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林家樂首创《人类生命学与生命管理学》最新书稿重编

 

 

 

 

人类生命学与生命管理学

 

 

 

 

迦乐元禅

 

 

 

 

 

 

 

作者简介:林家乐(迦乐元禅)

  陈法道师父启导林家乐自问:生命最初是什么?从哪里来?为什么生?为什么活?为什么死?我到底是谁?死后将往哪里去?人应该如何活着才对?……林家乐由此探索创立:禅、武、医、易、书、商六面形体的学说,解答了以上问题,公开讨论:佛的原形是道,人类必须以《般若》管理生命才能得到平安与欢喜。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  人是为什么活着的?

  “腾讯文学”作家阮李理先生在“一直播”询问迦乐元禅:

  人活着的意义是什么?最终目的是什么?我们都会死去,我们为什么出生?如果“活着”感觉痛苦、悲哀、无助、荒谬、茫然……应该怎么办?如果处在社会底层一直受煎熬无法赚大钱成大业,又见别人那么优秀!自己这般窝囊!应该如何自处呢?信仰是什么?追求精神觉醒提升比之财富拥有的满足更幸福吗?

  迦乐元禅回答:

  一、人“活着”具有一般性的“普通意义”:

  你每天怎么样活着,你就获得什么样的意义。你是一名教师,你活着的意义就是一名教师。你是一名优秀的教师,你活着的意义就是一名优秀的教师。其他行业的从业者也都必须如此定义。学生,暂时找不到工作赋闲在家的人,他们活着的意义,就是学生与赋闲在家的人。人的生存能力有大小,意义就有大小。表现有好坏,意义就有好坏。生命的意义大小好坏由自己感悟、选择、提升!因为人会思想,会不满现状,加上别人的质疑,就多想了,认为必须有愿景志向、理想规划。人类本来是可以简单清晰的保持“原始人”的生活方式方法的!可是人多了,“需要”变了,有“科学”要求了!“人应该怎么样活着才对呢?”越来越复杂难明了!“活着”!人的感受思维必然跟随历史演变漂移!每一个“生命”的活法必须依从现实选择一种可以让自己“活下去”的“活法”活下去!你甘于平凡或者不甘于平凡必须“量力而为”从一而终!务必专心一意的把自己做至最好!同时必须尊重、爱护、帮助同生的其他人,才可能获得:“平安欢喜”,四个字。然后,不断调整升华自己,生命的意义也就会跟着不断改进提升。每一个人若果能够知道自己性格和能力的极限,不自我夸大放大,脚踏实地一步一个脚印的过日子,像古代人种植庄稼,笃定按时按节:选种、平地、润土、浸谷、待芽、培秧、插秧、除草、施肥、灌溉、收割、打谷、晒干、入仓。不着急、不毛躁、不贪心、不虚假、不复杂、不狂妄、切实跟进不逾时……就一定能够成为受“自己尊重”同时受“公众尊重”的普通人。网络上有这样的词语在传播:“做人如草,踏实就好。不与大树争高低,不与花朵比美丽。风来,吹不倒,雨来,淋不跑。做人,就要做一个让人放心的人,无论认识多少年,都能由衷地感叹一句,认识你真好。人与人之间,最大的吸引力,不是你的容颜,不是你的财富,也不是你的才华,而是你传递给对方的信赖和踏实、真诚和善良,一种正的能量。”

  二、“个人管理的能力提升与参与社会管理”的意义:

  国家是人群生活生存的环境,中国人的生活思维和西方人的生活思维差异很大!西方人认为人必须从“自己的生命需要”自小开始学起、想起、做起,因而“个人能力的提升”成为西方国家的生活支柱。中国人的生活思维却是:人活着自小必须从“社会的需要”学起,想起,做起!“社会的集体能力的提升”成为了国家生存发展的支柱。中国人自古以来偏重于“生活制度”的建立,数千年里习惯了“应付考试”力求为人所用,不重视“个人能力”的自然、自主、自由的自我挖掘、钻研、学习、培训、发挥!长期固态的生活磨洗,失去了天真、活泼、独立。当下和西方一接轨,文化差异就凸显出来。特朗普执政,强调“美国优先,美国再次伟大!美国利益第一!”相比之下,我们就发现西方文化极端“自私自利”无视其他国家人们的生存需要和利益!这样的“个体管理”思维私而忘公,不诚实的“参与社会管理”,阴而缺阳,远离天理!

  在中国,社会主义制度取得了历史上任何时期无法匹比的成就!但公而忘私,阳而缺阴,虽然不像西方国家“自私自利”发展至极度阴毒丑恶,却,也还不知道“般若”对于生命存活的重要性,也是偏颇的远离天理!中国人,“个体生命管理”文化的失误,暗藏着中西方文化交流后不理解、不信任、非同类同等所產生的敌视敌对冲突的祸患正在借用香港这方宝地演出!多少人在疑问:中国人做错了什么了吗?错在哪里?!

  我们不可以轻略什么才是正确的个体管理!数千年来中国人读书的目的只是为了获取一个官位或者一份高薪厚职衣锦返乡改善生活光宗耀祖披恩四里。人真正应该怎么样活着才对?有人教等于没人教(社会也不觉得欠缺与需要),有人讨论等于没人讨论,有人想知道等于没人想知道!

  国破家亡,烽火不息,每一个生命都难以为继!战争使人強烈感觉无国无家生不如死,多少仁人志士为了建立一个强盛美好安定的新中国,奋不顾身抛头洒热血贡献于“国家的重建”!在革命战争与解放战争中,大家来不及重视“个体生命的管理与提升”!革命胜利了,经7O年的努力,国家伟大强盛了!中国共产党保障了国家的安全!是时候回过头来重视“个体的生命管理和提升”了!因为,人民只有在国家強盛安全的情况下才有可能重视强调“个体管理”! 

  西方国家具有优秀人品和能力的人,是因为他们懂得自小怎么样正确的管理好自己的“个体生命”!优质的社会是由众多优质的个体组成的。优质的“个体”就成为了国家的精英贵族,精英贵族就无意中成为了国家坚强的栋梁。未来的人生,被认可为“精英”者,必定不会是“自私自利”罔顾别人存在的人。必定是深谙《人类生命学与生命管理学》纯正纯善不断地做好提升自己,同时尊重、爱护、帮助其他同生共存的人。

  春秋时期,“老子西去”,中原断道!老子的《人类生命学与生命管理学》被孔子的《社会管理学》代替!中国人习惯沉溺于齐桓公与管仲合谋的国家管理方法:“利出一孔”!国土上所有的人臣只能听从得利于“国主”!在家庭里,只能听从得利于“家主”,在家族里,只能听从得利于“族主”!君君、臣臣、父父、子子……中国人没有人敢说出:每一个“生命体”必须有“个体”的完整正确的《人类生命学与生命管理学》!《人类生命学与生命管理学》的教育与传播就如垃圾般的潸然消失了!“公而忘私”胜过“私而忘公”,维哀圣主难遇,人心难测!故“忘公去私”归于“原道(中道)”是为正取。知识、智慧,决定一个人的眼界、气质、兴趣、态度、价值观、工作能力和欣赏水平……优质的“社会制度”应该是全民的共需、共识、共许的产物!只有每一个人管理好自己的“个体生命”,社会有了良好的共识共求作基础,才好选贤与能“参与社会管理”。以“一己之私”管理社会是万禍之源。

   “国是千万家,有国才有家!”但是,墙是千万砖,有砖才有墙啊!

  自爱 + 互爱 = 仁。

  懂得爱自己,才懂得爱别人。

  家,是讲爱的场所。国,更是讲爱的地方!

  社会上不能理解的“暗物质” 正是《般若 • 爱。》

  三、上天赋予和考验生命的深刻意义正是:“爱”!

  人们满足了初级的饮食、衣饰、居住的追求之后,就会进入更高一層的情感、情爱的追求,甚而进入科学、哲学、宗教、艺术的心性追求!

  爱恩斯坦对宇宙人生真相的探索,最后得到的结论是:“爱是宇宙的终极答案。”也就是说“宇宙人生”的终极答案是:“爱”。

  我们因为爱自己、爱父母、爱其他的亲人而每天努力工作不止。爱,是动力、是原因、是目标、是目的、也是最真实最神秘的意义之所在!我们的学习、培训、修练都是为了爱。我们爱科学才选择科学、我们爱文艺才选择文艺、我们爱哲学才选择哲学……。失去了爱,我们就会茫然不知如何是好!就会朝三暮四,混乱迷茫而烦躁!不知道学习与工作的目的意义在哪里!?

