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林家樂首创《人类生命学与生命管理学》最新书稿重编

 

 

 

 

人类生命学与生命管理学

 

 

 

 

迦乐元禅

 

 

 

 

 

 

 

作者简介:林家乐(迦乐元禅)

  陈法道师父启导林家乐自问:生命最初是什么?从哪里来?为什么生?为什么活?为什么死?我到底是谁?死后将往哪里去?人应该如何活着才对?……林家乐由此探索创立:禅、武、医、易、书、商六面形体的学说,解答了以上问题,公开讨论:佛的原形是道,人类必须以《般若》管理生命才能得到平安与欢喜。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  人是为什么活着的?

  “腾讯文学”作家阮李理先生在“一直播”询问迦乐元禅:

  人活着的意义是什么?最终目的是什么?我们都会死去,我们为什么出生?如果“活着”感觉痛苦、悲哀、无助、荒谬、茫然……应该怎么办?如果处在社会底层一直受煎熬无法赚大钱成大业,又见别人那么优秀!自己这般窝囊!应该如何自处呢?信仰是什么?追求精神觉醒提升比之财富拥有的满足更幸福吗?

  迦乐元禅回答:

  一、人“活着”具有一般性的“普通意义”:

  你每天怎么样活着,你就获得什么样的意义。你是一名教师,你活着的意义就是一名教师。你是一名优秀的教师,你活着的意义就是一名优秀的教师。其他行业的从业者也都必须如此定义。学生,暂时找不到工作赋闲在家的人,他们活着的意义,就是学生与赋闲在家的人。人的生存能力有大小,意义就有大小。表现有好坏,意义就有好坏。生命的意义大小好坏由自己感悟、选择、提升!因为人会思想,会不满现状,加上别人的质疑,就多想了,认为必须有愿景志向、理想规划。人类本来是可以简单清晰的保持“原始人”的生活方式方法的!可是人多了,“需要”变了,有“科学”要求了!“人应该怎么样活着才对呢?”越来越复杂难明了!“活着”!人的感受思维必然跟随历史演变漂移!每一个“生命”的活法必须依从现实选择一种可以让自己“活下去”的“活法”活下去!你甘于平凡或者不甘于平凡必须“量力而为”从一而终!务必专心一意的把自己做至最好!同时必须尊重、爱护、帮助同生的其他人,才可能获得:“平安欢喜”,四个字。然后,不断调整升华自己,生命的意义也就会跟着不断改进提升。每一个人若果能够知道自己性格和能力的极限,不自我夸大放大,脚踏实地一步一个脚印的过日子,像古代人种植庄稼,笃定按时按节:选种、平地、润土、浸谷、待芽、培秧、插秧、除草、施肥、灌溉、收割、打谷、晒干、入仓。不着急、不毛躁、不贪心、不虚假、不复杂、不狂妄、切实跟进不逾时……就一定能够成为受“自己尊重”同时受“公众尊重”的普通人。网络上有这样的词语在传播:“做人如草,踏实就好。不与大树争高低,不与花朵比美丽。风来,吹不倒,雨来,淋不跑。做人,就要做一个让人放心的人,无论认识多少年,都能由衷地感叹一句,认识你真好。人与人之间,最大的吸引力,不是你的容颜,不是你的财富,也不是你的才华,而是你传递给对方的信赖和踏实、真诚和善良,一种正的能量。”

  二、“个人管理的能力提升与参与社会管理”的意义:

  国家是人群生活生存的环境,中国人的生活思维和西方人的生活思维差异很大!西方人认为人必须从“自己的生命需要”自小开始学起、想起、做起,因而“个人能力的提升”成为西方国家的生活支柱。中国人的生活思维却是:人活着自小必须从“社会的需要”学起,想起,做起!“社会的集体能力的提升”成为了国家生存发展的支柱。中国人自古以来偏重内在“道德品质”的甦醒和追求“社会制度”的建立,数千年里习惯了“应付考试”力求为人所用,不重视“个人能力”的自然、自主、自由的自我挖掘、钻研、学习、培训、发挥!长期固态的生活磨洗,轻忽科学研究,不尊重个人发明创造和个体探索专长!失去了天真、活泼、独立。当下和西方一接轨,文化差异就凸显出来。特朗普执政,强调“美国优先,美国再次伟大!美国利益第一!”相比之下,我们就发现西方文化极端“自私自利”无视其他国家人们的生存需要和利益!这样的“个体管理”思维私而忘公,不诚实的“参与社会管理”,阴而缺阳,远离天理!

  在中国,社会主义制度取得了历史上任何时期无法匹比的成就!但公而忘私,阳而缺阴,虽然不像西方国家“自私自利”发展至极度阴毒丑恶,却,也还不知道“般若”对于生命存活的重要性,也是偏颇的远离天理!中国人,“个体生命管理”文化的失误,暗藏着中西方文化交流后不理解、不信任、非同类同等所產生的敌视敌对冲突的祸患正在借用香港这方宝地演出!多少人在疑问:中国人做错了什么了吗?错在哪里?!

  我们不可以轻略什么才是正确的个体管理!数千年来中国人读书的目的只是为了获取一个官位或者一份高薪厚职衣锦返乡改善生活光宗耀祖披恩四里。人真正应该怎么样活着才对?有人教等于没人教(社会也不觉得欠缺与需要),有人讨论等于没人讨论,有人想知道等于没人想知道!

  国破家亡,烽火不息,每一个生命都难以为继!战争使人強烈感觉无国无家生不如死,多少仁人志士为了建立一个强盛美好安定的新中国,奋不顾身抛头颅洒热血贡献于“国家的重建”!在革命战争与解放战争中,大家来不及重视“个体生命的管理与提升”!革命胜利了,经7O年的努力,国家伟大强盛了!中国共产党保障了国家的安全!是时候回过头来重视“个体的生命管理和提升”了!因为,人民只有在国家強盛安全的情况下才有可能重视强调“个体管理”! 

  西方国家具有优秀人品和能力的人,是因为他们懂得自小怎么样正确的管理好自己的“个体生命”!优质的社会是由众多优质的个体组成的。优质的“个体”就成为了国家的精英贵族,精英贵族就无意中成为了国家坚强的栋梁。未来的人生,被认可为“精英”者,必定不会是“自私自利”罔顾别人存在的人。必定是深谙《人类生命学与生命管理学》纯正纯善不断地做好提升自己,同时尊重、爱护、帮助其他同生共存的人。

  春秋时期,“老子西去”,中原断道!老子的《人类生命学与生命管理学》被孔子的《社会管理学》代替!中国人习惯沉溺于齐桓公与管仲合谋的国家管理方法:“利出一孔”!国土上所有的人臣只能听从得利于“国主”!在家庭里,只能听从得利于“家主”,在家族里,只能听从得利于“族主”!君君、臣臣、父父、子子……中国人没有人敢说出:每一个“生命体”必须有“个体”的完整正确的《人类生命学与生命管理学》!《人类生命学与生命管理学》的教育与传播就如垃圾般的潸然消失了!“公而忘私”胜过“私而忘公”,维哀圣主难遇,人心难测!故“忘公去私”归于“原道(中道)”是为正取。知识、智慧,决定一个人的眼界、气质、兴趣、态度、价值观、工作能力和欣赏水平……优质的“社会制度”应该是全民的共需、共识、共许的产物!只有每一个人管理好自己的“个体生命”,社会有了良好的共识共求作基础,才好选贤与能“参与社会管理”。以“一己之私”管理社会是万禍之源。

   “国是千万家,有国才有家!”但是,墙是千万砖,有砖才有墙啊!

  自爱 + 互爱 = 仁。

  懂得爱自己,才懂得爱别人。

  家,是讲爱的场所。国,更是讲爱的地方!

  社会上不能理解的“暗物质” 正是《般若 • 爱。》

  三、上天赋予和考验生命的深刻意义正是:“爱”!

  人们满足了初级的饮食、衣饰、居住的追求之后,就会进入更高一層的情感、情爱的追求,甚而进入科学、哲学、宗教、艺术的心性追求!

  爱恩斯坦对宇宙人生真相的探索,最后得到的结论是:“爱是宇宙的终极答案。”也就是说“宇宙人生”的终极答案是:“爱”。

  我们因为爱自己、爱父母、爱其他的亲人而每天努力工作不止。爱,是动力、是原因、是目标、是目的、也是最真实最神秘的意义之所在!我们的学习、培训、修练都是为了爱。我们爱科学才选择科学、我们爱文艺才选择文艺、我们爱哲学才选择哲学……。失去了爱,我们就会茫然不知如何是好!就会朝三暮四,混乱迷茫而烦躁!不知道学习与工作的目的意义在哪里!?

  人,往往会在发现和明白真正的心中所爱或拥有了真爱……才会反过来真正的爱自己!也才会急不及待地努力改善自己让自己变得更加符合他所爱的人的心中之所爱!人,会因为“不爱”而逃避甚至会断然放弃“不对应的爱”!有些人失去了心中所爱而惶惶不可终日!“爱”,变成了他一生唯一苦苦寻觅追求的生命意义!对于另外一些人,反过来会因为“爱”创造了更新更理想的世界!上天,也是因为“爱”才“起心动念”创造万象万物众生与人!之后任由“自然”进行“无羁”的“自由”的爱的演变……。自古以来,中国人敬天,信天,爱天,畏天!因为中国人确信:“人是天生的”!故说:“天生我才必有用”。在世间,“无极”、“阴阳”、“太极”相互激动静守所化生的宇宙万象万物与众生进行不断的无限演化!大家原本都是无形无相却具藏高超原始智慧妙能的“能量分子”(量子)。“量子”可隐可显,心念(意识)不起,量子就蛰伏;心念一起,量子就显能,随心所欲,无所不能。因为量子静守蛰伏时“你我”没有差异分别,寂静不动,一片“不知”无相,所以我们才会感觉衪单调、无聊、寡趣!!

        求其究竟,生命的意义正在于觉知思维的经验感知,所谓的“起心动念”的变与化。没有觉知思维的起动和延伸,人生就不需要有什么意义!人生的意义真实深切的就在于每时每刻实体的“爱”的合理与非合理的感受感觉!

  如果你感受感觉世界似是又非,既乐又苦,不好玩了!你可能已经是触碰或者是在思考人生有什么更重要的意义或目的是自己不知道的了!

   四、生命回归“原来原本”的意义:

  “唯异性与黄金使人远离正觉,而人往往因为异性而需要黄金。”

  什么是正觉?

  就是觉悟所有的人都是来自“原来原本”的“无极理天”。人,都是由某一个“原来”的“不知处”的“本源”来这个宇宙世间旅游和接受“考验”的。一开始,人背离《摩诃般若》才能沉迷于世间的异性与黄金的戏娱乐趣之中!可是!“心病则体病”呢!人过份的沉迷于娱乐之中会得病、呆、苦、难、死!宇宙也会因之跟随病了、呆了、苦了、难了、死了!人!由此变得异常阴毒可怕!自私自利而失控!!黑暗、丑恶、灾祸即让世界灭亡!!!

  人要摆脱病、呆、苦、难、死!唯一的方法是找回“原来原本”纯正纯善不可言议的《摩诃般若智慧妙能》真心实意的用《摩诃般若智慧妙能》管理好“个体生命”,才可能还原“正觉”返回来处!

  心灵回归了,人却还在世界的现实中,“人的生命意义”又应该怎样回答呢?答案是:这个人已经把“正觉”紧紧密密的保守在自己的心中,已经是懂得用原始《摩诃般若智慧妙能》管理生命的人了!已经是获得人类“活着”的最高级的生命意义的了!

二○一九年四月十九日

 

         人类生存于世间,自古以来,千万年里,重复演译:贤愚,优劣,贵贱,好坏,成败,大小,多少,强弱,尊鄙,平奇,爱恨,恩仇,勇怯,慈暴,常兇,仁残,保汰,存杀,清浊,澄混,生死,和战,留弃,断续,沉浮,暂永……这些词语在太平盛世不会太过突显差异。但在战争或动乱时期,差异就非常明显!而且,动乱与战争的终极目的正是为了突显贤愚、优劣、贵贱、尊鄙、强弱、大小、清浊、是非、对错、得失、毁譽,成败,奖罚、荣辱!世界正处于“大剧变”、“大动乱”!我只能就阮李理先生在太平时期所提的问题回答如上。

二O一九年十一月二十日补记于“守拙斋”

 

 

 

生命·觉者.对话录:梁冬对话刘丰 第一辑

 

 

 

 

只是演化

 

 

一切一切的演化者是般若!

 

 

 

般若

 

 

 

 

 

 

 

 

 

内圣外王

 

 

 

 

 

 

 

 

生  命  学

 

 

 

不易,变易,简易

 

 

 

原始伏羲太极图

 

  此图中间的“空白圆圈”是“不易”,圆圈外围的“黑白阴阳”是“变易”,能够“整体的通透理解运用”是“简易”。

  《易》藏“不易”、“变易”、“简易”三义。三“易”合为一《易》。

  明朝来知德说:“此圣人作易之原也。”

  宋代张载说:“《易》不言有无,言有无者,诸子之陋也。”又谓“神无方而《易》无体,”“至哉《易》乎,其道至大而无不包;其用至神而无不存。”故孔子慨叹:“仁者见之以为仁,智者见之以为智,百姓日用而不知。君子之道鲜矣。”

   “不易”为先天,为纯阳,总括世间一切“正面美好”的事物。

  “变易”为后天,为阴阳,现实世间万事万物正反、美丑、好坏……

  相抱对立互相转化变幻无穷的生活游戏磨炼。

  市面所见的《易经》,只讲“变易”,不讲“不易”。不知道“不易”和“变易”的关系。不知道“不易”对于“变易”的重要性。因而,对“宇宙人生”的理解,就谈不上“简易”。

  试问:“卜卦”的时候,同问一事,以谁人所“卜”之卦为“准”?!

  我说:应以“深懂‘不易’”的人所“卜”为准!

  何以故?

  因为此人的“道德”通天,人品人格才可信可靠!

  林家乐受授《易经》,舍末求本。本者,“不易”也。不懂得“不易”是什么,不懂得“不易”对于“变易”的重要性,只“知道‘变易’”的规律及其必然衍变的卦象,《易》的学问就会只停留在“外表”,而失去其“神质”。易卦爻变之象,实有其理,神为其本也。有谓:“象中有气,气中有理。理生气,气生象。理、气、象,贯彻整个宇宙。”理:神之表露也。

  讲述《易》的卦象变化之理的书籍,书店和图书馆里多得是,我在这里就不说了。

  “不易”的“神”既然如此重要,我们就应该来看看“不易”的真相到底是怎么一回事?

  以下是我的一段有关这个“不易”真相的说法:

  我们日常的数字表达是 1、2、3、4、5、6、7、8、9……至无限数大。1 为始数,起首之极数,故称之为“太极”,是最“尽”的起点。但,相反,9 之后的数可以任由你加至说不出的大,那是“无极”;可是,到了不得不停的极数时,此数也只好被称为“太极”、暂时最“尽”的终点。有趣的是:1 至 9 之后的任何一个数都可能同时是“太极”又是“无极”。因为任何一个数都是可以暂时停留和可以无穷无尽的继续向后衍化。我们此时不要忘记,我们的日常数字表达,还有一个“0”字,这“0”字一出现,“1”就不能再被视为“太极”或“无极”了!因为“0”才真正是众数的起首端点(俗称天、道、佛、性、心)。它才能被称为“太极”或“无极”。但是我们对数字的表达到此也不能感到满足,因为这个圆圈是由一个小点开始呈形“画”出来的!这“点”更是“0”的前身!可是,这“点”还不能够说是“众数”最早最祖的“最终起源究竟”!“最终起源究竟”在于“这一点”未出现之前的那一片白茫茫的、一无所有的、不可言状的原始虚灵自然状态(“如来”总能量原状)。这“白茫茫的无念无生无相的一无所有又什么都可以有的无上般若正等正觉(阿褥多罗三藐三菩提)”,才是“生命”的真实本源──母体(本体天性法身)。

  因此我才说:

  “本源”是“家”, 是“来处”, 是“万物与人未出生之前的真面目”──心(般若)。

  “万法唯心造。”

  “心即是佛。”

  “佛祖”是“心”──原始“能知之知能”。

  “知能”生念,念生万物(阴阳众生人在其中)。

  《道德经》开首就说:

  “道可道非常道,名可名非常名,无名天地之始,有名天地之母……”。

  “无名”是“无生”,是无分别、无识念,是原状原态,是自然平衡,是什么也不需要说、不必说、不可说、无可说、没有说、不曾说。因为光寂一片、一动也没有动过、什么也不曾发生过!

   “有名”是发生了,起心动念了,有识有念了,有认辨分别了,是宇宙世界无中生有了,就开始“说话”了,名就出来了!

  “道可道非常道”

  道,是可以说的──但又不是平常我们所说的语言可以说明白的,祂就是“不必说、不许说、不可说、也不能说的原始之心──知能。”

  “名可名非常名”

  那个应该有名称,但又不可以有名称,叫不出来,不许叫、不可叫、不必叫的名,就是无分别、不动心、不起念、不现觉知之能的无生之心──非平常觉知之心可以轻易识别分辨、说“祂”是什么的“原始本心”。这个“可能是什么也不曾发生过”的原始之“心”,不得已的时候我们只能用“般若(祂)”作为代称(名)。

  有“心”,才能道,才能名。才有“佛”和“众生”。

  “道”,本“无”,之中藏有“心”矣!

  道是心矣!?

  “无”是“空”矣!?

  本源乎?

  非“知能”是何?!

  “不易”,先天之心(性),知能也──无上般若正等正觉(阿褥多罗三藐三菩提)。

  “变易”,后天之心矣!──自然变化矣!《易经》之六十四卦爻变之象也!

  “简易”者,《易》理心中了然,简单而易行之天下矣!

  怎样才能够掌握“简易”之道呢?!

  请看以下图形:

  图解:

  一般人,通常不知取舍,日常生活中无意间运用此图会时而以“黑点居中”;时而以“白圈居中”。

  要始终坚持单一“取向”非常困难──很少人有足够的智慧和胆量取一而终。

  只有“智慧”超常的人,得到明师的指点,才会有足够的胆量和魄力弃黑归白。在正常情况下,人们会说:取纯白而不黑,是“天真无邪”的大傻瓜!多数人都会以“物欲”为重,随大流,把“黑点放在中间”,得以享受“物质(阴邪)”的丰盛之美──因为这才是“做人”的“最大乐趣所在”。但,“太过物质化”,人又会产生“恐惧”,因而渴望得到“精神的平衡”,会油然去追求“善正”精神的补救。人们会教育期待子女诚实、善良、正直、勤劳、勇敢……;做人,时间太长把“黑点”放在中间,极力追求“黑的满足”,会使正气消亡!因为“道”的原设计规律是:“白者为正,黑者为邪”,“清者为上,浊者为下”。

  图解:

  “白圈”,

  代表:

  智慧

  清虚

  无相

  纯阳

  纯白

  光明

  洁净

  快乐

  幸福

  健康

  权力

  财富……先天纯善纯正绝对全真的生命本体。

  “黑白”,

  代表:

  后天相对的万事万物万象万有(阴阳众生)

  二元并存的:

  智慧 ━ 无明

  光明 ━ 黑暗

  清凈 ━ 混浊

  快乐 ━ 悲苦

  健康 ━ 衰病

  战乱 ━ 和平

  慈悲

  天地

  男女

  善恶

  邪正

  是非

  对错

  苦乐

  刚柔

  动静

  上下

  内外……

  白圈(纯阳)是生命的“内质”;

  黑白(阴阳)是生命的“外相”。

  真心在哪里,成就就在哪里!

  所以,人类追求《易筋洗髓》脱胎换骨,必须注意下面的指点──

   内质(圆圈):

  宜明了(原始智慧)

  宜坚信(确定)

  宜固守(默养)

  宜充实(壮强)

  宜扩大(脱换)

  外相(黑白):

  宜确认(同体无别)

  宜慈悲(仁护)

  宜尊重(信任)

  宜平衡(真爱)

  宜圆融(收服)

  “白圈”代表“原始知能(智慧:性)”,是天地万物未生之前的“真面目”──“炁”也!

  “大道无状,而无不状。至理无言,而无不言!”

  “妙有含真空,真空藏妙有。”

  古人谓:“天地间有一宝,此炁也。此炁能陶铸天地,天地气不能陶铸此炁,是何理也?此炁是先天炁,是天地之父母,是人之大父母也,得了此炁,故能长生不死。”

  ── 一炁化万殊。

  ── 通透理解了《原始伏羲太极图》中的“白圈”代表什么,深藏于心中,逐渐《易筋洗髓》能够纯熟运用了,对于“阴阳”迷失惑乱的排解(超生了死)就感到“简易”了、道德品格也就高尚了!“易卜”就能够准确可信了!

 

 

 

 

真心何在?

 

 

  真心是什么?

  真心是全力去爱的意思。

 

  一般情况下,我们都用假心。

  假心,是随意,浅尝即止。

 

  我们的成就、成绩,

  必定是用真心换来的。

  当你全心全意、完全投入,真心就出现了。

 

   真心

  让自己变得废寝忘餐,抛弃一切!

  至诚、至坚、至烈、至狂、至尽!

  因为你爱的,是你最爱和最重要。

  真心在哪里,成就就在哪里!

  你的真心在哪里?

  我的真心在:“生命到底是怎样一回事?人应该如何活着才正确?”

  得到答案,我会与世人共享。

  你对于“人”,有什么体会?

  我体会“人”有多种:

  一、不知东南西北,每天在“欲望”、“欢乐”、“欺骗”之中度过。

  二、先利己后利人。

  三、先利人后利己。

  四、只知利己不知利人。

  五、只知利人不知利己。(毫不利己专门利人。)

  六、深懂利己利人之道,一元深藏于中,适时利己,适时利人。

  七、由般若居中作为主宰,直面阴阳现实,以回归来处为职志,坚定不移地默默做好自己,站在《般若》的立场,尊重、爱护、帮助其他同生的人!

  中国汉代学者东方朔先生有妙语:

  “明者处世,莫尚于中,

   优哉游哉,与道相从。”

  真心应该在于“中”。

  “中”是怎么一回事?(中国的“中”取义于此?)

  中,为明代哲学家来知德在“原始伏羲太极图”上所显示的黑白之间的“空白圆圈”。

  这“中”代表什么?

  代表:

  智慧

  清虚

  无相

  光明

  纯白

  洁净

  快乐

  幸福

  健康

  权力

  财富……纯阳善良全真的生命本体和一切正面的东西。

 

  外围的黑白代表什么?

  代表:生存的环境,我们因它的存在而获得知识、乐趣,感受各种情感变化的刺激。它让我们因乐而得苦,因苦而得乐!

  圆圈是生命的“内质”;

  黑白是生命的“外相”。

  外相不许也不能有绝对的“是非”、“对错”,使人因而活着感到迷惑,苦乐参半!

  在现实生活中,人们只会强调阴阳平衡。在强调阴阳平衡的时候,有人往往自认是正义的化身,把黑当敌,指黑为邪,堂堂以正压邪,以白欺黑!有人甚至认为“人善被人欺,马善被人骑。”善良难活,就以极恶之心荼毒善良!这些人只顾着争斗,把中间圆圈的纯白埋没得深深的,有的已经缩小,微不可见!

  黑白与圆圈,有些人是等份对峙的,这些人不懂得“守一元,收二元”的道理,三者互不兼容,因为你大了,我就小了,我的利益就被损害了,因而明的、暗的,就互相争斗,最终产生战争!

 

  为什么会产生这样的生命现象呢?!

  假设我们的生命来自“一元理天”。

  “一元”就是来知德太极图中那个虚无的“圆圈”的单纯空白。

  下面是“现象(生命)”起源推理图解:

  我们要画中间或下面或侧边的两个图形,必须先画上面的圆圈才能画得出来,这就是说先要有上面的圆圈才能有其他的图形。

  我们把

  上面的圆圈代表:“天”。

  下面的大黑点代表:“地”。

  中间的图形代表:“人”。

  “人”是半黑半白,半“有”半“无”,半阴半阳,半天半地,半物质半精神,半真半假,半正半邪,半善半恶,半佛半魔……

  “人”是怎样成为“人”的?

  有一天“一元纯阳无念无相理天”的拥有和管理者(本体般若法身:天、道、佛),发现此“一元虚空”的组成份子(佛子、能子、量子),有许多不耐寂寞,静极思动,觉得太单调、太空虚、太无聊,太闲闷,整日“心中无事睡大觉”!有的甚至大喊:“淡出鸟来了!”于是想创造一个有“对等差别、复杂多变”的世界来让大家玩玩,让大家享受“二元”的乐趣,更试试各自的智慧。就对大家说:你们将会成为一种叫做阴阳合一的“人”。你们有两个存活变化发展的方向可以选择,你们可能会因为选择“纯阴”而“阴极而亡”!也可能选择“纯阳”而“阳极而还原”(免于劫难而被淘汰!)。

 

  做了“人”之后,你们就会不知道你们原是“一元理天的一分子”,只能在世间“流浪生死”,沉迷于“有无、真假、善恶、正邪、是非、难易、苦乐”之中。心念多生而不安!我要试一试做“人”之后,你们的“真心何在?!”

  ──你们最后会不会觉醒什么才是真正绝对的无念无相的安定之乐!而极力的追求回归无念无相极乐之境。

  因而,我们就“下凡”来做“人”了。从此我们就忘记了“本初”,迷惑了“所以”,糊里糊涂的在二元世界的各种相对不安的“选择”之中“过日子”。大多数人都会不自觉的在“只要活得开心快乐,什么都可以做”的思想下,从心所欲,以乐换苦!──不知道“真心”在哪里,也不知道“真心”有什么用,只知道曾经用“真心”换得的都是苦!所以就再也不重视真心了!

  我认同来知德的“太极图”:

  我意会到:

  圆圈:

  宜明了

  宜坚信

  宜固守

  宜充实

  宜扩大

  黑白:

  宜确认

  宜慈悲

  宜尊重

  宜平衡

  宜圆融

  这图形的演化就是人类正确的生存之法!

  只有这样才能让你和所有的人安定不惑!生存无恙!!

 

  ──再问一次,真心何在?!

  真心就在圆圈内外的空白中。

  “本来无一物,何处有尘埃?”

  “圆圈”内外的空白含藏“原始知能”。她是父母未生我们之前的“真面目”!至理无言,而无不言。大道无状,而无不状。

  色即是空,空即是色;

  色不异空,空不异色。(无形藏有形,有形即无形。无形生有形,有形回无形。)

  万物万法唯心造!(一切法从心想生。)

  此心,就是原始真心!

  “真空藏妙有,妙有含真空。”

  二祖神光遍找不到的“心”即是此“心”。

  达摩为慧可安了此“心”,禅宗才传到现在。

  此“心”一安一定,人心大安大定。

  因此我们才说:明朝来知德太极图中间圆圈的“空白(藏有原始真心)”是知、悟、明、证、信守、回归的“本(智慧)”;旁边的“阴阳”是给人类历炼、磨折、玩耍的“末(知识)”。只要你守住中心(原本真心般若智慧),“做好自己,平衡环境。”逐渐学会“以无碍眼等视众生,”直面外围的阴阳应对,丰俭随意,你什么时候“鸟倦知返”,要完全弃黑归白,极度单纯而回天(还回来处),随你尊便。

  但千万不要忘本!早回早好。

 

 

 

 

 

来知德“太极图”进一步说明

 

 

 来知德像

 

 

  来知德“太极图”的道理标示是非常明显的把“白圈”放在中间的。

  此“白圈”是“天心”、“禅体”、“佛源”。

  暗示若将此“圈”作为“做人的‘中心定位’选择”,则表示此人已决心“成佛”──已开始是“回归本源(本体)”的人。

  此图所示是“修行人”的“必然心法”,也是修行成佛的“不二法门”(不二:要无、要一不要二)!

