国斌，《武术：身体的文化》，人民体育出版社，2011，P184。④黄积涛，《赵道新先生访谈录》。⑤王学政，《体育概论》，商务印书馆，1947，P130。⑥1956年9月2日，顾留馨致信唐豪。收录于：《顾留馨太极拳研究》，山西科学技术出版社，2008，P30-31。⑦丁凡，《略论武术技术的发展方向》；张非垢，《武术工作中的两条路线》。收录于：《武术教材参考资料之一 武术运动论文集》 ，中华人民共和国体育运动委员会运动司武术科/编， 1958。⑧马明达，《应该重新审视“国术”》，收录于：《说剑丛稿》（增订本），中华书局，2007，P371-372。⑨程大力，《传统武术：我们最大宗最珍贵的濒危非物质文化遗产》，《体育文化导刊》2003年第4期。⑩李龙，《深层断裂与视域融合 中国传统武术进入现代视域的文化阐释》，北京体育大学出版社，2014，P87-89。[11]具体案例，可参见：曾昭胜等，《广东南拳的发掘和整理》，收录于《1980年全国体育科学学术报告会论文摘要汇编》，中国体育科学学会编，P96。

文章来源：短史记

雷雷曾登央视节目 表演掌拍西瓜与“雀不飞”

太极的复仇：八大门派围攻散打馆，武林英雄群殴徐晓东

　　散打教练徐晓东5秒KO太极拳师雷公，一战成名，秒变网红。江湖上顿时掀起了一场铺天盖地的舆论风暴，关于中国功夫是假货的传言甚嚣尘上，这让稳坐昆仑绝顶赏风赏花赏月亮的王道长有点儿坐不稳了。

　　中国功夫怎么能是假货呢，中国功夫如果是假货，贫道这御剑飞仙的功夫岂不是也成了假货。是可忍孰不可忍，王道长当场踩上桃木剑，飞向徐晓东的散打馆一探究竟。

　　这一瞧不要紧，徐晓东的家门口已经炸开锅了。武当派掌门贺曦瑞、崆峒派弟子秦玉龙、太极门路行会长、陈家沟弟子王占海、追风刀杨国栋大侠……江湖各大门派，武林各路豪杰，纷纷上门寻仇，欲报传统武术惨遭羞辱之耻。

　　原来有血性的大侠如此之多，这让贫道放心了许多，于是打道回山，继续修仙悟道。

　　但是凡间的故事，仍然在继续。

　　鉴于上门寻仇的人太多，徐晓东和世界格斗殿堂级高端赛事《勇士的荣耀》创始人---郭晨冬先生商定如下挑战规则：

　　1. 徐晓冬将同意所有武林英雄的挑战！

　　2. 比赛规则：不带任何护具，无任何规则限制，欢迎踢裆插眼戳喉咙。10分钟内决胜负，10分钟内如胜负未分则算平局！（打晕，认输，弃权，视为输）

　　3.《勇士的荣耀》创始人郭晨冬先生拿出120万奖金，胜负都有！

　　4. 鉴于徐晓冬是挑战整个武林，所以每次开战，徐晓东要连胜2-3位武林掌门人，才算获胜！

　　对此，徐晓东公开发表声明：我徐晓冬答应这条自杀式的游戏规则！我不像一龙那样，只和8位挑战者车轮战后的唯一胜者打一场！（没血性）。徐晓冬要一打二打三！我的条件就一个，只和掌门人打！请大家公布到全世界！这将改写整个中国的武林历史！徐晓冬就是这样霸气！

　　好吧。贫道就如你所愿，帮你公布到全世界。

　　现在，检验中国功夫含金量的时刻到了，徐晓东这个四肢发达的自大狂究竟会败在哪位功力深不可测的大侠之手，且让我们拭目以待。

　　文章来源：王道长八卦 斩妖台

国产太极大师被揍趴下的真相

这是一个国产太极大师5秒被打趴的悲惨故事。

故事发生在成都一家武馆。被打趴的大师有个微暖的小名，叫雷雷。今年41岁，学过杨式太极，后来自创了一个门派，叫雷公太极。

打人的，不，获胜的一方是号称“中国MMA格斗第一人”的徐晓冬。兄弟，你是来自亚马逊吗？

故事的开篇，有点武侠大片里高手过招的气势。

徐晓冬来到场馆，穿着短裤和拖鞋，坐在门口空地上架起了手机，开始直播。雷公比徐晓冬稍稍年长，他丝毫不为所动，手里揉搓着核桃，品着功夫茶。

开玩笑，这可是“建国60年以来第一次真正的太极实战”。没点架势怎么能行？

好了，比赛开始了。

裁判宣布双方要以裸拳对抗，容许踢打摔拿。都是老司机了，两人彼此握手，表示心领神会。

按套路，出拳前一定要转两圈，姿势一定要有。

徐晓冬先发制人，上去就是一拳。

徐晓冬连续出击，拳拳相扣。雷雷则以退为进，但貌似太极内功还来不及出手，就重心不稳摔倒在地。

徐晓冬乘胜追击，趴在雷雷身上继续猛揍，直至裁判将其拉开。速度太快，想欣赏详情请自行戳完整视频：

前戏很足，但这过程，我们数了数，从徐晓冬起拳，至雷雷倒地，全程共耗时……5秒钟！

是的，我们肤白脸大的雷雷输了。

现场不少练太极健身的老人痛心疾首地称“太悲壮了”。也有网友看透了一切，“别看徐晓冬现在没什么事，其实你的气功早就穿透了他的内脏，肯定活不过200岁。”“楼上瞎说，以大师的功力，我看100岁都难。”

事实上，这场比赛预谋已久，光是约架，两人就从去年12月份，约到了今年的人间四月天。旷日持久的爱和浓浓的CP感就这样出来了。

挑事儿的嘛，当然是徐晓冬。

徐晓冬今年39岁，早年在北京学习散打，后来就地成立了第一个综合格斗MMA组织。相传综合格斗走的是李小龙的理论，包含了踢、打、膝、肘、摔、拿、擒、地面攻击，也就是啥拳都能对打的意思。

但，练格斗的人那么多，为啥就徐晓冬能红？因为，他的特点就是，怼人。“来啊，打一架。”

谁名气大，他就怼谁。他怼过的人，除了上过节目、拍过电影的搏击名将一龙、杨建平、张立鹏等等，还有大名鼎鼎的叶问，咏春拳的祖师爷等等。

他说传统中国功夫，都是花拳绣腿，没有任何的攻击力，根本上不了擂台。太极拳更是500年的骗局，是健身用的，没有实战性。

他说叶问徒有其名。因为叶问个子不高， 1.6米不到，而且非常瘦，所以不能打。而且叶问没有留下任何擂台比赛的纪录，只留下一段打木人桩的视频。

前段时间他又喷了太极大师王战军，认为只能推推手，如果真的比赛根本没戏。这惹怒了68岁的太极拳师胡贯涛。两人在3月份约了一架，不过最终没打起来。那次约架的过程也很精彩：

3月14号双方先见了一下，定下了实战的事儿。但徐晓冬考虑到老人年纪太大，请对方考虑。对方就回去考虑了。

然后胡家提出19号约站，但因为徐时间对不上，就改到21号。这期间，胡在与徐沟通的时候，徐微博私信回复较慢，微信申请也没有通过。于是被胡家视为无礼。放弃了比赛。

所以，前前后后约战加见面三次之后，胡家父子并没有出现。徐晓冬倒是出现了，依然在自己的节目里搞起了直播，他坐在拳馆将胡家父子怒斥为“骗子”，表演了一段全靠嘴上功夫的单口相声。

他最大的名气，是怼一龙。

一龙是谁？山东德州一个叫刘星君的小伙子。2009年加盟河南卫视一个打架，不，打拳的节目《武林风》。战绩不俗，KO过各国拳手，号称“KO之王”，“中华第一武僧”。

平时比较喜欢“拿范儿”。以少林武僧自居，最常见的比赛造型是光头，加黄神裤。他的成名功夫有两个，金钟罩铁布衫和吊死功。

但在徐晓冬眼里，这些都是，骗！人！的！

徐晓冬说一龙是假和尚，打假拳。压根没在少林寺呆过，只是在武校里面练过而已，练散打出身。所谓金钟罩铁布衫和吊死功，都是杂耍的功夫，糊弄人而已。“一切都是演戏，只是骗骗那些无知群众，比如你。”

徐晓冬到处喷人是不是为了打假我们无从考知，但我们知道他有一个自己的武馆，平时会做点直播，搞点培训啥的，此外还有一个冬哥辣评的节目。

连这次约架，也是为了100万的网络观看量。

至于“MMA第一人”，也是他自封，并没有什么实际的战绩。所以感觉还是“拳坛方舟子”这个称呼更适合他。

再说雷雷，他自称“雷公太极”，一看就很有武侠的感觉。他的微博简介是：“文殊师利菩萨问佛。云何是无余涅磐。佛言。寂然不动心是也。三世诸佛。共一路头。回到不动心中。齐受无乐之乐。更无有乐。过于此乐。故名无余涅磐。”

是的，看不懂，所以很大师。

他和徐晓冬一样，都是习武之人，但不同的是，他学习的是杨氏太极拳。此套拳法乃是太极拳的重要流派之一，也是民间开展的最为广泛的拳法之一。它的动作要像长江大河一般，滔滔不绝，心法上则要求一气呵成，动作之间要绵延相续。