  人,往往会在发现和明白真正的心中所爱或拥有了真爱……才会反过来真正的爱自己!也才会急不及待地努力改善自己让自己变得更加符合他所爱的人的心中之所爱!人,会因为“不爱”而逃避甚至会断然放弃“不对应的爱”!有些人失去了心中所爱而惶惶不可终日!“爱”,变成了他一生唯一苦苦寻觅追求的生命意义!对于另外一些人,反过来会因为“爱”创造了更新更理想的世界!上天,也是因为“爱”才“起心动念”创造万象万物众生与人!之后任由“自然”进行“无羁”的“自由”的爱的演变……。自古以来,中国人敬天,信天,爱天,畏天!因为中国人确信:“人是天生的”!故说:“天生我才必有用”。在世间,“无极”、“阴阳”、“太极”相互激动静守所化生的宇宙万象万物与众生进行不断的无限演化!大家原本都是无形无相却具藏高超原始智慧妙能的“能量分子”(量子)。“量子”可隐可显,心念(意识)不起,量子就蛰伏;心念一起,量子就显能,随心所欲,无所不能。因为量子静守蛰伏时“你我”没有差异分别,寂静不动,一片“不知”无相,所以我们才会感觉衪单调、无聊、寡趣!!

        求其究竟,生命的意义正在于觉知思维的经验感知,所谓的“起心动念”的变与化。没有觉知思维的起动和延伸,人生就不需要有什么意义!人生的意义真实深切的就在于每时每刻实体的“爱”的合理与非合理的感受感觉!

  如果你感受感觉世界似是又非,既乐又苦,不好玩了!你可能已经是触碰或者是在思考人生有什么更重要的意义或目的是自己不知道的了!

   四、生命回归“原来原本”的意义:

  “唯异性与黄金使人远离正觉,而人往往因为异性而需要黄金。”

  什么是正觉?

  就是觉悟所有的人都是来自“原来原本”的“无极理天”。人,都是由某一个“原来”的“不知处”的“本源”来这个宇宙世间旅游和接受“考验”的。一开始,人背离《摩诃般若》才能沉迷于世间的异性与黄金的戏娱乐趣之中!可是!“心病则体病”呢!人过份的沉迷于娱乐之中会得病、呆、苦、难、死!宇宙也会因之跟随病了、呆了、苦了、难了、死了!人!由此变得异常阴毒可怕!自私自利而失控!!黑暗、丑恶、灾祸即让世界灭亡!!!

  人要摆脱病、呆、苦、难、死!唯一的方法是找回“原来原本”纯正纯善不可言议的《摩诃般若智慧妙能》真心实意的用《摩诃般若智慧妙能》管理好“个体生命”,才可能还原“正觉”返回来处!

  心灵回归了,人却还在世界的现实中,“人的生命意义”又应该怎样回答呢?答案是:这个人已经把“正觉”紧紧密密的保守在自己的心中,已经是懂得用原始《摩诃般若智慧妙能》管理生命的人了!已经是获得人类“活着”的最高级的生命意义的了!

二○一九年四月十九日

 

         人类生存于世间,自古以来,千万年里,重复演译:贤愚,优劣,贵贱,好坏,成败,大小,多少,强弱,尊鄙,平奇,爱恨,恩仇,勇怯,慈暴,常兇,仁残,保汰,存杀,清浊,澄混,生死,和战,留弃,断续,沉浮,暂永……这些词语在太平盛世不会太过突显差异。但在战争或动乱时期,差异就非常明显!而且,动乱与战争的终极目的正是为了突显贤愚、优劣、贵贱、尊鄙、强弱、大小、清浊、是非、对错、得失、毁譽,成败,奖罚、荣辱!世界正处于“大剧变”、“大动乱”!我只能就阮李理先生在太平时期所提的问题回答如上。

二O一九年十一月二十日补记于“守拙斋”

 

 

 

生命·觉者.对话录:梁冬对话刘丰 第一辑

 

 

 

 

只是演化

 

 

一切一切的演化者是般若!

 

 

 

般若

 

 

 

 

 

 

 

 

 

内圣外王

 

 

 

 

 

 

 

 

生  命  学

 

 

 

不易,变易,简易

 

 

 

原始伏羲太极图

 

  此图中间的“空白圆圈”是“不易”,圆圈外围的“黑白阴阳”是“变易”,能够“整体的通透理解运用”是“简易”。

  《易》藏“不易”、“变易”、“简易”三义。三“易”合为一《易》。

  明朝来知德说:“此圣人作易之原也。”

  宋代张载说:“《易》不言有无,言有无者,诸子之陋也。”又谓“神无方而《易》无体,”“至哉《易》乎,其道至大而无不包;其用至神而无不存。”故孔子慨叹:“仁者见之以为仁,智者见之以为智,百姓日用而不知。君子之道鲜矣。”

   “不易”为先天,为纯阳,总括世间一切“正面美好”的事物。

  “变易”为后天,为阴阳,现实世间万事万物正反、美丑、好坏……

  相抱对立互相转化变幻无穷的生活游戏磨炼。

  市面所见的《易经》,只讲“变易”,不讲“不易”。不知道“不易”和“变易”的关系。不知道“不易”对于“变易”的重要性。因而,对“宇宙人生”的理解,就谈不上“简易”。

  试问:“卜卦”的时候,同问一事,以谁人所“卜”之卦为“准”?!

  我说:应以“深懂‘不易’”的人所“卜”为准!

  何以故?

  因为此人的“道德”通天,人品人格才可信可靠!

  林家乐受授《易经》,舍末求本。本者,“不易”也。不懂得“不易”是什么,不懂得“不易”对于“变易”的重要性,只“知道‘变易’”的规律及其必然衍变的卦象,《易》的学问就会只停留在“外表”,而失去其“神质”。易卦爻变之象,实有其理,神为其本也。有谓:“象中有气,气中有理。理生气,气生象。理、气、象,贯彻整个宇宙。”理:神之表露也。

  讲述《易》的卦象变化之理的书籍,书店和图书馆里多得是,我在这里就不说了。

  “不易”的“神”既然如此重要,我们就应该来看看“不易”的真相到底是怎么一回事?

  以下是我的一段有关这个“不易”真相的说法:

  我们日常的数字表达是 1、2、3、4、5、6、7、8、9……至无限数大。1 为始数,起首之极数,故称之为“太极”,是最“尽”的起点。但,相反,9 之后的数可以任由你加至说不出的大,那是“无极”;可是,到了不得不停的极数时,此数也只好被称为“太极”、暂时最“尽”的终点。有趣的是:1 至 9 之后的任何一个数都可能同时是“太极”又是“无极”。因为任何一个数都是可以暂时停留和可以无穷无尽的继续向后衍化。我们此时不要忘记,我们的日常数字表达,还有一个“0”字,这“0”字一出现,“1”就不能再被视为“太极”或“无极”了!因为“0”才真正是众数的起首端点(俗称天、道、佛、性、心)。它才能被称为“太极”或“无极”。但是我们对数字的表达到此也不能感到满足,因为这个圆圈是由一个小点开始呈形“画”出来的!这“点”更是“0”的前身!可是,这“点”还不能够说是“众数”最早最祖的“最终起源究竟”!“最终起源究竟”在于“这一点”未出现之前的那一片白茫茫的、一无所有的、不可言状的原始虚灵自然状态(“如来”总能量原状)。这“白茫茫的无念无生无相的一无所有又什么都可以有的无上般若正等正觉(阿褥多罗三藐三菩提)”,才是“生命”的真实本源──母体(本体天性法身)。

  因此我才说:

  “本源”是“家”, 是“来处”, 是“万物与人未出生之前的真面目”──心(般若)。

  “万法唯心造。”

  “心即是佛。”

  “佛祖”是“心”──原始“能知之知能”。

  “知能”生念,念生万物(阴阳众生人在其中)。

  《道德经》开首就说:

  “道可道非常道,名可名非常名,无名天地之始,有名天地之母……”。

  “无名”是“无生”,是无分别、无识念,是原状原态,是自然平衡,是什么也不需要说、不必说、不可说、无可说、没有说、不曾说。因为光寂一片、一动也没有动过、什么也不曾发生过!

   “有名”是发生了,起心动念了,有识有念了,有认辨分别了,是宇宙世界无中生有了,就开始“说话”了,名就出来了!

  “道可道非常道”

  道,是可以说的──但又不是平常我们所说的语言可以说明白的,祂就是“不必说、不许说、不可说、也不能说的原始之心──知能。”

  “名可名非常名”

  那个应该有名称,但又不可以有名称,叫不出来,不许叫、不可叫、不必叫的名,就是无分别、不动心、不起念、不现觉知之能的无生之心──非平常觉知之心可以轻易识别分辨、说“祂”是什么的“原始本心”。这个“可能是什么也不曾发生过”的原始之“心”,不得已的时候我们只能用“般若(祂)”作为代称(名)。

  有“心”,才能道,才能名。才有“佛”和“众生”。

  “道”,本“无”,之中藏有“心”矣!

  道是心矣!?

  “无”是“空”矣!?

  本源乎?

  非“知能”是何?!

  “不易”,先天之心(性),知能也──无上般若正等正觉(阿褥多罗三藐三菩提)。

  “变易”,后天之心矣!──自然变化矣!《易经》之六十四卦爻变之象也!

  “简易”者,《易》理心中了然,简单而易行之天下矣!

  怎样才能够掌握“简易”之道呢?!