  如果得不到“明者”的指点,大多数人都不敢自作主张以此图解作为做人的“修行选择定位”。

  一般人,

  通常不知取舍,日常活着只可能是时而以“黑点居中”;时而以“白圈居中”。

  要始终如一坚持“单一取向”是非常困难的──很少人有足够的智慧和胆量敢这样做!

  只有决心修行的人,得到了明师的指点,才可能真正愿意弃黑取白。

  正常的情况下,人会说:取纯白而不黑,是天下间“天真无邪”的傻人!

  多数人都以“物欲”为重,随大流,把“黑点放在中间”,得以享受“物质物相”丰盛之美和乐──因为这正是做人的最大乐趣所在。但,“太过物相物质化”,人又会自然而然的产生“恐惧”,渴望得到“精神”的平衡,时常现出追求善正精神的诚意,人们通常会教育子女要乖,要诚实,要听话,要正派……

   “黑点”是“阴”。阴,也可看作是女性。有些人沉迷于男女相爱的乐趣,很容易精消髓竭“阴极而亡!”

  做人,太长时间把“黑点”放在中间,极力追求“黑的满足”,会使正气消亡!因为“道”的定律是“清者为上,浊者为下”、“白者为正,黑者为邪”。人若果不知取舍,守黑而弃白,死心不换,他日突然觉悟,要转换守白弃黑,那白圈已经缩小或者已经找不到了!我们看人,就应看心,就应看此人是以黑点放在心中或是以白圈放在心中,也就是看此人心中的白圈是大,是小或者黑点是大,是小!中间黑者,人皆避忌之!中间白者,人皆亲敬之!

 

  世界上,愿意用真心去帮助别人解除痛苦的人,就是心中“白圈”巨大的人!他们就是活在世间的菩萨、佛!白圈越大,此人的功力越大,万人景仰!我们国家的优秀领导人,必定是白圈巨大的人!!用世俗的言语说:心中的白圈越大,此人的命就越大、越好!相反,此人之命则将越坏、越贱!

   人,很容易埋怨上天待人不公,生人有好歹命之分,却不知道,好命与歹命,就取决于自己平时行为标准的定位选择!

  人在生活中是很容易“黑白”混取的。差别只是在取黑多一些或者取白多一些。

  本人是一名凡夫,非是潜心修行之人,六十年来,竭诚探索生命之理,逐渐出现“现实与理想分裂”的病态,三元不明,二元混乱,二零零六年三月二十五日突然“肉身不听神识操控”,全身变得软如烂泥,连拿取一张白纸的力量都失去了!病来时,我才吃惊:这是自己长期用心不专不诚不纯所致!!我的真心无所依寄,六神失主,阴阳与纯阳同时弃权。我知道自己已非彻底“弃二元归一元”不能复动了!我知道我只有全心全意、真心真意的按照我探索所得的理法去修行,才能获得“第二次生命”,重获健康!

  在我全身失控之时,思维慢慢掉进了痛苦的深渊!生活中那些负面的“恐惧”、“冤孽”都来张牙舞爪!所有的“魔鬼阴邪”都来讨债!迷惑困乱昏茫之中,我的一点灵光始终不泯,我逼自己进入大定(肯定我心中的信念定位),我用极端的选择诚意和决心(真心)鉆进自己的心田!我用一元的纯粹更替二元的混乱!

  当我用我最大的决心重新为我自己的生命“定位”之后,我的肉身开始复动了──我重新可以操控自己的身体了!

  但浑身乏力!

  我心安定了!却只能躺在床上接受喂食、喂饮、不能够坐起身来拉屎放尿!昏睡之间,我越来越觉察得到身体哪里害病,害病的状况也非常清晣,深深的感受着心神迷乱、“能量”全失后,害病之处冷风吹来如被万蚁鉆咬般的苦楚!我逐渐用“选择一元纯白的追求是正确”的信心,培育我的一元能量替换二元能量的产生!我进入真实不假的自我治疗实验!在拙荆的护理下,我守心待气,用功极诚,至今二年多的时间恢复了健康!

   最近数日,我对生命有了新的体悟,“法随心变,力由心生”,我的一元能量增强了!──我正在更加深入的体会“金刚佛体”对于生命存活的真意!

  来知德的太极图令我“死而复活(归一元收二元)”,我病而复健,因病而得道,我实践了此图的法理!深深的证实:“神乱则经乱,经乱则内脏乱,内脏乱则气血不生,气血不生则精髓不实,精髓不实则百病丛生!心悟则经通,经通则内脏通,内脏通则气血生,气血生则精髓实,精髓实则百病除!”“非清虚不能脱换,非脱换不能清虚。”

  我真实的体会此法不假!

  ──人只有靠自己去寻找生命存活的正确答案,人也许真的是不经“大病”,不能真正愿意取法:“舍二元归一元”!

  人健康的时候真的不知道应该或者需要把“真心”放在哪里!?

  正如道济禅师在《雨华集》中所说:“佛教只要你明白自性所在。迷失者自寻。污染者自洗。一切要靠自己。依靠他力,不能自拔。”又说:“守你的心,胜于守你的一切。一切唯心造,真心通自性。自性是金刚佛体。妙有含真空,真空藏妙有。”

  ──你要成为“什么”,只有由你自己选择!

(二00八年十二月五日)

 

 

 

 

生命“本源”应该是什么?

 

 

  胡敬德先生说:弄不清生命本源是什么,讨论生命管理是没有意义的。

  (一)

  “本源”是“家”,是“来处”,是“万物与人未出生之前的真面目”。

  “本源”是心。

  “万法唯心造。”(一切法从心想生,一切法从心想灭。)

  “心即是佛。”

  佛是“本源”。“本源”是诸佛之祖(佛母)(生命总能量原态,众生与诸佛之家:来处。)。(佛:也被世人称为“觉者”、“觉悟之人”。)

  “如来佛祖”是“原始知能”。

  “知能”生“念”,

  “念”生万象万物。(“知能”化众生,人在其中。)

  胡先生说:“本源”是空。

  我说:空不可以单单看作是相对“色”的“空”。“空”可以是“相”,等同“色”的“相”。此“空”,可空可不空,是空是不空。是空相也可以不是空相。“空”含不可言说的“空”,“妙有含真空、真空藏妙有”。“妙有”是知能,知能是能知、能觉、能有、能变的空灵,更叫做佛性、真心、念、般若、阿褥多罗三藐三菩提。因此,我们才能够说“妙”为“能”,是“演化”之“能力”。有“知”才有“念”。“念”是“真心”。“真心”化三千。

  因此,“真心”才是“质”,才是能知、能化、能变之“法身天性本体”。

  “心经”,

  即是此“心”之经。

  此“心”回归之径。

  所以,我们也才说:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。”也才会说“一炁化万殊”、“万物皆具佛性”!

  一日,

  佛祖见众佛子闷闷不乐,不耐空虚静寂清闲无为,就说:此后将会建构一个虚实并存,阴阳互交,是非善恶相缠,多元擅变,万物竞生,男女繁衍的世界,让你们一当“做人”的乐趣,但这是一个万物和人之间关系错综复杂,混乱一片,很容易“迷失”而陷于“苦恼”的一个旅程,也是一个历炼、玩耍的过程,你们每时每刻都会有二个至多个的“生活选择”,你们可能因此获得很多知识,但也会因此消磨丧失了“智慧”;相反,有些人却可能能够保守“智慧”,鄙尊知识,弃伪返真,回归本体。我要看一看,你们经过“人的世界”的历炼磨折,会选择“灭亡”,或者会选择“还原”!?──于是佛祖随即就问大家:“你们有谁愿意做人?!”寂寥无聊的佛子静极动心纷纷举手,一叩领命下凡来做了人!──人一叩,得“命”。

  我们应知道

  佛祖原本光寂,不生一念,不生一相,

  如世间的贤者所悟:“法身无去无来住寂光而不动”。

  是因为要让佛子们体验“德相非空非有随机感以恒周”的“阴阳变幻”的生死是非的苦难与乐趣,

  才让大道

  无住而无不住于世间,无念而无不念于世间,无用而无不用于世间。寂静如如,非阴非阳,非善非恶,无是无非,不许言说……

  直到我们经历万难千苦最终才得以体会佛祖的苦心善意和这个神妙的道理──“本源”就是本体天性法身。

  (二)

  “般若波罗密多心经”是对“真心回归”的“人”密说的法语。

  “观自在菩萨”,菩萨是佛与人之间沟通的方便,在人的外相界,菩萨有多种色相名称,在人的内质界,衪就是永远不变的法身本体佛性,《心经》说的“观自在菩萨”是说观此法身(真心)。观,是内观。观,是弃妄还真。(要“先天”不要“后天”,如《金刚经》所说“若见诸相非相,即见如来。”)观,是真心体会佛性的存在和佛性能力的示现(以真心换真心)。如果你真诚回归,衪就会现身示法,使你“易筋洗髓”……。

  “行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空”,当你专心致志追求认知本体法身之时,你会“照见”后天的所有“身体功能”已经都成了空相,都失去了平时“肉身”的知能。唯独本体的知能现身出来主宰(主持)我们的生存活动。

  我们身体里的本源知能的活动,使我们脱换阴阳二元的“不单纯”,“不纯粹”。而这身体内的“本源知能”和“宇宙大本源知能”是可相通相连的。二者的连结,就视乎你的沟通相连回归的诚意,也就是我们在“真心何在?”一文中所说的“真心全力去爱”的意思。

  总括以上所言,“宇宙原始知能(智慧)”就是“生命的原始‘本源’”。

  我们说:“道出心源”、“艺出心源”。

  更说:“心佛一如”。“即心即佛”。

  这“心”,就是“本源”。

  说“风在动”,说“幡在动”,

  六祖说:是“心”在动。

  这“心”,就是“本源本体本性”。

  是此“心”的“能”在“动”。

  “本源之心”就是佛和佛祖如来。

  我们是来世间享受“人”的“玩耍乐趣”的。

  但“人的乐趣”却是“人”的苦因!“人”因“乐不知苦”,沉浸于贪、嗔、痴、慢、疑,而智慧渐失!变得心乱不安!迷失不定!──不得不因快乐或痛苦而放纵!──也因为“痛苦迷失”最终到了极点不得不寻求解脱而开悟!

  所以,我们才需要《易筋洗髓》,学佛归源。

  要归源,

   “非清虚不能脱换,非脱换不能清虚”。

  清虚是佛和佛祖的本相。

  善正是佛和佛祖的本质。

  内质外相双修,清虚脱换的道理深藏在心中,守一元(纯阳真心),收二元(阴阳善恶假相),日久“易筋洗髓”必成。

  (三)

  心源本体在中国远古文化里也是不可说的。

  老子的道德经开首就说:

  道可道非常道,名可名非常名,无名天地之始,有名天地之母……

  “无名”

  是无念,是无生,是无分别,是什么也没有说,也不可说,不必说。

  “有名”

  是有念,有生了,是开始分别、认物说话了,是无中生有了。

  念,今心。此时此刻知觉之心。对等是非之心。是“知能”的作用。(一切法从心想生。)

  “道可道非常道”

  道,是可说的──

  道,也是平常难说,不能说,不可说,不许说的。是原始未表现的本源之心──能知之知能。

  “名可名非常名”

  那个不能说、不许说的心,的名,就是无分别、不起念、不现觉知的无生之心。──非平常的觉知之心可以轻易识别的“本心”。

  这也正如《心经》所说的道理:道和名,是万物的本源。道和名体现于──心。

  有心,

  才能道,才能名。

  才有“佛”和“众生”。

  “心经”的“度一切苦厄”,就是说:要免除众生的苦厄,只有回源归空,而要回归源空,只有依靠众人源空之中的真心矣!

  中国道家的

  道──无(炁),之中藏有心矣!

  无是空矣!?

  道是心矣!?

  本源乎?

  非“知能(能知)”是何?!

  变者,自然矣!──易也!

  ──易有不易,变易,知之谓简易,简单而易行矣!

  通而利行天下──斯是禅!

  (四)

  达摩尊者是为什么来中国的?

  他就是为提点什么才是“本源”而来的。

  “本源”的知识为什么要由西域人来提点?

  因为“本源”的知识是中国的老子传达给“西域”的;因为“时侯”到了,该由“得道的达摩把道归还中国”。

  道,就是道道。道道,就是如此这般。也就是“般若”。也就是应这般说,应这般做。就是道路或规律,也就是“真心”,“真相”,“本体”,“佛性”的表达……

  中国人的生命观是佛道混同的:

  如“得道高僧”,学佛修行,也叫做求道、修道、成道、了道……。

  达摩指定的“即心即佛”,

  缩短了中国人修道了道的体认历程,他直接的指明“心即是佛”,此心,是你的现世“知觉”,也是你的“本来之心,本来之能”。

  所以,他简化了中国人对“本源”认知的“曲折”,直说:“明心见性,当下就能成佛。”

  成佛,就是诚心诚意弃二元回归一元。

  也就是从低级生命返回高级生命的还源(原、元)。(所谓的“看破红尘”。)

  中国道学的“道德经”,没有说得这般清楚。

  人类的历史是人类的生活历程的纪录,老子所在年代是“春秋”时期,也是“孔子”同生的时期,那时道在师儒,所以儒学思想统治了中国很长时间。直到梁朝时代,达摩来中国传道,“道”才重新在中国埋下种子,逐渐生根发芽,茁壮成长。春秋至梁朝,“道”在中国断层消失,中国因“断道而无道”!数千年来“二元相争”,战祸不断!中国断道,也就没有了绝对的生命管理的方法。直到明朝,出了一个叫做“来知德”的人,才把“道”的生命管理方法用图解迷,但他的出现没有得到广泛的重视,他的图解几乎湮没了,直到此时才被公开!

  在现代宗教和政治管理应向古代文化寻找“精华”或“精髓”作为参考的时候,中国道学的“禅易同源”理论,应该得到重视和充分讨论。如今有人不讳浅薄把自己的心得公诸于世,希望广大世人得道而有序,国力因之更加强盛,社会更加和谐巩固,幸福光明,大家快乐无忧!斯为言!

 

道之源流图(局部)

 

泉州老君岩《老子像》

 

 

 

 

般 若 !

 

 

般若,是人类生命学里最重要的根本智慧!


 

【修道者】

 

  @林家乐 looklife :【修道者】:(一)般若,是妙觉,真心,直观,简单,纯粹:应这般说就这般说;该这样做就这样做。不该做就不做;不该说就不说。般若的本质极其善良正直。若离善良正直,即非般若。

  @林家乐 looklife :【修道者】:(二)般若是无心智慧,无相本体,“阴阳变化”的“意识想念”之前身。

  @林家乐 looklife  :【修道者】:(三)“阴阳”是幻化世界的黑白、明暗、天地、日月、山水、生死、男女、是非、对错、动静、清浊、病健……一切相对并存的万事万物的“现象”代称。“阴阳”由“般若”幻化,“般若”是母,“阴阳”是子。

  @林家乐 looklife :【修道者】:(四)死守“般若”,善待“阴阳”的人即是“修道者”。

  @林家乐 looklife :【修道者】:(五)要般若不要阴阳的人,就是看破红尘,鸟倦知返的人。“守般若、收阴阳”,让般若自然而然脱换阴阳,就是在“修道”。

  @林家乐 looklife :【修道者】:(六)看破红尘的人,是开发了原始智慧重视生命真相,懂得从自身出发管理好自己和别人生命的人。

  @林家乐 looklife :【修道者】:(七)任何人,只要决心皈依(归依)般若,都可以即时进入《易筋洗髓》的修练境界,只要你当下就地闭上眼睛,内心告诉自己,阴阳来自般若,般若是原始能量和智慧,宇宙人生由祂幻化而成,虚妄莫贪,确信和时刻礼敬、沟通,以无比虔诚之心请“祂”主持我们的生命,我们就能够逐渐转迷为悟、转识为智。

   @林家乐 looklife :【修道者】:(八)你的虔诚之心会感动“般若”,般若会在你体内神妙地活动起来现身示法,修补你的缺失,回还你的圆满!

  @林家乐 looklife :【修道者】:(九)般若清灵虚无,纯善纯正,只有以纯善纯正的真心才能够“以心换心”,见得祂的真面目。使自己真正能够转弱为强,转病为健!

  @林家乐 looklife :【修道者】:(十)般若也就是“极乐世界”的代称。当你放弃“不快乐”!一心一意追求“快乐”的时候:“觉悟”、“自在”、“喜悦”、“自信”的境界就豁然而生。

  @林家乐 looklife :【修道者】:(十一)当你真正“要一不要二”的时候,你就进入了实际禅修的“不二法门”之中!你信了,行了,修了,你心中的光明世界就再现了!

 

 

 

 

 林家乐生命学与般若的关系

 

 

(一)什么是林家乐的生命学?

 

  生命学,通常认为是有关身体健康的保健、治疗、养生的知识。生命学,有些人把所有的天文、地理、宇宙万物和人的关系的学问也当作《生命学》的一部分,甚至有些人把“天命天运”、“人和万物的命运”归纳到《生命学》里,比如:把 2004 至 2024 这二十年的“天运”说是人类必然讨论和重视健康的年段。

  但是,除了以上所说的,林家乐的《生命学》更是另外一种“超现实”的《生命学》。所谓的“超现实”的“现实”,是人类生活在阴阳相对的宇宙世间──“阴阳”代表“二元”并存相依、互相作用、相辅相成、爱恨纠缠、恩仇并存、善恶互动、是非相斥、正邪相争、又谁也离不开谁的混淆迷惑!人类,被“命”定的不可以单独挑选相对的一元──“生”、“死”、“黑”、“白”、“善”、“恶”从一而终!又被“命”定的不能不在“太极图”中残酷地找生活!──要能够跳出三界外,不在五行中,“超生了死”,不被阴阳正邪所囿!那就得领悟──《原始伏羲太极图》的智慧表义:选择原始无相纯白至善大圆满智,放于“生命”的中央作为核心──明了、坚信、固守、充实、扩大!同时认同、尊重、信任、爱护、包容──是非、黑白、对错、善恶、正邪、阴阳,逐渐回归原始般若。这个“超现实”的学问,就是林家乐的《生命学》。

 

 

(二)什么是相对的二元世界?

 

  宇宙没有诞生之前,它是白茫茫一无所有、不可言状的“总能量状态”,自从出现一个“小黑点”以后,这个“小黑点”就沿着物变的“心向”自然慢慢移动,当它经过漫长的、足够的时空历练,逐渐成为线条!当心灵的引力告诉自己:“必须回归原点!”这个小黑点就会回归原点,形成一个“圈”,告示一个完整的生命出现了!这个“圈”在佛学里就叫做“般若圈”、“金刚圈”、“大圆满智”。这个“般若”智慧,衍生了“五个生命的极限圆圈”形成了人类生活空间的初始和生存的现实。有形的“阴象”的形成过程由隐而显、由微而著、由小至大、由大到极,表现了宇宙万物的诞生、形成、衍化、充实、扩大,以及物极必反的宇宙定律──无相空间的静极而动产生了黑小点……相反,有象众生动极而静留下返回原始无相空间的种子(原始智慧),形成了“黑白”、“阴阳”相对并立共存的宇宙世间。这就是所谓的“相对二元世界”。

 

(三)什么是无相原始智慧?

 

  “白茫茫一无所有、不可言状的‘总能量状态’”,藏有“无相原始智慧”。就是这个原始智慧衍化所有一切宇宙万象。这个“能”和“量”,《生命学》称它“般若”。《般若波罗蜜多心经》的“般若”指的就是这个“能量讯息”!这个能量讯息也叫做“阿耨多罗三藐三菩提”,汉译为:“无上正等正觉”。是一种灵知灵觉、原智原能。是所谓的“明心见性”的“心”与“性”。此心性,具有无以伦比的大智慧,祂衍生宇宙的一切,为众生之母!人类只要明白宇宙之母的苦心和爱心,真理就会再现人间。

 

 

 

 

林家樂生命学:生命的真相(视频)

 

 

无为有处有还无,假作真时真是假。

 

创作意念:林家樂。动态实现、剪接、配乐:劳加仪。

 

 

三摩地(二)

 

 

 

 

 

 

 

生 命 管 理 学

 

 

 

 

禅学,是人类生命管理的主宰。

 

 

 

  @林家乐 looklife:【禅】:一、由于失去“般若”,人类只能在“阴阳合一谓之‘道’”的世界里流浪“生死”、“是非”、“苦乐”、“成败”。这种“失缺智慧”的“无明”生活,给人类带来“黑暗”、“罪恶”的痛苦,为了“脱换”“无明无智”的苦痛,人类就会响往“禅”的生活。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:二、禅,像黑暗中点亮蜡烛,火光照亮自己的同时也照亮周围。 

  @林家乐 looklife:【禅】:三、“对比相应”的二元世界不“纯粹”。“阴阳的世界”是不纯粹的世界。 

  @林家乐 looklife:【禅】:四、“阴阳”给人类带来“乐趣”,也带来“悲苦”!乐趣是表面的浮浅乐趣,禅的喜悦才是深层的智慧乐趣。 

  @林家乐 looklife:【禅】:五、“般若”是人类的智慧原态。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:六、人类只有“鸟倦知返”了,才会弃阴阳取“般若”,回归无相纯阳。 

  @林家乐 looklife:【禅】:七、社会不舍弃阴阳轮回,回归“般若”,将会过度追求阴阳互交的乐趣而变得越来越黑暗。目前我们所感受到的黑暗之悲惨,就是人类不愿意抛弃阴阳互交的乐趣回归纯阳般若所造成。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:八、人类只有唤醒“般若”,脱离“阴阳世界的相对阴恶”才能回复光明本相!

 

  @林家乐 looklife:【禅】:九、“看透一切,包容一切,以喜悦无碍的心善待一切。”即在禅境。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:十、禅宗悟道的微妙法是超越文字、语言、数理、不必思考、不用逻辑的当下承担。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:十一、“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”一悟就到了佛地。“性”是般若,“般若”是佛。 

  @林家乐 looklife:【禅】:十二、禅者彻悟了人从哪里来,死往哪里去的迷失。这种“悟”,不是哲学,不是教育,是生命“生死是非”历练过程的自觉。 

  @林家乐 looklife:【禅】:十三、青原问石头:你从哪里来?石头答:从六祖曹溪来。青原问:在曹溪得到什么?石头答:我没缺什么。青原问:为什么去曹溪?石头答:不去曹溪,我怎么知道自己什么也不缺。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:十四、禅师不停往茶杯注水,学者提醒师父:茶已注满!禅师:装满了自己的看法和想法,再往杯里注水就装不进去了。

  @林家乐 looklife:【禅】:十五、般若无处不在,只是我们不认识而已,你像鱼游于海中,周围是水,肚子里也是水,你在海里面也在海外面,世界无处不是般若。鱼和海水都由般若脱胎而成。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:十六、徒弟问:如何修禅?师父答:肚子饿了就吃饭,疲倦了就睡觉。徒弟问:人不都是这样子的吗?师父答:一般人吃饭时不断地想东想西,心中有千万个欲望的结。修禅者却是去掉了妄想,干什么的时候就是干什么,没有别的。

  @林家乐 looklife:【禅】:十七、徒弟问:师父你死后会往哪里去?师父答:入地狱。徒弟问:为什么?师父答:我不入地狱,找谁教育你?

  @林家乐 looklife:【禅】:十八、徒弟问:什么是道?师父答:无心是道。徒弟说:我不懂。师父说:去问不懂的人。徒弟问:谁?师父答:你自己,道在你心中,向外追求,只会越走越远。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:十九、“犹如莲花不着水,亦如日月不着空。”灵白无染。内外光明。

  @林家乐 looklife:【禅】:二十、守住“般若”,可以“八风吹不动”。八风:称,讥,毁,誉,利,衰,苦,乐。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:二十一、禅非以讲经说法传道,以觉悟为第一要义。“独觉”而非“声闻”。

  @林家乐 looklife:【禅】:二十二、修禅的目标只有一个,回归般若。道路不止一条,得道不拘形式。有人边走边思考可以直达目标。有人参透了生命的真理,才一鼓作气奔向目标。

  @林家乐 looklife:【禅】:二十三、禅,像黑暗里的灯,你点亮了灯,光明就照亮黑暗。有的人心灯小了、灭了!有的人的心灯火光巨大始终保持明亮!禅者是点亮自己心灯的修行者。禅宗有传灯之说。

 

(梅花摄影:一音禅师)

 

 

 

 

林家乐的禅

 

 

林家樂生命学 / 禅功(视频)

 

 

  达摩是为什么来中国的?

  是为提醒“东土人”:生命的“真相”到底是什么一回事!

   生命的“真相”(《易》的“不易”与“变易”)是中国的老子传达给“西域人”的。

   春秋时期,老子“受天命西出函谷关”把“道脉”转移“西域”。“倒骑青牛,紫气东来”的故事,就是他西出中原“传道化胡”的故事。

  老子在“函谷关”受关尹的请求留下了五千言《道德经》,而“中原”就此“断道”,“西域”此后就出了“佛教”的创始人“释迦牟尼佛”,是他接了老子所传之道。

  释迦牟尼佛传道给弟子迦叶。迦叶传给阿难。阿难传给商那和修。商那和修传给优婆毱多。优婆毱多再传给提多迦。提多迦传给……至二十八代达摩尊者才把“道脉”归还“中原”。所谓的:“老水回潮,珠还合浦。”说的就是此事此意也。

  那时,

  是“中国”的梁朝时代(公元 502~557 年)。

  达摩尊者来到“东土”做了三件事。第一件:提倡“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”第二件:教导世人“弃妄归真”必须“易筋洗髓”心身同修。第三件:他的“学说教理”(所学、所说、所作)跟东土人不相同,别人不能够明白和接受,故他必须退藏河南嵩山“少林寺”,研究熟习“东土文化”,面壁九年,等待接道的人并把“西来真理”转化成为东土人可以明白接受的《易筋洗髓禅学》。

   禅的原名叫禅那,是静止心识之意,因为人的生命心识阴阳交错不断向外奔驰迷而不悟,所以不能静、不能止。要“悟”,就得脱离“戏俗乐缘”,“摄散澄神”而证道。

  易学是《生命学》。

  禅学也是《生命学》。

   《生命学》也就是佛学、也就是道学。

  “无绳自缚是人世间最大愚惑的苦恼与烦闷。禅的目的,就是要从根本除去这苦恼忧患,使能安和安住至乐境界。” ──“转烦恼为菩提”。

  禅的精义在于体会佛心。佛心,即是佛的原始本心。也就是世人返回“生命原态”的成道成佛之心。这道心也就是佛心。佛学的经教里,此心被称为“天心”、“佛种”、“正法眼藏”、“如来藏”、“莲花藏”、“含藏识”……。此“识”也即是道学里的“太极无极圈”,此“圈(心)”非常重要!古代中国的修道先贤才会说:“鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。”

   悟者色是空空也即是色。禅者把“纯阳之心”藏其中,任伊上下左右阴阳之气周流运转、骚扰压迫、嫉妒攻击,我心岿然不动,清虚纯阳之炁暗中元元充实扩大,逐渐在体内“易筋洗髓”无处不充、无处不实,正气收服了邪气,大道早已圆通!