总之，看起来就很厉害的样子。

关于雷公的个人故事，新闻就比较少了，于是我们去扒了一下大师的微博。

简单来讲，可以分为三类：

一类讲解一些太极的招式。这个连更，已经到第94节。

第二就是点评一些很高深的民间功夫，比如，徒手下油锅。

第三，就是一些岁月静好的个人生活，比如，断食，比如，遇见最好的自己。

但，他先遇见了徐晓冬。之后，他的微博，几乎只有一个画风，那就是“茬架”。不是在约架，就是在分享约架的心得。

应战前，他说，要替太极拳教训教训这小子。

应战后，他写了一个873字的长微博。说，“在我内心里还有另外一个牵绊，就是如何让大家看懂输赢。否则这次切磋，就会变成弱肉强食的代名词。

中国人以前混乱，家庭教育就是棒打出孝子。现在的年轻人，不会再听这些，更为叛逆。所以必须摆出一个案例证明，传统文化说的是行之有效的。这也就是我说的，打是为了让糊涂人心平气和的听你讲道理。”

忽然之间，应战就变成了长者教育孩子，是为了棍棒底下出孝子。

然而，他的愿望却没有成真。

在这场要捍卫太极名誉的较量中，他还未出手就被打倒在地，倒地后，又被徐晓冬补了几拳，连鼻血也一并迸发而出。

赛后，他的对手徐晓冬，最关心的依旧是这场比赛的直播数据。

而我们的大师雷雷，还是用很太极的方式结束了这场战斗。他说：应战只是想让大家知道，即使太极不能打，但是他不怕打。并在抽了一个“上上签”之后，突然宣布退出微博……

文章来源：小码哥 有马体育

太极拳被KO的根本原因在这里，张三丰知道了也会哭

　　昨天，朋友圈被一段搏击比赛刷屏了，一位太极拳宗师和一名格斗大师，在成都的一间武馆公开比武，结果开战不到20秒，太极拳宗师就被打倒在地，且丝毫没有还击之力。

　　中国武术和西方格斗到底哪家强。这一历史谜题，可以说这场比赛给出了最直观的答案。所以扬名世界的太极拳只是徒有其名吗？传统武术真的无法与现代格斗所抗衡了吗？

　　太极拳到底是实战武术，还是强身健体的体操、舞蹈，这些还要从很早以前说起。

　　提到太极拳，习太极拳术之人必定会提起所谓武当派开宗立派的祖师，张三丰。张三丰的名字很多，本名张全一，字玄玄，又名君宝，号三丰。而张三丰在历史上是否真有其人，其实一直是个谜，有人说他是元末明初的道士，有人又说他是宋元时期的。

　　生得龟形鹤骨，大耳圆目，身长七尺余。却不修边幅，不好名利，云游四方，平时活得闲云野鹤。《明史》里记载的张三丰，曾在武当结庐而居，不问世事。但据武当山道教中人相传，张三丰不但在武当悟出了太极拳，还开创了一大武学派别。后来在宝鸡死而复生，还活到了明朝时期，可以说是相当传奇了。

　　明清道教的著书不少，比如《大道论》、《玄机直讲》等，被称为是张三丰所著，被清朝的作者李西月编著成一本《张三丰先生全集》。

　　总之明太祖、明成祖曾经派人到处寻找张三丰而无果，明英宗倒是给他封了个“通微显化真人”的名号，所以才有了后世大家口中的张真人。

　　而至于赫赫有名的张三丰所开创的武当太极拳，恐怕只有在金庸等人的小说里才看得到了。因为现在我们所说的太极拳，据考证，是源于河南焦作的陈家沟。

　　明末崇祯年间，陈家沟出了个武庠生，大概就是武秀才，当时的预备将军，名叫陈王廷。结果没有一点点防备，明亡了，陈王廷做不了将军，只好隐居家乡，读读书，种种地，闲的时候才操本业练武。

　　习武之人都爱创造自己的一套路数，陈王廷当时就把长拳等武术，结合引导、吐纳姿势，改造成了自己的一套拳法，当时还没有太极之说。

　　不过陈王廷的这套拳很快就在当地火了，陈家沟的年轻人们都来跟陈王廷练拳，也就形成了当地自有的一派武学风气。开宗立派总是对自家拳法保护得比较严密，陈王廷的这套拳被规定只传同姓同乡人，且传男不传女，所以呢，也没有火到大江南北。

　　而习得拳法的陈氏后人们，就靠此以走镖为业，也称得上是一门独特且世袭的看家本领。

　　直到陈家沟的拳法传到第十四世，这一代的弟子中有位佼佼者，叫做陈长兴，拳法出类拔萃，便带了几个陈家沟人在外谋生，也是以走镖为业，定居在河北。陈长兴平时带队走镖，没生意的时候便在同乡人开的药店里授徒练拳，当然也是只练同乡后辈。

　　突然有一天发现，药店大院柱子后藏了个人。逮出来一看，原来是药店的伙计杨露禅。杨露禅是个哑巴，身形矮小，平时在药店打工，老实人一个，看不出什么歪心思。

　　光天化日下偷师被抓个正着，该惩罚，但也不是什么违反伦理的大错，说不过去。于是想了个办法，徒弟们平时也没什么实战经验，刚好就借杨露禅练手好了，还可以顺便测测他偷学拳法到了哪个地步。

　　不打不知道，杨露禅连着把陈长兴手下的几个徒弟全干翻了。这下好了，成功地引起了陈长兴的注意：小伙子，我看你骨骼清奇，不学武可惜了。于是陈长兴果断放弃门户之见和江湖禁忌，收了这一外姓徒弟，特准其正式学习陈家沟拳术。

　　但是哦，别看杨露禅是个哑巴，其实他是装的！

　　这个时候倘若以道德标准来判定杨露禅偷师，恐怕比较不合适。因为人陈家沟的拳术不传外人啊，亏得杨露禅偷学所得，不然就没有今天的太极拳了。

　　杨露禅学得拳法后，整个人格局提高不少，但还是比较默默无闻。清朝时流行练武术，不少王公贵族都爱找武师习武。杨露禅有次被人介绍参加一个土豪办的聚会，土豪有不少武术老师，个个都是彪形大汉，瘦小的杨露禅自然成为被鄙视的对象。然而表演助兴的时候，杨露禅的表现可以说是成功逆袭了，闪躲神速，虚实莫测，以四两拨千斤之技接连把几个肌肉大汉打倒在地。这一战成名，杨露禅的名气甚至传到了京城。

　　在京城一些名门公子的邀请下，杨露禅做了一名北漂，到北京收徒授拳。

　　找杨习武的人多，又初来乍到，总会引起质疑，许多武术名家也跑来找杨露禅比武，但各门各派，皆非杨的对手。杨露禅得以威震京城，世称“杨无敌”。连光绪帝的老师翁同龢都对杨露禅赞许有加，特意赠上对联“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群雄。”太极拳也就因此成名。

　　此后，清朝的王公贝勒慕名来习武者开始变多，但王公大臣们生活骄奢又体弱多病，不耐艰苦。考虑到这些人的身体素质和养生保健需要，杨露禅干脆将太极拳的一些高难度动作做出了修改。使其招式变得柔和易练，就算穿着长衫留着鞭子打也没问题。

　　而彻底让太极拳摒弃格斗技巧的，则要数新中国对太极拳的大改革了。

　　为了增强国民体质，50年代开始，国家就提倡把太极拳改造成一项群体性的体育活动。直到1957年，国家体委改编出了24式简化太极拳，后又编出88式太极拳。从此太极拳就变成了我们印象中，姿势舒展大方，速度匀缓的样子，也就是现在广场上最常见的太极拳招式。

　　可以说，经历了3个多世纪，太极拳从无到有，再从繁到简，直到现在只剩下些虚招简式，已经不复当年“威镇寰宇”的绝妙武术了。

　　没有了实战性，难怪“太极宗师”会被现代格斗秒杀，毕竟，慢悠悠地推来推去跟一击爆拳的速度实在太没有可比性了。

　　87.75%有趣味的年轻人，都在看“谈资”。各大App商店搜索「谈资」，新生代智趣污资讯平台。

　　本文来自腾讯新闻客户端自媒体

太极拳师被打趴，那这传说中的民国十大武林高手呢？

　　1、“一代宗师”叶问（1893－1972年）

　　武功：咏春拳

　　影响：“咏春拳王”梁赞高足陈华顺的关门弟子，以一人之力，把咏春拳推广到世界各地，故被门人推举为“一代宗师”。但他最为名扬海外还是在于晚年收了一个比他更出名的关门弟子李小龙。

　　2、“六合神枪”李书文（1862~1934年）

　　武功：八级拳、劈挂拳、六合大枪

　　影响：据真实史料记载，一生比武从未落败，花甲之年犹能下场比武。其大弟子霍殿阁做过末代皇帝溥仪的武术教师和警卫官，最后一个弟子刘云樵，在国民党政府警备队服役，当过蒋介石侍卫队教官和警卫。而与刘云樵同时跟李书文学八极拳的李健吾，做过主席的警卫。《一代宗师》中张震扮演的角色“一线天”原型可能就是刘云樵和李健吾的混合体。

　　3、“宫猴子”宫宝田（1870-1943年）

　　武功：八卦掌

　　影响：先师承八卦掌宗师董海川弟子尹福，后董海川觉得天资难得，遂以亲授武功。《一代宗师》里章子怡扮演的宫二，其父正是宫宝田。年轻时其武功和勇名就已上达天听，27岁时被光绪帝召入宫，先后任慈禧太后和光绪皇帝近身侍卫，清廷最后一任大内侍卫总管，加封四品带刀侍卫。