  请看以下图形:

  图解:

  一般人,通常不知取舍,日常生活中无意间运用此图会时而以“黑点居中”;时而以“白圈居中”。

  要始终坚持单一“取向”非常困难──很少人有足够的智慧和胆量取一而终。

  只有“智慧”超常的人,得到明师的指点,才会有足够的胆量和魄力弃黑归白。在正常情况下,人们会说:取纯白而不黑,是“天真无邪”的大傻瓜!多数人都会以“物欲”为重,随大流,把“黑点放在中间”,得以享受“物质(阴邪)”的丰盛之美──因为这才是“做人”的“最大乐趣所在”。但,“太过物质化”,人又会产生“恐惧”,因而渴望得到“精神的平衡”,会油然去追求“善正”精神的补救。人们会教育期待子女诚实、善良、正直、勤劳、勇敢……;做人,时间太长把“黑点”放在中间,极力追求“黑的满足”,会使正气消亡!因为“道”的原设计规律是:“白者为正,黑者为邪”,“清者为上,浊者为下”。

  图解:

  “白圈”,

  代表:

  智慧

  清虚

  无相

  纯阳

  纯白

  光明

  洁净

  快乐

  幸福

  健康

  权力

  财富……先天纯善纯正绝对全真的生命本体。

  “黑白”,

  代表:

  后天相对的万事万物万象万有(阴阳众生)

  二元并存的:

  智慧 ━ 无明

  光明 ━ 黑暗

  清凈 ━ 混浊

  快乐 ━ 悲苦

  健康 ━ 衰病

  战乱 ━ 和平

  慈悲

  天地

  男女

  善恶

  邪正

  是非

  对错

  苦乐

  刚柔

  动静

  上下

  内外……

  白圈(纯阳)是生命的“内质”;

  黑白(阴阳)是生命的“外相”。

  真心在哪里,成就就在哪里!

  所以,人类追求《易筋洗髓》脱胎换骨,必须注意下面的指点──

   内质(圆圈):

  宜明了(原始智慧)

  宜坚信(确定)

  宜固守(默养)

  宜充实(壮强)

  宜扩大(脱换)

  外相(黑白):

  宜确认(同体无别)

  宜慈悲(仁护)

  宜尊重(信任)

  宜平衡(真爱)

  宜圆融(收服)

  “白圈”代表“原始知能(智慧:性)”,是天地万物未生之前的“真面目”──“炁”也!

  “大道无状,而无不状。至理无言,而无不言!”

  “妙有含真空,真空藏妙有。”

  古人谓:“天地间有一宝,此炁也。此炁能陶铸天地,天地气不能陶铸此炁,是何理也?此炁是先天炁,是天地之父母,是人之大父母也,得了此炁,故能长生不死。”

  ── 一炁化万殊。

  ── 通透理解了《原始伏羲太极图》中的“白圈”代表什么,深藏于心中,逐渐《易筋洗髓》能够纯熟运用了,对于“阴阳”迷失惑乱的排解(超生了死)就感到“简易”了、道德品格也就高尚了!“易卜”就能够准确可信了!

 

 

 

 

真心何在?

 

 

  真心是什么?

  真心是全力去爱的意思。

 

  一般情况下,我们都用假心。

  假心,是随意,浅尝即止。

 

  我们的成就、成绩,

  必定是用真心换来的。

  当你全心全意、完全投入,真心就出现了。

 

   真心

  让自己变得废寝忘餐,抛弃一切!

  至诚、至坚、至烈、至狂、至尽!

  因为你爱的,是你最爱和最重要。

  真心在哪里,成就就在哪里!

  你的真心在哪里?

  我的真心在:“生命到底是怎样一回事?人应该如何活着才正确?”

  得到答案,我会与世人共享。

  你对于“人”,有什么体会?

  我体会“人”有多种:

  一、不知东南西北,每天在“欲望”、“欢乐”、“欺骗”之中度过。

  二、先利己后利人。

  三、先利人后利己。

  四、只知利己不知利人。

  五、只知利人不知利己。(毫不利己专门利人。)

  六、深懂利己利人之道,一元深藏于中,适时利己,适时利人。

  七、由般若居中作为主宰,直面阴阳现实,以回归来处为职志,坚定不移地默默做好自己,站在《般若》的立场,尊重、爱护、帮助其他同生的人!

  中国汉代学者东方朔先生有妙语:

  “明者处世,莫尚于中,

   优哉游哉,与道相从。”

  真心应该在于“中”。

  “中”是怎么一回事?(中国的“中”取义于此?)

  中,为明代哲学家来知德在“原始伏羲太极图”上所显示的黑白之间的“空白圆圈”。

  这“中”代表什么?

  代表:

  智慧

  清虚

  无相

  光明

  纯白

  洁净

  快乐

  幸福

  健康

  权力

  财富……纯阳善良全真的生命本体和一切正面的东西。

 

  外围的黑白代表什么?

  代表:生存的环境,我们因它的存在而获得知识、乐趣,感受各种情感变化的刺激。它让我们因乐而得苦,因苦而得乐!

  圆圈是生命的“内质”;

  黑白是生命的“外相”。

  外相不许也不能有绝对的“是非”、“对错”,使人因而活着感到迷惑,苦乐参半!

  在现实生活中,人们只会强调阴阳平衡。在强调阴阳平衡的时候,有人往往自认是正义的化身,把黑当敌,指黑为邪,堂堂以正压邪,以白欺黑!有人甚至认为“人善被人欺,马善被人骑。”善良难活,就以极恶之心荼毒善良!这些人只顾着争斗,把中间圆圈的纯白埋没得深深的,有的已经缩小,微不可见!

  黑白与圆圈,有些人是等份对峙的,这些人不懂得“守一元,收二元”的道理,三者互不兼容,因为你大了,我就小了,我的利益就被损害了,因而明的、暗的,就互相争斗,最终产生战争!

 

  为什么会产生这样的生命现象呢?!

  假设我们的生命来自“一元理天”。

  “一元”就是来知德太极图中那个虚无的“圆圈”的单纯空白。

  下面是“现象(生命)”起源推理图解:

  我们要画中间或下面或侧边的两个图形,必须先画上面的圆圈才能画得出来,这就是说先要有上面的圆圈才能有其他的图形。

  我们把

  上面的圆圈代表:“天”。

  下面的大黑点代表:“地”。

  中间的图形代表:“人”。

  “人”是半黑半白,半“有”半“无”,半阴半阳,半天半地,半物质半精神,半真半假,半正半邪,半善半恶,半佛半魔……

  “人”是怎样成为“人”的?

  有一天“一元纯阳无念无相理天”的拥有和管理者(本体般若法身:天、道、佛),发现此“一元虚空”的组成份子(佛子、能子、量子),有许多不耐寂寞,静极思动,觉得太单调、太空虚、太无聊,太闲闷,整日“心中无事睡大觉”!有的甚至大喊:“淡出鸟来了!”于是想创造一个有“对等差别、复杂多变”的世界来让大家玩玩,让大家享受“二元”的乐趣,更试试各自的智慧。就对大家说:你们将会成为一种叫做阴阳合一的“人”。你们有两个存活变化发展的方向可以选择,你们可能会因为选择“纯阴”而“阴极而亡”!也可能选择“纯阳”而“阳极而还原”(免于劫难而被淘汰!)。

 

  做了“人”之后,你们就会不知道你们原是“一元理天的一分子”,只能在世间“流浪生死”,沉迷于“有无、真假、善恶、正邪、是非、难易、苦乐”之中。心念多生而不安!我要试一试做“人”之后,你们的“真心何在?!”

  ──你们最后会不会觉醒什么才是真正绝对的无念无相的安定之乐!而极力的追求回归无念无相极乐之境。

  因而,我们就“下凡”来做“人”了。从此我们就忘记了“本初”,迷惑了“所以”,糊里糊涂的在二元世界的各种相对不安的“选择”之中“过日子”。大多数人都会不自觉的在“只要活得开心快乐,什么都可以做”的思想下,从心所欲,以乐换苦!──不知道“真心”在哪里,也不知道“真心”有什么用,只知道曾经用“真心”换得的都是苦!所以就再也不重视真心了!

  我认同来知德的“太极图”:

  我意会到:

  圆圈:

  宜明了

  宜坚信

  宜固守

  宜充实

  宜扩大

  黑白:

  宜确认

  宜慈悲

  宜尊重

  宜平衡

  宜圆融

  这图形的演化就是人类正确的生存之法!

  只有这样才能让你和所有的人安定不惑!生存无恙!!

 

  ──再问一次,真心何在?!

  真心就在圆圈内外的空白中。

  “本来无一物,何处有尘埃?”

  “圆圈”内外的空白含藏“原始知能”。她是父母未生我们之前的“真面目”!至理无言,而无不言。大道无状,而无不状。

  色即是空,空即是色;

  色不异空,空不异色。(无形藏有形,有形即无形。无形生有形,有形回无形。)

  万物万法唯心造!(一切法从心想生。)

  此心,就是原始真心!