   禅者从此就不会再次沉迷于“阴阳、有无、真假、是非、天地、男女、黑白、明暗、动静、善恶、正邪、生死、苦乐……”之中,心念多生而不安了!

   学佛的禅者,也就是中国历史文化中的“求道”和“得道”者。这些人之所以能够“得道”,是因为这个世界越来越黑暗,别人的心越来越不可信不可靠!自己的心也就越来越不容易活得“智慧自在”而快乐!学佛的禅者,他们已经是“鸟倦知返”的人啦!他们历尽了“阴阳、有无、真假、是非、天地、男女、黑白、明暗、动静、善恶、正邪、生死、苦乐……”的磨难,觉悟了性命的“缘起缘灭”、看穿了诸相非相、明白了“一切有为法,如梦幻泡影、如露亦如电”,心甘情愿的“弃黑归白”,返回“来处(原生状态)”,重获“智慧自在”。

  具有这种追求心态的人就是“潜心成佛”之人!就是真禅者!

  为什么说禅学是《生命学》?

  请看下面图解:

 

   这七个图像,放在中间的那个是中国传统文化中最重要的“生命解释图像”。它通常被放在“八卦图”的中央,表示阴阳众生的“阴阳合道”理象。它被世人称为“太极图”。此图表示“人道”阴阳合一。你中有我,我中有你。你是多大,我也是多大。同在一个“圆圈”里,势均力敌,你推我让,“两鱼相咬”,互动旋转,同源共生,同存共荣。它同时也在暗示:世间万物的生长变化由无至有,由小至大,阴极阳生,阳极阴生,阴在长大时,阳却在消退;阴在缩小时,阳却在扩大。左阳右阴,清者在上,浊者在下。白的叫做“白无常”;黑的叫“黑无常”。最值得注意的是那个黑小点和白小点,黑小点叫做:“无中生有”;白小点叫做“有中生无”,两者身边都有任其变大的空间,不像两侧那两个“头大尾小”的“两鱼相咬”图像,你不让我,我不让你,两者之间,没有变大的可能。有趣的是:黑白之中的那两个小点都有任你发展变化的“自由”,世界上的人,却都争着要“无中生有”,而不要“有中生无”,导致世界上“有”多于“无”,无形中,世间就失去了平衡!造成“邪气”多于“正气”,阴盛而阳衰!悲苦多于快乐!!

  请你把视线向上移,你会看见居上的那个空洞洞白茫茫的圆圈。此圈,即是太极图形的前身,也即是万数之始的“0”。它是纯阳之象。再看居下的那个实沉沉黑漆漆的大圆点,却是纯阴之象,是中央那个图形阴气无限扩大而造成的极阴之象。

  纯阳为天、为佛(如来)、为先天无相本体;半阴半阳为人。人由天佛本体所化生。白小点无限加大者,可以返回先天本体成为佛;黑小点无限加大者,可以堕落鬼域成为魔!纯阴为地、为魔、为后天有相万物。皆因人心魔化而变得穷凶极恶,人就自然而然处于黑暗地狱之中。

   因此,右侧那个白小点加大的图形,是“人走向佛”的境界:左边那个黑小点加大者,是“人走向魔”的境界。

  “人走向魔”就不能“回归本体成为佛”。所以,由此可知:生命的第一选择应该是“人走向佛”。

  “人走向佛”才能够真正得到智慧、快乐、幸福、自在、如意、健康、长寿(与纯善纯正的原始原态总能量归合而获得无限长生正能量)!

  因为我们真的是在接受一场“试炼”:──“人”是从“佛”分体而来的佛子!“佛”给我们一个玩耍游戏的做“人”机会,“考试磨炼”我们是否懂得返回“佛”去!?──这也是之所以称“佛”(总能量原态)为“佛祖”的原因!

   所以说:“如来”,如来!如此而来!如去,如去!如此而去(归)!!

   因此之故,《易筋洗髓禅学》的真诀才会是:

   肇元伊始,无极世用。

  太极阴阳,佛在原空。

   知黑守白,扩大吾中。

   善恶两忘,自性不动。

   回归本体,地与天同。

  我们进行禅修的时候身体里的“能知菩提”会因“真诀”由生转熟,“脱换”阴阳二元的相拒、相争的“不单纯”!这个“脱换”过程也就是我们身体里面的“个体生命本源知能”和“宇宙生命本源大知能(总能量原态)”互通相连、和谐圆融的过程。二者的连结、交通、和融,就视乎我们的诚意,此诚意也就是我们不断强调的练功时必须“真心全力去爱”的意思。

   因此,

   我们才说《心经》是回归之“经”,回归之“径”。

   依照此“经”此“径”,

   学禅成佛不难矣!

  达摩祖师的《禅》,提倡“二入”、“四行”。“二入”指“理入”和“行入”。“理入”是凭借经教和参禅故事的启示,深信“佛性本凈”,“佛性本有”,“众生为同一真如佛性所化”,因“客尘阴阳二元变易”的“妄想”覆盖了“一元本真”,令“原始佛性”不能显露作主!因此之故,我们才必须舍妄归真,扫荡一切分别心,学会“以无碍眼等视众生”,以慈爱圆融二元,深切的体会:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。”让自己了悟生命的真实究竟,然后,时刻处于寂然无为而无不为的生命原态。“行入”即“四行”:“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”与“称法行”。懂得“空色无异”的法理,“四行”自在“行者”的实践之中!“应无所住而生其心”此语即为“世间阴阳变易之境”不可住而无所住,唯独“不易的佛性”是我“心”!

   此心,“无所住”为“定”(定在天心);“生其心”为“慧”(慧在变化),生而守之,守而不易,尊重爱护收融“变易”,使“不易”逐渐充实扩大,最终“地与天同”,圆融无碍,你我无别。

  此为我知之禅也。

 

  林家乐的《生命观》是:“禅即是易;易即是禅”、“禅易同源、佛道一体”。

  简单的问,简单的答:

  “禅”很难说明白?

   千古以来,众说纷纭,神秘莫测,各说各的,像瞎子摸象!

  “禅”是什么?

   “禅”是探索生命的答案,也是不同探索者不同探索阶段心性觉悟的境界。

  “禅”很重要吗?

   不懂得“禅”,生命就不能够活得好!懂得“禅”,生命就能活得好!

 

 道(佛)源流图

 

 

 (局部放大)

 

 

 

 

我的宣言

 

  @林家乐 looklife  :【我的宣言】:一、为什么我要这样做?我比别人愚蠢,还是聪明?── 在最困难的时候,我会把自己交给“原始伏羲太极图”,确信、确定、死守图中央的“纯白”原始智慧;用慈悲心信任、尊重、爱护、感恩、平衡身边的“黑白”!

  @林家乐 looklife :【我的宣言】:二、“道”是什么?“道”就是“如此這般”。就是“般若”。就是應這般說,應這般做,道路或規律。也就是“本體”,“佛性”,“妙觉”,“真心”, “菩提” ,“真相”。也就是“原始伏羲太极图”中央的“纯白”。

 

  @林家乐 looklife :【我的宣言】:三、道,更是“原始伏羲太极图”整体所演示的生命存活致胜的道理。

  @林家乐 looklife  :【我的宣言】:四、中国失去这个道理──无道了!“个人”扩至“社会”的“生命管理”就出毛病了!

   @林家乐 looklife  :【我的宣言】:五、人世间的学问,有三个层次。第一个层次是清晰的了解阴阳是什么,这个阶段是“见山是山,见水是水”的阶段;这个阴阳变化的学问做到满意了、接近饱和了,就想“见山不是山,见水不是水”了,想知道阴阳是从哪里来的,想了解那山水表象的内质是什么,经过所谓的“无视阴阳的混沌”,而洞见阴阳的内质是“纯阳(无相般若)”(了解纯阳);当你“外象”跟“内质”的认知和体会达到了成熟的层次,你就会想回到阴阳的现实世界过自己该过的“见山又是山,见水又是水”的日子。当你这三个阶段的生活都厌倦了,“混沌”和“清晰”就会失去相对的意义。那个时候,万物万事的生长和变化,你看在眼里、明在心中,无语矣(了解纯阳又了解阴阳)!

  @林家乐 looklife :【我的宣言】:六、易学:把“原始伏羲太极图”中央的“纯阳”视为“不易”;阴阳视为“变易”;彻悟“阴阳──纯阳”的变化之理视为“简易”。三“易”合成一个完整的《易》。

  @林家乐 looklife :【我的宣言】:七、禅学:把《易》的“纯阳不易”视为“般若”;把“阴阳变易”视为“色空”;把参透“色空── 般若”视为“大圆满智”(原始智慧)—— 彻悟真如。

   @林家乐 looklife  :【我的宣言】:八、懂得用生命真理过活的人,就是智者。── 老子受天命留下五千言《道德经》把“道”转移到西域去“化胡”,只让儒家传播孔子的学说(演推社会次序和制度)。中国自“春秋断道”,几千年来不重视生命的真相,不懂得如何从自身出发管理好自己和别人的生命,社会日趋黑暗!

  @林家乐 looklife  :【我的宣言】:九、整个社会所有的人,若都懂得用此真理过活,人权、自由、民主的提倡就有了社会“光明”所必须具有的理性基础。

  @林家乐 looklife :【我的宣言】:十、有了这个理性基础,中国土地上活着的人民提倡尊重、互爱、自律、自强、人权、自由、民主、和谐,就不会迷失检讨贤愚、对错、是非、强弱、成败的标准。

 

 

 

 

 

无 明

 

  @南师如是说

  什么是无明?……生从哪里来?死向何处去?父母未生前,我究竟是谁?死后是否真有轮回?有没有我?这些一概不知,皆在无明中。大无明就是一切的大疑问,学佛不从这里入手,一切都是空事,没有用,不识本心(般若),学法无益……。── 南怀瑾《圆觉经略说》

  @恒复法师

  生命的本来面目,是一场从无到有,也是一场从有到无;是一场努力拿起,也是一场轻轻放手;是一场美丽绽放,也是一场无声消逝。所有的命运,都是一样如此;所有的来不及,都是错过了原本的路口;而所有的幸福,都在于恰好经过,恰好放手。

   @释道成

  何谓众生?佛经常讲,众生就是法身。众缘和合而生起的现象,包括了尽虚空、遍法界。所以,看到众生不要只想到人,范围太小了。动物、植物、矿物,乃至整个自然现象,无一不是众缘和合而生的。这些都是「唯心所现」,心(般若)是能现,众生是所现,能所是一不是二,所以尽虚空、遍法界就是自己的清净法身。

  @南师如是说

  宇宙万有的现象都是相对的,有生就有灭,有来就有去,有善就有恶,有是就有非,有动就有静,这是生灭法,现象界两边相对,是靠不住的。能生能灭的,而不生不灭的才是佛道(般若真如法身)。── 南怀瑾《圆觉经略说》

  @智悲佛网微博

  现象的初始本质超越主体与客体、时间与空间的观念。但是,一旦现象从初始本质(般若)中显现,我们就无法察觉全体,因而错误地区分意识和世界。我与非我之别一确定,轮回便油然而生。轮回没有特定的时间,它只是时时刻刻反映出,在我们动念之间,无明(后天般若真如法身的自由民主个性自以为是盲性创动)是如何地将世界具体化。

  @南师如是说

  真如本体法身究竟是什么样的呢?“离相离名人不禀”啊!他是无境界,无形相的。你若有了什么境界,什么样子,错了!所以《金刚经》上说:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来(般若)。”── 南怀瑾《习禅录像》

   @谢安朔

  十法界众生看到的世界,都是明觉(般若如来本体法身)透过觉知习气的折射所体现出来的幻境,觉知的根源是妄念,妄念相续因果聚合就是世界,众生就活在妄想搭建,因缘业障轮回之中,清静自意,妄念习气除尽,觉知性空,世界从未生,也未曾消散,宇宙最快的速度是止,自性性空遍随妄念因果,离当下,周遍过去未来,如如圆照。

  @佶檀迦利

  人人有佛性(般若真如法身),本来是佛,可是我们却不知自己即佛。我们的心被虚妄所左右,心每天在十法界(佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)来来去去,不知道多少次,时而佛心,时而魔心,时而天堂心,时而地狱心。参禅,就是从禅里面找回自己的佛性,找回自己的真如,找回自己的禅心。

  @工布 2

  佛心的“心”指的不是思想意识,也不是心脏,而是心性(般若),是成佛基因(本体法身)。 如来藏、真如法性、佛性、佛种、种性、根基、本因、依据、亲缘、前行、田地、理性、本具光明、心金刚、金刚萨埵等都是显密经典中同一佛心(般若)的不同名称,每个名称都代表佛心的一种特性。

  @南师如是说

  真正的佛(般若本体法身)在哪里?在你心中。佛经告诉你,心、佛、众生三无差别,三位是一体的。……你随时恭敬自己的心,随时恭敬一切众生,不要看不起任何一个人,才是信佛。所以说,佛以佛眼看众生,以慈眼看众生,不是以怨恨轻视的眼光看别人,才是信佛,信自己的心(本体法身)。── 南怀瑾《维摩诘的花雨漫天》

  @南师如是说

  在佛法里讲,修持成功的人,禅宗所谓大彻大悟,也就是《金刚经》上说,阿耨多罗三藐三菩提,无上正等正觉。这个悟是悟什么呢?是宇宙万物万有的本体,就是法身,也就是心经上所说不生不灭,不垢不净,不增不减。……一念不生全体现,也是指法身(般若)。── 南怀瑾《金刚经说什么》

  @善缘网

  毗卢遮那佛(汉译大日如来),法身佛。佛以法为身,十方三世一切佛共同一法身,世间宇宙的一切法皆由此出。他是佛教至高无上的本尊(太极无极之尊),统率着全部佛和菩萨,是根本佛(般若)。

  @善缘网

  卢舍那佛,即报身佛,表示证得了绝对真理(般若),修行圆满、大彻大悟获得佛果而显示佛智的佛身。

  @南师如是说

  寂灭就是涅槃…证到前念已灭,后念未生,中间一段空(般若)。金刚经说「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。」把这三个阶段的心一切断,寂灭现前。…寂灭为乐(般若)…享受、幸福都是相对的,都是生灭法,都是靠不住的。只有寂灭境界(般若)才是真乐。连「乐」都没有,有个「乐」又是苦。── 南怀瑾《习禅录像》

  @大圆满法网站

  真正的佛菩萨是自性(般若本体法身)的佛菩萨,是无形的。那种本具的光明与智慧叫佛光,它是无量无边的,遍满整个法界。只有明心见性了,才是见到佛,见到菩萨,见到佛光。

  @索达吉堪布

  佛性,是人人本自具足的。所谓“夜夜抱佛眠,朝朝还共起”,我们每天夜里都抱着它入睡,清晨又与它一同醒来,从来没有远离过。不过,虽未远离,我们却不认识,这也是最悲哀的地方。── 香港大学演讲《自心宝藏的探索》

  @恒复法师

  静静的爱着这个世界,你会发现慈悲原本的光辉。

  @云乡禅师

  默观〜我在,你在,我们同在,即一切安好!

  @恒复法师

  老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满,其他的都不重要。

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

武学,是生命管理的基础。

 

 

 

林家乐的武

 

  战争时期,武术的意义在于保护自己战胜敌人。太平盛世,武功备而不用,武术的意义就变成在于提升自己的处世能力。武技的修炼暗藏着处世能力的培训和实力积累的训练,攻防技巧的练习也就变成了处世技巧的练习。这种练习让你学会在什么情况下该进,什么情况下该退!什么时候该防,什么时候该守!怎样积?怎样屯?怎样长?如何攻!如何击!如何打!怎样破?如何解?怎样等?如何化!如何裁!如何拿!怎样切?怎样割?怎样脱?……。武术训练所积累的知识和习惯也就变成了人们生活中的应对习惯,成为了这个人生活中应对技巧的自信所在。也就成为了这个人的为人处世的行为基础和独特性格。有些人学武的目的更在于修心养性。讲究的更在于怎么样才能够真正的达到“开发智慧,强身健体”的目的。这里说的是可以通过武功的修炼逐步由里到外检讨自己,做好自己。练功的时候我们会把做人的“觉知领悟”逐渐贯彻在武功的修炼之中,做人的标准就慢慢的成为了武术的标准,武术的标准也就慢慢的成为了做人的标准,武术培训的成功暗地里支撑着做人事业或工作的成功!如何“做好自己”从开始到终极也就成为了唯一的追究目标。

   因此,“易筋洗髓”深层次的修炼即是所谓的“少林绝世武功”的修炼,它是心性参透肉身的神圣成就。武功,是能量(元气)的功夫体现。具有非常的攻防能力。武功的穿透力强;受攻击力也强。放弃攻防意识的修炼,“易筋洗髓”的修炼就变成了单纯的修心养性的修炼。相反,在修心养性的基础上刻意注入攻防技巧的训练,“武功”的武术形态就更加明显了。

  林家乐的武术是具备攻防技术训练的武功!“暗藏武功”是林家乐武术的最大特点!这是林家乐少年时代跟随陈法道师尊修习“太祖内功拳术”所形成的;四十岁以后林家乐更深的领悟了“无缘大慈、同体大悲”的“般若菩提心”实体真相!就放弃了攻防意识的修炼,只专注于修心养性的回归功夫。

  高层次的武功最好只是用于养性养命。如果可以领悟到“应无所住而生其心;应无所不住而成其心”的法理,让它像蜡烛一样点亮和照明自己的同时也引导周围的人点亮和照明自己的黑暗,让世界再也不会用“武功”和“武术”的攻防技巧来残害同体同生的生命了!

  经验告诉我:

  在这个背离“般若”的“二元世界”上,不是每一个人愿意“滴水之恩,涌泉相报”,許多人忘恩负义!必须做一个不好惹的人!不要让你的好意变成低级智商的善良!你必须修习预防、破解、消化、回击、收服、完胜“阴阳”的能力!!那些坏人才会敬你如仙如佛。泉州开元寺入门可见两位高大无匹的护法尊者!里进“甘露戒坛”四方也有四位瞪眼驱魔的护法金刚!世间邪恶霸道不回不悔,穷凶极恶时,必然会挑衅中间顶上那尊“慈目低垂的清净法身毗卢遮那佛”!可是,哪知道此佛具有世间无以倫比无所不能的能力!

 

武学识见还散落于两个网站和新浪博客:“林家乐的武学空间”。

 

 

 

林家乐武技演示照片:

 

 

 

 

2013’ 国际中国功夫高峰论坛暨功夫角力•演示大赛

 林家乐被大会礼聘为:顾问、副主席

 

 

 

 

 

 

 

易筋洗髓

 

 

 

“健康”可以从“心”起发而取得?

 

 

  爱,太神奇、太重要!也太圣洁!

  你真正爱过自己?也真正爱过他人吗?不懂得“真正爱自己”,就不懂得“真正爱他人”!

  《易筋洗髓》运动是让“茫慌迷乱”的自己“停下来”,好好地“照照镜子”,好好地“正视自己”,好好地给“自己一个真正休息的机会”、好好地“给自己一个看清楚和解读自己的机会”、“好好地整顿自己”、“好好地真正爱自己”!进而深深懂得怎么样才是真正的爱自己从而同时懂得怎么样去真正的爱他人!

  “观自在菩萨”,观,观照自己!真正爱自己!我们的眼睛习惯向外观看,现在我请大家把向外的心和眼,转向内观看,观照自己的生命隐藏着“自在菩萨”!当我们把极度的诚意投注于“自在菩萨的观照”之中,我们的“觉知佛性”就会观照到“自在菩萨”的存在,并且即时发现自己的身体“五蕴皆空”(色受想行识皆空)!唯独“自在菩萨”现身示法!无限慈悲的为我们洗涤污垢、抚调不平、修补缺失、补救慯损、改变病灾、恢复圆满,让观照者身心同归圣境(“清虚”其实也就是修行者心中一直暗中追求的:“菩提法身”,“如来佛性”,“无相般若”,“纯阳本体”,“原始觉知”,“无念天心”,“不邪无生”,“无心元明”,“自然涅槃”,“自在菩萨”……)!

  《易筋洗髓》运动是从心起发由内及外的运动。这种运动,是人的生命“自我检讨”、“自我调节”、“自我整顿”的运动;不是人们日常惯用的由外及内,以“体”易“体”外部调节的“体育运动”。有人主张学习“书法”一开始就“写自己的字”。一开始就创立自己的笔划和体形。先让自己尽心尽力写好“自己的字”。一段时间过后才去看别人的字,才去观摩、比较历代古人的书法杰作,逐步从心而出的吸收改进自己的错误和不足。如果用心至诚,不出三年,必会成为写字很好的人。这个变化过程,“自我肯定”非常重要。用同一个道理,学习《易筋洗髓》运动也一样,一开始就要懂得从心出发,懂得用心去觉知自己身体的不舒适、不和谐、不通畅,缓缓地、专注地、诚恳地蠕动调节自己的内脏、经络和身体。整顿自己的身心一段时间之后,再去阅读我(生命管理导师)的书本和网页,我的详细功法理论和具体示范就在其中。只要你依法不断地一步一步进行“自我肯定”,从虚到实、坚持到底、日久必成。

  世界上的人目前所做的“运动”,都是以“体”易“体”,意图从此获得健康的成果。《易筋洗髓》却否定这种做法,认为“运动”应该从心出发,“心健康”,心要“体”“健康”,身体才能够获得“健康”呢!

   用“心”做运动的《易筋洗髓》“健康法”,是达摩祖师首创的。这种运动实则是“人类生命改造工程”的“生命管理”培训运动!

  《易筋洗髓》运动,也是最佳《原始伏羲太极图》原理的实践和实验的运动!“自在菩萨”是《原始伏羲太极图》阴阳之间的无相清虚纯阳本体法身之别称。我们可以通过这个运动,“自我观照本体法身”,让“本体法身”习惯性地必然的时刻现身主持我们的一切生命活动!在建立“本体认同还原”的过程,起先,我们必须对“本体”应有足够的认知和了解,明白祂的神圣和万能!明白祂才是我们人类生命真正的“元初始祖”!祂是一切法界万物万象的缘起圣因!我们逐步明了和确定了祂对于我们生命存活的重要性,因而固守不易,不断确认、充实、扩大!同时用慈悲、仁爱、敬畏的心承认和尊重“阴阳”的“必然与我同在”,并且确认祂跟我们各自的生命有着密不可分的亲属关系──同为“本体法身”所化。对于“阴阳”我们只能信任和通,团结平衡,逐渐实现圆融收服,使生命表现内外无别,先天和后天不分,阴阳已忘,心中只存纯阳本体法身!

 

  摩诃般若波罗蜜多心经:

  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不凈,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

 

 

 

 

《易筋洗髓》原文解读

 

达摩像──作者陈方远教授

 

《达摩易筋洗髓经总论》原文:

 

  “译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者,易筋是也。

  其洗髓之说:谓人生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤洁净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内。易筋者,欲坚其外。如果能内外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。

  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则痿,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。

  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。”

  “其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存于阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,抟掌上之阴阳。故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反覆,何莫非易之功也。

  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联络周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦痿懈者,又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身,可以立成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。”

  “登正果者”,是成就“最高级人类”之谓也,也是成就“一个健康快乐的正常人”之谓也。“所云清虚者,洗髓是也。脱换者,易筋是也。”脑是“髓海”,洗髓者,以正确的“思维”更替非正确的思维之谓也。易筋者:“佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身,可以立成铁石”,“易筋洗髓”:“圣之基也”。

  欲易其筋,须先立洗髓之愿。易筋时,非清虚不能脱换!“充实”是易筋之结果!“十个图形”之理解,是因此之所以和能够“清虚”之理解。“清虚”之理解既明,“脱换”之理解亦明矣!