　　4、“铁脚佛”尚云祥（1864年-1937年）

　　武功：形意拳、八卦掌、心意六合拳

　　影响：年轻时曾为清朝大总管李莲英护院十年，后在其师李存义设在北京的沛城镖局，保定的万通镖局主持镖局。1931年受二十九路军军长宋哲元之邀，以形意五行刀技教练士兵“血战喜峰口”痛杀日寇长中华志气。武林中有句话叫做“太极十年不出门，形意一年打死人”，《一代宗师》里四大拳派里刚柔并济的形意拳就是他这一门派的。

　　5、“虎头少保，天下第一手”孙禄堂（1860-1933年）

　　武功：三项全能-形意拳、太极拳、八卦掌大宗师，包括少林拳、通背拳等其它多种内外家拳术，后自创孙氏太极。

　　影响：一生击败各类本土、西洋、东洋高手的武学大师，其二子孙存周得其真传，也是民国有数的绝顶高手之一，父子睥睨天下群雄，是武林神话也是佳话。孙先生一生弟子众多，遍布海内外，其小女孙剑云女士是现任孙氏太极拳研究会会长，孙氏太极拳的第二代掌门人。

　　6、“武当剑仙”李景林（1885---1932年）

　　武功：武当剑法、杨氏太极拳

　　影响：晚年提倡全民国术化，国术能强身强国强种强族，强化振兴民族精神，促使蒋介石成立“中央国术馆”。曾是奉军着名军事将领，直奉战争后侨居上海，黄金荣和杜月笙都要给足面子，曾在国民政府里收过多名政要为徒，政治上影响最大。

　　7、“臂圣”张策（1866-1934年）

　　武功：通臂拳、太极拳

　　影响：比武时曾一招就撂飞张作霖的警卫，张作霖最倚重的贴身保镖，张学良的恩师，太极五行通臂拳之祖。

　　8、“最后的镖王”李尧臣（1876～1973年）

　　武功：三皇炮捶、太极拳无极刀

　　影响：京剧武生宗匠杨小楼为演《安天会》（即《闹天宫》），曾向他请教猴拳；京剧旦角大师梅兰芳为演《霸王别姬》，亦向他学剑术。29军副军长佟麟阁曾特聘他教部下大刀，喜峰口一役，“大刀向鬼子的头上砍去”，让其无极刀法从此天下闻名。

　　9、“神力千斤王”王子平（1881～1973）

　　武功：查拳、弹腿、龙泉剑

　　影响：1919年在北京打败于中山公园设擂的俄国力士康泰尔，和佟忠义并称“沧洲二杰”，曾被誉为“千斤大力王”。且武医结合，其中医伤科正骨医术自成一家，继承了武术伤科流派的专长，又通过自己几十年的临床实践，使王氏伤科在中国中医伤科学术界独树一帜。

　　10、“神腿”杜心武(1869一1953年)

　　武功：自然门

　　影响：孙中山在日创立同盟会的贴身保镖，宋教仁的挚友，青红两帮“双龙头”。

　　本文来自腾讯新闻客户端自媒体

王芗斋：我观中国之拳学史，发现一条规律，即任何一门拳术皆经由铁老虎演变为纸老虎之过程。我恐大成拳亦遭形意八卦太极之灾，不得已写此

       我纵观中国之拳学史，发现一条规律，即任何一门拳术皆经由铁老虎演变为纸老虎之过程。

       如形意拳当初只有钻、裹、践三拳，后人不解其妙，遂造出五行拳、十二形拳、杂式捶等拳套。

       又如八卦掌当初只有单双换掌而已，其后人亦不能解其妙，遂造作六十四掌之拳套。

      再如太极拳，当初只有单双缠打与击地、披身二捶而已，其后人更不能深知其妙，遂演出百八十式，更有南北之分，杨、吴、陈、武之派。

       习拳者被光怪陆离之畸形拳套紧紧束缚住，其本能活力窒息得奄奄一息。形意、八卦、太极当其初创之时亦是虎虎有生气，然何故愈演愈无生气？何故习其拳者临战却用不上拳套招术？更有甚者何故习拳亦反被不习拳之外行以浑击蛮打所击败？盖此辈习拳者皆弃精华而守糟粕，不识真老虎而只识假老虎也。一代传一代，真者日湮而伪者日兴，铁老虎遂变为纸老虎矣。我倡大成拳，目的之一即是复古元始。随我习拳者，亦有不解我之苦心者，遂走上取败挨打之道，非我之罪也。我恐大成拳亦遭形意、八卦、太极之灾，遂不得已，写此文字，以警后生焉。

------王芗斋

文章来源：大武术

传统武术真相：《易筋经》乃壮阳宝典、霍元甲无可信战绩

　　编者按：近日，在一场决斗中，仅仅20秒，散打选手徐晓冬即把太极拳师雷雷打得倒地不起。“中国传统武术能不能打”这个问题，再次被推上台面。

 　　其实呢，揆诸历史，所谓“太极拳”，本名“炮捶”，咸同年间入京设馆，一度无人问津。京师中产一嫌弃拳名土气恶俗，二嫌弃招式刚猛不够优雅。后受高人点拨，武馆于搏击原理强行挂靠附会周敦颐之太极图说，于招式则骤变而为健身操，遂大行于世，成为国拳。所谓“八卦拳（掌）”（附会易经八卦）、“形意拳”（附会阴阳五行），也都是相似性质——均系“太极拳”营销成功后，咸同年间的效仿者。略言之，只能以健身操视之。

　　发两篇与“传统武术”有关的旧文。

　　“少林功夫”考

　　文 | 谌旭彬

 　　在今天几乎已是中国武术之代表的“少林功夫”的真实历史面貌，很有必要作一点基本普及。

　　“少林武术之祖达摩”不会武术

 　　今人论及少林武术，大多必言及达摩，言及易筋洗髓。如释永信方丈就曾在一篇文章中说道：“达摩祖师离开少林寺，只履西归时，留下两部经，一部是《易筋经》，一部是《洗髓经》。这是两部上乘内功心法，在少林功夫体系中占有重要地位。”其实达摩根本就不会武术，也不是少林初祖。

　　按文献记载，少林寺乃后魏孝文帝为天竺僧人跋陀所建。该寺武风盛行，与其地处中原战乱之地，历史上长期受朝廷供养、有众多寺产需要保护有关。其因武术而闻名，始于隋末唐初。按唐代裴璀《少林寺碑》的说法，隋末大乱，少林寺曾遭遇山贼，“僧徒拒之”，山贼遂焚烧塔院而去；其后，李世民与王世充交战，曾致书少林寺，命其“早识妙因”，“擒彼凶孽”，稍后，即有少林僧众抵御王世充，并抓获王世充之侄献给李世民之事。当日王世充不但欲驻军少林，还霸占了隋朝给少林寺的赐地，僧众投靠李唐，乃情理中事。

　　少林武术源自达摩之说，源自《易筋经》，但《易筋经》已属伪作。少林武术出于达摩、达摩在少林寺面壁九年、曾传寺僧武术或留下经典等说法，全部都出自附会依托。

　　至于达摩，虽实有其人，但现存各种声称达摩会武术，甚至是少林武术之鼻祖乃至少林初祖的材料，都经不起推敲。按唐代贞观年间的《续高僧传》的记载，达摩只是南北朝时期一个“游化嵩洛”的游方和尚，其生活长期由弟子们接济。而少林寺在北魏时代，一直是由官府供给衣食的，若达摩是少林初祖，哪里用得着靠弟子们接济而生活呢？其实，达摩根本连少林僧都不是，1935年出土的“禅门第一祖菩提达摩大师碑”说得很明白，达摩毕生，只是一个游方和尚，“莫知其所居，未详其姓氏”，最终圆寂，也不是在少林寺，而是在“洛州禹门山”。该碑由梁武帝撰写，大唐元和十二年重建。一直到唐德宗时代，才出现达摩“寓止于嵩山少林寺”的说法。

　　图注：少林武术源自达摩之说，源自《易筋经》，但《易筋经》已属伪作。少林武术出于达摩、达摩在少林寺面壁九年、曾传寺僧武术或留下经典等说法，全部都出自附会依托。

　　武学奇书《易筋经》

　　乐衷于壮阳神效，乃道家伪作

　　至于被释永信方丈称作“在少林功夫体系中占有重要地位”的《易筋经》和《洗髓经》，当然也不是达摩所传，甚至这两部经书，与武术也没多少关系。按武术史大家唐豪先生的说法，“此书疑是羽流所作”，托名达摩而已。所谓“羽流”，就是讲求炼丹长生、阴阳采补的道士。为什么这样说？只要读一读《易筋经》就不难了解。该书载有练功之法如下：