  “真空藏妙有,妙有含真空。”

  二祖神光遍找不到的“心”即是此“心”。

  达摩为慧可安了此“心”,禅宗才传到现在。

  此“心”一安一定,人心大安大定。

  因此我们才说:明朝来知德太极图中间圆圈的“空白(藏有原始真心)”是知、悟、明、证、信守、回归的“本(智慧)”;旁边的“阴阳”是给人类历炼、磨折、玩耍的“末(知识)”。只要你守住中心(原本真心般若智慧),“做好自己,平衡环境。”逐渐学会“以无碍眼等视众生,”直面外围的阴阳应对,丰俭随意,你什么时候“鸟倦知返”,要完全弃黑归白,极度单纯而回天(还回来处),随你尊便。

  但千万不要忘本!早回早好。

 

 

 

 

 

来知德“太极图”进一步说明

 

 

 来知德像

 

 

  来知德“太极图”的道理标示是非常明显的把“白圈”放在中间的。

  此“白圈”是“天心”、“禅体”、“佛源”。

  暗示若将此“圈”作为“做人的‘中心定位’选择”,则表示此人已决心“成佛”──已开始是“回归本源(本体)”的人。

  此图所示是“修行人”的“必然心法”,也是修行成佛的“不二法门”(不二:要无、要一不要二)!

  如果得不到“明者”的指点,大多数人都不敢自作主张以此图解作为做人的“修行选择定位”。

  一般人,

  通常不知取舍,日常活着只可能是时而以“黑点居中”;时而以“白圈居中”。

  要始终如一坚持“单一取向”是非常困难的──很少人有足够的智慧和胆量敢这样做!

  只有决心修行的人,得到了明师的指点,才可能真正愿意弃黑取白。

  正常的情况下,人会说:取纯白而不黑,是天下间“天真无邪”的傻人!

  多数人都以“物欲”为重,随大流,把“黑点放在中间”,得以享受“物质物相”丰盛之美和乐──因为这正是做人的最大乐趣所在。但,“太过物相物质化”,人又会自然而然的产生“恐惧”,渴望得到“精神”的平衡,时常现出追求善正精神的诚意,人们通常会教育子女要乖,要诚实,要听话,要正派……

   “黑点”是“阴”。阴,也可看作是女性。有些人沉迷于男女相爱的乐趣,很容易精消髓竭“阴极而亡!”

  做人,太长时间把“黑点”放在中间,极力追求“黑的满足”,会使正气消亡!因为“道”的定律是“清者为上,浊者为下”、“白者为正,黑者为邪”。人若果不知取舍,守黑而弃白,死心不换,他日突然觉悟,要转换守白弃黑,那白圈已经缩小或者已经找不到了!我们看人,就应看心,就应看此人是以黑点放在心中或是以白圈放在心中,也就是看此人心中的白圈是大,是小或者黑点是大,是小!中间黑者,人皆避忌之!中间白者,人皆亲敬之!

 

  世界上,愿意用真心去帮助别人解除痛苦的人,就是心中“白圈”巨大的人!他们就是活在世间的菩萨、佛!白圈越大,此人的功力越大,万人景仰!我们国家的优秀领导人,必定是白圈巨大的人!!用世俗的言语说:心中的白圈越大,此人的命就越大、越好!相反,此人之命则将越坏、越贱!

   人,很容易埋怨上天待人不公,生人有好歹命之分,却不知道,好命与歹命,就取决于自己平时行为标准的定位选择!

  人在生活中是很容易“黑白”混取的。差别只是在取黑多一些或者取白多一些。

  本人是一名凡夫,非是潜心修行之人,六十年来,竭诚探索生命之理,逐渐出现“现实与理想分裂”的病态,三元不明,二元混乱,二零零六年三月二十五日突然“肉身不听神识操控”,全身变得软如烂泥,连拿取一张白纸的力量都失去了!病来时,我才吃惊:这是自己长期用心不专不诚不纯所致!!我的真心无所依寄,六神失主,阴阳与纯阳同时弃权。我知道自己已非彻底“弃二元归一元”不能复动了!我知道我只有全心全意、真心真意的按照我探索所得的理法去修行,才能获得“第二次生命”,重获健康!

  在我全身失控之时,思维慢慢掉进了痛苦的深渊!生活中那些负面的“恐惧”、“冤孽”都来张牙舞爪!所有的“魔鬼阴邪”都来讨债!迷惑困乱昏茫之中,我的一点灵光始终不泯,我逼自己进入大定(肯定我心中的信念定位),我用极端的选择诚意和决心(真心)鉆进自己的心田!我用一元的纯粹更替二元的混乱!

  当我用我最大的决心重新为我自己的生命“定位”之后,我的肉身开始复动了──我重新可以操控自己的身体了!

  但浑身乏力!

  我心安定了!却只能躺在床上接受喂食、喂饮、不能够坐起身来拉屎放尿!昏睡之间,我越来越觉察得到身体哪里害病,害病的状况也非常清晣,深深的感受着心神迷乱、“能量”全失后,害病之处冷风吹来如被万蚁鉆咬般的苦楚!我逐渐用“选择一元纯白的追求是正确”的信心,培育我的一元能量替换二元能量的产生!我进入真实不假的自我治疗实验!在拙荆的护理下,我守心待气,用功极诚,至今二年多的时间恢复了健康!

   最近数日,我对生命有了新的体悟,“法随心变,力由心生”,我的一元能量增强了!──我正在更加深入的体会“金刚佛体”对于生命存活的真意!

  来知德的太极图令我“死而复活(归一元收二元)”,我病而复健,因病而得道,我实践了此图的法理!深深的证实:“神乱则经乱,经乱则内脏乱,内脏乱则气血不生,气血不生则精髓不实,精髓不实则百病丛生!心悟则经通,经通则内脏通,内脏通则气血生,气血生则精髓实,精髓实则百病除!”“非清虚不能脱换,非脱换不能清虚。”

  我真实的体会此法不假!

  ──人只有靠自己去寻找生命存活的正确答案,人也许真的是不经“大病”,不能真正愿意取法:“舍二元归一元”!

  人健康的时候真的不知道应该或者需要把“真心”放在哪里!?

  正如道济禅师在《雨华集》中所说:“佛教只要你明白自性所在。迷失者自寻。污染者自洗。一切要靠自己。依靠他力,不能自拔。”又说:“守你的心,胜于守你的一切。一切唯心造,真心通自性。自性是金刚佛体。妙有含真空,真空藏妙有。”

  ──你要成为“什么”,只有由你自己选择!

(二00八年十二月五日)

 

 

 

 

生命“本源”应该是什么?

 

 

  胡敬德先生说:弄不清生命本源是什么,讨论生命管理是没有意义的。

  (一)

  “本源”是“家”,是“来处”,是“万物与人未出生之前的真面目”。

  “本源”是心。

  “万法唯心造。”(一切法从心想生,一切法从心想灭。)

  “心即是佛。”

  佛是“本源”。“本源”是诸佛之祖(佛母)(生命总能量原态,众生与诸佛之家:来处。)。(佛:也被世人称为“觉者”、“觉悟之人”。)

  “如来佛祖”是“原始知能”。

  “知能”生“念”,

  “念”生万象万物。(“知能”化众生,人在其中。)

  胡先生说:“本源”是空。

  我说:空不可以单单看作是相对“色”的“空”。“空”可以是“相”,等同“色”的“相”。此“空”,可空可不空,是空是不空。是空相也可以不是空相。“空”含不可言说的“空”,“妙有含真空、真空藏妙有”。“妙有”是知能,知能是能知、能觉、能有、能变的空灵,更叫做佛性、真心、念、般若、阿褥多罗三藐三菩提。因此,我们才能够说“妙”为“能”,是“演化”之“能力”。有“知”才有“念”。“念”是“真心”。“真心”化三千。

  因此,“真心”才是“质”,才是能知、能化、能变之“法身天性本体”。

  “心经”,

  即是此“心”之经。

  此“心”回归之径。

  所以,我们也才说:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。”也才会说“一炁化万殊”、“万物皆具佛性”!