 

《达摩易筋洗髓经总论》原文又云:(此段原文编在全文之首。)

  “如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众咸鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为,抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救?福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趣。二谛未能融,六度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅槃意?若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,蟭眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。子午静守功,卯酉干冰浴。一切为心造,炼神竟静虚。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉且紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,末可一蹴企。成功有定限,三年九载馀。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。一切无罣碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。”

   此文以“如是我闻时,佛告须菩提”二句为首,令我初接触,即认为是“伪作”。佛经只写:“如是我闻:……”哪会写成“如是我闻‘时’”!?但实践告诉我,此文所写属实,此文之理与我所得之理相同。“易筋功已竟,方可事于此。”此段文字放于全文之首,是“洗髓修炼”的基础理论,此理论需待“易筋修炼”取得初步成绩之后才许修学。“此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众咸鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。”“易筋洗髓内功的修炼提示”又名“静夜钟”。夜静人寂钟声响,闻钟声而惊醒者,是“明者”也。深山孤寺,钟声悲幽响亮而悠远,闻者动容,慧根深厚者,闻钟声而“回归”。此钟若在白天敲响,“白日任匆匆,务忙衣与食……”人们只会听而不闻,闻而不惊!只有“世人皆醉我独醒”的人才会在“大众鼾睡”时“黑夜暗修为”。只有深入理解生命真理的人才会“抚体叹今昔”,惊觉“过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救?福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。”四恩:“父母恩、众生恩、国恩、师长恩。”四缘:“因缘、二等无间缘、所缘缘、增上缘。”这四种缘使我们流连缠斗于麻烦、苦恼、爱憎、欲望之中,营役于柴、米、油、盐、酱、醋、茶直到死亡!四智“大圆镜智、平等性智、妙观察智,成所作智。”三身:“真如法身(自性)、变幻化身(行为)、圆满报身(智慧)”。我们寻找、沟通、意会、亲爱、融合“如来藏”,就是要让“如来藏”之真如(如来本体)自愿显身主导我们的身体生命,做到“三身归一”。皈,归也。“默观法界中,四生三有备。六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趣。”四生:“胎生、卵生、湿生、化生。”三有:“欲界、色界、无色界。”六根:“眼耳鼻舌身意”。六尘:“色声香味触法”。五蕴:“色受想行识”。二谛:“圣、凡”。六道:“天、人、阿修罗、恶鬼、畜生、地狱。”生命转变之六条道路,人的品格清高,则上升于天,浊毒则下降为畜生……。六度:“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。”这是人提升自己品格的六种方法和境界。“见见非是见,无明未能息。”我们的“洗髓修炼”,就是在要求自己能够会见我们自身的“如来藏”而“息无明”。会知亲融了“如来藏”之真如,道眼已精明,眉毛已落地,知了解脱法,得了涅槃意,已经见非见,见所不能及。蜗角能见大千界,蟭眼能纳须弥山。昏昏醉梦醒,光阴两俱得,不流浪于生死,不觉苦海无边际。如来大慈悲(达摩大禅师把功德归于如来佛祖),演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。(纳清煦:吸入天地间的精华:元气(炁)。)朔望二弦:“凡日月同度为朔,相差半周天为望,相距一直角为弦,月东日西为上弦,日东月西为下弦。”二分:“春分、秋分”。二至:“夏至冬至”。“子午温养,卯酉沐浴”,适当的时候做适当的功夫,内心偷偷的用功,不要轻易让人家看出自己正在“隐密修炼”之破绽来。一切都是“如来真心(真如)所造”,我们“洗髓”的目的就是要炼神还虚,归合如来。常常清醒不惛沉,不轻易被睡魔拘捕。日日夜夜坚持。宽虚,才能“入功”。肚子太饱不要炼功。谦虚和气才能保身。恶劣的环境和污染的空气必须赶紧回避。四大:“地、水、风、火。”人体是“四大”合成,上天幻化人类是要人类借用“四大假合之身修炼真性(融皈如来真如)”、“看你是否懂得回归”!人能够柔弱低调的“自修”,会比那些持强暴戾的人长寿。“暴戾”容易“逼惹”灾祸。渡河之筏,是指“经书”、“圣言”,是历代成道者的经验、心得。借助这些“船筏”到达了“彼岸”(从迷到悟、从妄到真),才可以舍弃它们。“如来”造化宇宙万物的道理,是遍及“微细”以至“显著”的世界的。达摩禅师无意中说出的一句话,已经泄漏了天机,此话既然已经说出了,那就请你细细思量,只要是正确慈悲的,请持之以恒,时久你自然会通明而圆满。成功是需要时间的!你需要三年或九年的磨炼积累,甚至需要更长的时间,不要心急,各人的基础不同,了道、成道的时限也就不同。“心空自身化,随意任所之。一切无罣碍,圆通观自在。”这四句正是“洗髓修炼”的实际功法,功形,功态!“洗髓修炼”是依循“自性(真如)”主动的,不讲套路,没有固定招式、动作的运动。运动过程力求心性与肉身(先后天)融通、平衡、和谐、充实,直至彼此无别,同等清净灵虚。运动的整个过程真的是:心空自身化,随意任所之,一切无罣碍,圆通观自在!“隐显度众生,弹指超无始,”这两句是更深一层的修为心法与现实:“隐”是“真如”,“显”是“肉身”,“真假和合”易筋洗髓,隐显无别,此时的“身”是“众生”,弹指之间却就变成了佛圣!学道人首重“实行”,非重口说空谈。行与理会,意与实和,“隐”可渡众生,“显”也可渡众生,此时“真心、对应”很重要,心诚意笃,因缘成熟──肯定你会弹指超无始。

  进入“洗髓”之境,实则是在更深一步实践“修真归原”之志。求道者,心意由浅至深,由低至高,由外至内,由虚至实,由刚至柔,由实至虚,“心空自身化,随意任所之。”初学“易筋”,生命理解容许“不求甚解”,进入“洗髓”,却非“甚解”不可!故说,入道者必须:“从热切的追求生命理解探索开始”,又是“慧根深厚”之人。因为只有自愿的以“正善清虚”为基,实行“五戒十德三皈依”,矢志“脱换无障”,入出于大定者,才能够真正的逐渐实现:“清虚、通畅、平衡、充实、坚固、无障、无碍”,而进入圣域。

  某一些人一“找到”成道之门,求道之心实时变得热切,渴望一蹴而就。但是欲速不达,凡事须循序渐进,“空灵虚无无比奥妙”是人类生命的“原貌实质”,(请参悟《心经》、《金刚经》的真实密意。)不要时刻刻意地固执“易筋洗髓”之“意”;此“意”只宜“心知肚明”的深藏于无形,牢记在心中,不忘不丢即可!“道耶,须弥不离矣!”平时修炼之际应时时告诫自己:“先做好一个普普通通的正常人”,提醒自己:“自己只是一个普普通通的正常人!”修行者只要先安心做好普通正常人,就容易“循序渐进”,体道而得到满足,就容易首先取得后天“自我”的“阴阳平衡”,容易得到自由自在,做到“得而不喜,失而不忧”。只要目标深埋在本心,每日自励不懈,“洗髓”之境就会不求自至。(忍耐坚持是为最难!)

  因此之故,《易筋洗髓经总论原文》最后又谓:“故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。

  而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立臻圣域矣。”

  故有得道先贤撰联留于厦门“南普陀寺”赞曰:

  法身无去无来住寂光而不动;(纯阳、不易)

  德相非空非有随机感以恒周。(阴阳、变易)

 

 

 

 

林家乐的“易筋洗髓禅功”示现(视频)

 

拍摄日期:2018 年 4 月 19 日

 

 

附:陈立清先生的太极拳表演供给对照参考(视频)

 

 

  陳立清

  國籍:中國

  出生日期:1919

  逝世日期:2008

  祖籍:河南溫縣陳家溝

  西安萃華武館名譽館長,中國(溫縣)國際太極拳年會副秘書長、顧問。陳立清出生在一個武術世家,7 歲時開始學太極拳,14 歲時已得到陳氏太極拳真傳。1941 年,陳立清從開封女子師範畢業後,先後在洛陽、甘肅平涼等地教書,最終定居西安。她很注重陳氏太極拳的發掘和傳播,這期間習武不輟,廣收門徒,還學得了失傳多年的陳氏108 式長拳。文革中,為防止拳譜丟失,她將這一拳譜手工刻印70 本,分送族人和弟子。幾十年的苦修,陳立清功夫大增,成為陳氏太極拳械集大成者。1979 年,全國首屆武術觀摩交流大會在南寧召開,年已六旬的陳立清作為大會特邀嘉賓進行表演,震驚全場;大會結束前,許世友將軍到會,陳立清的太極拳作為精彩項目之一再次上臺表演,引起極大轟動,絕技震驚武林,很多人要求拜師學藝,各地紛紛邀請她授拳。1982 年,已退休的陳立清作為特邀代表出席第二屆全國武術觀摩交流大會,以精彩的陳氏太極拳械表演獲得了一等獎。1994 年,在溫縣舉行的國際太極拳年會上,老人被評為太極拳大師。翌年,在北京舉行的第二屆國際太極拳修煉大會上,她的表演獲得了與會各門派的稱讚,被評為國際太極拳修煉導師。

 

 

 

 

林家乐的“易筋洗髓”

 

(一)

 

  想过吗?

  你是为什么活着的?

  想过吗?

  整个人类是为什么而活着的?

  有人说:

  人是为“活着”而活着的。

  我却说:人是为“活着的感觉”而活着的。

  人最大的苦困与疑惑,在于“活着的感觉”无穷无尽!想与不想;存在与不存在;喜欢与不喜欢;对应与不对应;对等与不对等……甚至爱与不爱。仁,孔子向老子问“仁”,

  真义在哪里?在于孔子不能够确定一个人与这一个人和他以外的所有的人及所有的物之间“活着的感觉”分辨之正确定义。老子的学问最重要的是《生命学与生命管理学》,天命所限,人道发展至春秋时期“中原必须断道”,老子受上天差遣必须把这个唯一真实正确的人类《生命学与生命管理学》转移到西域去传播;中原已被规定“民可使由之,不可使知之”,孔子所传播的学问就只能是《社会管理学》,老子的《生命学与生命管理学》的实质实际的传播就在中原消失了!

  (这消失了的学问对于人类生命《易筋洗髓》的实现,却异常重要,非他不成!)

  严格地说,“做人”之初,上天是不许“人”知道应该怎么样活着才对的!因为只有这样,才能够让“人”“活”得有趣味!

  想想也真是的!如果“做人”一开始就让你知道应该怎么样活着才“正确”,千人一如,万人无别,世界就不会是这般好玩的了!

  自有历史以来,几乎每一个人都会或者说都必须知道“生命究竟是怎么一回事?”历代的思想家、哲学家、宗教家、文学家、教育家、艺术家、诗人……各人都有自己的探讨说法。而宗教家更是众人之中诠释“生命真相”的权威!

  “佛”是“生命真相”的“觉”者,“学佛”即是“学禅”。“学禅”就是在探索《生命学》。学“禅”的目的是要让人“易筋洗髓”、“脱胎换骨”、“从凡返圣”。

  为什么要“易筋洗髓”、“脱胎换骨”、“从凡返圣”?

  因为“圣人”是“战胜自己的人”!在人世间,只有圣人才真正懂得“人”和懂得“人应该怎么样活着才对”!只有“脱胎换骨”才能够返复“圣者”的本相,从而活得自在无愁,快乐无忧,身体健康而且充满智慧。凡人,则与此相反!

  怎么样才能成为“自在无愁,快乐无忧”的“圣人”?

   先让自己透彻了解“道”或“禅”的真理,并且运用这个“真理”去战胜自己!

  凡人因为“阴阳对立混淆相争”心地自然而然不单纯而使身体不健康。圣人知道“纯阳(般若)单纯”的重要性,明白“阴阳”与“纯阳”实为一体,须用超常的“纯阳慈悲心”去护爱“阴阳众生”,自己才能够超生了死、脱离凡尘魔炼的苦难!让自己在日常生活中时刻处于寂静无欲、无念、无生、无住、自由、自在、快乐、无忧的状态,给自己保持健康而强盛!“纯阳无相”的“能知之知能”是我们人类生命的“原始大智慧”。佛家称“祂”为般若、菩提、法身、佛性、本体、妙能、妙有……懂了祂,进入不二法门,唯一的笃定护守着,由“祂”来主宰自己活着的生命感觉,以“不易”收“变易”,逐步让“阴阳”化成“纯阳(般若)”!──这样就学会了“以无碍眼等视众生”,最终归回般若“清虚”原始。这种弃妄返真,从低级生命状态向高级生命状态“脱换”的过程,就是“易筋洗髓”、“脱胎换骨”、“从凡返圣”的过程。“我觉故我在。”“觉”──觉知,也即是“基督教”里说的“灵”。三藏《缘起经》说:“我生故彼生,我有故彼有。”“我生”、“我有”的“我”,就是“觉”。就是“纯阳法身”。就是“原始觉知”的“能”。这个“能”就是我们日常口中所说的“大我”与“小我”!这个“能”也就是“真空藏妙有”的“妙有法身”!也就是“一切法从心想生”的“心”!

 

(二)

 

  生命的过程是肉体和心灵共同感受生活遭遇的历程!我们有一个心,这个心在不断的让我们感觉和理会──怎么样“活着”才对!

  虽然大家都期待自己可以很自然地“活着”,但“自然”却必须懂得什么是“真心”!

  我们的“心”很厉害!

  往往认为“有事”了,就“有事了”!认为“无事”了,就“无事了”!

  我们的“所做所为”都是跟着我们的“心”一日复一日往前走的!

  《易筋洗髓》的实现就完全依靠这个“心”!

  我们从纯阳本体法身转化成为阴阳人类之后,感觉、体会“人生”已经“足够”了!鸟倦知返了!不想再迷惑、不想再痛苦、不想再不安了!我们像“放逐自己外出流浪”厌倦了,想回家了!离乡别井沿途颠簸不定心身失所而求稳定心安了!──当我们产生这种心态的时候,我们必须运用“般若波罗密多心经”的理义来洞悉“真心”!了知、彻悟“真心”的真面目!实现《易筋洗髓》的“生命蜕变”,从而获得新生!《心经》的“观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”就是《易筋洗髓》过程的必然体会和觉悟!当你进入《易筋洗髓》修炼的深层次,你就会真实深切的体会到什么是:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。”你也会因之确认“真心”是什么!也会确认“如来般若”、“菩提法身”、“原始佛性”、“清静本体”──空妙灵虚!因为“阴阳善恶”的“分别心”一直包裹着“原始佛性”的光辉,我们平常“人”才不能够知道“祂”的真面目和重要性!我们只有坚定的选择用这个“原始佛性”去过好这一辈子!──去掉“分别心”如如不动的守住原始本体真心,回归“不二法门”而不退转!《易筋洗髓》就会不求自得!

 

  什么人需要易筋洗髓?

  1.渴望从低级生命状态向高级生命状态脱换的人。

  2.对中国禅武医易四元一体的学问具浓厚求知欲望的人。

  3.在生命历炼过程中“五劳七伤”的人。

  4.感觉“人生”太苦太难,走投无路的人。

  5.闻说“易筋洗髓”的好处,诚心求学的人。

  6.“鸟倦知返”的人。

 

 

——具体易筋洗髓“回归”的方法在哪里呢?!

在下面十个图的回归
道理
所显示:

 

 

 

 

 

 

 

—— “心灵回归般若 ” 视频显示:

 

 

 

《天地玄黄》

 

 

 

 

 

震撼的大自然图片,人类微不足道

 

蝇营狗苟的人生,有时候还是需要把眼光放远一点,

看看我们身处的大自然吧:

 

夏威夷基拉韦厄火山爆发,熔岩横扫田野

 

冰岛埃亚菲亚德拉冰盖下的火山喷发期间,闪电交轰

 

海拔万米以上拍摄到的太平洋上的风暴

 

美国阿尔沃德沙漠上空,令人难以置信的荚状云

 

加州森林火灾,犹如地狱

 

一场可怕的闪电风暴

 

国际空间站看到的台风,覆盖数千公里

 

明白自身的渺小,也许有些事情更容易放下!

(文章来源自微信公众号:SDS 超级漫画)

 

 

 

虚云老和尚:平常心是道

 

 

  昔日赵州问南泉“如何是道?”

  泉曰:“平常心是道。”

  州曰:“还可趣向也无?”

  泉曰:“拟向即乖!”

  州曰:“不拟争知是道?”

  泉曰:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也那!”

  州于言下悟理。

  我们说古人的空话,说平常心,人人都有,但怎能见得他是道呢?只要识得平常心,则一切处都是道;不识这平常心,就颠颠倒倒了。

  何故呢?我们不能回光返照,向外驰求,背觉合尘,朝朝暮暮,随境迁流,背道而驰,摸不着自己的脸孔。

  怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。

  譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待,可以长远,就是平常;如有贵客到了,弄几碗好菜,这就是不平常的,只能招待十天八天,家无常礼,故不平常的招待,是不能长久的。

  修心人能心无造作,无安排,无改变,无花言巧语等,这就是平常心,就是道,也就是直心是道场的意思。

  六祖谓智隍禅师曰:“汝但心如虚空,不着空见,应用无碍,动静无心,凡圣情忘,能所俱泯,性相如如,无不定时也。”这些话,也是说的平常心,与这些话不相应的,是在鬼窟里作活计,就不平常了。

  昨夜说戒律,初发心的初生信心,归依三宝,求受五戒;再进步的,知人生是苦,而舍俗出家,入山修道,知比丘尊贵,而受具足戒;又发大心,而受菩萨戒。

  在戒堂听引礼师苦口叮咛,说到“寒心而生惭愧”,那时怕六道受苦而发道心,闻法泪下。问某戒能持否?都答曰能持,但受戒完了,过些时候,老毛病复发,就退道心,就不平常,反以贪嗔痴为平常了。

  明道的人,动静无心,善恶无念。性空即无心,无心即道。

  初出家人,不知佛法如何,规矩如何,修行如何。须知欲了生死,先要循规蹈矩。如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛戒律无异。执身即除习气,身得自由,则心有依处。

  古人有行住坐卧四威仪偈曰:“举佛音声慢水流,诵经行道雁行游,合掌当胸如捧水,立身项上似安油,瞻前顾后轻移步,左右回视半展眸,威仪动静常如此,不在空门做比丘。”

  以冰清玉洁的声音,称念诸佛圣号,这是念佛法门。进一步问念佛是谁,就是参禅了。若不回光返照,只口念佛而心打妄想,随想迁流,这样念佛就无用。

  念佛要口念心惟,以智观照,声音不缓不急,如水慢流,口念耳听,不打妄想,念念流入萨婆若海。一声佛号有无量功德,只此一声佛号就能度无量众生。

  诵经或照经文直诵,或背诵,或跪诵,或端坐而诵,或默念皆可。随文观想,看经中说得什么道理。

  行道即经行,一步一步不乱,不东歪西倒,如空中雁行有秩序。一个跟一个,不紧不疏的行。一切处都是用功。

   合掌两手不空心,十指紧密,不偏不倒,如捧水一般,若一偏侧,水就倾泻了。站如松,两脚八字,前宽八寸,后宽二寸。身直,头不偏不倚,后颈靠衣领,如顶一碗油在头上一般,不正则油泻了。

  行如风,要照顾前后,轻轻移步,鞋不拖地;行楼上,楼板不要响;生草不踏,爱护生物。开眼看东西,只展半眼,所看不过三五七尺远。

  行住坐卧,能具威仪,使人一望生敬。若不先自检责,何以化导群机?既自治之行可观,则摄化之门不坠。

  有道无道,举止如何,别人一看便知。心能平常则始终不变,经历风波险阻,此心如如不动。

  如憨山老人者,就是我们的模范。他老人家生于明朝嘉靖二十五年丙午十月十二日,十二岁请于母出家,礼南京报恩西林和尚为师,受具戒于无极和尚。

  二十岁西林和尚寂后,房门大小事,众皆听憨山决之。后从云谷大师在天界坐禅,二十八岁游五台,见憨山甚佳,因以为号。

  二十九岁阅《肇论》,悟不迁义。妙峰谓之曰:“且喜有住山本钱矣!”三十岁发悟,说偈曰:“瞥然一念狂心歇,内外根尘俱洞彻,翻身触破太虚空,万象森罗从起灭。”

  自披剃至七十一岁冬,游双径,上堂说法,启口数千言,不吃一字。侍前传录,疲于奔命,日不暇给。其详细史实,具载《年谱》中。

   他老人家一生历史,数十年中,环境千变万化,千辛万苦而道心始终不变,这就是平常心,长远心,就是我们的模范。

  他遣戌雷阳时,作《军中吟》云:“缁衣脱却换戎装,始信随缘是道场,纵使炎天如烈火,难消冰雪冷心肠。”把自己坚固不变的心都吐露出来。

  佛法到今日更衰微,起过不少风波。解放前,全国僧尼还有八十万,去年只余七万多,还俗的十占其九,这就是无长远心,无坚固心,烈火一烧,就站不住脚。

  若是真佛弟子,就要立志,具铁石心肠,先学威仪,循规蹈矩。不怕人说你脑筋不醒,要死心崇奉佛的教诫。

  由于多劫种下善根,此生才得入佛门,就要努力求道去习气,不入名利场,不当国王差,把心中的习气,一点一点的除去,即是大修行人,得入理体,坚固心历久不变,平常心动静一如。

(文章来源自微信公众号:禅林网)

 

 

  易筋洗髓禅功”是非常好的“生命管理”培训方法,培训过程依靠的就是“摩诃般若”。因而“易筋洗髓”运动区别于其它体育运动。达摩祖师教导后学说:“非清虚不能脱换;非脱换不能清虚。”“清虚”是生命存活于世间最重要的“生命本体法身”!同时也是最重要的“摩诃般若原始智慧”!“清虚”更是人们真切的明白了“摩诃般若”与肉身关系之后的生命状态!这个状态也就是生命回归“原来”的生命状态!此“道”,是真正的人类“解脱”之道!

  《生命管理》,主要是以“易筋洗髓禅学”为基础,以医学与书法为处世实用,武学与商学为存活保命研究。“生命管理”盖面太大,林家樂的两个网站,是“生命管理”学说的资料庫。这里只报告了林家樂的修学结果,“易筋洗髓禅功”的修练细节和其他相关资料存藏于 www.looklife.asia的“易筋洗髓”栏目。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

一句关于健康的真言

 

 

达摩尊者说:

“神乱则经乱,

经乱则内脏乱,

内脏乱则气血不生,

气血不生则精髓不实,

精髓不实则百病丛生;


心悟则经通,

经通则内脏通,

内脏通则气血生,

气血生则精髓实,

精髓实则百病除。”


因为,道理是:

“神满而后气生,

气满而后血生,

血满而后精生,

精满而后髓生,

髓满而后神生。”

 

  ●古希腊大思想家柏拉图也说:“医生所犯的错误是,他们想治疗身体,却不想医治思想。可是精神和肉体是统一的,不许分开处置的。”

  ●中国古医也说:下医医病,中医医人,上医医心、医国、医未病。

  ●人体的心理、脏腑(躯壳)、经络三层基本结构──心理的作用最具决定性意义。明朝孝宗皇帝朱祐樘说过:“自身有病自心知,身病还将心自医。心若病时身亦病,心生元是病生时。”纯印先生也说:“自身有病由心医,身病必以心药治。心若净时体亦净,体净即是念佛时。”生命的真相是:“无形主导有形”。

  ●法国思想家伏尔泰也说:“摄生是超越医药的。人如果能把技术与人道联合运用,使他人恢复健康,这人便是世界上最伟大的人。”

 

 

 

 

林家乐的医

 

  一般,我们遇到的医生,懂生命也不懂生命!这里说的“懂生命”,是对“生命”有更全面深入的体认和了解。一般医生看病,了解的是病人得了什么病,然后对症下药。对应,病就好了。不对应,病就不好了。病不会好,是因为医生对生命的了解不够深入、不够全面!病浅的人,他的体质基础好,吃药就容易好。体质差,转化功能弱,吃药往往不中用。要能治好病,必须彻底弄懂“生命到底是怎么一回事?!”才能够依理、依情让病人恢复健康!

  “人体生命”到底是怎么一回事?

  人体由载体、被载体、管理中介三层所构成。

  被载体通过中介管理载体,载体的存活需要物质能量,这些能量由被载体妥善管理好载体产生之后由中介转达载体的每一个部分。

  载体和中介为什么会“坏了”呢?

  因为被载体不懂妥善管理载体和中介,载体和中介很容易的“坏了”!

  “医生”要懂得把“坏了”的中介和载体修复,最有效、最彻底的是“修复”被载体。

  所以说:要有健康的身体,先要有健康的思想。思想就是:《生命学》、《生命管理学》和《智慧管理学》。

  你见过或喜欢这样的一句谚语:“无禅则无少林,禅不通则武不达,武不达则医不明”吗?

  “身病还须心药治”。

  一般“生病”的人,必定是“管理”错误的人;当然,环境也会令人“生病”。但,健康的关键还是在于“人”!人是活的,环境是可以改变的。你可以改造环境、也可以迁离环境。

  人体健康能量充足的人,往往不会“病”,就算“病”,吃一些药,略作相应的“治疗”就会“好”过来。人类也因为长期的经验积累就认“有是病必有是药”,小病吃些相应的药物就会好的,有些人,甚至不吃药,就凭自己的良好心态及体能就“好”了!

  问题是多数人因为不懂《生命学》就不懂《生命管理学》,不懂《生命管理学》就很容易生病!人体病越重,越难治,因为这个人重复错误太深了,一时改不过来,《智慧管理》就更不知所谓了,人没有了“原始智慧”,病就重!要找回和扩大充实原始智慧就很难了!

  人,一早就不让知道“原始智慧”对生命存活有多重要!!所谓的“中原断道”,就是不让人类一早就知道“原始智慧”的“保存和充实”对于生命的存活和健康的重要性!人类就糊里糊涂的沉迷于自以为是的“贪、嗔、痴”的逸乐之中而逐渐丧失“原始智慧”!我们的造血养命是极需“原始智慧”这个“生命基础”的!我们所说的“道”、“禅”,就关系到生命生存的最根本“元气”,“元气”的盛衰,关键在于“道学”的精通与否!

   精通了“道学”,“病”就会因为人懂得管理好自己的生命而一天一天好起来。不生病的人也会因为精通“道学”而更加强壮!

  你要懂得《生命学》,懂得《生命管理》、懂得《智慧管理》,你的身体健康和长寿才一定会得到。

  你要是懂得《生命学》,懂得《生命管理学》、懂得《智慧管理学》,你也可以成为好医生。

  重病的人不是完全用药物就能治好的。人类的健康存活,重要的在于人类的“能量”。“能量”的拥有,最初每一个人都是平等的,同额配的。但由于人类不懂得《生命学》和《生命管理学》就把原始配额能量很快用尽了!用尽了能量,要救自己,就只能从懂得《生命学》和懂得《生命管理学》,特别是懂得《智慧管理学》的人身上学会“生命管理”,人类的“能量”才能重新“找”回来。

 

  “宇宙构造是:信息~能量~物质。故此,治病救人必须从这三个方面着手。“治未病”!健康是《生命》一切的基础。《黄帝内经》说:“上工治未病,不治已病。”“治未病”比“治已病”简单容易!不要等到《生命》“病了”,才倾尽全力来救治!这就欠缺根本智慧了。《人类生命学与生命管理学》尝试从“治未病”切入,意图救治“人类生命认知”和“生命管理”的《失误之病》。

  医学是《生命管理》必要的了解与培训。

  懂生命才懂医治;懂医治才懂生命!

 

 

 

 

 林家乐的医案

 

  2015 年 5 月林家乐于中国泉州清源山“宜园”别墅施医赠药医案例举:


  林家乐医案:(1)

  林坚璋,男,70 岁。泉州著名书法家。

  晨昏颠倒、颓困、嗜睡、不喜登梯走路。左膝内侧废气败血凝结不散,动态中会发出疼痛感觉。林先生体形魁梧,早两年经常逺行游历,精神抖擞、身体不见异常,今年就明显看得岀能量不足以养体了!诊治:心脏外围成片结节,面积大如巴掌!尽力为其推疏化解!温化热敷四十五分钟!我想起年前,时值弘一法师逝去 70 周年纪念会上,林先生突然中途虚脱、清汗不止、面色灰黑、浑身僵冷!我正好在他身旁,即刻尽吾所能救护他!心意与元气可以抢回一颗将要停止跳动的心脏!(如图)林先生回醒之后,服食了一个月的能量丸,才逐渐转弱为强。此时见到如此巨大的结节,我才知道了当时差点丢命的原因是其心脏外围血行受阻!而且因为书写作品频繁,休养睡眠回气不足,能量虚缺。瘀结化解以后,血行趋于正常,颓困现象即刻得到改观。病者需要再服一段时间「能量丸」,气血充廪,善及元气,当会改变「不喜登梯走路」之「象」。

 

  林家乐医案:(2)

  2015 年 5 月 15 日上午 陈~芬,女,60 岁。林~璋夫人。

  在林~璋家相逢,她和好朋友吴~菁去医院刚回来。本人见陈女士面颜憔悴外露不安,右侧脸颊与颈部异常,问出了什么亊?

  芬:医生说是淋巴结发炎。

  医:为什么没有想到找我医治?让我看看!