　　“行此功夫，其法在两处：一在睾丸，一在玉茎。在睾丸：曰攒，曰挣、曰揉、曰搓、曰拍。在玉茎：曰咽、曰洗、曰握、曰束、曰养、曰闭。以上十一字除咽、洗、束、养外，余七字用手行功：皆自轻至重，自松而紧，自勉至安，周而复始，不记遍数。日行六香三次，百日成功。则其气充盛，超越万物。凡攒、挣、拍、揉、搓、握六字，皆手行之，渐次至重。若咽气初行之始，先吸气一口，以意消息咽下送至胸，再吸一口送至脐，又吸一口送至下部行功处，然后乃行攒、挣等功。握字功要努气至顶为得力，日以为常。洗者用药水，逐日荡洗。洗有二意：一取和血气，一取苍老皮肤。束字功毕。洗毕，用软帛作绳，束其茎根，松紧适宜，取其常伸不屈之意。养者功成物壮，鏖战胜人。是其本分，犹恐其嫩，先用旧鼎。时或养之。养者谓安闲温养，切勿驰骋多战，方能无敌。功行百日，久之益佳。弱者强，柔者刚，缩者长，病者康，居然伟丈夫也。若木石铁捶吾何惴哉！以之鏖战，泥水探系，可以得珠。以之求嗣，则百斯男。吾不知天地间更有何药复加于是，此功此法，信受者实乃宿契也，岂小补哉。”“设鏖欲战，则闭气存神，按队行兵，自能无敌。若于应用之时，加吞吐呼吸之功，更精神百倍，气力不衰，昼夜不寝，数日不食，亦无碍矣。”

　　通观这一大段壮阳固本之术的描写，按佛教史学者龚鹏程先生的说法：“它如此沾沾自喜其壮阳神效，是否恰当呢？若真是达摩传经，授予少林寺僧，当然不会谈这一套，也用不着这一套。且这种功法中显示的性态度，是以性为天地间之至乐，以昼夜不寝不食地性交为乐事，更非僧人习武者所宜有。所以像这些地方，明显地是为它所吸收的道教功法所误，不及检别，因而误人歧途。”把它当成少林功夫的重要典籍来修炼，会练出个什么结果，真不敢想象。

　　图注：中国武术史的拓荒者唐豪先生。因其揭破与少林、武当有关的种种利益附会，曾得罪不少民国的职业拳师，而屡遭威胁。

　　“禅武合一”这种噱头

 　　明代著于史籍的高手根本不认同

　　释永信方丈对史学界就少林武术源流，所做的诸般考证的努力，并不认同。2010年曾撰文表示：“现在很多武术史书和文章上，将少林功夫源头直接归结到隋末少林僧助唐史实上，实为勉强”，而认为“少林功夫源于佛教信仰”，并举例说：“少林功夫信仰有主神，叫紧那罗王；少林寺有紧那罗王殿。练少林功夫的人都应该知道这一点，并且都信仰、供奉紧那罗王。不练少林功夫的人，一般不知道紧那罗王在练少林功夫者心目中的神圣地位；即使知道紧那罗王，也只是把他当作神奇故事而已。而练其他武术的人，由于不了解少林功夫的信仰内情，所以，他们与少林功夫做比较时，只看到少林功夫技术层面的特点，而完全忽略了少林功夫的信仰内容。这是人们误解少林功夫最主要的原因所在。”

　　自明清以来，史学界确实“完全忽略了少林功夫的信仰内容”，认为少林功夫与禅、信仰之间没什么关系。这是不是如释永信方丈所言，是误解了少林功夫呢？且不妨看一看紧那罗王传说与少林武术的真实关系。紧那罗王传说，见于明朝万历年间的《少林棍法阐宗》，大意说的是：元朝末年，富有产业的少林寺被红巾军围攻，无计可施之际，厨下一僧，“乃奋神棍”，“跨立于嵩山御寨之上”，红巾军见状大恐，“自相辟易而退”，得知此厨下僧即“观音大士化身紧那罗王是也”，僧众遂设殿塑像供养。此乃神话传说，史实又当如何呢？其实，在少林碑群中，有不少记载显示：元朝至正末年，少林寺确被红巾军围攻，且被攻破，僧众流离失所，庙宇遭到焚烧，“仅存其半”，殿中佛像也被“刮金破背”——红巾军怀疑佛像中藏有财物。直到元军平定河南，少林僧众才得以回寺，漂泊逾年，归者不过二十余人，可谓凄凉。哪里有什么紧那罗王救寺的事情呢？

　　少林寺之棍法，乃抗倭名将俞大猷所授，这也可证少林武术，非如释永信方丈所言“源于佛教信仰”。按俞大猷《十方禅院碑》记载：他听说少林寺棍法闻名，曾特意前往考察，结果却发现，“此寺以剑技名天下，乃传久而讹，真诀尽失矣”——俞氏撰有《剑经》一书，专谈棍法，所谓“剑技”，实乃棍法——俞氏遂从寺中挑选了两名僧人，随侍左右，授以棍法，再由他们传授给合寺僧众。俞大猷乃战场厮杀出身，其武术重实用性，少林棍法因之得以闻名。再如，明代少林棍法的集大成者程宗猷，曾在少林寺学艺十余年，明代兵书《武备志》称赞他对少林武术的阐释最为详尽；但他所著之《少林棍法阐宗》一书，洋洋洒洒谈的俱是格斗技巧，丝毫未曾提及“禅宗信仰”一类事物，即便是在精神层面的“练胆”环节，程宗猷谈的，仍然是“艺高人胆大，苟平日识见未广，功夫未纯，若一遇敌，则心志乱，手足忙，不能自主矣。故弓马娴熟，，良有以也”——换言之，勤练苦练，见多识广，才是练成好武艺、练出好胆色的关键。至于“禅宗信仰”，这位明代的武术巨子，竟一字未提。另据武术史学者唐豪先生考证，“禅与武艺结合的理论源出日本”，至清末才由革命党输入中国。

　　明代武术高手程宗猷所著《少林棍法阐宗》。该书中，程氏一再强调勤学苦练和对战经验，对“禅武合一”只字未提。

　　不存在什么“天下功夫出少林”

　　少林武术进入兴盛期，确切可考者，是在明代。最初只有棍术知名，程宗猷生活在明末，据他在《少林棍法阐宗》一书中讲，当时，少林寺的拳术“犹未盛传于海内”。而且如前所述，即便是棍术，少林寺自家所习也已没落，须赖名将俞大猷传授。此外，明末文人王士性游嵩山，曾看到寺中有僧人“为猴击者”。猴拳也不是少林寺自有的武术，抗倭名将戚继光的《纪效新书》中早有关于猴拳的记载。这些史料，一方面说明少林武术根本不是起源于禅宗信仰；另一方面，也说明所谓“天下功夫出少林”，并非史实。

　　1998年出版的《中国武术百科全书》中，载有许多少林拳法的名称。像什么“少林八卦拳”——“按八卦相生之数，暗藏先天无极之象”；少林十三抓——“由龙行、蛇变、凤展、猴灵、虎坐、豹头、马蹄、鹤嘴、鹰抓、牛抵、兔轻、燕抄、鸡蹬等十三趟仿生动作而成”；“少林五行柔术”——“模拟蛇、虎、龙、鹤、豹五种动物形象”；“少林五行八法拳”——“包括龙、虎、豹、鹤、蛇五种拳法和内功，主张练功修心”；……从这类稀奇古怪的名目中不难看出，这些拳种所附会的五行、八卦、象形一类的“文化虎皮”，没有一张是真正属于“禅宗”的。

　　这些稀奇古怪的拳种，之所以挂靠在少林寺名下，乃是因为：清末民初之际，洪门等反清复明的秘密组织，其宣传著作，多以少林寺为附会（如《少林宗法》，实乃反清宣传材料），更捏造出“火烧少林寺”一类传说，在徒众中口口相传，以致少林寺名声鼎盛，后出之拳种及后世之武师，遂多愿自承“少林门下”，所以衍化出“天下功夫出少林”这样一种假象。

　　（本文主要参考了唐豪先生的《少林武当考》、《少林拳术秘诀考证》、《神州武艺》等著作；及龚鹏程先生的论文《达摩〈易筋经〉论考》；等。）

　　附文

　　霍元甲真相

　　文 | 黄家杨

　　因香港连续剧而家喻户晓的霍元甲，并没有打败什么俄国“大力士”卡洛夫（或译为斯其凡洛夫）、“西洋大力士”奥皮音，也没有因“东亚病夫”之辱而去踢日本武馆。日本人毒死霍元甲之说，亦无史料可以证实。

　　从未打败过“西洋大力士”

　　坊间流传，霍元甲武功非凡，打败了蔑视中国人的外国大力士，为国人与民族赢得了尊严。因此，他成为了近代的“武术民族英雄”。

　　然而，传言归传言，实际上霍元甲并没有打败过俄国“大力士”卡洛夫（或译为斯其凡洛夫）、西洋“大力士”奥皮音。

　　有关霍元甲在上海与奥皮音“比武”的来龙去脉，同盟会会员、精武体操会的创始人之一的陈公哲在其1957年写的《精武会五十年》中有详细的记载：

　　“一九一0年春，西洋大力士奥皮音来上海，表演西洋力士技术。上海北四川路原有亚波罗影戏院（Apollo Theatre），于影戏中，加插歌舞杂技，以娱观众。奥皮音登台表演举重，露肌及健美种种姿态，约二十分钟，一连数晚，最后一场言，愿与华人角力。于言谈中，带多少轻蔑口吻，翌日见于报端，沪人哗然。”

　　“丁兹维新时代，革命风气在酝酿中，爱国分子麕集沪滨，乘机发泄，咸以奥皮音之言，有轻蔑国人意。反观中国历史，元朝武功，何尝不远届欧洲，满清末叶，一蹶不振，外人焉能知之。江苏省埠，文化称盛古今，惟武功不著，沪人更少技击能手，咸欲聘请技击名家，登台与赛，以显黄魂。倡其事者有陈其美、农竹、陈铁笙及余数人。公哲虽年在弱冠，因受维新与革命学说之熏陶，参与其事，众人中，年龄以余最幼。座中有宋某（已忘其名）言，谓河北虎头庄有霍元甲先生其人，精技击，可聘之来。”