  一日,

  佛祖见众佛子闷闷不乐,不耐空虚静寂清闲无为,就说:此后将会建构一个虚实并存,阴阳互交,是非善恶相缠,多元擅变,万物竞生,男女繁衍的世界,让你们一当“做人”的乐趣,但这是一个万物和人之间关系错综复杂,混乱一片,很容易“迷失”而陷于“苦恼”的一个旅程,也是一个历炼、玩耍的过程,你们每时每刻都会有二个至多个的“生活选择”,你们可能因此获得很多知识,但也会因此消磨丧失了“智慧”;相反,有些人却可能能够保守“智慧”,鄙尊知识,弃伪返真,回归本体。我要看一看,你们经过“人的世界”的历炼磨折,会选择“灭亡”,或者会选择“还原”!?──于是佛祖随即就问大家:“你们有谁愿意做人?!”寂寥无聊的佛子静极动心纷纷举手,一叩领命下凡来做了人!──人一叩,得“命”。

  我们应知道

  佛祖原本光寂,不生一念,不生一相,

  如世间的贤者所悟:“法身无去无来住寂光而不动”。

  是因为要让佛子们体验“德相非空非有随机感以恒周”的“阴阳变幻”的生死是非的苦难与乐趣,

  才让大道

  无住而无不住于世间,无念而无不念于世间,无用而无不用于世间。寂静如如,非阴非阳,非善非恶,无是无非,不许言说……

  直到我们经历万难千苦最终才得以体会佛祖的苦心善意和这个神妙的道理──“本源”就是本体天性法身。

  (二)

  “般若波罗密多心经”是对“真心回归”的“人”密说的法语。

  “观自在菩萨”,菩萨是佛与人之间沟通的方便,在人的外相界,菩萨有多种色相名称,在人的内质界,衪就是永远不变的法身本体佛性,《心经》说的“观自在菩萨”是说观此法身(真心)。观,是内观。观,是弃妄还真。(要“先天”不要“后天”,如《金刚经》所说“若见诸相非相,即见如来。”)观,是真心体会佛性的存在和佛性能力的示现(以真心换真心)。如果你真诚回归,衪就会现身示法,使你“易筋洗髓”……。

  “行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空”,当你专心致志追求认知本体法身之时,你会“照见”后天的所有“身体功能”已经都成了空相,都失去了平时“肉身”的知能。唯独本体的知能现身出来主宰(主持)我们的生存活动。

  我们身体里的本源知能的活动,使我们脱换阴阳二元的“不单纯”,“不纯粹”。而这身体内的“本源知能”和“宇宙大本源知能”是可相通相连的。二者的连结,就视乎你的沟通相连回归的诚意,也就是我们在“真心何在?”一文中所说的“真心全力去爱”的意思。

  总括以上所言,“宇宙原始知能(智慧)”就是“生命的原始‘本源’”。

  我们说:“道出心源”、“艺出心源”。

  更说:“心佛一如”。“即心即佛”。

  这“心”,就是“本源”。

  说“风在动”,说“幡在动”,

  六祖说:是“心”在动。

  这“心”,就是“本源本体本性”。

  是此“心”的“能”在“动”。

  “本源之心”就是佛和佛祖如来。

  我们是来世间享受“人”的“玩耍乐趣”的。

  但“人的乐趣”却是“人”的苦因!“人”因“乐不知苦”,沉浸于贪、嗔、痴、慢、疑,而智慧渐失!变得心乱不安!迷失不定!──不得不因快乐或痛苦而放纵!──也因为“痛苦迷失”最终到了极点不得不寻求解脱而开悟!

  所以,我们才需要《易筋洗髓》,学佛归源。

  要归源,

   “非清虚不能脱换,非脱换不能清虚”。

  清虚是佛和佛祖的本相。

  善正是佛和佛祖的本质。

  内质外相双修,清虚脱换的道理深藏在心中,守一元(纯阳真心),收二元(阴阳善恶假相),日久“易筋洗髓”必成。

  (三)

  心源本体在中国远古文化里也是不可说的。

  老子的道德经开首就说:

  道可道非常道,名可名非常名,无名天地之始,有名天地之母……

  “无名”

  是无念,是无生,是无分别,是什么也没有说,也不可说,不必说。

  “有名”

  是有念,有生了,是开始分别、认物说话了,是无中生有了。

  念,今心。此时此刻知觉之心。对等是非之心。是“知能”的作用。(一切法从心想生。)

  “道可道非常道”

  道,是可说的──

  道,也是平常难说,不能说,不可说,不许说的。是原始未表现的本源之心──能知之知能。

  “名可名非常名”

  那个不能说、不许说的心,的名,就是无分别、不起念、不现觉知的无生之心。──非平常的觉知之心可以轻易识别的“本心”。

  这也正如《心经》所说的道理:道和名,是万物的本源。道和名体现于──心。

  有心,

  才能道,才能名。

  才有“佛”和“众生”。

  “心经”的“度一切苦厄”,就是说:要免除众生的苦厄,只有回源归空,而要回归源空,只有依靠众人源空之中的真心矣!

  中国道家的

  道──无(炁),之中藏有心矣!

  无是空矣!?

  道是心矣!?

  本源乎?

  非“知能(能知)”是何?!

  变者,自然矣!──易也!

  ──易有不易,变易,知之谓简易,简单而易行矣!

  通而利行天下──斯是禅!

  (四)

  达摩尊者是为什么来中国的?

  他就是为提点什么才是“本源”而来的。

  “本源”的知识为什么要由西域人来提点?

  因为“本源”的知识是中国的老子传达给“西域”的;因为“时侯”到了,该由“得道的达摩把道归还中国”。

  道,就是道道。道道,就是如此这般。也就是“般若”。也就是应这般说,应这般做。就是道路或规律,也就是“真心”,“真相”,“本体”,“佛性”的表达……

  中国人的生命观是佛道混同的:

  如“得道高僧”,学佛修行,也叫做求道、修道、成道、了道……。

  达摩指定的“即心即佛”,

  缩短了中国人修道了道的体认历程,他直接的指明“心即是佛”,此心,是你的现世“知觉”,也是你的“本来之心,本来之能”。

  所以,他简化了中国人对“本源”认知的“曲折”,直说:“明心见性,当下就能成佛。”

  成佛,就是诚心诚意弃二元回归一元。

  也就是从低级生命返回高级生命的还源(原、元)。(所谓的“看破红尘”。)

  中国道学的“道德经”,没有说得这般清楚。

  人类的历史是人类的生活历程的纪录,老子所在年代是“春秋”时期,也是“孔子”同生的时期,那时道在师儒,所以儒学思想统治了中国很长时间。直到梁朝时代,达摩来中国传道,“道”才重新在中国埋下种子,逐渐生根发芽,茁壮成长。春秋至梁朝,“道”在中国断层消失,中国因“断道而无道”!数千年来“二元相争”,战祸不断!中国断道,也就没有了绝对的生命管理的方法。直到明朝,出了一个叫做“来知德”的人,才把“道”的生命管理方法用图解迷,但他的出现没有得到广泛的重视,他的图解几乎湮没了,直到此时才被公开!

  在现代宗教和政治管理应向古代文化寻找“精华”或“精髓”作为参考的时候,中国道学的“禅易同源”理论,应该得到重视和充分讨论。如今有人不讳浅薄把自己的心得公诸于世,希望广大世人得道而有序,国力因之更加强盛,社会更加和谐巩固,幸福光明,大家快乐无忧!斯为言!

 

道之源流图(局部)

 

泉州老君岩《老子像》

 

 

 

 

般 若 !

 

 

般若,是人类生命学里最重要的根本智慧!


 

【修道者】

 

  @林家乐 looklife :【修道者】:(一)般若,是妙觉,真心,直观,简单,纯粹:应这般说就这般说;该这样做就这样做。不该做就不做;不该说就不说。般若的本质极其善良正直。若离善良正直,即非般若。

  @林家乐 looklife :【修道者】:(二)般若是无心智慧,无相本体,“阴阳变化”的“意识想念”之前身。

  @林家乐 looklife  :【修道者】:(三)“阴阳”是幻化世界的黑白、明暗、天地、日月、山水、生死、男女、是非、对错、动静、清浊、病健……一切相对并存的万事万物的“现象”代称。“阴阳”由“般若”幻化,“般若”是母,“阴阳”是子。

  @林家乐 looklife :【修道者】:(四)死守“般若”,善待“阴阳”的人即是“修道者”。

  @林家乐 looklife :【修道者】:(五)要般若不要阴阳的人,就是看破红尘,鸟倦知返的人。“守般若、收阴阳”,让般若自然而然脱换阴阳,就是在“修道”。

  @林家乐 looklife :【修道者】:(六)看破红尘的人,是开发了原始智慧重视生命真相,懂得从自身出发管理好自己和别人生命的人。

  @林家乐 looklife :【修道者】:(七)任何人,只要决心皈依(归依)般若,都可以即时进入《易筋洗髓》的修练境界,只要你当下就地闭上眼睛,内心告诉自己,阴阳来自般若,般若是原始能量和智慧,宇宙人生由祂幻化而成,虚妄莫贪,确信和时刻礼敬、沟通,以无比虔诚之心请“祂”主持我们的生命,我们就能够逐渐转迷为悟、转识为智。

   @林家乐 looklife :【修道者】:(八)你的虔诚之心会感动“般若”,般若会在你体内神妙地活动起来现身示法,修补你的缺失,回还你的圆满!

  @林家乐 looklife :【修道者】:(九)般若清灵虚无,纯善纯正,只有以纯善纯正的真心才能够“以心换心”,见得祂的真面目。使自己真正能够转弱为强,转病为健!

  @林家乐 looklife :【修道者】:(十)般若也就是“极乐世界”的代称。当你放弃“不快乐”!一心一意追求“快乐”的时候:“觉悟”、“自在”、“喜悦”、“自信”的境界就豁然而生。

  @林家乐 looklife :【修道者】:(十一)当你真正“要一不要二”的时候,你就进入了实际禅修的“不二法门”之中!你信了,行了,修了,你心中的光明世界就再现了!