  本人隔着衣服检查其肩膀周围经络,发现其肩膀顶端多出一个大肉瘤,挡住头部与手部之间的血行通道!我大叫起来!你不发觉你肩膀上长出一颗大肉瘤?病者说我不发觉呀!你的「偏头疼」和「颈痛」是由它引发的!我忍不住出手为她疏解手指与上下擘的经络。气口不可闭塞,闭塞则上气不可以下达。用相应的手法疏解颈颊与患处。即刻痛解肿消。吴~菁见之,非常讶异!约 16 号上午 9 时半到别墅来接受正式治疗。

   16 日上午 9 时半吴~菁载陈女士准时到达宜园别墅。明显看见陈女士脸颊肌肉平顺,颈部红肿已褪。陈女士更换工作衣后,我看见肿瘤已经消去一大半!我顺势加紧运用指技手法细心推疏化解,引血归于病灶。立见肿瘤逐渐消失,加"温经"摧化细胞再生,40 分钟后,肿瘤几乎看不见了。转而检察陈女士的胃部,她主诉中土经常害病疼痛不舒!隔衣检测,顿感其心窝绵软、手指触及即痛,运功轻挑细引,幽伤即除。移位检测,发现右边肝胆外围异常,结核坚硬,三粒排列在一起,周围组织变异,疼痛明顕。我用指力激挑化解,再用“温经法"化除之,并嘱助理让她服食「能量丸」一包,令其迁移位置让到一边,由助理继续做"温经"疗理。病者脸上气血逐渐转灰为红,心情转沉郁为清朗,给「能量丸」六包,嘱每日清早与傍晚各服一包,三天后再来覆诊。

  2015.5.20 上午 9:30 陈~芬,覆诊。

  换了工作衣,陈女士诉说右肩膀顶上的肿瘤起了两个水泡,其中一个洗澡时弄破了!我看见肿瘤没有消尽,破了的水泡周围发红了、水泡黄澄澄晶莹饱满。人虚弱、右手过度劳作、负能量集结肩井穴附近,毒水受热冒泡。必须悉心处理伤口。陈女士安慰医者说:右边面颊、耳边及颈部的疼痛已经完全解除,半边头绷紧的感觉也消失了!医者也觉察陈女士整个人清爽明亮了!处理她的双脚、觉察她的经络肌肉归实了,只有右膝内侧的节结未消尽,我悉心进一步将它化解。让病者躺下医疗床,检测肝胆外围已经恢复正常、任脉通畅平顺,痊愈之快速说了你会感觉难以置信!真实的,只剩下心脏外围还有少量结核未尽消除。医者作了细致处理,再温经一小时,结束了治疗。

 

  林家乐医案:(3)

  2015 年 5 月 16 日上午 吴~菁,50 岁,女,游泳教练。

  平素体格清健,性情爽朗轻快,正直慈悲。多年来一直扶持林~璋夫人起居作息。心是万物主!少林医学传曰:「神乱则经乱、经乱则内脏乱、内脏乱则气血不生、气血不生则精髓不实、精髓不实则百病丛生。」二年前吴~菁的母亲去世,母女相依为命的支柱断折……

  吴~菁的心境大家可想而知!神乱则经乱!人的经络运作混乱就直接现示在脸上和体表。病者的体光暗弱、面色灰浮、浑身沉重不爽!这就是心境反应到经络系统的「经络病」,医院没有办法诊断是什么病,病人就整日感觉自己病了,浑身不舒服!我是在林~璋家遇到她的,她同意医者当下作出的诊断,愿意与陈~芬女士同来。疏导化解变异的经络是我数十年来最熟悉的工作。我让她坐在椅子上,运用祖师传下来的疏解法则和技巧,病者很快气通神爽,血活心安,脸色转红!身现华光!病者忍痛能力很强!检视心窝结节、结核成片!特别是左手肘弯少海穴周遭集滞而成的结核最为巨大,坚硬如铁石!我为她施治后,嘱其躺上病床,作更深入的治疗,因为她心窝一带的内外夹伤比陈女士更加严重,坐在椅上治疗很难成功!

  反覆处理多时,已经到了中午十二点。让病人起床,服食一包「能量丸」,给她六包带回家,要她每日早上空腹服食一包,三天后再来。

  2015.5.20 上午 10:30 吴~菁,覆诊。

  暗哑灰浮的面色转变成为嫣红了!肌肉体肤圆油华滋略现精神了!都是这般快速地改变!方法对了!药物对了!就是痊愈得如此神奇!处理了头脸四肢,让病者躺下医疗床。悲伤肺!病者胸部上半截的结节还是不肯褪去。中焦心脏外围也有暗结未消。这些节结去再复返!说明病者性格坚强节结特别坚硬难治,结节的形成与病者性格相关相应。她同意悲伤还未尽除,节结就会顽留不去。“温经”胸口与肺部一个半小时,节结略微消褪。留她和陈女士在别墅午饭,饭后学习「易筋洗髓禅功」。略述机要,实时实习功法。

 

  林家乐医案:(4)

  2015.5.18 上午 10 时 陈朝晖,男,中年朋友。泉州市收藏协会会长。

  主诉:近年发现身体右边的灵活性和舒适度异于左边,逐渐僵滞呆板!除去上衣,立见胸脇右边明显厚肿,胸肌略为下堕,对比强烈!肝脏时感不舒。

  医解:这是右边身体长期使用能量大于左边的劳损变异。你的肝脏外围见肿,应该是压抑、忧愤、忍耐、勉强自我灌酒、过度砍伐所致。

  晖:早年右手大量时间使用计算机,又飢渴性阅读书籍,思广研深,睡眠不足,又需社交饮酒应酬!事业压力抑迫得自己喘不过气来。近年才略为轻松了一些!想不到身体会因此搞成这样子的变形。

  医:能量与身体的关系息息紧密!年轻时的「灾难积累」很难自己消除,往往沉结带入晚年!而且病者不能自解!

  晖:(感触无语)……

  晖:有办法返回正常吗?

  医:必须改掉病因拨乱返正,正视生命学、正视正确的生命管理。吾马上尽力帮助你改变身体现状,如果不成全功,你必须甞试长期修练「少林易筋洗髓禅功」,用坚强的决心和理智,重塑你的生命。少林正传道理:「象中有气,气中有理。理生气。气生象。理、气、象贯彻整个宇宙。」——心变则体变矣,心健则体健矣。

  具体施治:悉心为其化解疏导变异的经络,费时两小时。人体右边直属肝胆管辖,医治过程着重温救肝胆、右肺。让陈先生服食「舒肝平胃补中丸」一包。带走六包。陪伴其散步走至普贤路口……由于助理 20 号有事须返回上海,没有约定覆诊日期。

  2015.6.3.上午 10:00 陈朝晖来覆诊。

  他的身体一边高一边低(右边厚厚的肿起,左边正常)完全恢复正常了!只剩右手腋下藏着两条结节,右耳下端及后方经络障碍末浄!右脸也须去障!末了!处理他心窝和肝区的瘀肿!肝胆受伤未愈!花一个小时为他去瘀消肿。给他十包能量丸,嘱咐他早晚各吃一包,安排下星期六再来继续调理内脏。人的心太厉害了!我处理的是朝晖兄早年残留下来的“战迹”。好得快,是因为朝晖兄通晓佛理“心悟则经通”呀!他佛理精通,却不得明医调解经络。今得医师调护,所以见效特别快!真应该向他祝贺祝福!

  感谢陈朝晖先生在微信朋友圈公开回应:“感恩林家乐老师用高超的功夫悬壶济世,仅仅两次体验,效果非常非常好。”

  2015.6.13 上午 10 时,陈朝晖覆诊。

  两边体形不平衡的现象不复存在了。右侧耳跟却复现粗硬筋结!直通脇下乳边。施功启动,再加温热,动作间,陈先生慑神自引,进入静中,由内引发能量观照患処自我解化。胸口余结未清,医者细细为之化解。请陈先生躺上医疗床,作深入烘养。陈先生一直合著眼、宁其志、护着心,进入平静的无念无生的生命状态、非常诚实虔敬的沉浸在般若宇宙能量的熏陶护爱之中。未几,我发现他的肝胆脾脏浮现潜祸,必须深化护养烘卫。护卫至 12 时,他打开手提电话静音,有六个电话未接。离开,带走十天药。约十天后再来。今天是他第三次覆诊。

 

  林家乐医案:(5)

  2015.5.27 上午来了三位华侨大学客人,其中一位是妈妈,祖籍山东,出生于泉州。他们来咨询关于生命健康的疑惑?我们讨论了「形」与「神」的关系,一致认为「神」的重要性大于「形」的重要性。尾声,山东妈妈激动了起来,要求医师为她医治严重的「鼻敏感」!她的名字叫赵蓉。55 岁。退休公务员。从外观看来,她的颈部经络明显变异虚肿直至胸臂!费时一个半小时为她开解。未开解赵蓉的「血路」之前,她的眼睛会无故不断的掉眼泪!情绪烦躁!内心冷冻不热!医者为她解脱平复以后,眼泪立即停流!人的身体顿觉轻松!颈肿消平后脸面也即刻收实,颜色转红了!鼻子的敏感现象随之舒缓了!唯恐其习惯多年的鼻孔酸楚,整个呼吸系统还未能当下全部适应过来,我再赠予三颗金簿包裹的大活络丹䕶卫清理其呼吸道,嘱其等候安排时间再来。

  2015.6.1 上午 赵蓉。

  颈肿全消了,看不见颈和脸不分的外相了!眼涙那天停止至今不流了!笑逐颜开,一改愁眉不展的忧僵!与她同来的女儿~飞今日格外高兴,告诉我她们看尽了全国名医,就是没有能够遇上一个能够真实解决问题的医生!只有您一下子就改变了我妈的命运!不止是鼻敏感全好了,内心世界也变好了!非常神奇!非常感恩!非常感谢!您这样的医术,不久一定会全国知晓而震惊!我答:我不要太忙!年岁已高,每天只能医治两个!送给她十包药,嘱她五天后再来覆诊一次。我故意问她满不满意?她髙兴的笑了起来!要求我跟她留个影作纪念,我也想把她的健康状况拍下来作为医案的附图,她同意了。配图如下。

  2015.6.14.上午,赵蓉覆诊。

  她带女婿女儿同来,谈话间,发现她女婿更急需调理,就选择先调理她女婿。赵蓉的症状稳定了,呼吸道畅通了,有时眼睛还会感觉不舒服。我为赵蓉作了重点治疗后,把烘养加固的工夫交给助理继续完成。赵女士 18 号须回山东,我给她十天药带回去培养元气,约她处理好山东事后再来诊治。赵女士的女婿姓李,61 年出生,华大教授,新疆籍,水土不服,消化吸收能力几年来急速下降,小肠经已被自医治疗系统关闭了,脾胃肝胆长期不适应东南地区食物,工作的繁重,出现情绪的抗拒、消极、停顿、萎缩现象!整个人顕示出不应该有的瘦弱、呼吸道敏感等症状!这是元气用尽、体能衰微的极危综合症!我只得聚精会神即刻投入,全心全意的尽己绵力给予救治!……他过两天又需要出差去为自己的职责忙碌了!我下两个星期的工作时间也已经约满,只能给他带走二十天药(能量丸)培养他的最急需用来保养自己的生命能量!

 

  林家乐医案:(6)

  2015.7.3. 下午 2:30,李教授,覆诊。

  能量与健康的关系,世人不甚了解!能量是支持人们活着的元气!人们都会用能量去换取让自己好好生活下去的资源!能量用尽了,健康也就随之被自己出卖清光了!李教授的工作异常繁忙加上自己的性格十分好动,平时四海漂游耗费大量能量,又不懂得适时添补自己的元气,所以常常感觉水土不服,误会自己的身体不舒服是外因所造成,结果,很容易像汽车用完了汽油,来不及添加,就出现汽车缺油的状况!初诊时吾给予他足够的“能量丸”,经过十几天的加油休养,今天看来情况完全不相同了,显得生龙活虎!!吾继续为他诊治,他说你可以不可以用大家听得懂的话来传播你的生命学说?我回答:单对单讨论是没有问题的。两三百人的对应表达,就感觉比较困难。可是,只要我愿意讲真话说实事,目的是要让大家都听得懂,是大家所需要的,大家应该可以欢喜而接受。过去十年我都把时间花在理论的整理与传播上,半年前,我才发现更有效的传播方法是从真实的生命救治的实效入手!慢慢的十年、八年过后,必定会有比较多的人认可!他说你的医术是不可以复制的!……我说目前我选择简单纯粹,选择从单一真实做好自己开始,我的心只在想自己必须全心全意的救治每天来见我的两个有縁人!我愿意细心的护养救治他们的生命!我继续救护李教授的心肺、肝肾,治疗时,他轻松舒服的睡着了,睡得很甜!

 

  林家乐医案:(7)

  2015.7.6.下午 6 时。林少川,男,62 岁,学者。

  他本来就十分勤恳忙碌!「文化之都」的工作太忙,投入太深,没有时间休息调养!接着又来了一波「一带一路」,体能透支见底了,元气一去不复返!人很瘦、憔悴了!急需添增元气!要不然恐怕救治不及,身体会一蹶不振!疾病是因积下来的,早期应酬不能不饮酒,右脚湿毒下坠,红肿像麺包!我见势头不对,央求他快速来找我加固身体、增添元气,安排第一个空隙时间让他来医治。他全身的经络基本是通畅的,因为“心通则经通”,他是一个不愿意有忧愁纠结的学者!唯独肩胛“天宗穴”周围节结坚硬深沉。这是数十年劳心写书作业耗费能量留下的艰辛印记!费了吾很大力气还未能完全为之化解,只好给予敷药。肝!多虑积郁伤肝!肝区腋下布满节结,也十分坚硬,又显得软弱,稍微碰触即发出唧唧呼痛的拒按声!吾十分艰难才收服此结!末了,再为他解除右脚的痛风虚弱的红肿,敷上了中药粉末,而且给他喝下专门为他烹煮的能量汤剂,再给他三天加量的能量丸。约他 9 日下午再来诊治。

  2015.7.11.上午 10 点。林少川,学者、专家、教授。泉州学研究所所长。覆诊。

  经过上一次紧急救治,他的生命能量失而复得了!他异常赞叹、重视和高兴!他的右肋一触即感酸软疼痛只剩下一个鸡蛋大小的节结还化除不尽!悉心进而化之。小腹也回暖了。右脚严重的湿毒下注又肿又红又痛的“痛风症”也好了!太神奇了!才一次治疗!中医的疗效可以如此神奇!他非常讶异和兴奋!我说这就是我为什么要回到祖国来救治社会精英的原因,它应该是“东亚文化之都”的“文化”里非常重要的组成部分!我的医学古代发明于泉州!学术基础在“南少林”!它是即将被历史凐没的再也找不回来的中华民族优秀遗产!是拯救人类精英的《中国医学》精髓!可是,我苦口婆心的在此说三道四,却有多少人相信?!有多少人懂得医者的“十年辛共苦,一把酸生泪!” 但,不管怎么样,我们还是必须借此媒介向世界宣示:中华文化是何等的优秀!要知道!整个人类世界多么急切的需要有此等医学出现!少川兄随即为我想到了很多!也说出了很多,他想把此医术归纳于“东亚文化之都”的《中国医学》的“闽医”之中作为介绍。真应该谢谢他的好意。吾却只能是低下头来默默的用比较多的时间继续为他疏解、温养双脚和中焦。

  2015.8.8,林少川覆诊。

  在禄公“世界比干闽林文化总会”正式成立“泉州市比干文化学会”的会议上遇到少川兄,见少川兄右脚红肿发大如面包,心生不忍,结了医缘。医治时,吾下手极诚,少川兄对接相应,恢复迅速。前后来了三次,一次饮药,湿热下注所形成的急性“痛风症”完全解除消失了!而且身体恢复健壮,外观又显得精神饱满、神采奕奕了!之后没有再患!他充满兴趣的向我的学生许贻铭探问这个神奇罕见的医术到底是怎么一回事?它的来历?它的最大功用?助手一一告诉他,这医术叫做:《易筋洗髓疗法》,是“正宗”的闽南传统医术,根源在“闽少林”的武功、医术和禅学。它传承有序,源流清晰。当知禅学的基础即是易学的根本。最高的武术学问与禅易相通。最高等的医学亦与禅易相通。禅佛脱自易道。老子西出“函谷关”去传道,释迦牟尼佛应运接了道,达摩禅师东来还道,二祖慧可又应运接道,六祖普传禅学于天下。岁月迁移,“道理”隐藏于闽南,蕴结在清源山,故此清源山下的老子石像千年弥新。闽派易宗禅学,盛行于宋朝至今,明朝泉州大理学家蔡清先生获得美誉:“天下言易者,皆推晋江。”宋朝大理学家朱熹先生也为泉州撰联:“此地古称佛国,满街都是圣人。”由此可见,此疗法的来历非同凡响!

 

 

  林家乐医案:(8)

  2015.7.10.上午,王芝芳,女,61 岁。初诊。安徽人。

  由女婿带来看病。左手麻痹,伸屈僵硬。颈右侧筋肿变硬直达胸口。双胛节结顽固。背后胸前节结遍布!悉心为其疏导、化解、烘护、加固,用功前,给她服食一包加量的能量丸,实时,快速的去除了所有的表面病症!病人觉察自己的身体变化,恢复迅速,非常叹赞!脱口要求尽快预约再来疗治!她说她活到六十岁,从来没有遇见过一个医生是这样治病的!太神奇了!而且是免费的!十分利害!您的手每一下都能够非常准确的到达病灶痛点!你的手劲很大!我感觉得出来,我已经好过来了!非常感谢你,你非常了不起!我劝她回去把心放宽,肯定自己的身体已经真的在向好的方向改变了,不可以整天无故再向自己发出疑思、不断的自我否定了,不要再害怕自己又会突然再一次中风了!心是很厉害的!你只要相信自己会好起来,配合医生的疗治,就真的会很快好起来的!她下床伶俐,很高兴地回去了!

   2015.7.19.上午,王芝芳,覆诊。

  中风后遗症迹象不明显了。左手麻痺消失了,留下的还有僵僵的木感。这是气血还不足以养体之故。继续疏导引化。见是肝区虚肿不退。悉护之,敷药以求稳保。主诉不能安睡。再解胸颈。维护加固两个半小时。末后,教她做心身合一的运动,她一学即会。

  2015.8.3.上午,王芝芳,覆诊。

  王女士是因双手麻痺来求医的。第二次诊治就表示已经获得非常满意的疗效。今天第三次来诊,她更高兴的告诉我说她的双手完全正常不再麻痹了!她的身体正能量增长十分快速,我看她真的是神彩飞扬,精神奕奕!我欣慰的继续跟进,找出她身体上必需继续深化救治的“自我管理”网络,继续温热、强化、加固王女士的五脏六腑、四肢百骸。她一边感恩戴德的表示她感觉奇异和欢喜。我请她在我面前练习《易筋洗髓禅学》的功法给我看,她可以很快很自然的进入状态,动作深切、缓慢、优美、深刻的自我陶醉在整理、修复的禅悦之中。但,她却只是“知其然”,还“不知其所以然”。我只得告诉她: “心与物俱虚幻不可得。故应该放弃身心现实世界的挂碍,不再执着。此即是“明心”。讲到见性,性虽本有,但无形无相,无声无臭,不可耳闻,不可目睹,不可以知知,不可以识识,只可以慧照神会。故谓之“见性”。性神妙观,不是用眼睛去看,也不是用大脑去想,更不是用第六意识去分别猜度,而是用心地法眼,亲密深彻的体会与神悟。”我让她再做一次练习,此时此刻她所作、所做、所现、所感、所知,即是!她非常高兴的离开医疗室。

 

  以下是“林家乐医师”在香港的部分医治记录:

 

  丁○英女,40 岁,专业人士。

   主诉:乳癌。两年前发现乳房有硬块,胸闷,疼痛,精神不振;政府医院切片检验,证实是乳癌作祟。

  诊查:六脉皆沉,虚弱无力,气血两亏。面色青白,嘴唇瘀黑。

   胸肌清瘦,患处虚肿,按痛明显。

   判断:气运不佳,过度操劳,休息补充不足,悲忧之气凝聚不散,纠集于乳房,久而成结。正气不振,癌毒肆辱,变成了癌症。

   医治:癌毒为冰寒之气所化,最怕元火。医者为病者进行手部和胸部的经络理疗之后,专用上传的“温热药包”消除癌肿,同时扶起内脏之力,使病者的抗病能量升高。气血旺盛是治病救人的根本,清理内脏,培养气血,是非常重要的工作。病者逐步肝舒郁解,肺利胸开。打稳了乳癌的康复基础、就可以同时进行心理治疗,心灵慰解虽然艰难,但病者能够接受佛理,经过三个月的《少林禅功》修炼,体魄渐强,癌肿渐消,元气渐生,身体转弱为强,经络运用正常。气血旺盛,乳癌就痊愈了。

 

  何○航先生,年四十三,男性,货柜司机,早期以修车为业,曾移民新西兰,突得奇病,初由脚起,外来病毒入侵,层层深进,外表强壮魁梧的躯体,最后变成十指灰黑,指节变形如鼓槌,遍体紫瘀,空乏其身,面如黑炭而瘀红,肌体硬僵失去弹力,每次登上地铁楼梯,如同七十多岁老人,行十步即气喘无力,浑身酸痛!西医诊断为“红斑狼疮症”。十年间接触四十多位名医。其中一位以十万元包医,虽有起色,但停药即又复发。在黄页广告栏中见我能够医治“红斑狼疮”,二年前来医治一次,信心不足,今年去而复还。这次在我的新医务所接受“生命重造工程”的内外改造与提升,用少林经络疗法逐步恢复整体的“经络功能”,并教以“易筋洗髓禅功”,一边持之有恒的服饮中药,何先生的身体已经逐渐转弱为强,恢复百份之八十的正常。

 

  陈○燕,女,50 岁,珠宝公司经理。

   主诉:19 岁证实患“红斑狼疮”症。三十二年来不断服食各种医治“红斑狼疮”症的药物,特别是“类固醇”,近年多种疾病迸发,每月都要入院疗治,一住三个月,病况令人担忧。

   诊查:脉博深沉微弱,手足僵硬红肿,经络极度坏败,面如红枣,全身毛孔显露红斑。

   判断:结婚时神志受到冲击,长期的消极不满悲抑情绪会破坏内脏运作,五脏六腑不能做好自己应做的工作,气血弱生,体毒增加,血液质量急促变坏,气机关闭,经络运作随之失常,血液瘀化,毛孔露出斑点。

  医治:排解体内积压三十年的体毒、废水、败气……,推疏化解

  已经运作失灵的经络,扶起体内的正气,救护全身各个层次生理活动机能,内脏一松一补;经络不断复活。医治效果反射到主持生命的主宰──神志,信心顿生,心中自知开始康复,“欢喜自信”,是病者康复的最重要心理基础。病者每日都来调治,医治四个月,身体病态全消,面红斑消失,颜色变得红润清彩,发出了健康的油光,双手双脚红肿和斑点也都消失了,僵硬如铁石的肌肉改变了,转换成为弹性十足、肌理分明的状态。可惜病者的求生意志不够坚定和积极,不愿意学习《少林禅功》,四个月后,因生意需要而移居加拿大,停止医疗……。

   神志心理状态决定身体的健康, “人心先病了,身体才跟着病的,……”

   但病人不愿意接受心理辅导,医者只能感叹:治病救人的最大困难在于救心!

 

  黄○真,女。十三岁,学生。

  主诉:血小板低至三度。每周无故流鼻血两次,每次超过两个钟头不止,需即刻入院止血;每日服食政府医院指定服食的“肥仔丸”(类固醇)五粒。

  诊检:鼻翼按触僵硬冰冷,颜色黯哑,稍用力,拒按,面与头微肿,细按头面,布满结节、结核,经络活力已失,双手以至全身毛孔都出现紫红点。

  判断:全身气血活动情况极差,病在脏腑与经络。

   医治:疏解心、小肠、肺、大肠、三焦、心包等经络,清除结节结核,令气血上达濡养鼻部细胞,再轻推鼻翼,令其活力再现。内服祛瘀清热,健脾开胃,利肺通便汤药二十剂,扶正解毒,逐步减食“肥仔丸”,一个月后完全停服。增服玉液琼浆丸,调整内分泌,增强免疫力,三个月后血小板上升至二十五度。鼻血一个星期后逐渐减少,至一个月完全停止不流,紫红点消失,身体转弱为强。医治期间劝其学习《少林易筋洗髓禅功》帮助自己元气的复原和提升,但病者年纪太小不能理解和不愿意接受,拖慢了痊愈的速度,停医已经半年,现今血小板维持在五十至六十度。

 

  李○颜,女,64 岁,家庭主妇。

  主诉:三叉神经痛二年,初时以为牙痛去看牙医,牙医也诊断为牙痛,拔掉两颗牙齿,未能止痛,转换另外一个牙医,诊断为三叉神经痛,再去政府医院复验,给服食止痛药,初半年能止痛,之后止痛药失效,疼痛日益加深,痛至右耳听觉失灵,吃饭不能咀嚼,只能以流质食物充饥,接听电话回应大声一些,即痛到不能再讲;夜间十二点,更痛到坐立不安,满室行走,深感生不如死!

  诊查:全身元气消散已尽,六脉无力,肌肉松弛,右手与右边身体的经络闭塞、僵硬,颈至面颊,轻按即痛,暗藏很明顕的经络结节结核。

   医治:疏解大肠、小肠、心、肺、三焦等经络,逐步清除阻碍气血运行的经络结节结核,令气血能够供养正在“呼救的神经感应病患处”(当病者的气血正能量不能或不足供养护卫患处时,"神经" 即会发出求救讯号)。同时服食中药调理内脏,让元气转弱为强,能够产生足够的气血供养护卫身体。医治十次,气血转弱为强,脸色红润,疼痛消失,一年后不再复发。

 

  欧○薇,女,35 岁,文员。

  主诉:颈肿背痛,双手无力,时常感觉麻痹难忍。三年前开始发病,可能是长期打计算机的关系,最近越发严重。西医 X 光透视,说是颈椎增生骨刺导致双手麻痹。

   诊查:颈背积气不消,体力虚损潺弱,血瘀不散,经络与肌肉筋骨合作不良,右手外展 30°,后伸 15°,上举 40°,X 光片显示第五、六颈椎骨质增生。

  判断:长时间操作计算机,体力消耗过度,休息补充不及,导致骨刺滋长。由于气血长期供应不足,故颈背的经络组织出现麻痹感觉(气血长期濡养不了经络,经络长期呼救无援,就会因为失养,困顿自闭,痰瘀废水变异毒害经络肌体,而显露麻痹的感觉)。

  医治:疏通修补三焦经,再通补小肠、大肠经和任督脉等相关经络,令积气消尽,血活经通。经络的来龙去脉理顺,气血运行不再受阻,患处得到气血濡养,神经“呼痛”即会停止。脑力劳动所消耗的体能不比体力劳动少,长期超时工作,能量消耗过大,休息补充不足,经络过劳,缺氧缺血,就会“发炎”,产生疼痛或者麻痹的感觉。疏散败气,瘀血、体毒之后,扶旺正气,让气血足够护养双手,服“生气补血汤”二剂,气血见旺,经络得气,筋骨息劳,右手能上举 120°,后伸 45°,外展 90°。

 

  黎○珍,50 岁,女,家庭主妇。

  主诉:十四岁从高处跌下,撞伤背脊,自此身体虚弱不堪。三十多年来不断寻访医生医治,都不见成效,近年来,只要听到有比较出名的中西专科医生都去请教,依然药石不灵。去年的病情转变成虚弱得连煮一个公仔面都不可能。出门一次,需要休息三个月,才能够有力气和胆量再次出门。

  诊查:背后第三胸椎至第八胸椎生理组织瘀肿、坚硬,超高体表一寸,形同小山丘,面积方圆六寸,严重阻碍督脉与肾、膀胱经的正常运作,祸及全身,因此全身疲弱不堪!

  判断:任督二脉不通,无能掌控阴阳十二经。后背通前胸。患处正对心肺、脾胃、肝胆。表里相应,造血即成问题!内脏长期运作失灵,气血弱生,加上自幼身体虚寒,不断求医治不得其法,故变得更加弱不禁风。

  医治:用“少林内功技巧”推疏化解“小山丘”。十次,逐渐平复,但反复!由于气血弱生,患处不得气血护养,痊愈缓慢。内服祛邪扶正汤药,但因内脏长期运作失灵,消化吸收疲弱,病情恢复艰难曲折,医治时时见体力难支,每来一次治疗,需休息一段时间才能再来。医治三个月,尝试教以《洗髓禅功》,同时服食补血生气汤剂与药丸调补身体。病者学习《洗髓禅功》一学就懂,半年后,从只能站立两分钟,变改成为可以持续练功六个小时。体形和体质从虚肿孱弱变成强实。许多更年期的毛病也随之消失!