　　据陈氏的记载，所谓的西洋“大力士”奥皮音，严格说来，无非是个走江湖、卖把式的洋艺人。至于霍元甲与卡洛夫之间的“比武”，史料并无记载，而目前流传的版本中，卡洛夫也只是一位前来天津戏院卖艺的。

图：霍元甲

　　陈氏记述：

　　“时在六月中旬，下午四时开始比赛，届时奥皮音失约未来，后知已经他去。发起人于失望之余，提议于众宾中登台比赛，以不伤对方为原则，以身体倒地分胜负。登台者有东海赵某，身躯魁梧，霍元甲先令刘振声与交手。不数回合，为刘入腿跌于地上，台下哄然。人丛中，有人登台，问其姓名，为海门张某，刘振声复出，二人周旋台上，相机进袭，偶一交手，即行离开，此为武家打擂步骤，不轻进击，非如今日之拳斗，乱打一通，因争胜心重，平时手法，尽行失去者。 ”

　　可见霍元甲与奥皮音没有真正对垒。奥皮音“失约未来”，登台的乃是同胞“东海赵某”、“海门张某”。霍元甲后人在接受媒体采访时，也承认霍并未与洋人交过手：“霍元甲曾两次打擂，但两次准备交手的外国大力士最后都闻风而逃，霍元甲是不战而胜的。”但亲自参与策划此事的陈公哲只说奥皮音“失约未来”，并没有说奥皮音被吓跑。

　晚清报人汪康年的《汪穰卿笔记》卷三中，对此番约架未成的原因，有另一番记载：

　　“近有霍力士，大获名于上海。尝与美之大力士约比力。已而美力士不至，乃罢。后闻美力士闻华人搏时用足，又有手点穴之法，而西人无之。与霍言，欲舍此二者乃可。霍以此传之师友，不能舍己之长，以短与人角，因此遂罢。”

　　汪康年是近代有名的出版家和政论家，与黄遵宪、梁启超等创办《时务报》，后又在北京办《京报》。汪氏提倡报纸讲真话，持公正立场，不该为赢得轰动效应捏造夸大事实；且当日恰居于上海。其记载当具一定的可信度。换言之，霍元甲与“大力士”乃是因为规则不同而约架未成。

　　霍元甲与“大力士”对比武规则之间的分歧，也可以在陈公哲的记载中得到印证：

　　“进商情形不时见于报端，沪人以为奥皮音示弱。公哲所知，西人拳击亦有数类，即Boxing 拳术Wrestling搏斗，Catch as catch can扭绊手足斗等，各有立场，不乱搏斗，以其各家手法不同，亦无从搏斗。后再约晤奥皮音力士，改用摔跤方式，以身跌于地分胜负，曾经数度商洽，订定条款，约期比赛。”

　　据汪与陈的记载，可以得知，奥皮音坚持比武用西洋规矩，不许踢，霍元甲则要求手足并用。不过汪与陈两人的记述也有出入，汪说“约架”未成，而陈则说双方最后同意摔跤决胜负，约好在张园比赛，但奥皮音失约——惟“数度商洽”等字眼，仍透漏出双方在规则上确实存在很大的分歧。

　　汪陈两人的记述虽有出入，但都没有说奥皮音被“吓跑”。以常理论，霍元甲初到上海，比武之前并无名气，即使像陈公哲这样混迹“武林”的中国人也没听说过霍的大名，何况是一个到中国卖艺的外国人。说奥皮音被霍的威名吓倒，未免太过意淫。

　　与日人友好切磋，却不慎伤人

　　电影中，霍元甲与日本人比武时，以迷踪拳横扫日本人。今日之媒体提到霍元甲与日本武人之间的“较量”，也多有此类描述：“有一家日本人开的武馆。有一天，日本人给霍元甲送来一块写有“东亚病夫”的匾。霍元甲当即夹起匾来到日本武馆，将匾气愤地摔回去。日本人上来同霍元甲等人动武，结果被他们打得求饶。”

　　关于霍元甲与日本人比武，陈公哲有详细记载：

　　“上海蓬路一带，为日人聚居之所，三元里中有日人技击馆，因耳霍先生之名，约期研究，霍刘师徒如期赴约。进茶后，为论武术，且示崇仰之意，讨论至中日技击异同之点，彼等表示愿一较身手，以不损伤为原则。…………复次再易一人，似为教师，体魄较前更大，估计重量，当在一百八十磅间，高矮与霍相若，交手数回，彼此皆难入殻。其后日人与元甲二人两手互执，为摔跤形势，日人以右足袭元甲右足，之背，既入元甲之马，上身乘势向后右方一推，欲求翻跌元甲。但技击形势，利害相等，日人与右跟袭霍右足之背其形势亦即元甲与右跟袭日人右足之背相等，其差异之点，乃中心定力，优劣之势，定于一线间。日人图袭元甲，元甲反击日人，由此日人之右足在未取得主动地位时，元甲已成主动，乘势一推，竟跌日人于天阶中，不幸断其右手。虽无心伤害，终不免于不怿。”

图：电影中常出现霍元甲受日人“东亚病夫”匾额刺激的情节

　　据陈公哲的记载，霍元甲与日本只是友好切磋武艺，并不如坊间传闻的夸张，更非前往日本武官踢馆。切磋中不慎使对方受伤，霍元甲方面也颇感抱歉。

　　至于所谓的“东亚病夫”匾额一类的情节，则是全然没影的事情。事实上，霍元甲在上海主持的精武会，其幕后老板乃是革命党元老、上海青帮大佬陈其美，几个主要发起人，除霍元甲外，如农竹（葝孙）、陈铁笙等，都是同盟会成员；熟悉同盟会早期革命史者，当不难知道，自孙中山而下，长期与日本政界及在华日本浪人有着密切的联系。有这样一层背景，霍元甲应邀与日本技击馆进行友好切磋，也就不难理解了。

　　被日本人毒死，只是小说家言

　　1910年9月14日，霍元甲去世。坊间流传，霍元甲与日人切磋武艺，断日人之手，日人怀恨在心于是复仇“毒杀”。此说最早出现在1912年武侠小说家向恺然（平江不肖生）先后出版《拳术》和《近代侠义英雄传》两部作品之中。他根据传闻，写了霍元甲被日本医生秋野用“慢性烂肺药”毒死的故事。

　　毒死说，在陈铁生编的《精武本纪》中亦有所记载：“‘力士（指霍元甲）殁之翌晨，秋医(日本医生秋野)已鼠窜归窟，力士门弟子大疑，检力士日服之余药，付公立医院察之，院医曰：此慢性烂肺药也。”霍元甲后人接受媒体访问也称：“日本的柔道会找霍元甲比武，霍元甲的徒弟把他们头目的胳膊打折了，日本人怀恨在心，说必须把霍元甲除掉。他们表面上跟霍元甲交朋友，但趁霍元甲咳嗽，让他到日本人开的医院治疗，结果总不见好，出了院就成了不治之症。霍元甲在精武会成立70天后就去世了，他的徒弟把他吃的药拿去化验，发现是一种烂肺药。”

　　不少人以《精武本纪》证实向恺然的毒死之说。不过，陈铁生编《精武本纪》成书于1920年，即在向恺然的小说之后。向氏小说当年颇为畅销，《精武本纪》实有采纳小说家言作为史实的嫌疑。且医学上并无所谓“烂肺药”这种东西。

　　《新青年》1915年第一卷第五号刊出过一篇《大力士霍元甲传》，对理解霍元甲的真实死因颇有帮助。作者萧汝霖称其资料来自与霍元甲关系密切的农竹（葝孙）。按萧氏文章的说法，霍元甲在张园比武时，已经有病在身，自谓“某虽病，敢与君约……”，其病亦并非简单的咳嗽，而是颇为严重。

　　另据陈公哲的回忆，霍元甲原来就患有咯血病，经常发作：

　　“霍先生原患有咯血病，寓竹深居时，时发时愈。日人有卖仁丹药物者，时到旅邸，出药示霍，谓可愈咯血而治肺病。霍先生信之，购服之后，病转加剧。霍先生得病之由，谓少年之时，曾练气功，吞气横阙，遂伤肺部。因曾咯血，面色蜡黄，故有黄面虎之称。公哲尝问以气功之道，即诫不可学。……自迁入王家宅后，霍先生病转加剧，由众人送入新闸路中国红十字会医院医治两星期，即行病逝，各人为之办殓，移历于河北会馆，时在一九一０年阴历八月间。……”

　　陈公哲称霍元甲为治疗咯血病，曾服用日人之药，但“病转加剧”。这种记载看似暗合了坊间“霍元甲被日人毒死”的传言，其实很有问题：事情的先后，并不等同于因果。据陈公哲的记载，至多只能说日人之药无效（药既无效，病情加剧乃是必然），不能说日人谋害霍元甲。