 

 

 

 

 林家乐生命学与般若的关系

 

 

(一)什么是林家乐的生命学?

 

  生命学,通常认为是有关身体健康的保健、治疗、养生的知识。生命学,有些人把所有的天文、地理、宇宙万物和人的关系的学问也当作《生命学》的一部分,甚至有些人把“天命天运”、“人和万物的命运”归纳到《生命学》里,比如:把 2004 至 2024 这二十年的“天运”说是人类必然讨论和重视健康的年段。

  但是,除了以上所说的,林家乐的《生命学》更是另外一种“超现实”的《生命学》。所谓的“超现实”的“现实”,是人类生活在阴阳相对的宇宙世间──“阴阳”代表“二元”并存相依、互相作用、相辅相成、爱恨纠缠、恩仇并存、善恶互动、是非相斥、正邪相争、又谁也离不开谁的混淆迷惑!人类,被“命”定的不可以单独挑选相对的一元──“生”、“死”、“黑”、“白”、“善”、“恶”从一而终!又被“命”定的不能不在“太极图”中残酷地找生活!──要能够跳出三界外,不在五行中,“超生了死”,不被阴阳正邪所囿!那就得领悟──《原始伏羲太极图》的智慧表义:选择原始无相纯白至善大圆满智,放于“生命”的中央作为核心──明了、坚信、固守、充实、扩大!同时认同、尊重、信任、爱护、包容──是非、黑白、对错、善恶、正邪、阴阳,逐渐回归原始般若。这个“超现实”的学问,就是林家乐的《生命学》。

 

 

(二)什么是相对的二元世界?

 

  宇宙没有诞生之前,它是白茫茫一无所有、不可言状的“总能量状态”,自从出现一个“小黑点”以后,这个“小黑点”就沿着物变的“心向”自然慢慢移动,当它经过漫长的、足够的时空历练,逐渐成为线条!当心灵的引力告诉自己:“必须回归原点!”这个小黑点就会回归原点,形成一个“圈”,告示一个完整的生命出现了!这个“圈”在佛学里就叫做“般若圈”、“金刚圈”、“大圆满智”。这个“般若”智慧,衍生了“五个生命的极限圆圈”形成了人类生活空间的初始和生存的现实。有形的“阴象”的形成过程由隐而显、由微而著、由小至大、由大到极,表现了宇宙万物的诞生、形成、衍化、充实、扩大,以及物极必反的宇宙定律──无相空间的静极而动产生了黑小点……相反,有象众生动极而静留下返回原始无相空间的种子(原始智慧),形成了“黑白”、“阴阳”相对并立共存的宇宙世间。这就是所谓的“相对二元世界”。

 

(三)什么是无相原始智慧?

 

  “白茫茫一无所有、不可言状的‘总能量状态’”,藏有“无相原始智慧”。就是这个原始智慧衍化所有一切宇宙万象。这个“能”和“量”,《生命学》称它“般若”。《般若波罗蜜多心经》的“般若”指的就是这个“能量讯息”!这个能量讯息也叫做“阿耨多罗三藐三菩提”,汉译为:“无上正等正觉”。是一种灵知灵觉、原智原能。是所谓的“明心见性”的“心”与“性”。此心性,具有无以伦比的大智慧,祂衍生宇宙的一切,为众生之母!人类只要明白宇宙之母的苦心和爱心,真理就会再现人间。

 

 

 

 

 生命的真相(视频)

 

 

无为有处有还无,假作真时真是假。

 

创作意念:林家樂。动态实现、剪接、配乐:劳加仪。

 

 

三摩地(二)

 

 

 

 

 

 

 

生 命 管 理 学

 

 

 

 

禅学,是人类生命管理的主宰。

 

 

 

  @林家乐 looklife:【禅】:一、由于失去“般若”,人类只能在“阴阳合一谓之‘道’”的世界里流浪“生死”、“是非”、“苦乐”、“成败”。这种“失缺智慧”的“无明”生活,给人类带来“黑暗”、“罪恶”的痛苦,为了“脱换”“无明无智”的苦痛,人类就会响往“禅”的生活。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:二、禅,像黑暗中点亮蜡烛,火光照亮自己的同时也照亮周围。 

  @林家乐 looklife:【禅】:三、“对比相应”的二元世界不“纯粹”。“阴阳的世界”是不纯粹的世界。 

  @林家乐 looklife:【禅】:四、“阴阳”给人类带来“乐趣”,也带来“悲苦”!乐趣是表面的浮浅乐趣,禅的喜悦才是深层的智慧乐趣。 

  @林家乐 looklife:【禅】:五、“般若”是人类的智慧原态。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:六、人类只有“鸟倦知返”了,才会弃阴阳取“般若”,回归无相纯阳。 

  @林家乐 looklife:【禅】:七、社会不舍弃阴阳轮回,回归“般若”,将会过度追求阴阳互交的乐趣而变得越来越黑暗。目前我们所感受到的黑暗之悲惨,就是人类不愿意抛弃阴阳互交的乐趣回归纯阳般若所造成。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:八、人类只有唤醒“般若”,脱离“阴阳世界的相对阴恶”才能回复光明本相!

 

  @林家乐 looklife:【禅】:九、“看透一切,包容一切,以喜悦无碍的心善待一切。”即在禅境。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:十、禅宗悟道的微妙法是超越文字、语言、数理、不必思考、不用逻辑的当下承担。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:十一、“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”一悟就到了佛地。“性”是般若,“般若”是佛。 

  @林家乐 looklife:【禅】:十二、禅者彻悟了人从哪里来,死往哪里去的迷失。这种“悟”,不是哲学,不是教育,是生命“生死是非”历练过程的自觉。 

  @林家乐 looklife:【禅】:十三、青原问石头:你从哪里来?石头答:从六祖曹溪来。青原问:在曹溪得到什么?石头答:我没缺什么。青原问:为什么去曹溪?石头答:不去曹溪,我怎么知道自己什么也不缺。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:十四、禅师不停往茶杯注水,学者提醒师父:茶已注满!禅师:装满了自己的看法和想法,再往杯里注水就装不进去了。

  @林家乐 looklife:【禅】:十五、般若无处不在,只是我们不认识而已,你像鱼游于海中,周围是水,肚子里也是水,你在海里面也在海外面,世界无处不是般若。鱼和海水都由般若脱胎而成。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:十六、徒弟问:如何修禅?师父答:肚子饿了就吃饭,疲倦了就睡觉。徒弟问:人不都是这样子的吗?师父答:一般人吃饭时不断地想东想西,心中有千万个欲望的结。修禅者却是去掉了妄想,干什么的时候就是干什么,没有别的。

  @林家乐 looklife:【禅】:十七、徒弟问:师父你死后会往哪里去?师父答:入地狱。徒弟问:为什么?师父答:我不入地狱,找谁教育你?

  @林家乐 looklife:【禅】:十八、徒弟问:什么是道?师父答:无心是道。徒弟说:我不懂。师父说:去问不懂的人。徒弟问:谁?师父答:你自己,道在你心中,向外追求,只会越走越远。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:十九、“犹如莲花不着水,亦如日月不着空。”灵白无染。内外光明。

  @林家乐 looklife:【禅】:二十、守住“般若”,可以“八风吹不动”。八风:称,讥,毁,誉,利,衰,苦,乐。

 

  @林家乐 looklife:【禅】:二十一、禅非以讲经说法传道,以觉悟为第一要义。“独觉”而非“声闻”。

  @林家乐 looklife:【禅】:二十二、修禅的目标只有一个,回归般若。道路不止一条,得道不拘形式。有人边走边思考可以直达目标。有人参透了生命的真理,才一鼓作气奔向目标。

  @林家乐 looklife:【禅】:二十三、禅,像黑暗里的灯,你点亮了灯,光明就照亮黑暗。有的人心灯小了、灭了!有的人的心灯火光巨大始终保持明亮!禅者是点亮自己心灯的修行者。禅宗有传灯之说。

 

(梅花摄影:一音禅师)

 

 

 

 

林家乐的禅

 

 

禅功(视频)

 

 

  达摩是为什么来中国的?

  是为提醒“东土人”:生命的“真相”到底是什么一回事!