 

   黎○卿,女,32 岁,贸易公司经理。

   主诉:十几年严重糖尿病,因姐姐(前病例)奇病痊愈,故来问医。姐姐赞《少林易筋洗髓禅功》十分玄妙,我想或者也有助糖尿病康复。

  诊查:六脉沉细,内脏弱滞。面色灰白,双目清灵,深藏忧郁。

   手脚与身体浮肿、经络闭塞。

  判断:情志曾受严重打击,心肾不交,真阳火衰,脾脏湿弱,清浊不分,水谷精微不能转化成为生命正能量,养分含糖,随尿液直接排除体外,是谓“糖尿病”。

  医治:“心病还需心药医”人的神志管理,非常重要,神志通过“神经”指挥内脏进行正常的生理运作,神志贤明,会令内脏产生大量血液和抗病细胞,相反、则百病丛生!学习《少林易筋洗髓禅功》能够令病者的神志由迷茫转为清醒。经过三个月《禅功》的修行锻炼,一边服食中药,一边辅以经络推疏温养,病者的身体转弱为强,“糖尿病”明显好转,测验结果显示,有时呈一个“十”,有时不见任何糖尿病形迹。

 

  林○卿,今年七十岁,女性,十几岁从高处跌下,胸口着地,家贫失医,数十年的“经络变异”,令其胸口坚硬如铁,祸延心脏,肝胆,脾胃外围。为其进行“经络手法推疏解困”时,发觉瘀结难以“疏服化解”,疼痛十分明显。

  “推”及左胸时,更发现此处“瘀塞”十分严重,她说此“伤”已有二十五年,是清洁家居时立于椅上站立不稳倒落椅边被锐角“硬切”成伤的。右胁又有一伤,是三十年前做豆腐时失脚插入木桶,被桶边切中的。此病者伤痛面积很大,情况十分严重!“推”及背脊,发现背脊肿起,瘀塞情况不亚于前胸,医者见此情况,心中暗暗叫苦,“前胸通后背”,前后左右四面的经络“瘀结”如此严重,全身血脉不通,此人怎么能够活到现在七十岁呢!?她说她背后的伤员是被劫匪所伤的,也有三十五年了!劫匪身强体壮,当时尽力击打了三下,感觉心肺痛裂!因为胸口“早”伤,再加上其他“后”伤,伤上加伤,数十年来遍访天下“名医”,无人能够治愈此病!直至去年因大小便失禁入院,医院无法止禁,定为“不知病名之疾病”,放弃医治!回到家里,其友人知道林家乐夫妇医术……,央求丁美鹰医师(林家乐夫人)出诊,丁医师初次“疏解”

   林惠卿的小腹与双脚的经络脉道,通适了,阳气到位了,气血运转流畅了,大小便失禁立止了。第二天一早八时过后,林惠卿由两人掺扶来医务所敲门求医,经过林家乐夫妇一番仔细悉心的调理后,老人家的疾病一日比一日好转。“少林医术”最擅疗伤,“她”有一套独特的武功手法和温热药包,能够医治世界上许多无法医治的疾病。四日后,病者由两人掺扶行走改变为一人掺扶行走,二十日后自己下床独立行走。在医治中期,出现激烈咳嗽及多痰,病人与家属惊恐!不知道为什么会越医越咳!要求停止治疗!但病者却坚持要医!此病因数十年大面积瘀塞,气道治而通解,正气初来,咳为气动,痰为邪去,继续服用袪邪扶正方剂,去旧生新,加以外敷伤科去瘀复康药散,一边安慰病者:多痰咳嗽是疾病痊愈过程的必然现象,十日后,肺部的痰瘀浊邪逐渐清除干净,痰没有了,咳也停止了。身体“局部”与“整体”是“共通”的;“外”与“内”也是“共通”的;“心境”与“肉身”也是“共通”的。只要对生命有了正确的解读,对治方法正确,病情痊愈就会异常快速!林惠卿心智清明,日常心态善良正直,见愈心喜,身体康复十分快速,现时她的身体状况已与正常人无异,自己独立行走,皮肤转瘀黑为白凈,幼嫩如同少女!

 

  黄○伦,男,65 岁,议员

   主诉:体力透支造成“劳损”,觉得肩膊疼痛酸软,初时不以为意,适逢春节,前往美国探亲,沿途拖搬行李觉得疼痛加重,在美期间休息不好,回途再拖搬行李,顿觉肩周疼痛加剧难以忍受,左手甚至有了麻痹的感觉。

  诊查:颈、肩浮肿发红,肌理不明,稍用力,拒,缩,呼痛。小肠经“天宗穴”按痛更甚。

   判断:元气亏损,气血不足濡养经络,左手过劳,肌理组织变异,变酸、变硬、浮肿,神经发出求救讯号。

  医治:以内功手法推疏化解变酸变硬的疼痛肌体,尤其刻意疏导浮肿闭塞的病患经络。心、小肠、三焦等经络得到合理的疏解纠正,病气排除,正气复充,呼救的神经复得气血的养护,疼痛随即消除。服食补气生血的玉液琼浆丸,气血复旺,体力复强,来医三次,痊愈。

 

  陈○雄,男,38 岁,地铁技术主任。

  主诉:18 年前双膝发软,每落楼梯即有异常感觉,只在精神分散时,双膝的毛病才觉舒缓,本人爱好运动,18 年间不断寻找医生治理,但病痛有增无减,近期大腿变得僵硬,膝头肿痛,小腿后筋僵直。

  诊查:胆,胃二经虚亏无力,膝头脾经“血海穴”轻按剧痛,肿如发胀面包。五指虚弱,踝关节至脚趾间筋骨松弛,联系无力,小腿后筋僵直,按痛明显,大腿、下肢、脚整体积气浮肿。

   判断:少时扭伤踝关节,医治不当,筋骨错位,气血运行错乱,经络自治无力了!水湿、败气、瘀血充斥其中,肌肉长期缺氧、缺血而变成僵硬,病及筋骨!

   医治:细心疏解各相关经络,脚部经络顺经推疏与逆经推疏并用,务求祛邪留正,筋骨复位后,气血运行舒畅,“血活风自止”(风,败气:窜流的无用之气。),经过四次经络疏导化解,一边服用“生血补气汤”,气血补充了患处,疼痛消失,筋肌僵直变软,脚形回复正常,行路自如。

 

香港政府中醫藥管理委員會發給林家樂醫師的行医执照

 (注册证书编号 002142)

 

注:林家乐的医学叙述和相关资料还散落于两个网站……

 

 

 

 

 

 

 

 

林家乐的书法

 

 

  

 

 

 

 

2014 年 11 月 28 日参加中国书法协会

 香港分会全国政协礼堂作品展:

 

 

礼堂入口

中国书协副会长陈洪武

施子清博士向全国政协副主席马骉先生、常务委员苏士澍先生介绍

林家乐先生作品

林家乐先生作品(一)

林家乐先生作品(二)

马骉先生与苏士澍先生

苏士澍先生兼任全国政协书画室副主任、国家文物出版社社长、中国书法家协会副主席(现为中国书法家协会主席)

饶宗颐先生作品

 

林坚璋与其作品(一)

林坚璋与其作品(二)

施子清博士向马骉先生、苏士澍先生介绍林樾先生作品

陈洪武先生在林墨子先生作品前留影

介绍林墨子先生作品

 

介绍杨煌先生作品

介绍施子清先生长卷

施子清先生即席挥毫

施子清先生接受访问

林家乐先生

 

 

 

 

林家乐这样看饶宗颐先生的字

 

  纵观整个文字史和文字书写史,没有一位学者借用荘子的生命感悟,来述说文字书写的最高要求。只有当代的学者饶宗颐先生在他的一篇序言中提到他的观点:“或谓余之画为学者画,余深颔之。余正以治学之方治画,于画派究源通变,于书法则穷高极深,以植基深厚为先务,而后转益多师。夙慕庄生'参万岁而一成纯'之义,以参为验,培养其纯,而以一气行之。”

  什么是“一成纯”?

  “一成纯”就是“不二”。

  《太极图》合阴阳二极而成,阴极之中藏有一个纯阳全白的小圆圈。此小圆圈也就是《太极图》的外围大圆圈。

  此“圆圈”单看极“纯”。此“纯”的来头可大了!衪就是众生万象的本源!未有众生万象之前,“祂”是什么也没有什么也都可以有的无相之能!

  在“有”与“无”共存同活互动的世界里,此“纯”,以圆圈表现,代表空白,圆圈填满全黑代表物尽,代表生命力已经全部亡失。

  圆圈由一个黑小点在白茫茫一无所有的空间出现,向前移动成为直线,再向前推进回归成为“圆圈”。“圆圈”变成《太极图》之后,大家就认不出“衪”是刚刚形成的圆圈了!“衪”其实已是被单独呈现了的叫做“般若”的有限“能量”。其无限“般若能量”操控着众生万象根本性的生、老、病、死、放不下、求不得、怨相聚、爱相离!衪“自然”的理会着众生万象的成长变化过程之有无、虚实、大小、轻重、简繁、清浊、存殁。“阴黑”,由隐而顕、由微而着、由小而大、由大而极,极而藏“纯”(空)。此“纯”叫做如来藏、莲花藏、般若菩提、无相觉知、本体妙能、清虚法身……衪,纯善纯正,也被称为“原始智慧”。“参万岁而一成纯”,意思是参透整个人类史、参透整个宇宙演化史,从而洞悉宇宙人生的真相,而后情愿回归原始“而一成纯”。要能够参透此理,只有用真心,让原始智慧与您共融。也就是说必须参悟万年物象人情的变化而洞察“阴阳”是虚幻的不可住而“无所住”,“去繁就简”,回归起点“而一成纯”,死守原始智慧,让一切作为都由此无相的“纯粹”的“般若能量”流出!一切作为都由此“般若”主宰、裁决、安定!

  经历千辛万苦的大学问家,才能够知道“纯”的真面目而后达成“一成纯”!

  饶宗颐先生,天赋异禀,“究源通变”、“穷高极深”、“植基深厚”、“转益多师”、博古通今,“以参为验,培养其纯”,实现了庄子追求“参万岁而一成纯”的境界,作书时能够“以一气行之”!这是他近百年的精勤体验参悟所得的工夫也!未得此工夫,是说不出毛笔书写的最高境界是什么的,真实书写也达不到此一境界!饶公的书法思索直溯本源,点画横竖交错变化,主心骨极为阳刚真率,放弃思考,深谙历代书家的用笔作法而不用,直出本性,稚拙生涩,吾手写我心,运作自然!似斜还正、似生还熟!如锥划砂,如屋漏痕,如折钗股,如印印泥。像汉隶又像金文,像楷书又像行草,时而古籀时而简帛时而碑时而帖,千变万化不定形骸!变化之中却隐藏着非常坚定的“不变”,“不变的”,是他心中的“般若”,是他“参万岁而一成纯”的自信和当下的自然!入不由我,出不作相!大象无心、神奇妙趣横生!

  饶公的毛笔书写是本人通阅书法史之最爱!他的书法理论摆在本人书法空间之首位。这是个人理解的偏好!与别人无关!古人锺繇的法书本人也极之神往,可惜吾与锺繇先生的性格不合,只能远远走近热烈握手致敬!

林家乐

二○一四年十二月十一日

中国书法协会香港分会北京全国政协礼堂展览后

 

 

 

 

  书法,也是培训《生命管理》非常好而且可以让自己与别人一目了然的方法。字如其人,人如其字!学“写字”就是在学“做人”!人先成,字后成。这一笔应该长,那一画必须短,点、横、竖、趯、挑、撇、捺……情感立意,书写激情,提按使转,轻重虚实,聚散疏密,鬆紧快慢,吞吐沉浮,精运八法,主次重心,章法布局,开合大小……笔笔必须由般若真心而出!先立字后立人,先立人后立字,相互交替,不断提升。字体各取其近,各习其好,各修其爱,各显其能,各得其美!字是每一个人的“综合国力”表现,通过“写字”,可以洞察其人是怎么样“做人”与“做事”的!那人的性格、学问、人品、能力……表露无遗!

 

 

注:若嫌资料不足,可以参阅新浪博客“林家乐的书法空间”。

  

 

 

 

 

 

 

 

林家乐——白说商

 

 

白说了:

 

  人活着,总要买东西,买东西就得“要有钱”。没有钱,就养鸡、卖鸡蛋、卖鸡。养猪、卖猪。我家背海,有人会捉海蟹、各种鱼、蛏子……。有了钱,就可以比较“好”地活下去。养鸡、养猪、捉鱼……要懂得养、懂得捉;“好”的鸡、猪、鱼、蟹才有人肯出高价购买。要懂得卖,收入才会好。有的人善于找到买主,用恰当的态度、语言,让买主高高兴兴的买下。有的人心态不好,傻傻笨笨的,不敢出门售卖,只得叫老婆、女儿、妈妈去找有需要的人购买,这样一迟疑,价钱就未必好。这种简单的买卖行为,是商学的第一步吧?!

  有的人的能力比较大,他知道把猪肉打成“小丸子”和骨头熬成的汤一起吃,加蒜茸、香菜调味,可以吸引很多馋嘴的人食用,他就一大早起床购肉打丸,中午或晚上摆摊,吃的人很多,他的“收入”就很好!有的人懂得做饼,做得特别好吃,买的人也很多,他也就得到了很多钱。

  “有用”的东西,“人家喜欢”的东西,就可以换钱。长期的保持“出卖”的东西都是“好货色”,“品牌”效应就产生了。“口碑”是“商学”里懂不懂“做生意”的“要害”之处。你的“东西”是好的,一直追求更“完美”,或者保持“完美”,买家一直感觉“满意”,你得到人家的信任或信用,你就是一个很强的生意人了,你的“商学”本领已经不学自成。

 

需要与供应

 

  “需要”第一。“供应”第二。

  没有“需要”,你的“供应”一点用处都没有,赚不到钱。

  “供应”不能够满足“需要”。商品就会被放在仓库里。

  “供应”的品质一定要好,一定要符合购买者的“实际需要”和他“心里的满足感”。

  供求不对应,商品得不到喜欢,“商学”就不成功。

  研究和观察“需要”;再进一步观察、研究“供应”。

  “供应”的技术满足“需要”了,“供应”数量却远远超过了“需要”,仓库就爆满!必须再造仓库!

  最艰难的还是,运气不济、判断失误,大量产品在市场上不中销路,庞大的工厂不可以因为不中销路而终止运作,必须开发新产品追赶时髦,继续生产!企业资金已经陷入有出无入的境地,高息借贷或借贷无门,全厂上下所有的高管、职员、工人又不能不发工资,材料款又不能不付,企业“经营不善”成为“秘密”,冠冕堂皇的虚伪外观不容许任何人把它戳破!——企业主内心的彷徨恐惧最为可怜可怕!他们的悲哀痛苦又可以向“谁”诉说!?

  “供求对应”,“商学”就成功。

  人们需要喝水,“娃哈哈”的瓶装饮用水,便于取用和携带,提供和满足了世人的便利,他们又懂得利用电视做广告使想喝水的人需要的时候首先就想起它,售价又适当,因而也得到了很多钱。“东北大米”很好吃,不必卖广告,供应商也得到了很多钱。人家需要什么,你提供什么,只要“对应”,你就赚到钱。

  土地、房屋、石油、天然气、汽车、酒店、交通、物流、食品、粮食、电器、家用、书本、文具、鞋帽、衣服……供求摆在那里,你

  能够“抓到供求的对应性”,能够准确无误的满足消费者的需要,你就能够得到很多钱,让自己很好地活下去!

 

品牌

 

  利郎“品牌”创建主脑要我为他的办公背壁书写一个“无”字。我回答:“无”就不必写了。“无”是什么也不曾发生过的不可思议的原始总能量状态,是万象众生的真实本源。“大道无状而无不状”、“大道无言而无不言”!“万物唯心造”。此心即是原始智慧之心,是如来本体佛性真身妙能。此妙能像海水,上面被风吹起的浪叫做心,底下不被风吹浪起的水叫做性,心性无别,因风而异。“象中气,气中有理,理生气,气生象。理、气、象,贯彻整个宇宙。”故此,世间万物三元一体,元神、元气、元精。无风不起浪!风,比谕心念。无心、无念不起象!只要深懂“有”、“无”的心智作用,并用祂作为“品牌”的性格基础。此性格基础就能够逐步变成:“利郎是利郎人的利郎!”“利郎人”没有特定的“个性”追求,没有非要怎么样不可的终极设计和设计终极,“无”的真实本质就是纯正纯善、没有虚妄不切实际的挂碍。这才是“利郎人”永不变易的初心。“只要利郎好,不要利郎倒!”因而成为了“利郎人”的整体心愿,每个“利郎人”都因为这一个心愿和懂得一切“有”都产生于“无”的道理,都愿意尽其所能奉献给利郎作出贡献,同时享受各尽己能所取得的共同成果。

  有了以上“不易不变”的理知作为利郎“品牌”的基础,就容易产生直面应对瞬息万变的“变易变化”所需要“匹配对应”的能力!“品牌”不断的适应满足“消费者的‘变易’需要”!——要“适应过渡”此一艰巨的考验,是需要极其强大的爱心和极其细致的敏锐与坚韧不拔的自信和忍耐的!

 

必须懂

 

  企业经营管理必须懂四句话:

  1. 把别人当作是自己。

  觉察研究别人所需、所喜、所爱、所乐、所望、所求、所要,尽快作对应的调整。社会人心不断“变易”,“需求”就跟着不断“变易”,企业主必须时刻把别人当作自己,诚实体贴的捉住“需求者”的“需要”。把消费者“喜见乐闻”、“爱不释手”的“心需”,当作自己工作的第一要义。

  2. 把自己当作是别人。

  当你把全部诚意和热情投入制作消费者“喜见乐闻”、“爱不释手”的産品的时候,必须把自己当作是别人,换位思考,不断的问自己是在“想顾客之所需”、“做顾客之所喜”?!倘若你不懂得“把自己当作是别人”,你的産品即不可能切中需要!企业主必须具备超越消费者的想象力、洞察力、预测力和创造力!——带领适应市场!“真正处于高层次的设计者,必须是清空记忆,只剩灵气的,才能够无中生有。” 切记:“能够感动你的,首先必须是能够感动我自己的。”

  3. 把别人当作是别人。

  人活在世上只是在完成自己的一生!别人不能代替你!你也代替不了别人!“ 别人是别人;自己是自己 !”混淆不得!水仙有水仙的清灵脱俗;牡丹有牡丹的雍容华贵。牡丹作不了水仙;水仙作不了牡丹。牡丹与水仙各具天份各有所长必须各安其位。各种“品牌”也如此,各自“做最好的自己”!默默的完成自已的天职使命,品牌之间相互“尊重、认可、爱护、帮助”才能够结市成行!“无縁大慈,同体大悲。”大家都是来自“无极理天”接受实验和考试的,不可以“只要自己不要别人!”别人是别人!自己是自己!千万不要贪心、霸道、强迫全世界只“需要”你一个人的“供给”!老品牌不必要暗下决心拢断整个巿场!春天来了,大地必然新生代替腐朽,实力雄厚的大树依然茁壮发芽抽枝继续成长!上天让所有的生物都有活下去的可能!!水仙有人爱,牡丹也有人爱,玉兰也有人爱。你爱你的,我爱我的,别人爱别人的。难道世上多了玉兰、含笑、玫瑰、栀子……,水仙和牡丹就没有人爱了吗?!不会的!各种花朵都可以活出自己的灿烂与美妙!各种花朵都会有人爱!各种花朵只要不失却自己的特色,各自珍重,就好,就行!就都能长生不灭!

  4. 把自己当作是自己。

  万象万物生存于世间,一切障碍的突破,都靠你自己的内心,靠你自问:“真心何在?”这是天律!古代贤圣有云:“行有不得,反求诸己。” “真修道人不见世间过。”我们行事尊重别人的时候也别把自己忘记了!!应知:“弱国无外交!”你的实力软弱,你的外交是无效的!

  永远要坚守“不易”的纯正纯善的“做人”品德与品格!任何时候不可谈忘!!世间无信不立!!“品牌”可信可靠的程度决定“品牌”寿命的长短强弱。“品牌”主人必须时常提醒自己和员工,品牌一路走来是依靠什么成功的,这些成功因素非常重要!背叛不得!!千万不可以忘本!更不可以过河拆桥!要把品牌做好,不单止是在迎合应变市场!而且是企业主坚持表达自己,追求自身价值之所在!!把自己看作是自己!自作自受,自因自果,企业主自身价值的实现,依仗的是企业主的人品、智慧、心愿、德行!失去了“自己”,企业就会失去主心骨!“自己站得穏,别人才靠得住!” 假如“你”不能够做好你“自己”,“别人永远是别人呀!”他人始终会:“与你何干”!?你自己不能够做到真实、睿智、灵活、坚持、坚强、具有巨大实力又谦虚谨慎、最可信和最可靠,别人不可能会恒久永远真正的重视亲和你!消费者和同事们绝对不愚蠢!他们爱不爱你,根本的原因还是在于你自己是不是“最好的”!企业主只有一直真正重视和热爱消费者和同事们,消费者和同事们才会反过来一直真正重视热爱拥护你!

  活着,仅仅因为爱呢!

1997 年 10 月 1 日 初稿

 

利郎——智慧装点男子汉。

 

 

 

 

真正的“大取”,是“大舍”!

 

  跟人交往,特别是做生意,

  必须懂得:“你需要什么?我能够给你什么?”

【1】

  好多大树,它们在狂风中晃动着身躯,但根部仍然牢牢地咬住泥土,风住之后,它们就会像往常一样,坦然、安住,好像啥都没有发生过一样。人也该如此。

【2】

  一朵实现了超越的莲花,仍然必须生长在池塘当中,吸收淤泥的养分,滋养自己的成长。一旦离开了池塘,它就迟早会凋谢,人也是这样。一个人不能全然拒绝世界上的一切,他应该保有一颗独立自主的心灵,接受有益的营养,拒绝一切对心灵宁静的干扰。

【3】

  专有所取,有所舍,便是戒。

【4】

  那些明白了吸烟之害的烟鬼,却总是很难戒烟。他们不是不想戒,而是身体不听话。

【5】

  戒的意义是为了将来不戒。

【6】

  我们更要提醒自己,不能贪,要学会拒绝,学会舍弃。当你达到一定境界后就会发现,很多人的那种所谓的享受,其实是麻烦、累赘。也许有的人感悟到了,但舍不得那种享受,拒绝不了那种诱惑,有一天突然明白过来,可能已经晚了。拒绝诱惑,保持清醒的独立思考,这对一个人的成长很重要。

【7】

  很多人做事,或跟人交往,他首先想到的是:“我能得到什么?”而很少想:“我能给别人什么?”只想都得到,只想得到得越多越好,不愿意失去,哪怕只失去一点点,他都不愿意。

【8】

  每个人多一份关爱,多一份微笑,多一份同情,多一份慈悲的时候,身边的许许多多人都会被磁化。

选自《让心属于你自己》

 

 

般若重要吗?/ “品牌”灾禍预警

 

(《品牌泉州》未发表前原稿)

林家乐  人类生命学探索者●生命管理导师

 

  企业文化错了,灾祸不远而至。

  企业文化缺失,经营结果不会圆满。

  企业文化迷茫,企业前途迷茫!

   “无形决定有形”。

   “无形”是企业的“文化”,“有形”是企业的“现实”。

  什么样的老板,具有什么样的企业文化。

  老板的智慧、知识、心愿、性格、目的、能力、目标、经验、心得……决定企业的“现实”。

  不同的老板,“撑”着不同的企业。

  老板无形的“内心世界”决定着企业有形的“现实外观”。

  观察企业的生命力,最重要的是观察老板的“内在实力”,预警企业的灾祸,焦点也在“企业文化”。

   “泉州品牌”之间,“安踏”的成功应是泉州人最愿意关心研究的企业之一。

  林家乐曾经在微博上发言:做生意,是在做人!成败得失,必须从自己做人的根本做起!商业的对错,最讲对应!太过不及,都失分寸!人们要什么?你提供了什么!别人又提供了什么?各自被接受的程度怎么样?人家在称赞什么?期待什么?知己知彼!要多想人们为什么非买我们的产品不可?我是谁?我在消费者的心目中真实的是什么形象?我已经怎么样有益或有利于世人了?我将会怎么样继续更加有益有利于世人,使世人得到更大的满足!安踏是凭什么节节取胜,而不断地受到社会正面肯定的!?就凭安踏的好心!从求质到安踏,就安着好心!从得到绝善圆满的商业标志到口碑载道的人格及能力的肯定!安踏王者气象和逐渐被认受的王者地位早已在中国人心中奠定!想想别人、想想自己,人家要什么,我们可以和应该再给什么!世界不灭,人还活着,总需要有人用美好的善心去平衡供需!量需、量喜、量时、量势……真心善意、诚实厚道,永远会受世人欢迎和佩服!企业和人一样,你怎么样待人,人就怎么样待你,你是值得人家爱的,人家始终会因为你真诚爱他而反过来真诚爱你不更改!我们应该如何真诚的爱人家呢?!“爱”的学问太有意思!太好玩也太难了!人想得到别人的爱,却不爱别人,也不自爱,人家会爱你吗?人家是不会爱你的!人不可以活在自以为是的“虚幻”之中!世人的彷徨!着急!慌张!迷失!痛苦!都是因为没有想到每一个人首先需要的是管理好自己的生命!人的生命自己管理好了,自己满意了,人家认可了,才能够去管理别人。也才可能得到别人真正的信任和爱。世人的感情关系惑乱不实,关键在于互相之间的“确认”和“确定”不足够!自心不实,他心也不实!双方的情感就不可能坚定不移和坚实不变!双方的心真实了,事情确认和确定了,一切就顺利好办了!