　　武术界关于霍元甲的死因，还流传有这样种说法，亦可供参考：

　　“当年一队日本柔术家到上海表演（并非比武切磋），霍元甲受邀观看。看了柔术表演后，霍元甲即时兴起，上场展示中国武术，（据闻当年才40岁的霍元甲已是一个病入膏肓的人）可能当时太兴奋，用力过度，引起旧病复发。有一位名叫秋野的日本医生在场，见状立即对霍元甲进行急救，但可惜霍元甲的病情危急，加上现场医疗设备有限，在送往医院途中去世。他的死因是急性肝肾衰竭，并非中毒，死因报告仍然保存在上海红十字会医院内，很多人都看过。霍元甲去世的过程是：急性病发——抢救无效——去世。” （据姚联合《霍元甲是被日本人毒死的吗？》一文所引述的国际冲绳刚柔流空手道联盟中国及香港总教练林竞峰之讲述）

　　简言之，虽具体细节不同，但据萧汝霖、陈公哲等人的记载，霍元甲之死，乃是自身疾病所致，当属事实。

　　本文来自腾讯新闻客户端自媒体

禅的公案：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔

　　沩山老人不动心

　　唐朝的沩山老人，在湖南沩山修道，得到静坐一须臾之定力。他将金银财宝，亲戚朋友，及一切五欲皆置之度外。沩山老人虽不求名利，但时间久了人人皆知，遂有很多人上山供养亲近他，以求福求慧。

　　这个好名誉传到当时的裴休丞相也晓得了，于是也上山拜谒。见到山上只有一所简陋茅蓬，连床也无，只有蒲团一个，老人常常坐在上面，人来他也不动，人走了他也不管，也不迎宾，也不送客。

　　裴休又想，“这位老修行连庙也无。我现在有的是钱，不如供养他盖庙吧！”于是命随从拿出三百两银子，但沩山老人也不接受，也不拒绝。在茅蓬里头有一堆草，裴休乃把银子置于草堆中而去。当时的三百两银，相当于现在的三百万元。

　　事隔三年，裴休想，“庙大概建好了，去看看吧！”上了山，发觉还是破茅蓬一间，什么庙也没有造。裴休便打了一个妄想，“人给他钱，他也不造庙，仍然现出贫苦相来，不知把钱拿到哪里呢？”于是问沩山老人，“禅师！我给你造庙的银子，你放在什么地方去啊？”

　　沩山老人云，“你从前放到什么地方，就到什么地方去找。”裴休走到草堆里看，发觉银子原封不动仍在那里。裴休又打了一个妄想，“这位老修行真是懒得要命，给他钱他也不会用。为什么愈修愈愚痴呢？”这时沩山老人告诉他，“你既然以为我不会用钱，你还是拿回去做旁的用途了。我不想造有形相的庙。”

　　裴休始知这位禅师有来历，乃发心为他建庙；虽然造了庙，但不知培养自心智慧，不如沩山老人在里头造智慧庙。人能够不动妄念，不打五欲妄想，这才是真修道。坐禅人应该学习沩山老人，对着银子不动心。

　　老僧一打坐，能消万两金

　　沩山老人曾说过，“老僧一打坐，能消万两金。”唐裴休丞相虽然知道出家是好，但自己身为丞相不能出家，遂造了一间大庙，能安二千多僧人同时办道。当时有很多出家人，听说湖南沩山建了新道场，纷至沓来参学亲近沩山老人，天天坐禅习定，讲演戒律。

　　裴休看自己出家无分，乃送儿子到庙上出家。这位儿子是翰林学士，即是国立最高学院的毕业生。沩山老人见到这位翰林出家，命名为法海，叫去挑水。当时常住有数千人，这分工作也不轻松。那时没有自来水，要从井里挑水，从早到晚无一刻闲暇。

　　法海一早三点起来，大众去做早课，他就已经开始挑水。如是挑水挑了几年，没做过旁的工作，甚至诵经打坐都未参加。以一位翰林的身分为大众挑水，本来好像受委曲，但法海也不抱怨，尽量去做。

　　有一天，他碰巧有一点空闲，他从来不知道出家人究竟做什么功课，于是趁机会溜到禅堂，偷偷往里看。一看，在禅堂里有些出家人是端然正坐；有一些则头低低正在睡觉打呼；另有一些则睁着眼睛东张西望。法海自忖，“我天天挑水，做得很疲倦，你们原来坐着睡觉，或睁大眼睛到处看。你们这些出家人，怎值得我供养呢！”于是心里抱怨。

　　法海这样想，虽然没说出口，但沩山老人已知道了，把他召入方丈室，说，“你在本寺住了几年，现在抱怨，谓出家人不够资格接受你的供养。现在山上不留你住，你收拾行装好了，庙上迁你单啦！”

　　法海既被寺撵走，便向其师父灵佑禅师告假，“师父，我也没有钱，应该到哪里去呢？”灵佑禅师就给他八个半钱，告之，“你愿意到哪处都可以，总之，把八个半钱用完后则止；若未用完则不要停留。”当时八个半钱，相等于现在的八十五块钱，也不是很多。

　　法海一路上也不敢用钱，沿途托钵乞食从湖南走到江苏，后来经过镇江，看见长江上有一小岛，岛上有山。法海欲往观山，摇手把船夫叫来，问他要多少钱。船夫也不要多，也不要少，偏偏要八个半钱！法海到了那山上，发觉山不高，很幽静，于是住下来。后来在山上找到一个洞，洞里有几缸金子，故将山名改为“金山”，拿了金子造庙，仍旧专心禅宗。

　　从当时到现在，金山的道风特别好，历代祖师辈出。中国有名的白蛇传，记载法海方丈的故事，就是这一位。他当时还未受具足戒，仍是沙弥，但他已经是一位开山祖师。

　　沩山老人的名言，“老僧一打坐，能消万两金”，这是对法海而说的。法海妄想出家人不够资格受他供养，其实不然。为什么？

　　因为人若能静坐，静极光通达。又云“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”，所以万两黄金也消得，因此，我们坐禅人不要把习禅看轻。学佛人欲成佛，必要参禅打坐；要用功，不怕腿痛腰酸，才有成就。故古人云“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”

　　不要执着境界

　　用功时，地、水、火、风，都可以入定，可以入空定，又可以入非非想定。在定中不要执着境界，不要生起无明烦恼，否则，障碍开悟的良机。现在我讲个公案，来作为借镜。

　　从前有个老修行，欲生到非非想处天去（无色界最高天），故修非非想处定。他在海边修定，将要入非非想处定时，鱼在海边嬉水弄得潺潺的水声，使老修行无法入定。他睁开眼睛鱼立即游到别处。

　　他继续打坐，快到入定时鱼又游来了，如是者多次使老修行感到不胜烦扰，遂生出瞋恨心，想，“我最好能变成一只鹰，把水中的鱼吃掉！”他生出这种瞋恨心吓得鱼也不敢来了，老修行终于证入非非想处定，而生非非想处天去，享受八万大劫的天福。

　　他曾经生瞋恨心，欲变为鹰，把鱼吃掉，等他天福享尽时堕落于畜牲道，身为鱼鹰天天吃鱼。等到释迦牟尼佛成佛后为他说法，才脱离鹰身转生为人，随佛修道后证阿罗汉果。所以修道人不可以随意生瞋恨心，打妄想必会受果报。

　　《楞严经》中有一位尊者，名叫月光童子专修水定，观想水而入水光定，他的身体也变成水。一次，月光童子尊者正入水光定时，他的小徒弟欲谒见师父，于是到他的房间去，只见屋中有一滩水。顽皮的小徒弟便拿起一块小石头，投入室内的水里去。

　　月光童子尊者出定后，感觉肚里不舒服，观察自己肚里有一块小石头，乃叫小徒弟来查询原因。得知小徒弟在他入定时，投入石头于水中，便吩咐小徒弟等他再入定时，到室内把水中石头取出。从此可见修行者，只要专心致志的修行，必得成就。修行要专一则灵，若有坚固恳切的心，必能与法相应。

　　参禅──难耶？易耶？

　　“难！难！难！十担芝麻树上摊。”这是庞公说的话。他觉得用功是很不容易的，不是腰痛就是腿酸，种种疾病缠扰，所以不易打成一片，很困难的才能有点进步，然而一旦稍为放逸，就前功尽弃。

　　所以他说，“难！难！难！十担芝麻树上摊。”然而，到底难到什么程度呢？就如拿十担芝麻摊在树上一样。十担芝麻不是小数目，而将之摊在树上不掉下来，是很不容易做到的。他有个亲戚闻此便说，“既然这样难，那就无法修行了？”

　　但是庞婆却说，“易！易！易！百草头上西来意。”很容易的，所有的一切山河大地、花草树木，皆是祖师西来大意。所以说很容易的，有何困难呢？

　　这时，有人问其女觉得修行用功如何？庞女说，“也不难！也不易！饥来食，困而眠。”这三个人所说的都不同，可是根本道理是一样的。

 　　庞公、庞婆、庞女是同一家庭的人，但其所见不同。现在各方面来打七的人皆有，亦各有各见地，唯应少讲话，好好用功才是。

　　不来亦不去

　　我在中国东北时有一位同参道友，他本来是一个打家劫舍的土匪。有一次，抢劫人家的财宝被打伤胳臂，受伤半年多也不痊愈。此时他生忏悔心，觉悟前非，改恶向善，于是发愿，“如果我的伤在一个星期内复原，我便到父母墓前守孝。”一个星期后他的伤果然复原了，他便遵守愿力的诺言，到父母墓前守孝三年。因为他能改过自新，所以他的师父为他取名为尤孝子。