   生命的“真相”(《易》的“不易”与“变易”)是中国的老子传达给“西域人”的。

   春秋时期,老子“受天命西出函谷关”把“道脉”转移“西域”。“倒骑青牛,紫气东来”的故事,就是他西出中原“传道化胡”的故事。

  老子在“函谷关”受关尹的请求留下了五千言《道德经》,而“中原”就此“断道”,“西域”此后就出了“佛教”的创始人“释迦牟尼佛”,是他接了老子所传之道。

  释迦牟尼佛传道给弟子迦叶。迦叶传给阿难。阿难传给商那和修。商那和修传给优婆毱多。优婆毱多再传给提多迦。提多迦传给……至二十八代达摩尊者才把“道脉”归还“中原”。所谓的:“老水回潮,珠还合浦。”说的就是此事此意也。

  那时,

  是“中国”的梁朝时代(公元 502~557 年)。

  达摩尊者来到“东土”做了三件事。第一件:提倡“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”第二件:教导世人“弃妄归真”必须“易筋洗髓”心身同修。第三件:他的“学说教理”(所学、所说、所作)跟东土人不相同,别人不能够明白和接受,故他必须退藏河南嵩山“少林寺”,研究熟习“东土文化”,面壁九年,等待接道的人并把“西来真理”转化成为东土人可以明白接受的《易筋洗髓禅学》。

   禅的原名叫禅那,是静止心识之意,因为人的生命心识阴阳交错不断向外奔驰迷而不悟,所以不能静、不能止。要“悟”,就得脱离“戏俗乐缘”,“摄散澄神”而证道。

  易学是《生命学》。

  禅学也是《生命学》。

   《生命学》也就是佛学、也就是道学。

  “无绳自缚是人世间最大愚惑的苦恼与烦闷。禅的目的,就是要从根本除去这苦恼忧患,使能安和安住至乐境界。” ──“转烦恼为菩提”。

  禅的精义在于体会佛心。佛心,即是佛的原始本心。也就是世人返回“生命原态”的成道成佛之心。这道心也就是佛心。佛学的经教里,此心被称为“天心”、“佛种”、“正法眼藏”、“如来藏”、“莲花藏”、“含藏识”……。此“识”也即是道学里的“太极无极圈”,此“圈(心)”非常重要!古代中国的修道先贤才会说:“鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。”

   悟者色是空空也即是色。禅者把“纯阳之心”藏其中,任伊上下左右阴阳之气周流运转、骚扰压迫、嫉妒攻击,我心岿然不动,清虚纯阳之炁暗中元元充实扩大,逐渐在体内“易筋洗髓”无处不充、无处不实,正气收服了邪气,大道早已圆通!

   禅者从此就不会再次沉迷于“阴阳、有无、真假、是非、天地、男女、黑白、明暗、动静、善恶、正邪、生死、苦乐……”之中,心念多生而不安了!

   学佛的禅者,也就是中国历史文化中的“求道”和“得道”者。这些人之所以能够“得道”,是因为这个世界越来越黑暗,别人的心越来越不可信不可靠!自己的心也就越来越不容易活得“智慧自在”而快乐!学佛的禅者,他们已经是“鸟倦知返”的人啦!他们历尽了“阴阳、有无、真假、是非、天地、男女、黑白、明暗、动静、善恶、正邪、生死、苦乐……”的磨难,觉悟了性命的“缘起缘灭”、看穿了诸相非相、明白了“一切有为法,如梦幻泡影、如露亦如电”,心甘情愿的“弃黑归白”,返回“来处(原生状态)”,重获“智慧自在”。

  具有这种追求心态的人就是“潜心成佛”之人!就是真禅者!

  为什么说禅学是《生命学》?

  请看下面图解:

 

   这七个图像,放在中间的那个是中国传统文化中最重要的“生命解释图像”。它通常被放在“八卦图”的中央,表示阴阳众生的“阴阳合道”理象。它被世人称为“太极图”。此图表示“人道”阴阳合一。你中有我,我中有你。你是多大,我也是多大。同在一个“圆圈”里,势均力敌,你推我让,“两鱼相咬”,互动旋转,同源共生,同存共荣。它同时也在暗示:世间万物的生长变化由无至有,由小至大,阴极阳生,阳极阴生,阴在长大时,阳却在消退;阴在缩小时,阳却在扩大。左阳右阴,清者在上,浊者在下。白的叫做“白无常”;黑的叫“黑无常”。最值得注意的是那个黑小点和白小点,黑小点叫做:“无中生有”;白小点叫做“有中生无”,两者身边都有任其变大的空间,不像两侧那两个“头大尾小”的“两鱼相咬”图像,你不让我,我不让你,两者之间,没有变大的可能。有趣的是:黑白之中的那两个小点都有任你发展变化的“自由”,世界上的人,却都争着要“无中生有”,而不要“有中生无”,导致世界上“有”多于“无”,无形中,世间就失去了平衡!造成“邪气”多于“正气”,阴盛而阳衰!悲苦多于快乐!!

  请你把视线向上移,你会看见居上的那个空洞洞白茫茫的圆圈。此圈,即是太极图形的前身,也即是万数之始的“0”。它是纯阳之象。再看居下的那个实沉沉黑漆漆的大圆点,却是纯阴之象,是中央那个图形阴气无限扩大而造成的极阴之象。

  纯阳为天、为佛(如来)、为先天无相本体;半阴半阳为人。人由天佛本体所化生。白小点无限加大者,可以返回先天本体成为佛;黑小点无限加大者,可以堕落鬼域成为魔!纯阴为地、为魔、为后天有相万物。皆因人心魔化而变得穷凶极恶,人就自然而然处于黑暗地狱之中。

   因此,右侧那个白小点加大的图形,是“人走向佛”的境界:左边那个黑小点加大者,是“人走向魔”的境界。

  “人走向魔”就不能“回归本体成为佛”。所以,由此可知:生命的第一选择应该是“人走向佛”。

  “人走向佛”才能够真正得到智慧、快乐、幸福、自在、如意、健康、长寿(与纯善纯正的原始原态总能量归合而获得无限长生正能量)!

  因为我们真的是在接受一场“试炼”:──“人”是从“佛”分体而来的佛子!“佛”给我们一个玩耍游戏的做“人”机会,“考试磨炼”我们是否懂得返回“佛”去!?──这也是之所以称“佛”(总能量原态)为“佛祖”的原因!

   所以说:“如来”,如来!如此而来!如去,如去!如此而去(归)!!

   因此之故,《易筋洗髓禅学》的真诀才会是:

   肇元伊始,无极世用。

  太极阴阳,佛在原空。

   知黑守白,扩大吾中。

   善恶两忘,自性不动。

   回归本体,地与天同。

  我们进行禅修的时候身体里的“能知菩提”会因“真诀”由生转熟,“脱换”阴阳二元的相拒、相争的“不单纯”!这个“脱换”过程也就是我们身体里面的“个体生命本源知能”和“宇宙生命本源大知能(总能量原态)”互通相连、和谐圆融的过程。二者的连结、交通、和融,就视乎我们的诚意,此诚意也就是我们不断强调的练功时必须“真心全力去爱”的意思。

   因此,

   我们才说《心经》是回归之“经”,回归之“径”。

   依照此“经”此“径”,

   学禅成佛不难矣!

  达摩祖师的《禅》,提倡“二入”、“四行”。“二入”指“理入”和“行入”。“理入”是凭借经教和参禅故事的启示,深信“佛性本凈”,“佛性本有”,“众生为同一真如佛性所化”,因“客尘阴阳二元变易”的“妄想”覆盖了“一元本真”,令“原始佛性”不能显露作主!因此之故,我们才必须舍妄归真,扫荡一切分别心,学会“以无碍眼等视众生”,以慈爱圆融二元,深切的体会:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。”让自己了悟生命的真实究竟,然后,时刻处于寂然无为而无不为的生命原态。“行入”即“四行”:“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”与“称法行”。懂得“空色无异”的法理,“四行”自在“行者”的实践之中!“应无所住而生其心”此语即为“世间阴阳变易之境”不可住而无所住,唯独“不易的佛性”是我“心”!

   此心,“无所住”为“定”(定在天心);“生其心”为“慧”(慧在变化),生而守之,守而不易,尊重爱护收融“变易”,使“不易”逐渐充实扩大,最终“地与天同”,圆融无碍,你我无别。

  此为我知之禅也。

 

  林家乐的《生命观》是:“禅即是易;易即是禅”、“禅易同源、佛道一体”。

  简单的问,简单的答:

  “禅”很难说明白?

   千古以来,众说纷纭,神秘莫测,各说各的,像瞎子摸象!

  “禅”是什么?

   “禅”是探索生命的答案,也是不同探索者不同探索阶段心性觉悟的境界。

  “禅”很重要吗?

   不懂得“禅”,生命就不能够活得好!懂得“禅”,生命就能活得好!

 

 道(佛)源流图

 

 

 (局部放大)

 

 

 

 

我的宣言

 

  @林家乐 looklife  :【我的宣言】:一、为什么我要这样做?我比别人愚蠢,还是聪明?── 在最困难的时候,我会把自己交给“原始伏羲太极图”,确信、确定、死守图中央的“纯白”原始智慧;用慈悲心信任、尊重、爱护、感恩、平衡身边的“黑白”!

  @林家乐 looklife :【我的宣言】:二、“道”是什么?“道”就是“如此這般”。就是“般若”。就是應這般說,應這般做,道路或規律。也就是“本體”,“佛性”,“妙觉”,“真心”, “菩提” ,“真相”。也就是“原始伏羲太极图”中央的“纯白”。

 

  @林家乐 looklife :【我的宣言】:三、道,更是“原始伏羲太极图”整体所演示的生命存活致胜的道理。

  @林家乐 looklife  :【我的宣言】:四、中国失去这个道理──无道了!“个人”扩至“社会”的“生命管理”就出毛病了!