  我和志忠认识很久了,“安踏”与“利郎”一起成长,安踏的成长过程,我看在眼里,点滴记在心头!我内心非常佩服和敬重安踏的董事长丁和木先生。也对志忠充满敬佩和好奇!我一直在思量安踏存在的是与非!纵使外国名牌逐渐以强势之姿攻打中国市场!他们的商品也只能首先取得社会上少数人士的青睐,还要经过相当长的一段时间才会有更多的中国消费者和这些品牌真正的“相对相应”!人是讲感情的,你爱我,我才会爱你。经过千辛万苦逐渐成长的中国品牌,他们深深地爱着消费者,消费者也深深地爱着他们!中国品牌还是会不断的继续受到“相对相应”对品牌有感情的中国消费者追捧的。企业品牌,要能够长期让消费者看得起,企业的“用心”一定要好!什么叫做“好”!?这是一个很大的学问!但大意也不会超出:“我爱你,你才会爱我。”“合人意就是好功夫!”我之所以尊敬和木先生,就是因为一开始我知道他具有一颗慈善的心,从人家都在把胶水胡乱涂在鞋底与鞋面上合成鞋子就即刻卖给人,让消费者只穿了三天就报废的相比,只有他才愿意“吃亏”,而只顾“求质”!他告诉我他非常重视自己产品的品质!做鞋子给人家穿,一定要让人家“安踏”!他的鞋做得很牢固(当时只有他学补鞋匠用线把鞋面和鞋底技巧地、合理地缝合在一起,讓鞋子穿起來顯得很牢靠、很舒服、充滿安全感)又干净又漂亮,出厂价却定得出奇的低!他很有智慧的让利给鞋贩和消费者!(厦门大学把“安踏四十一比五十九的让利成功案例”作为教材)在市场上获得非常的热爱和追捧!正面的口碑不胫而走!因为懂得从这种善正的心意出发“做生意”,企业和产品的寿命才会长久。和木先生和志忠贤弟对内对外时刻都在要求:“善良正直、诚信精进”!企业主始终要能够保持一颗善正的心,时刻没有忘记需要珍惜爱护消费者的喜爱和利益,这家企业的品牌,一定能够广泛而且长久受到消费者的热爱和支持!企业的成败关键真的是在于企业主对消费者的真心好意呀!千万不可以轻易抛弃消费者对自己千辛万苦才能建立起來的信心,而应该坚定的相信“真心爱消费者,消费者也就必定会真心爱自己”的这一信念,这一信念也正是永恒的商场定律!怕只怕你没有自信,也不相信人家。任何人不肯先做好自己然后才去爱护别人,他所取得的成就就一定不会很大,企业的寿命和声誉也不会长久。

  乔布斯的过人之处在于:不霸道,没有想要打倒敌人,只想做好自己,不断挑战超越自己、只当自己是假想敌。所以他不以摧毁和破坏世界为荣,而是非常善良正直地领导人类走向物质文明的新境界!他的企业文化个性是用真心自省、衡量、预测。这与用大脑思考、分析、推理是不一样的。乔布斯用智慧直面生命的需要、困难和挑战,发明、创造、带领市场!后者是用常识、经验和眼见的表面物变数据思考、分析和作出自以为是的判断。乔布斯创造了“苹果”,他是诚实睿智而深远的,他用人类最高级的智慧(般若)影响了世界!而不是用一般常用的逻辑思维来进行“被动的发明创造”!吴永华说:“乔布斯留下了精神和故事!”

  任何人都会留下精神和故事!秦始皇有他的精神和故事!伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、周公、文王、老子、孔子……都留下他们的精神和故事!生命的核心是“精神”,什么样的“精神”编写什么样的“故事”!故事不同,各有其形,各如其人!心之不同,各如其面!只要不刻意去破坏别人的“精神”和“故事”,各人可以自主自由,自以为是的追求自己的成功感、满足感和幸福感!爱怎么样就可以怎么样!你认为是对的,不符合我的心意,你可以保留你的看法;我认为是对的,不符合你的心意,你从旁怎么样批评劝告,我也不会听!依然故我!吹皱一江春水,管卿屁事!

  比尔·盖茨对世人的五大忠告:“1、社会不公是客观存在,不要想着去改造它而要适应它。2、社会只在意你的成就而不是你的自尊,你越强调自尊,成功的路就越窄。3、社会的每一个地方都要分等排名。4、陷入困境时不要抱怨而要默默地吸取教训重新奋起。5、不要在背后批评别人,尤其不能说老板无能无知。”

  林家乐回应第一个忠告:人的眼睛是向外的,耳朵也是向外的,嘴巴更是向外的。它们天生就爱管不平事,好像自己永远正确而且是唯一正确似的!可是,人又是最不愿意受管的!管一分,怨一分!出于好心!好意!很多人总忍不住爱向身旁人提出“批评指教”,甚至“好打不平”!结果四面树敌,最后落得 “神憎鬼厌”!我早年喜欢代表正义去改变“不公平”!结果,人际关系搞得一塌糊涂,不得不“高壁清野”退出关系,“卧薪尝胆”研究《生命学》和《生命管理学》!“适应它”,先要建立自身强大的处世实力,有了这个实力,才能够去“适应”。这个适应,就是“纯阳与阴阳平衡相处”的适应法:以慈爱的心,善正的意(般若),去尊重、信任、平衡、和融他人。

  回应第二个忠告:社会人士“最直观”的是“在乎”一个人已经拥有多大的成就!这个“成就”,而且是每一个“生命体”在生命“历练”过程中,必须获得的“成果”!这个“成果”来得不容易,不管你在哪一个行业、哪一个社会层次,不管你的社会身份地位是什么?你必须取得多数人的敬仰或认可!非有过人的潜质、天份、命运和超人的努力不可!你的“自尊”只能够先深深的埋藏在你的内心深处,不要也不必露在脸上,在社会生活现实里,人家真的不需要“在乎”你心中的“自尊”有多大!“自尊”是“有成就”的人不求而能自得的!你自己不必向别人强调,当你有了成就,就自然而然有了“自尊”!当然,没有“成就”的人也应该拥有他作为“一个人”与生俱来的天然自尊!一个尽心尽力去服务人群的人,可能从来不曾刻意让自己去追求丰盛的财富和财产,而他所拥有的“自尊”,却是更为庄严和尊贵!但在目前的社会现实里,世人只愿意在乎财富和财产!你没有物质成就,就没有“自尊”!人家不愿意把你的那些“无形的财富”当作“成就”!所以,在你还未拥有无形或者有形的“成就”之前,不可以轻易在别人面前强调自己的自尊,就算自己已经取得非常巨大的成就了,也不要轻易强调自尊。你强调自尊,往往会带来灾祸!你一边追求成就一边强调自尊,人家就会看出你用心不专,不是在全神贯注地完成别人信托给你的工作,你成功的可能性就很小,你的成功之路就会越走越窄。

  第三,这是阴阳交错,是非得失二元相缠、互不相让的现实社会。在社会团体里,“成就”实力不一样,人品声誉也不一样。虽然,大家见面的时候客客气气,互相谦让,互相尊重,互相爱惜!其实,骨子里大家却在暗中“评称”对方的实力有多大!大家都想当老大!但实际上,等级排名,是要由多方面的实力考核和历史记录及公众口碑来衡量的,排名次序,等级分别,早有法则定规,大家必须遵照排名次序轮流上位。规则虽然是这样,但最后排名的决定却可能还是要由经验最老、德望最高、成就实力最大的人说了算!这样尽管不公平,但确实是不能改造的社会现实!在这样的一个团体里,你只能默默的适应不公平,暗中加把劲充实扩大自己的实力,遵守公认的游戏规则,听由“成就”实力大的人“论资排辈”,安排上位,心急不得!如果你心急躁动、乱闯乱钻、争长斗短、不知尊卑、没大没小、不懂分寸、不辩缓急,你就不可能成为社团的高层人士。其他社会上所有有人的地方也是这样。还是守着自己、去尊重爱护别人为正法呀!

  第四,上天设计人的命运应有三衰六旺、黑白无常!你今天叱咤风云,财大气粗,不可一世!但,花无百日红啊!气尽物凋,衰运一旦来临,你就会马上陷入困境!人得意不可忘形!得势不可忘本!上天给你好运、给你财富、给你地位、给你名誉和各种各样超人的享受!是在考验你的心啊!(考验你的般若!)大家是否需要抚心自问,你我真的有何德何能享用这般巨大的“财富”!我的心不好,我的运气就不会长久!就可能陷入困境!(生命历炼过程是在考验人心啊!)当我身处困境的时候,假若我知错而愿意改正了,我就会设法让自己“先躲起来”,默默地守住自己那颗一直自知善良正直的心,诚诚恳恳的检讨自己“利人的本事”,更加坚定自己利人的心愿,观察、研究和适应社会的真正需要,尽自己所能重新奋起。陷入困境的人、可能是受了极大伤害正在忍受委屈折磨的人!他不免会抱怨!一个人受到极大的委屈而要能不抱怨,那是多么的不容易啊!正如不可以在人前人后胡乱批评别人一样,也不可以在人前人后随意抱怨,在你默默尽力奋起的当下,只能牙齿打断连血吞!抱怨只会泄气!抱怨只会产生愤怒而多生事端妨碍奋起!所以我们必须深深的告诫自己:抱怨无助于事!而忧郁的心,正在伤害我们的肝脏,使我们的肝脏不胜负荷,我们的身体就会因之一蹶不振!

  第五,有意见有批评最好是善意的私下单独当面提醒。千万不要用恶劣的态度当众指责!这样做当时的用意表面上看来虽好,人家内心却难以接受。背后不经意的批评,往往会形成不具善意的议论!人存活在世间,最宝贵、最难得的,是自己的生命成就得到社会的敬仰或认可!你在背后不负责任的作负面批评,早晚会传到当事人的耳朵里,这就变成了“恶意的攻击”!什么人愿意接受人家背后恶意的攻击呢!盖茨的劝告是肺腑之言呀!贵重如金石!老板绝对不会长期雇用一个打心眼里看不起自己的人,老板是请人来辅助自己追求他的成就的,这个人看不起老板,这个人已经不能够为老板所信用了,老板说什么这个人也不会听从了,交托他的事情他也一定不会尽心尽意的做好它了!当然,“其身不正,其令不行!”老板之所以成为老板,必定他已经获得了成就。雇员之所以看不起老板,也许是老板真的是其身不正!社会上的老板有各种不同的类别和等次,成就实力也各不相同。但他们都应该是一批懂得运用真心做人的人。真心越诚、越精、越灵,实力就越大。老板如果不是真的无知无能,你真的是千万不要看不起他。假使你深知这个老板不值得你奉献你的“真心”,你最好早点离开另谋高就,寻找你真正看得起的有知有能的老板。老板这两个字还可以解读为所有不断给你利益的人,也可以看作是一切有利于你的人!对于这些老板,纵使你的实力已经比他们强大百倍了,在你的心目中,他们始终都应该是你的老板,你也千万不要看不起他们,说他们“无能无知”!人,只许把你的注意力专注于明了自己、坚信自己、固守自己、充实自己、扩大自己;而不可以轻视任何人,也不必要刻意去讨好任何人!只要守着你那颗慈悲的心,去平衡、信任、尊重别人,尽可能把所有的人都当作你的老板!能够这样子,你一定可以在家满心欢喜,出外满面春风!

  以上这些言词说的都是一些企业主怎么样管理企业的小节!但正是这些小节构成和支撑着企业文化的全部!每个企业的文化表现细节千差万别,各有各的风姿,都在表现各个企业主和企业的生命力!各个企业不同的生命力,决定着企业的寿命长短。企业文化太复杂多样了!“安踏”有“安踏”的文化;“苹果”有“苹果”的个性;“微软”有“微软”的经验!我们要能够预警企业的危机或灾祸,就必须找到一个更具代表性,并且可以总括和保全每个企业生存和发展的企业文化提示。

  这个文化提示,关系到《生命学》和《生命管理学》。《生命学》是关于生命正确解读的学问。《生命管理学》是正确解读了《生命学》之后所产生的《生命管理学》。企业文化要能够从一般常用的《社会管理学》和《生命管理学》层次回归《生命学》和《生命管理学》的最高层次,问题才可以得到解决!

  请看:

  明朝有一位“生命学家”名字叫做“来知德”的智者,发表了一个图形,名为《原始伏羲太极图》,如下图:

  这个图形最特别的是“阴阳”中央多了一个圆满无缺的无相“纯阳”。

  这个无相“纯阳”是怎样得来的呢?

  是这样得来的:

  这七个图形是在说:中间“阴阳合一,为人”;下面“纯阴,为魔、为地”;上面“纯阳,为佛、为天”。

  “天、地、人”,世间谓之:“三元”、“三界”、“三才”。

  “人 ”藏有“可魔”、“可佛”的二个“可能”。

  假若“人”无意间选择而追求“纯阴”,就是决意走向“魔地”了;假若“人”选择“纯阳”,就是决意追求“天佛”了;假若“人”决意停留在阴阳相缠的“人界”!你的人生表现就必然会在阴阳之间“两头往回摇摆不定”,“人”就会因为“摇摆不定”而“不安不全”!

  禅宗二祖神会就因为这种极端的“不安”,而求“道(般若)”于初祖达摩!(达摩把“道”传给神会,改名为“慧可”。)

  达摩指点神会“去二归一”,选择了进入“不二法门”死守纯阳(般若)。

  从以上图解观察,我们可以看出选择“纯阴”,这个人不久就会到达“极限”而无路可走!只有选择“纯阳”,进入不二法门,最后“脱壳”,才能回归“原始(般若)”。回归“般若”才能得到真正的安乐!

  别看到“空无”两字就“害怕”!

  “空无”隐藏着无形的、最神妙灵奇的“原始之心(般若)”!

  这个“原始般若之心”,又名“妙觉”、“妙能”、 “菩提”、“佛性”、“天心”、 “智慧”……。

  是这个“真空藏妙有;妙有含真空”,成就了整个宇宙人生!所以这个创造宇宙人生的“妙有妙能”,才是宇宙人生中最重要的“东西”!

  失去了这个“妙有妙能”,“人”就失去了最高级最重要的“原始智慧”!

  “人”失去了“原始智慧”,灾祸就早晚会出现眼前!(其实,人已经老早处于“无明自大”的灾祸之中了!)

  什么样的“人”才能够免于“灾祸”呢?

  明了《生命学》的真相,懂得《生命管理学》,特别是懂得《智慧管理》的人,才能够免于“灾祸”。

  什么叫做“智慧管理”?

  如下图解说:

  坚定不移地把回归“纯阳”的“不二”志向确立起来!把“纯阳”放在“阴阳”中间,作为《生命管理学》的核心!全心全意地追求“纯阳(般若)”的充实与扩大!当你心中的“般若”越来越大、越来越真、越来越实!你就自然而然的能够预警自己前途的祸福,而且你的高级原始智慧更能够衍生使你节节取胜的力量与办法!

二零一三年四月十三日林家乐写于泉州静室

  附南怀瑾一段生命的警示,供您参考!

  @南师如是说

  尽管是做了庞大的事业,拥有千万美金,如果没有中心思想,没有建立起一个道德标准,作为自己立身处世的基础,也是没有用的。因为这些有形的财富,只是暂时属于你的,而不是真正为你所有的。当你到了眼睛一闭,两腿一伸的时候,一块钱也不是你的了。——南怀瑾《孟子旁通》

 

 

 

关于“做人?” / 林家乐对梁继璋《家训》的回应

 

 

香港文化人梁继璋先生在微博上发表的《家训》:

  (一)、对你不好的人,你不要太介怀,在你一生中,没有人有义务要对你好,除了我和你妈妈。至于那些对你好的人,你除了要珍惜、感恩外,也请多防备一点,因为每个人做每件事,总有一个原因,他对你好,未必真的是因为喜欢你,请你必须搞清楚,而不必太快将对方看作真朋友。

  林家乐的回应:世上也有像爸妈一样慈悲奉献的人。这种人不带虚伪、不讲报酬、没有回馈的期待!静静的、默默的、诚诚恳恳的爱着每一个跟他有缘的人!能够遇上这样的人是你的幸福!在一般的情况下,爱,一定要讲究相对应!你会不会爱一个不是真的爱你的人?你会不会嫁给一个你不是真的爱他的人?不必太快的去肯定爱你的人是否真的爱你!爱的注意力最适宜一直摆放在你自己的身上,因为别人对你的爱与不爱是会迁移改变的。只有自爱,才是永恒可信的。只要你有了“已经确定过的”自信,你就可以在爱自己的时候同时大方的去爱别人,但,以上的提醒,一定要记在心中!

  (二)没有人是不可代替,没有东西是必须拥有。看透这一点,将来你身边的人不再要你,或许失去了世间上最爱的一切时,也应该明白,这并不是什么大不了的事。

  林家乐的回应:生命存活的“要秘”就在于保守自己的“爱”。生命的重点在于你自己的心而不在于别人的心。你的心,可以对自己真诚不变;对别人也可以真诚不变。由于重心在于你自己,就不必太计较别人的回馈!“心”的维护的重要性超过物质维护的重要性!物质的维护是为心的维护而建立的,只要心的维护不出问题,物质更换了,你不要心慌着急,就像你爱的人会离开你一样,那是自然的而且是必然的!只要确定生命的主,是你自己,别人是为辅助你获得生命成就而聚缘的。缘份来了你拒绝不了,缘份去了你阻挡不住。人是没有不可代替的;物是没有必定要拥有的,缘来缘去,黑白无常,得失随缘呀!

  (三)生命是短暂的,今天还在浪费着生命,明日会发觉生命已远离你了。因此,愈早珍惜生命,你享受生命的日子也愈多,与其盼望长寿,倒不如早点享受。

  林家乐的回应:生命的核心意义在于生命经历的感觉和觉悟!寿命长短固然重要,却不可计较,但要珍惜“活着”的每一刻。这个“每一刻”才是最宝贵的“现实”。这一刻过去了接下来的是另一刻,这一刻抓不紧、做不好,下一刻你也未必能够抓得紧、做得好。禅宗主张“活在当下”!我们只能告诉自己:“生命是短暂的,今天还在浪费着生命,明日会发觉生命已远离你了。”我们活着的当下每一刻是容许我们确认它是“最自私的”,因为这是生命经历过程十分真实的“每一刻”!这一刻只属于你自己!不要把注意力轻易的移开,这一刻不专心了,感觉就开溜了,结果就不完满了!本来好好的,你这样一来感觉就不一样了!你说可不可惜!你想你对不对?你的真心此刻感觉到什么,就是你此刻最真实的感觉。此刻你全神贯注认真了,下一刻你也就全神贯注认真了,成了必然的自然!

  (四)世界上并没有最爱这回事,爱情只是一种霎时的感觉,而这感觉绝对会随着时日和心境而改变。如果你的所谓最爱离开你,请耐心地等待一下,让时日慢慢冲洗,让心灵慢慢沉淀,你的苦就会慢慢淡化。不要过分憧憬爱情的美,不要过分夸大失恋的悲。

  林家乐的回应:恋爱是缘份,是相对相应的缘份。没有缘份的爱情,往往是一厢情愿的爱慕,意义不大,而且往往得不到结果。缘份有时候来得莫名其妙,一见钟情,一见面就可以确定!有时候却永远不能确定!缘份!有可以改变的也有不可以改变的!有可以脱离的也有不可以脱离的!两情相悦,情浓时如胶似漆,如鱼得水,相见恨晚!缘尽时,像水和油不能参合,而且两个人很可能成为“怨相会”!生命的重点应该放在自己的心中呀!自己的心才是生命的“主体”,别人是你请来辅助你,让自己活得更加美好,更加有成就的!“恋爱”的情缘来的时候请你高高兴兴的接受他吧!“恋爱”的情缘尽了就让他高高兴兴的离开吧!得与失,只是我们人生磨练过程必须遭受的感觉和故事!来就来了,去就去吧!守住自己,看好自己的心,只要没有欺骗自己和别人,不亏心性,来者可以不留,去者可以不送!但,我们的内心要永远记得向有缘人感恩,是他给了我们这般美好奇妙的感觉和记忆!是他丰富了我们人生历程所须编写的故事!

  (五)虽然很多有成就的人士都没有受过很多教育,但并不等于不用功读书,就一定可以成功。你学到的知识,就是你拥有的武器。人可以白手兴家,但不可以手无寸铁,谨记!

  林家乐的回应:人的生命有天资、天赋、天份的差别。怎么样分辨这种差别?差别就在于“明朝来知德太极图阴阳中间的纯阳无相智慧”有多大!智慧越大,天资、天赋、天份就越大!相反,就越小!“命”的好与不好,关键就在这里!有的人生长在“教授”家里,假使他命中不带所谓的“文曲”或“文昌”,他就不是读书的料。相反,假使他生长在目不识丁的“平常人”家中,他命中带有所谓的“文曲”或“文昌”,他却可能学贯中西名扬中外!命好不好,是由自己的生命“历史”来决定的,你的历史记录是阴大于阳、恶多于善,你的“无相智慧”就会缩小或消失!人在生活的过程中好像是很艰难或者不能够掌控自己的“命运”,其实,这种迷惑,是人忽略了自己的“无相智慧”的重要性!生命的存活虽然应该崇尚“听其自然”,“听其自然”却不许欺心!不要用自己的“好意”,强迫子女去做不适合他的或者他不喜欢的事情,因为所取得的结果都不好!倘若你发现孩子的潜质像杨振宁、钱学森、郎朗那般优秀,你就应该全心全意的维护培养这个孩子,让他成为有益于全人类的人!成败全看这个孩子的潜质、潜能和后天的培育!有些家长千方百计强迫孩子代替自己去实现他这一辈子不能实现的意志和爱好,这很残酷!在现实社会里,学历、学习资格往往是雇主接受一个“员工”的考量依据。一个人没有文化、目不识丁,纵使他情愿选择当农夫、木匠、小贩……,在现今“科学知识”充斥和冲击整个社会的情况下,也不可能活得好!因为“社会需要”改变了,“供应形态”也改变了!作为一个在普通家庭出生的小孩,不读书,前途茫茫呀!没有文化、不具学历、缺少经验、不懂做人的道理和常识,很难在城市中活下去呀!因为小时候“读不了书”的人,请安心做一些不必讲究文化知识的工作!也请社会人士不要看不起“读不起书”的小孩,歧视或者蔑视、轻视、无视他们,都可能会逼他们变成社会的“负能量”。

  (六)我不会要求你供养我下半辈子,同样地我也不会供养你的下半辈子,当你长大到可以独立的时候,我的责任已经完结。以后,你要坐巴士还是奔驰,吃鱼翅还是粉丝,都要自己负责。

  林家乐的回应:在西方国家,一个家庭里,每个成员都把生命的中心放在自己身上,这种“文化习俗”,已经开始影响中国人,逐渐成为东方人的生活方式。中国的传统文化是把“整个家庭”的“祸福”放在第一位的。强调的不是生存个体。生存的中心一直放在家庭的和睦兴衰。为了保护家庭的“尊严”、“声誉”和“成就”,每个家庭成员可以取长补短,互相扶持,只求完完整整、不缺不欠,父慈子孝,兄友弟恭!必要时可以“舍身喂虎”!力求家庭以至家族繁衍兴盛不衰!改革开放,西风东渐!人们被逼放弃传统,忽视家庭、无视家族、忘记国家!只强调个人的智愚、得失、成败、强弱,人们开始发展“以个人为核心的生活方式”!“自由”、“民主”的口号响彻九霄!人民活着顿失赖以续命的文化根基!人人茫慌迷惑、观念错乱!迷失的痛苦已经蔓延广阔而且深远!这是多么叫人担忧和着急的景象啊!中国出了大灾难啊!文化传统是地方经济人文和地理条件依照实际需要逐步衍化发展而成的!如今经济形态改变了,地理条件也跟着改变了,人文习俗也被逼改变了,这些改变逼着人民产生了无可适从的错乱感觉!“中国出错误了!”可是,“中国错在哪里?”疑问和感慨已经普遍传开!中国人民从今以后真的就要不顾一切的选择“以自我为中心”、“只注重个体的利益”、“无视遵循千年的道德仁义……”、“抛弃家庭家族”、“轻蔑集体国家”?还是在寻找更新的符合现代国情的“生命管理方法”!?你知道有谁一直在暗中探索生命的管理方法吗?!如果这个人所得到的答案正是国家正在寻找的答案,这个答案就是多么的重要啊!梁继璋先生的这段话虽然是存活在现代中国社会上的人不能不在意的“治家格言”,但我嫌他不够完整。如果你真的在关切什么样的生命思维才能改变中国的错误,让中国人走出“茫慌迷惑”!请你尝试点击www.looklife.asia深入了解明朝来知德早已为中国人民奉献的关于生命管理的原始太极图的解说!或许能够获得你想知道的“生命管理方法”作为参考!

  (七)你可以要求自己守信,但不能要求别人守信,你可以要求自己对人好,但不能期待人家对你好。你怎样对人,并不代表人家就会怎样对你,如果看不透这一点,你只会徒添不必要的烦恼。

  林家乐的回应:这句话和来知德太极图所显示的意义基本相同:你只适宜尽你的诚意去弄明白阴阳中间的纯阳“圆圈”到底代表的是什么、祂来自哪里、祂对于生命存活有多重要、人活着为什么非“懂”祂不可、懂了以后应该怎么样应用在日常生活中管理好自己的生命?人在现实生活中最好是能够懂得抬头看路、低头拉车,在你尽力拉车的时候,同时也要用慈悲的心眼关心身边的人,对所遇到的人尽量的好!这是你唯一该做的事,千万不要太过于期待你所关心的那个人一定会反过来对你好!做好自己,爱护别人、帮助包容别人、信任尊重平衡别人,又不期待别人的感恩和回馈。只有这样子,你才可以活得平安和欢喜,无愧无疚!

  (八)亲人只有一次的缘分,无论这辈子我和你会相处多久,也请好好珍惜共聚的时光,下辈子,无论爱与不爱,都不会再见。

  林家乐的回应:尊重当下,珍惜眼前人!这就是禅宗顿悟真实的宝贵经验!人海茫茫,每日有多少人和你擦肩而过,唯有他的一举一动、一嚬一笑让你牵肠挂肚、食寝不安!不明原故,喜欢就是喜欢,在一起的时候倍感温馨快乐、亲切喜悦!离开了,就想见面!见了面,默默相对,不必言语也很甜很信很亲很近!这种缘份不分男女,古人有谓:“相见亦无事,不来忽忆君!”遇上有缘的人,是你人生的一大乐事!子曰:“有朋自远方来,不亦乐乎!”梁兄此语妙哉!两人相悦,想来不是无缘无故的,而是两人的内心世界相对相应,基本相同!这个相同,在来知德的学问里,要嘛就是阴阳中间的那个“圆圈”共同是黑的,大小也差不多;要嘛就是阴阳中间的那个“圆圈”共同是白的,大小也差不多。“圆圈”大的自然而然会保护珍惜“圆圈”比他小的;“圆圈”小的自然而然会崇拜讨好“圆圈”比他大的。

  虽然我们主张尽量对别人好而不期待别人对自己好。但在我们所爱的人们之中,其中也有可以确定是真爱自己的。对方是否真正是在爱护自己,我们的心可以同时知道!往往是我们先确定“我爱那人”,而后也确认了那人也是真的爱自己,缘份早定,两心相知!两人相处,自己一定要冷静,要懂得用“真心”对己对人。重点在心安理得,两相情愿,合情合理,没第三者的不平。最怕的是你爱他,他不爱你,你却非要他爱你不可!很多悲剧都产生于这种无知!请用心感觉对方和你此刻的真实缘份是什么!用心感觉你们两人是否真实相爱!(这不止是在说人的恋爱,也在说人对于工作或事业的心态。)如果是相爱,它是自然而然的!不必勉强!也不要勉强!

林家乐

二零一一年十月十五日于泉州 

 

 

 

 

商学入三摩地

 

 

 

《生命•觉者》刘丰:自由来自于对维度的提升

 

 

 

 《生命•觉者》刘丰:先天八卦实际上讲的就是觉悟

 

 

 

三摩地(一)

 

 

 

 三摩地

 

  三摩地是古代梵文的词汇,现代词汇无一可等同于其意涵。要拍一部关于三摩地的电影,基本上就是极大挑战。三摩地指的是,某种在心智层次无法表达的东西。它并非是要教导你何谓三摩地或者是为你的心智提供关于三摩地的讯息,而是要启发你直接去发觉你自己的真实本质。

 

 入三摩地

 

  “若诸菩萨唯观如幻,以佛力故,变化世界,种种作用,备行菩萨清净妙行,于陀罗尼不失寂念及诸静慧,此菩萨者,名单修三摩钵。”

  如果一个人超越了二元性智能,那么,他就进入到一种“三摩地”(samadhi)的状态。“三摩”是平静的意思,“地”是智能的意思。这是一种超越于身体、头脑和情感的合一、狂喜的状态。不论你追求的是性爱、金钱还是爱,你真正寻找的其实就是“合一”。当你处于基本上无意识的情况下,你就会始终处于渴望的状态,而无法找到真正的满足,无法找到那个终极。既然合一是你真正在寻找的,为什么不直接去找它呢?