　　尤孝子在未守孝以前，拜宗一法师为师。这位法师很有德行，得人景仰，也有神通。尤孝子开始学习打坐用功，魔障化为火龙紧缠在他的腰间，烧得他又赤又痛。在他被魔扰之际他师父立刻把火龙降伏，火龙皈依其座下，并为尤孝子当护法。

 　　尤孝子守孝有两年半的时候，遇着雨灾淹没禾田，庄稼失收。尤孝子即发愿，“若三天内天晴，便割自身肉祭天。”果然天从人愿，不到三天天已转晴，尤孝子便割肉祭天。附近居民及县官，闻说尤孝子割肉祭天的消息，纷纷而至，赞叹不已。

　　此时有只小鸟飞来叫着，“多作德！多作德！作德多好！”这只小鸟陪伴尤孝子有三周左右才飞走。这种境界真是不可思议呀！

　　尤孝子守墓三年圆满，便在当地道德会讲道理，教化众生行菩萨道。尤孝子二十一岁时，发心为父母守孝。当时我十多岁，同时也在母坟庐墓，所以互相慕名。

　　有一天刚巧我们相遇，互相默视良久，尤孝子问，“你是谁呢？”我答，“你大概知道你是谁，但我却不知道我是谁。”尤孝子又问，“你从哪里来？”我答，“我从来的地方来。”我反问他，“你到哪里去？”他只答，“没有什么地方去。”尤孝子可给我问倒了。

　　没有地方来，也没有地方去，乃不来不去；不来不去，也来也去，来是从来的地方来，去亦从去的地方去。佛十号之一是如来，《金刚经》云，“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

　　三车祖师

　　坐禅主要目的乃消除以往恶业，恢复本有智慧，成就善业，所以坐禅必须有忍耐力，就是不怕苦。古人坐禅，一坐就坐了几千年。讲一个公案，作为参考。

　　唐朝玄奘法师去印度取经时，于途中见一位老修行在打坐，小鸟在他头上筑巢，衣服都已破，玄奘法师用引磬为老修行开静。老修行问，“你从何处来？”玄奘法师答，“我从唐朝来，现在去印度取经。你在这里做什么呢？”老修行说，“我在等待释迦牟尼佛出世，帮助佛弘扬佛法。”玄奘法师说，“怎么你还在等佛出世，释迦牟尼佛已入涅槃一千多年了。”老修行说，“真的吗？既然这样，我只好等当来下生弥勒尊佛降世吧！”

　　老修行准备再入定，玄奘法师对他说，“我有事跟你商量。”老修行回答，“你不要再打我闲岔，我不要管闲事。”玄奘法师说，“这不是我私人的事情。虽然释迦牟尼佛入涅槃，但佛法仍然住世，我要你帮助弘扬佛法，续佛慧命。你现在到大唐国去等候我取经回来，一同弘扬佛法。你从这里向东行，托生到有黄琉璃瓦的人家去吧！”

　　唐玄奘法师于出发往印度取经之前，曾对唐太宗预言，“松树的树枝，现在朝向西方长，等朝向东方时我便取经回来。”有一天，唐太宗看见所有的树枝都朝向东方长，便知玄奘法师将要回国。

　　玄奘法师回到长安时，太宗率领文武百官到西门欢迎，仪式非常隆重，可说车水马龙万人空巷。玄奘法师见到唐太宗，便立刻对太宗说，“恭喜陛下，添了一位皇子。”太宗说，“我没有多添儿子，仍然只有一个太子。”

　　玄奘法师立刻观察究竟怎样一回事？原来他叫老修行托生到皇宫，老修行走错门，跑到尉迟敬宗家中，作为尉迟公的侄儿（出家法名为窥基）。玄奘法师乃令尉迟公的侄儿出家，但被他拒绝，于是要求唐太宗下诏书命令他出家，并且对唐太宗说，“只要他出家，无论要求什么条件，皆可答应。”唐太宗即时下圣旨命令尉迟公侄儿出家。

　　他奉旨出家便向皇帝要求三个条件，“第一个条件，本来佛教不允许喝酒，可是我不愿戒酒，我希望不管到哪里，要有一车酒跟着我。”皇帝知道佛教五戒中有一戒不饮酒，但玄奘法师曾说，他有任何条件的要求，都要答应。

　　于是皇帝准许第一个要求。“第二个条件，我生在武将之家，习惯吃肉，以后每天要有新鲜肉供我吃。”本来出家人不吃肉，但玄奘法师声明在先，请皇上答应他所提出的任何条件，于是唐太宗答应他第二个要求。“第三个条件，我有生以来，便喜欢美女，不论到哪里也要有一车美女陪同。”唐太宗满他的愿，答应他第三个要求。

　　尉迟公侄儿出家时，朝廷文武百官送他到长安大兴善寺出家。是日，寺中钟鼓齐鸣，他听到钟鼓声，顿然开悟，记起他原来是老修行，为了帮助玄奘法师弘扬佛法而来的。自证得宿命通后他便放弃醇酒、鲜肉、美女三车，所以窥基祖师（法相宗第二祖）又名三车祖师。

　　这位祖师可以目下十行字，耳听百人声。窥基祖师帮助玄奘法师翻译法相宗诸论，功不可没，有“百论疏主”之称。

　　老修行一坐就坐几千年，而我们每天只不过坐二十一小时，根本算不了一回事。所以凡事也要视作等闲，无所执着，忍苦忍痛，忍一时之痛，才能得到永远的快乐。各人要勇猛精进，努力修行，一切的障碍，都必定迎刃而解。

　　生死要置之度外

　　在从前有一位老修行很用功的，用功用得有一点成就了，这个境界就来考验他了，看他定力怎么样。什么境界呢？他每逢一打坐，坐着将要入定的时候，他这个境界就来了，在他头上有一块大石头，用一条绳子在那吊着，如果这个绳子一断，就会把他砸成一个肉饼子。那么他知这是个境界，就不管它，每一天都是这样子这大石头在他头上，他就豁着很小心不敢睡觉，也不能入定。

　　那么过了几天，这境界又变化了。在这个石头上面那绳子上又来一个老鼠，这老鼠就在咬这个绳子。这绳子本来就很细的，吊着这个石头就很危险，再有一个老鼠在这咬，那更危险，于是乎这老修行，再也不敢在那打坐了。

　　其实这种境界都是一种幻化的境界。修道的人遇到什么境界，都不要管他，你要把生死置之度外。活就活，死就死，我宁可因为修道死，也不愿不修道而生。你要能把死都不怕了，都放下了，你一定会开悟的。

　　那么他就怕死，以就不敢打坐；不敢打坐，他功夫也就没有进步了，也就没有什么成就了。所以说“差之丝毫就谬之千里。”我们修道无论遇到什么境界，都要很有定力不要管它，就会有一点成就，就会打破这个难关；你把这个难关打破了，就会得一点好消息。

　　文章来源：宣化上人开示全集

姚明：体育就是玩，不该被扭曲成技能教育！

　　在姚明看来，“体育就是玩，体育教育不该被扭曲成技能教育，学生的身体素质，也不能简单通过分数去证明。”

　　退役后，慈善公益在姚明工作生活中占的比重越来越大。

　　姚明一直坚信体育的力量。

　　他认为学生的健康是国民整体体质水平的基础，通过增强身体素质，可以拓宽生命的意义。

　　（以下文字为姚明自述）

　　一、一个坚强的意志，不可能建立在一个虚弱的躯壳上

　　关于我国近些年学生体质健康的状况，我认为数据是科学的。

　　我曾经看过一份中日韩三国青少年体质对比的报告，认为近20年来，尽管中国青少年学生的身高、体重、胸围等形态发育指标持续增长，但肺活量、速度、力量等体能素质却持续下降。

　　“视力最低、体重最大，身材最高、体质最差”成为我国青少年的典型特征。

　　我记得中国疾病预防控制中心有一个调查显示，中国糖尿病患者有9700万，是世界糖尿病发病第一重灾区，并且糖尿病发病呈现低龄化、加速化发展趋势。每年世界上都会有大量的人，因为运动不足而引发各种疾病甚至死亡。

　　楼可以造得很高，但是根基不打牢、偷工减料，那可能就是一个豆腐渣工程，就是一个“楼脆脆”。一个人活得再长，如果身体素质不行，天天往医院跑，那样的长寿又有多大意义呢。

　　我认为完全可以通过增强身体素质，提高人寿命的质量，来拓宽生命的意义。

　　学生体质状况下降导致的最大危害，肯定是健康。这个要分层来看，一种危害是让人染上致命性疾病，一种是影响生活质量的亚健康状态。

　　相比于前一种，后面的亚健康状态人群更大、危害更普遍、影响更长远，但更不易受到重视。尤其是对于学生而言，在学生时代就是亚健康状态，这种影响会伴随他的一生，会影响到社会甚至国家的方方面面，因为学生的健康是国民整体体质水平的基础。比如，刚才讲的征兵标准的问题。

　　再有，体质下降对于意志的影响更值得注意。一名肥胖的青少年，耐力弱、肌肉不发达，长久来看，不仅易得病、易受伤，还会造成自信心下降，容易受到同伴的歧视，长久来看会造成性格孤僻、与人沟通能力下降等问题。这样的孩子在意志力方面令人担忧，同样的情况发生在很多类似的亚健康状态的孩子身上。