   既然在每一个欲望和渴求背后,我们真正想要的就是那个合一,那么,我们应该借助什么样的媒介来达成它呢?

   带着你头脑中这么多的问题,你是无法走得很远的。这就好比你开着一艘小船想要到月亮上去。无论如何尝试,你什么地方也去不了。你想要追逐水中的月亮,其结果你的船不是撞在岸上,就是沉到水里。你得使用合适的交通工具才能到达月亮。想要通过物质手段达成合一,无异水中捞月。

  大多数人只能在死亡的时候经历到“平安和超越”。在美国,人们会在葬礼上说“安息吧”,但是这个人可能一生都跟不安和骚动相伴。

  三摩地意味着一个人已经进入了超越身体和头脑限制的状态,而这必须在活着的时候达成,不是在死亡后达成。所以,对于处在三摩地境界的人而言,没有死亡这回事。死亡属于身体,而他们已经超越了身体的限制。

   你的身体不过是你累积而成的事物。它是你通过饮食吸取能量的一块泥土而已。这个身体不过是这样一块活蹦乱跳的泥土而已。这个地球借给你一个身体。在你我之前,无数曾经活在这个地球上的人都变成了土层,所以你也会这样。这个地球会从你那里回收它借给你的每一个原子,而它不会计较你付不付利息。

  如果一个人持续在你体验的程度上意识到身体和头脑只不过是收集和积累造成你这一个人的东西,那么,这就是三摩地。你是在你的身体里面,但是你并不是身体。这意味着你完全从痛苦中解脱了,因为不管什么样的痛苦,它们不是通过你的身体、就是通过你的头脑才来到你身上的。一旦你的觉知力足够敏锐,能够在身体和头脑这两样累积物与真正的你之间创造一个空隙,结束了一切的痛苦。

  愚痴的源头在于你对你称之为的身体和头脑这两个累积物的认同和执著。你原本清晰的视野被你的认同和人格所蒙蔽。正是这个认同划分出了你我之间的界线。所有的不和谐、冲突和痛苦都根源于此。当你将所有这些界线清除之后,就进入了三摩地的境界,这样,你的视野就超越了障碍之墙。

   三摩地是通向开悟的一个中转站,但是它本身并不是开悟。处在这样的境界中,无疑加强了你对自己无边无际本性的认知,因为你对“什么是真正的你,而什么不是”看得很清楚。然而,一个人可以在达成并享受这样的境界的情况下,依然无法领悟到存在的本质,或者从生命的强迫性一面获得解脱和自由。

  很多人的佛性显然,在導师走进他的修行空间的那一刻就已经进入了狂喜的状态,即便他们闭着眼睛,甚至在他们没有意识到導师出现的情况下,也是如此。

   但是,一个人在已经达成并享受这样的境界的情况下,却可能依然无法领悟到存在的本质,也不能获得完全的解脱。或许需要通过 12 年静坐达至三摩地,你可能跟开悟靠近了一点,但是也可能还是没有达成开悟。但,当你进入另一个现实,在那里待了几个小时甚至几年时间,你对原有世界的执著就被打破了,知道原有的世界不是你所知道的惟一现实。长时间的静修,就是为了实现这样的领悟。

  这样一种境界,所有修道传统中的神秘家及圣贤,都曾经历和描述过。有形者必须臣服于无形者,才能达成“与道合一”。

文章摘录网络:《爱与恩典萨古鲁》

 

 

 

 

举例:

 

每个人到了这里,像是躲进了另一个世界。

 

——极致之美的日本顶级度假酒店

 

  每个人到了这里,像是躲进了另一个世界。离开东京 150 公里,东京的后花园——轻井泽。有着极致之美的日本顶级度假酒店——虹夕诺雅,就藏在这片寂静的山谷里。酒店不仅没有电视、空调,住在这里一晚要 8000rmb,两晚起住,而且不管饭。

  而你或许想不到,这家酒店二十几年前还面临着生存危机。创造奇迹的人就是星野佳路,星野家族第四代传人。1914 年,星野佳路的曾祖父星野国次在轻井泽创办了家族企业星野温泉旅馆。

星野佳路          星野国次

   虽说他从小就知道,有一天会继承家业。但在大学毕业前,他只想成为一个很棒的运动员。“整天只顾着打曲棍球,根本没有好好念书,”一位他父亲的老员工记得。当面临毕业无法再打球时,“我突然觉得失去了自己的定位,不知道自己是谁。”星野佳路回忆说。就在那时,他忆起继承父亲 80 年历史的温泉旅馆的责任,于是选择到旅馆科系名列美国前茅的康奈尔大学就读,确立了接下来的人生目标是“成为一个好的经营者”。

  在美国求学与工作待了五年,深深改变了星野。五年后,星野佳路第一次归家,以副董事长身分进入星野工作。此时的星野温泉旅馆,由于经营方式老化、家族成员矛盾复杂、以及新兴旅馆的冲击,已濒临倒闭的边缘。

  但没想到 6 个月后,就被父亲开除了!原因是,父亲非常不赞成他把家族与公司资产分开的想法。一次又一次的争吵,终于父亲指着办公室的门对他说:“你走吧,离开这里。”入职 6 个月,就被亲爹赶出家门,星野佳路一下子成了天大的笑话。之后他在花旗银行,找到了一份工作。

  1991 年,星野温泉旅馆面临更大的危机。在其他家族股东的邀请下,他的父亲没辙了,让他再度回老家。这个毛头小子第二次进入父亲的公司,临危受命,但是作为回去的条件,星野佳路提出必须改革的要求。但一开始许多老员工根本不听他的。当他多次要求厨师改善菜色时,关系愈来愈僵,厨师甚至回嘴,“你根本不懂我的味道”。短期内就有 1/3 员工离职,很多人等着看他的第二次笑话。但这次没有。“我就朝打造一个员工们喜欢的、可以参与经营管理、享受工作的环境来吸引人才,”他这样说。他鼓励第一线员工提经营改善与创新点子。

  星野集团最受欢迎的项目:“最接近天堂的咖啡厅”,这个创意就来自一个修护缆车的员工。

  “你,很重要,哪怕是一名清洁工人!”新野佳路传递给他的员工这样的信息。

  同时,集团每年有两次员工可以提名自己升迁与调职的机会:如果他们想要成为经理,就让他们试着成为经理,想换职位就让他们换职位。员工觉得受重视,有自由,可以参与经营,一系列创新风格非常吸引了很多人才。

  然而,星野的歪点子还没有出完。

  当全球的酒店管理者都试图让顾客有在家的感觉时,他提出了一个新的概念:“非日常化”。让顾客获得在日常生活中不曾有过的体验,从日常生活中逃离出来,

在月光下骑马。

 

童话般的冰雪小镇

  “有别于日常生活,对旅行者来说是最基本的,我们极尽所能地把日常感排除掉,”星野佳路说。

  就这样,两年时间停业重建,以颠覆传统、革新的日式居停理念,终于让家族的温泉旅馆脱胎换骨,才有了现在的虹夕诺雅。

  一栋栋小木屋,散落在湖边山麓,经由小桥、流水、树道、草径相连接。

  每家庭院都有小景,幽静的枫叶林,小桥流水的设计,不像是家高端酒店,而是江户时代的日式庭院。

  清晨,水面升腾起的轻柔晨雾会将住客叫醒,恍惚间仿佛身在仙境。每天暮色降临时,会有专人点亮一盏盏水行灯,推开窗,感觉自己处在浩渺星空中。

   春日赏樱、夏日绿荫、秋日赏枫、冬日观雪,一年四季,到处都是赏不完的美景。

  酒店不仅房间设计返璞归真,连食物也都如同厨房对大自然的礼赞。一年四季的景致除了可以透窗赏鉴,也完全可以在盘中端详后收藏进肚子。

  既然是以温泉起家,那就将温泉做到极致。虹夕诺雅开创了“冥想温泉”理念,让享用温泉的过程,兼具神圣感和仪式感。酒店内设有多种传统日式文化体验活动,诸如花道、闻香、茶席、和服等。

  “非日常化”的虹夕诺雅没有安装电视、空调,靠着自然的水,风来调节温度,连停车场也设置在远离度假村的位置,正是这样纯自然无干扰的环境,才让你有机会沉淀下来。有了虹夕诺雅轻井泽的经验,星野佳路又渐渐在其他地方开始了虹夕诺雅的建造。

虹夕诺雅 京都      虹夕诺雅 富士

 

虹夕诺雅 冲绳     虹夕诺雅 巴厘岛

  虽然虹夕诺雅去了很多地方,但每一家,我们都能看出星野对“极致”的追求。

  26年时间,从千夫所指到旅馆救星,星野终于从一片质疑声中杀出重围,成了跨国旅馆集团的掌舵者,年营收近 400 亿日元!

  面对质疑和困难,有人选择逃避,而星野用他不寻常的思路改变了自己的命运,也改变了家族的命运。

  少有人走的路,往往越容易成功。

 

 

 

 

什么是真正的做自己?

 

 

 

 

 

坚持~无题

 

 

 

 

 

 附文: 

 

 

 

生命,是一场让你成为真人的旅行

雪漠(XueMo)

 

 

  我在《西夏的苍狼》里描写过一个叫做白轻衣的“女子”,她是一个差点被消解的幽灵。为什么她会差点被消解?因为大部分人都不相信灵魂的存在,这种怀疑无时无刻不在消解着她,最终,连她自己都开始怀疑自己。后来,黑歌手的出现挽救了她。

  这个过程,其实也发生在我们的内心世界。在欲望的奴役之下,我们不断用一种功利思想消解着自己的灵魂,也消解着内心趋向于神性的那些向往。

  我们不知道自己只能在那向往中实现一种相对的永恒,却一直在虚幻无常的外部世界寻找永恒。这种无知不断消解着我们寻获快乐的力量,幸好真心一直静静地待在心中那个若隐若现的地方。它是无始无终、不生不灭,不会因误解而消融,也不会被忽略而抹煞的。《金刚经》中说道:“无所从来,亦无所去,故名如来。”这如来,就是真心。

 

  虽然真心是本来俱足的,但很多人都不能认知到它,不明真心的时候,妄心就会牵走你,你就又流于凡夫了。但有的时候,真心和妄心也会纠斗不休。真妄相攻的时候,你就仿佛变成了两个人,人格开始分裂,自己和另一个自己纠斗不休。

  某部西方的动画电影曾经把这种“人格分裂”实体化,它们将“真心”人格化为天使,将“妄心”人格化为魔鬼,一旦受到某种外来的刺激,天使与魔鬼的对决便会在人的内心世界里一发不可收拾。这种比喻确实惟妙惟肖。佛家里面也常说“降魔”,但这个魔不是某种人格化或者动物化的魔鬼,正是蛊惑人心的妄念。妄念反映了人的欲望和偏见,它代表我们内心动物性的一面。它是一种能够以假乱真的幻觉,也是一种蒙眼布,它不愿让我们洞察事实的真相,因而时常匍匐在我们的耳边低语,扰乱我们的宁静,阻碍我们倾听真心的声音,尤其是在我们不明真心的时候。它指向的,往往是饿鬼般的贪婪、阿修罗般的嗔恨,和畜牲般的愚痴。如果不能明白真心,盲目听从妄念的指引,你就绝对无法抵达魂萦梦系的彼岸,更无法得到绝对的快乐与自由。因为,当你纠缠于妄念当中的时候,往往会把妄念当成了“他”,把自心当成了“我”。这时,你的心里就会出现一种强烈的二元对立,在这种对立当中,你会把自己与外部世界分得一清二楚,不管做什么事都要分个你我。

 

  我失去了啥;你得到了啥;本应属于我的东西,却被你夺走了;我付出了那么多,你却没有给我相应的回报……这些东西本都是虚幻的记忆,得也罢,失也罢,都是无常的现象,本质上是一个东西。

  但是当你因妄念而迷乱的时候,就会认假成真,把幻觉当成真实,做出种种愚痴的行为,这些行为导致了相应的业力。

  造了善因向上,造了恶因堕落,于是就出现了六道轮回。但即使在这个时候,真心仍然是不动不摇的。它就像扎根于磐石上的松树一样,枝虽摇动,根却咬住根本。当你安住于真心,明白所有一切都是梦幻泡影,瞬息万变,不值得在意的同时,轮回的幻象就会像艳阳下的露珠一样消失。

  所以说,妄念非常可怕,它会让你远离爱与智慧,执著于虚幻的个人得失,将各种简单的事情复杂化;它还会让你沉浸在莫名其妙的情绪里,浪费大量的生命时光,用误解粉碎你的幸福与快乐,甚至让你陷入虚幻的痛苦当中,觉得人生无力为继。

  只有认知真心、安住于真心,你才能摆脱妄心的蒙骗和左右,窥破所有假象,直抵最质朴简单的真相。

选自《世界是心的倒影》

 

 

 

 

《心经》的空性智慧

 

  编者按:

  佛教与其他宗教最显著的区别之一就是它特别注重对智慧的追求,“佛”字梵文“Buddham”原意就是“觉悟的人”。在“成佛”的路上,“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)是不可或缺的实践,而以第六度——般若(智慧)最为重要,前五度都是以般若为根本指导。《心经》作为般若思想的高度浓缩,其义理早有众多佛教界、学术界人士从不同的角度予以阐述。当前,在寺院和研究机构之外,还有不少的民间佛教学者、佛教文化爱好者在研究解读佛教经典。禅宗文化作为广东省禅宗文化研究基地的研究型公众号,有必要对这种佛教文化现象予以呈现和研究。我们请来佛学践行者源定老师,为您解读《心经》。值得注意的是,源定老师的解读风格针对的信众人群不同,所采用的很多词汇用语习惯和学者有所区别,在阅读过程中,若有疑惑,欢迎关注本刊公众号,将疑问留言给源定老师,我们后期陆续会刊登相应问答。

  般若是佛法的根本

  整个大乘佛法的菩萨学理的理论与修持原理归纳成六度,在六度中,慧度是根和本,其它是枝与末。慧度是大海洋,所有的千江万河的奔腾不息都是为了汇入大海,大乘菩萨的所有修学与善行,都是为了开启空性智慧。故般若如同眼目。所以说八万四千法门都是为了般若开设。如果离开了般若一切法都不是佛法,如果有了般若一切法都是佛法。

  释迦文佛在印度三转法轮,三个时期不同特色的传道,般若是重点,有二十年间讲般若之说。汉文大藏经中者有大小般若经典六百卷之多。般若是佛法的根本,而《心经》是整个般若智慧的根本与高度归纳概括,成为了佛法的精华与命根,学任何派别不离此学。离了这个就不是佛法。

  大体上而言,般若有两种:实相般若、文字般若。

  实相般若是指我们通过参禅、念佛、打坐、持咒、修持止观、数息或者修密等等的一切修法而证悟到的空性境界。如同一个人从来没有见过大洋,而今置身于太平洋中一样,也就是通俗意义上说的成为佛、菩萨。

来源:Pixabay

 

  文字般若是指三藏的经典,因为佛法的智慧必须要依靠文字语言来传承。如果我们不用文字不用语言,二千五百年前的佛法怎么能够传承到今天?任何一种文明、知识的传承都不离语言文字。在今日的佛教圈子里面流传着一种错误的见解:佛法是修的不是讲的,人人会讲但不见得个个能修。其实这只是不明白佛法的一个成见。一个学佛者连见地都没有获得之前如何修。试看古往今来那些曾经横空出世的大师,哪一个不是提倡文化传承,哪一个不是通晓三藏的饱学之士。当然除去六祖大师,因为这关系到另一命题——宗门教下,那是另外的一番风光,别有滋味在心头。

  如果谈到佛法的修行上,首先要听闻佛法培养见地。学佛要从树立见地开始。树立见地要从般若正见开始,般若见地当从《心经》开始。学习《心经》要历经“闻、思、修”的三个层面。佛教的文化特性体现在闻、思、修上,并不体现在道场的庄严上。

  空性智慧的重要性

  一般来说经是用来学习的,但是现在学佛人都首先想到经是用来念诵的。当然念诵有其功德,倘若不在三轮体空的见地上去念诵,则成了一般意义上福德的修行,如果说能够在空性智慧的悟性中去念诵、这样你每一次的诵经就变成了真正的解脱之道了。

  语言文字上的般若最后是会被抛弃掉的,在了知和证悟到实相般若的空性智慧时,就真正地不需要语言文字般若了。那什么时候不需要这文字之般若呢?当你成为登地的菩萨时,这个文字般若就完全不需要了。

  一地的菩萨在三昧定中其证悟的空性智慧与佛等同。但出定时,仍然有不同的一些法执上的问题,形成了有学道的十地说。在论典上还讲到了三地的菩萨为法忘躯。我们凡夫修持佛法在论典上被称为“资粮道”、“加行道”。从思想观念上也就是佛教因明上讲的从总相上树立了空性正见,发起了真正的菩提心。从内心理解到一切事物无常的本性,去修持佛法的学人才是菩萨的开始、资粮道上的菩萨,大家观察一下个人是否具备了这个条件。如果不具备,那说明你学习的大乘佛法根本上是不合格的。在资粮道的基础上通过闻思修,对般若智慧超越了字面上的理解,有了一个切身的体会与感悟、或者是受用。在这种境界中的佛教学人我们称之为加行道上的菩萨。总之,在此两个道上的佛教学人都是凡夫之人,都不能离开文字般若,不能够离开闻思修,一切经论都是为这两道的凡夫菩萨而设。今天我要讲的就是这个文字般若。

来源:Stockvault

 

  十方三世一切佛皆由般若波罗密多出,人类历史上有太多的宗教与学派,太多的学术,太多的文化思想,但这些都没法达到般若智慧的广度与深度。因果关系、前世后世、善业恶业、五戒十善、四禅八定、气脉明点的修法这些在外道典藏中都具备,但唯一不具备的是般若空性智慧。因为般若智慧是真正的解脱之法。如同苏菲主义的大师所言“人生于世,当首推一个要事,倘若把这一要事不去做,而去做了很多不重要的事,那你的此生甚为遗憾。如果你把所有的次要之事没去做,只做了那个人生的要事,我敢说你的今生无憾,因为你让自己的生命更加地无限而精彩。”同理,学佛最关键般若空性正见,今天大部分的佛教徒反而不去学习,去学习了一大堆礼拜、烧香、拜佛、祈福、放生。我并非是说这些不好,而是说佛教的本质是从轮回中解脱出来,解脱的唯一是空性智慧。许多佛教修行者完全忘记了这些,只是舍本求末地追求一些福报的修法,忽略了真正的智慧的、解脱的、获得生命大自由的精进道业。

来源:禅宗文化

 

 

  《心经》是整个般若智慧的根本与高度归纳概括,成为了佛法的精华与命根,学任何派别不离此学。离了这个就不是佛法。

 

 

 

 

虚云老和尚:《金刚经》叫我们要如何降伏其心

 

 

无住生心

 

  如《金刚经》须菩提请佛说:“云何应住?云何降伏其心?”佛答他说:“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨,假使把这句领会了,一卷经文也就明白了。释尊告诉我们,行菩萨道的时候,“不住色布施,不住声、香、味、触、法布施”,意思就是没有能施人、所施物、受施者,这叫三轮体空,“其福德不可思量”。修行持戒、安忍、精进、静虑、般若,亦复如是,这就叫做“应无所住” “降伏其心”的道理。此“心”即指金刚般若的妙心,所谓二边不著,中道不安,乃是实相般若之体,如是方名菩萨大行。

  又这一句(“应无所住而生其心”)是曹溪惠能六祖大师当初卖柴时间听到的悟处,从此至五祖请法,更为大悟云:何期自性本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法!并有《六祖法宝坛经》流世,其中有明心见性偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”从此为东土第六代祖师,故《坛经》中叫人从《金刚经》即可成佛的。

选自虚云和尚《怎样来学菩萨道》

 

自度度生

 

  云尝恭读《坛经》,至五祖以袈裟遮围,为祖说《金刚经》。至“应无所住而生其心”,祖于言下大悟,即启五祖言:“何期自性,本自清净。何期自性,本不生灭。何期自性,本自具足。何期自性,本无动摇。何期自性,能生万法。”一路说来,如天花乱坠。前四句“何期”,是摄用归体。后一句“何期”,是全体大用。前四句是自渡,后一句是渡生。“能生万法”者,一切种智也。我佛以一大事因缘,出现于世,开、示、悟、入佛之知见,广佛法于无边,渡众生于无尽。故释迦不终老于雪山,六祖不永潜于猎队,为传佛种智耳。

选自《虚云和尚年谱•重兴曹溪南华寺记》

 

 

降伏其心

 

  《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是禁止的意思。使心不走作,就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教只说此心。世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,叹曰:“奇哉!一切众生,具有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。”可见人人本来是佛,都有德相。而我们现在还是众生者,只是有妄想执著罢了。所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法,只要人识得此心。

  《楞严经》说:“汝等当知,一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。”达摩西来,只是直指人心,见性成佛,当下了然无事。法海禅师参六祖,问曰:“即心即佛,愿垂指谕。”祖曰:“前念不生即心,后念不灭即佛。”“成一切相即心,离一切相即佛。”智通禅师看《楞伽经》约千余遍,不会三身四智,礼六祖求解其义。祖曰:“三身者:清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智。若悟三身,无有自性,即名四智菩提。”马祖说:“即心即佛。”三世诸佛,历代祖师,都说此心,我们修行,也修此心,众生造业,也由此心;此心不明,所以要修要造,造佛造众生,一切唯心造。

  四圣六凡十法界,不出一心。四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻,六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界中,佛以下九界都叫众生。四圣不受轮回,六凡流转生死,无论是佛是众生,皆心所造。若人识得心,大地无寸土,那里来个十法界呢?十法界皆从一念生,一乘任运,万德庄严,是诸佛法界;圆修六度,总摄万行,是菩萨法界;见局因缘,证偏空理,是缘觉法界;功成四谛,归于涅,是声闻法界;广修戒善,作有漏因,是天人法界;爱染不息,维诸善缘,是人道法界;纯执胜心,常怀嗔斗,是修罗法界;爱见为根,悭贪为业,是畜生法界:欲贪不息,痴想横生,是饿鬼法界;五逆十恶,谤法破戒,是地狱法界。既然十法界不离一心,则一切修法,都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜、早晚殿堂,一切细行,都是修心。此心放不下,打无明,好吃懒做等等,就向下堕。除 习 气,诸恶莫作,众善奉行,就向上升。

  自性本来是佛,不要妄求,只把贪嗔痴习气除掉,自见本性清净,随缘自在。犹如麦子一样,把它磨成粉之后,就千变万化,可以做酱、做面、做包子、做饺子、做麻花、做油条,种种式式,由你造作。若知是麦,就不被包、饺、油条等现象所转。饽饽、馒头,二名一实,不要到北方认不得馒头,到南方认不得饽饽。说来说去,还是把习气扫清,就能降伏其心。行住坐卧,动静闲忙,不生心动念,就是降伏其心。认得心是麦面,一切处无非面麦,就离道不远了。

摘自《虚云和尚年谱》

 

 

 

《金刚经宗通》略说

 

 

1.《金刚经》的金刚、实相与到彼岸的意涵,就是般若的意涵。般若智慧的生起,是经由金刚心的实证而了知法界的实相,于是到达无生无死的解脱彼岸;

2.金刚,表示法界中有一个法,他是坚固而不可坏,所以没有任何一法可以毁坏他,因此称金刚.

3. 韦陀菩萨的金刚杵-无坚不摧。

它是天然生成,不是打造出来的。三界中没有一物可以毁坏它。所以它是无坚不摧的,这才是真正的神兵利器。

4. 无坚不摧来譬喻佛法中的金刚心,它是不可能被摧毁的,所以这部经叫《金刚》之经。在一切法界中,你找不到有一个法可以毁坏这个第八识如来藏,所以称为金刚心。这个金刚心就是阿赖耶识,异熟识、到达佛地时改为无垢识。

5.金刚心有很多名称:

一切法所依

为心

阿陀那识

菴摩罗识

诸佛本母

本际

实际

真心

如来藏

识阴六识

意根以外的另一个识

在第二转法轮的般若经中:

无住心

不念心

无心相心

非心心

在禅宗:

本地风光

父母未生我以前的本来面目

真如

真悟的禅师发明的名称:

石上无根树

海底泥牛行

海底煮茶

莫邪剑

....无量无边的名称。

6. 专门解说这金刚心的经典就命名为《金刚经》。而这个心,在菩萨地的第七地以下,都称为阿赖耶识;诸地菩萨们并不是不能断尽思惑,而是故意留着最后一分思惑不断尽,籍这一分思惑来滋润未来世重新受生的种子,才能继续受生于三界中而广行菩萨道,才能广利众生而在最后成佛。由于故意保留最后一分思惑不断,所以纵使已经断除了绝大部分的习气种子,即使到了七地都还叫作阿赖耶识;要等到满足七地心而断尽故意保留的最后一分思惑,有记类的习气种子也都已经断尽无余而转入八地时,才灭除阿赖耶识的名称,这时就改称为异熟识;再经过一大阿僧祇劫的修行,进入佛地时又改名叫作无垢识。可是不管你是在因地,在入地心或者等觉、妙觉位,乃至成为究竟佛了,你都找不到一个方法可以把他毁坏;因为法界中的一切法都是由他所生的,当然没有一个法可以毁坏他,所以他是金刚心。

7.金刚性:金刚心为什么不可坏的?因为他是一切法的根源。由于一切法都从他而生,一切法都要依附于他才能存在,怎能反过来毁坏他呢?

8. 般若:不能翻译成智慧,因为智慧的含义太狭隘了。世间法也有智慧,不等于实相般若的法界实相的智慧。般若的意思,涵盖世间法与出世间法。世间法是指三界有情众生的身心,出世间法则是指三乘菩提的智慧,所以般若属于世出世间的智慧,不属于世间凡夫的智慧。

9. 什么叫般若?般若属于胜义谛。不属于世俗谛。世俗谛,是讲世俗法,世俗法是说五阴世间,阿含中说:“有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。”它讲的世间就是讲五蕴、十八界。一定有因有缘,因缘具足,才能有五阴世间的出生;也要有因与缘的配合,五阴世间才能毁坏。

10. 因和缘是两种不同的法。“因”讲的是入胎识。在阿含经中说:“识入胎所以出生了名色、五阴。如果识不入母胎,就没有五阴名色出生,就没有世间。所以这个识是指入胎识,不是指意识。因为意识是五阴中的识所含摄的被生心。这个入胎出生五阴的识,就是万法之因,这个识不属于世俗谛声闻解脱道所说的缘生法的法义,而是菩萨所证的实相般若的理体;由于证得这个金刚心如来藏,所以出生了实相智慧而有了实相般若,因此金刚心就是第一义谛的理体。

11.无余涅槃和世俗谛:世俗谛是二乘菩提,它讲的都是世俗法五阴、六入、十二处、十八界以及心所法,全都属于三界中法,所以叫作世俗法;世俗法都是有因有缘而成住坏灭的,这是世俗法的真实不变的道理,就是缘起然后性空,不能久住。假使能认清五阴等世俗法的缘起与性空,就知道五阴十八界我是假我,是生灭法;却有另一个真我常住不坏,就愿意灭掉五阴、十八界自己,实证无余涅槃