　　现在的学生面对困难和挫折时，缺乏那么一种“咬咬牙就挺过去”的能力，根源就在于体质健康上。我不相信，一个坚强的意志，会建立在一个虚弱的躯壳上。

　　二、体育就是玩，不该被扭曲成一种技能教育

　　在我看来，体育就是玩，我不认为玩是坏孩子的标签。现在的孩子，连玩的时间都没有了，这是不应该的。在没有到达一定阶段的时候，体育是一种放松。在这种放松中，一个人才会慢慢发现自己的潜力。

　　体育到最后是身体和头脑的结合，只有好的身体，才会给头脑等其他部位提供动力和支撑，才能最有效率地发挥出身体最大的潜能。所以，体育可以锻炼人的精神，不能人为地把体育和教育分割开来。

　　现在的教育很多时候热衷和关注的是结果，是一种快餐式教育，只是告诉我们客观世界是如何运行的，这是一种功利的观念。其中缺乏一样东西，就是人是如何做的。比如现在很多体育考试考什么，学生就练什么。这是一种短视的行为。

　　如果仅靠考试那点儿体育锻炼，就想支撑起一生的考验，这是不可能的。体育是一种自我挑战，是寻找自我是谁、找到自己态度的一种运动。

　　回顾一下西方古代教育的历程会发现，一般是先有神学院、法学院等，最近一百多年才有商学院。神学是人的一种道德思维的教育，法律是一种社会规范的教育，有了这些基础之后，才有了像商学等更偏重技能领域的教育。回顾一下我们东方的教育历史也是这样，先有了儒家、道家等道德思想的教育。

　　但是，现在这些先哲的思想，都被各种技能性更强的教育占据了。这是一种“取其糟粕去其精华”的行为。现在的教育，是跳过最基础的思维、道德教育，注重学习技能教育。比如最近体育特招生的问题，就是这个问题发展的必然结果。在我看来，体育、艺术、音乐等教育恰恰能帮你去弥补这些欠缺。我们现在的教育过多关注考试，忽视了体育素质教育。

　　现在不是提倡文理分科越晚越好吗，体育和教育也是这种关系。目前很多体育方面的人才，一旦有了潜力，就会从正常的教育序列中剥离出去，送到体校去培养。他为什么一定只能是一个体操运动员呢？他也可能是别的方面的人才。我觉得应该等他长得再大一些，到十五六岁的时候，再让他去做决定。

　　所以，我认为体育和教育也应该越晚分开越好。

　　三、体育特长生无法从根本上提高我国学生整体身体素质

　　今年的中高考，体育加分成为议论的热点。我觉得学生的身体素质，不能通过分数去证明，加分不能让身体素质变好，必须经过体育锻炼才可以提高身体素质。

　　我在今年的两会上，认识了一个研究体育的老专家，他集合了科研人员，对京津地区50所高校进行调查，发现当年高考体育特长生能加分的学生中，有7%的人服用了兴奋剂，这位老专家已经当成提案呈报。

　　我不是这方面的专家，但我知道，很多体育特长生服用兴奋剂所造成的危害是巨大的。一是因为财力原因，他们购买的很多都是劣质的兴奋剂，二是因为他们正处于身体定型的关键时期，服用兴奋剂造成的伤害相比一般人而言更大，我对这种行为感到很痛心。体育特长生是无法从根本上提高我国学生整体身体素质的。

　　在中高考中强化体育的重要性，这个政策初衷是好的，但是要看怎么去执行。权力需要监督，谁给这个分数，就要去监督谁。给这个分数的标准是什么，产生的过程是否公开、是否有第三方在监督等等，这些都需要我们去加强监督。

　　在不改变现有时间格局的基础上，增加体育锻炼时间，肯定会给孩子增加负担。但是体育锻炼必须要花时间去体验。所以强化体育锻炼肯定是要与减轻学生课业负担相伴随的。

　　所以，我们要改变的是现有教育时间的格局和结构，改变的是我们的观念。减的是过重的课业负担，而不是说在课业负担过重的基础上，再增加体育锻炼。

　　体育到底占用多少时间、占有多大量才合适？这个需要有人去进行科学研究，做成量化的标准。教育部提出的阳光体育一小时，是个很好的活动，对于学校而言好操作。但是我又担心，体育一旦量化，就会催生出像体育特招生乱加分的乱象出来。

　　再看看我们的体育教师队伍。首先，体育教师的地位不高，相比于语数外，体育教师最不受重视。但是从学生角度而言，很多体育、音乐、艺术教师往往又是最受学生欢迎的。这是一种“需求”与“供给”不对应的情况。

　　此外，提高现有体育教师的素质也是一个关键。综合素质高的体育教师会影响学生一生。去年我们小学同学聚会时，我的小学体育教师当场赋诗一首，这让我印象非常深刻。这样爱思考、爱动脑的教师，在教学中肯定会很有想法。

　　我们在北京的办公室，楼下正对着一个学校的大操场，我有时就会观察他们是如何上体育课的，基本就是在那里跑来跑去，当然这也是一种运动了。但是，这是完全缺乏创造性的。体育是需要去激发人的创造性的。我认为目前现有的体育课程教学方法有些单一、陈旧，应该鼓励创新。

　　除了观念方面，数量不足也是一大问题。如何解决这个问题呢？

　　我觉得，需要解放思想。我不是这方面的专家，只能提出一些不成熟的看法。我认为，体育教师未必需要全职，学校体育是所有学生都参与的，相对而言，处于普及或者低水平阶段，可以让其他学科的教师来兼任体育教师。我们可以设计一些课程，开展培训，给一些补贴等等。这是在不增加编制的情况下，一种快速解决问题的办法。这总比没有要好。

　　四、虽然是教育门外汉，但我愿为教育出一份力

　　姚基金的成立，源于汶川地震，从篮球季项目创建到执行，一直秉承“以体育人，开启新希望”的理念，因为我一直坚信体育的力量，这种力量不仅教给你怎样更加努力地去争取胜利，更重要的是在参与的过程中体会到团队的重要性，体会到从队友到朋友的心理变化历程，使你更加成熟。

　　希望小学篮球季活动是一个非常长的过程，在参与的过程中，由于跨地域的关系，孩子们可以接触到不同的文化，结交到更多的朋友、学会更多的知识，付出了努力也收获了快乐。

　　不仅仅是我，我相信大多数家长都有这样一种愿望，就是希望给孩子上生动的一课，让他们去看一看这个社会的百态，让他们知道，他们有多么幸运，也希望他们从小就有一种回馈社会的想法，所以有些慈善活动，我会带女儿出席。我相信不仅仅是我，很多普通家庭的家长也是这样想的，虽然他们做的善事相对更具体。每个家长都不会为孩子做负面的表率。

　　我虽然是教育的门外汉，但是我愿意为教育出一份力。

　　（原文刊载于中国教育报8月2日3版，作者禹跃昆）

　　2017年11月18日更新

　　真功夫是注重功法传承,磨练内在的东西,别人看不到的东西,真功夫是为自身自强不息,在冷兵器时代，杀人不过眨眼间,国人练习真功当慎之思之！——傅茂山

（ 傅茂山，周焜民，林元一）

毛主席这两封信 是时候亮出来给 印度看看了！！！

【第一封信】

杜魯门先生：

　　我本來想医治蒋介石垮台遗留下來的创伤，

　　搞经济建设的。

　　你今天要打仗（侵略中国），我奉陪到底。

　　你认为我穷，我借钱和你打。

　　一直打到你跪下为止。

　　毛 泽 东

　　1950年9月

【第二封信】

 杜鲁门先生：

　　你好疯狂。你背着联合国的招牌，先发动了十五个国家的帮凶軍，向中朝人民宣战。 

 　　炮弹落到中国的土地上，逼的中国人民不得不出兵和你较量。

 　　現在两年多过去了，我看你沒有什么了不起。大不了一个外强中干的纸老虎。我断定你是要失敗的：

　　1：你是侵略战争不得人心。

　　2：战线太长运输不便。

　　3：兵员不足，士气不高。

 　　加拿大是一个连，土耳其是一个排，菲律宾是一个班。

　　我毛泽东一个号召，一个村就有一个连！

 　　現在我代表中国政府宣布：希望杜鲁门先生再増加15个帮凶，我让朝鲜人民军休息，让中国人民志愿軍和你战斗到底，你來也好，不來也好，短时间叫你跪下投降！

　　毛 泽 东

　　1952年11月

　　文章来源：国学书法网

　　2017年8月4日更新

爱或者怨恨都只是遇见了自己

——摘自《拉悌法生命艺术》

有人嘉许你

那只是对方遇见了美丽

属于他的嘉许

其实跟你没关系

所以

你可以看见他的嘉许

并回以嘉许

有人嫉妒你

那只是对方不接纳自己

属于他的嫉妒

其实跟你没关系

所以

你可以允许他的嫉妒

而继续做好自己

 有人喜欢你

那只是喜欢他喜欢的特质

属于他的喜欢

其实跟你没关系

所以

你可以淡然面对欢喜

并做回你自己

 有人讨厌你

那只是不接纳经由你投射出他的自己

其实跟你没关系

所以

你可以接纳对方的讨厌

继续做真正的自己

 有人欣赏你

那只是透过你碰撞内在的自己

属于他的欣赏

其实跟你没关系

所以

你可以坦然面对欣赏

不会有丝毫的骄傲

有人伤害你

那只是对方无法活出爱和表达爱

对方其实很缺爱

所以

你就能看见愤怒背后真正的无力

从而唤醒你内在的慈悲

 亲爱的

当你能看到事实背后的真相

你就能看见

在这趟生命里

没有人无缘无故来

没有人无缘无故离开