   @林家乐 looklife  :【我的宣言】:五、人世间的学问,有三个层次。第一个层次是清晰的了解阴阳是什么,这个阶段是“见山是山,见水是水”的阶段;这个阴阳变化的学问做到满意了、接近饱和了,就想“见山不是山,见水不是水”了,想知道阴阳是从哪里来的,想了解那山水表象的内质是什么,经过所谓的“无视阴阳的混沌”,而洞见阴阳的内质是“纯阳(无相般若)”(了解纯阳);当你“外象”跟“内质”的认知和体会达到了成熟的层次,你就会想回到阴阳的现实世界过自己该过的“见山又是山,见水又是水”的日子。当你这三个阶段的生活都厌倦了,“混沌”和“清晰”就会失去相对的意义。那个时候,万物万事的生长和变化,你看在眼里、明在心中,无语矣(了解纯阳又了解阴阳)!

  @林家乐 looklife :【我的宣言】:六、易学:把“原始伏羲太极图”中央的“纯阳”视为“不易”;阴阳视为“变易”;彻悟“阴阳──纯阳”的变化之理视为“简易”。三“易”合成一个完整的《易》。

  @林家乐 looklife :【我的宣言】:七、禅学:把《易》的“纯阳不易”视为“般若”;把“阴阳变易”视为“色空”;把参透“色空── 般若”视为“大圆满智”(原始智慧)—— 彻悟真如。

   @林家乐 looklife  :【我的宣言】:八、懂得用生命真理过活的人,就是智者。── 老子受天命留下五千言《道德经》把“道”转移到西域去“化胡”,只让儒家传播孔子的学说(演推社会次序和制度)。中国自“春秋断道”,几千年来不重视生命的真相,不懂得如何从自身出发管理好自己和别人的生命,社会日趋黑暗!

  @林家乐 looklife  :【我的宣言】:九、整个社会所有的人,若都懂得用此真理过活,人权、自由、民主的提倡就有了社会“光明”所必须具有的理性基础。

  @林家乐 looklife :【我的宣言】:十、有了这个理性基础,中国土地上活着的人民提倡尊重、互爱、自律、自强、人权、自由、民主、和谐,就不会迷失检讨贤愚、对错、是非、强弱、成败的标准。

 

 

 

 

 

无 明

 

  @南师如是说

  什么是无明?……生从哪里来?死向何处去?父母未生前,我究竟是谁?死后是否真有轮回?有没有我?这些一概不知,皆在无明中。大无明就是一切的大疑问,学佛不从这里入手,一切都是空事,没有用,不识本心(般若),学法无益……。── 南怀瑾《圆觉经略说》

  @恒复法师

  生命的本来面目,是一场从无到有,也是一场从有到无;是一场努力拿起,也是一场轻轻放手;是一场美丽绽放,也是一场无声消逝。所有的命运,都是一样如此;所有的来不及,都是错过了原本的路口;而所有的幸福,都在于恰好经过,恰好放手。

   @释道成

  何谓众生?佛经常讲,众生就是法身。众缘和合而生起的现象,包括了尽虚空、遍法界。所以,看到众生不要只想到人,范围太小了。动物、植物、矿物,乃至整个自然现象,无一不是众缘和合而生的。这些都是「唯心所现」,心(般若)是能现,众生是所现,能所是一不是二,所以尽虚空、遍法界就是自己的清净法身。

  @南师如是说

  宇宙万有的现象都是相对的,有生就有灭,有来就有去,有善就有恶,有是就有非,有动就有静,这是生灭法,现象界两边相对,是靠不住的。能生能灭的,而不生不灭的才是佛道(般若真如法身)。── 南怀瑾《圆觉经略说》

  @智悲佛网微博

  现象的初始本质超越主体与客体、时间与空间的观念。但是,一旦现象从初始本质(般若)中显现,我们就无法察觉全体,因而错误地区分意识和世界。我与非我之别一确定,轮回便油然而生。轮回没有特定的时间,它只是时时刻刻反映出,在我们动念之间,无明(后天般若真如法身的自由民主个性自以为是盲性创动)是如何地将世界具体化。

  @南师如是说

  真如本体法身究竟是什么样的呢?“离相离名人不禀”啊!他是无境界,无形相的。你若有了什么境界,什么样子,错了!所以《金刚经》上说:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来(般若)。”── 南怀瑾《习禅录像》

   @谢安朔

  十法界众生看到的世界,都是明觉(般若如来本体法身)透过觉知习气的折射所体现出来的幻境,觉知的根源是妄念,妄念相续因果聚合就是世界,众生就活在妄想搭建,因缘业障轮回之中,清静自意,妄念习气除尽,觉知性空,世界从未生,也未曾消散,宇宙最快的速度是止,自性性空遍随妄念因果,离当下,周遍过去未来,如如圆照。

  @佶檀迦利

  人人有佛性(般若真如法身),本来是佛,可是我们却不知自己即佛。我们的心被虚妄所左右,心每天在十法界(佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)来来去去,不知道多少次,时而佛心,时而魔心,时而天堂心,时而地狱心。参禅,就是从禅里面找回自己的佛性,找回自己的真如,找回自己的禅心。

  @工布 2

  佛心的“心”指的不是思想意识,也不是心脏,而是心性(般若),是成佛基因(本体法身)。 如来藏、真如法性、佛性、佛种、种性、根基、本因、依据、亲缘、前行、田地、理性、本具光明、心金刚、金刚萨埵等都是显密经典中同一佛心(般若)的不同名称,每个名称都代表佛心的一种特性。

  @南师如是说

  真正的佛(般若本体法身)在哪里?在你心中。佛经告诉你,心、佛、众生三无差别,三位是一体的。……你随时恭敬自己的心,随时恭敬一切众生,不要看不起任何一个人,才是信佛。所以说,佛以佛眼看众生,以慈眼看众生,不是以怨恨轻视的眼光看别人,才是信佛,信自己的心(本体法身)。── 南怀瑾《维摩诘的花雨漫天》

  @南师如是说

  在佛法里讲,修持成功的人,禅宗所谓大彻大悟,也就是《金刚经》上说,阿耨多罗三藐三菩提,无上正等正觉。这个悟是悟什么呢?是宇宙万物万有的本体,就是法身,也就是心经上所说不生不灭,不垢不净,不增不减。……一念不生全体现,也是指法身(般若)。── 南怀瑾《金刚经说什么》

  @善缘网

  毗卢遮那佛(汉译大日如来),法身佛。佛以法为身,十方三世一切佛共同一法身,世间宇宙的一切法皆由此出。他是佛教至高无上的本尊(太极无极之尊),统率着全部佛和菩萨,是根本佛(般若)。

  @善缘网

  卢舍那佛,即报身佛,表示证得了绝对真理(般若),修行圆满、大彻大悟获得佛果而显示佛智的佛身。

  @南师如是说

  寂灭就是涅槃…证到前念已灭,后念未生,中间一段空(般若)。金刚经说「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。」把这三个阶段的心一切断,寂灭现前。…寂灭为乐(般若)…享受、幸福都是相对的,都是生灭法,都是靠不住的。只有寂灭境界(般若)才是真乐。连「乐」都没有,有个「乐」又是苦。── 南怀瑾《习禅录像》

  @大圆满法网站

  真正的佛菩萨是自性(般若本体法身)的佛菩萨,是无形的。那种本具的光明与智慧叫佛光,它是无量无边的,遍满整个法界。只有明心见性了,才是见到佛,见到菩萨,见到佛光。

  @索达吉堪布

  佛性,是人人本自具足的。所谓“夜夜抱佛眠,朝朝还共起”,我们每天夜里都抱着它入睡,清晨又与它一同醒来,从来没有远离过。不过,虽未远离,我们却不认识,这也是最悲哀的地方。── 香港大学演讲《自心宝藏的探索》

  @恒复法师

  静静的爱着这个世界,你会发现慈悲原本的光辉。

  @云乡禅师

  默观〜我在,你在,我们同在,即一切安好!

  @恒复法师

  老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满,其他的都不重要。

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

武学,是生命管理的基础。

 

 

 

林家乐的武

 

  战争时期,武术的意义在于保护自己战胜敌人。太平盛世,武功备而不用,武术的意义就变成在于提升自己的处世能力。武技的修炼暗藏着处世能力的培训和实力积累的训练,攻防技巧的练习也就变成了处世技巧的练习。这种练习让你学会在什么情况下该进,什么情况下该退!什么时候该防,什么时候该守!怎样积?怎样屯?怎样长?如何攻!如何击!如何打!怎样破?如何解?怎样等?如何化!如何裁!如何拿!怎样切?怎样割?怎样脱?……。武术训练所积累的知识和习惯也就变成了人们生活中的应对习惯,成为了这个人生活中应对技巧的自信所在。也就成为了这个人的为人处世的行为基础和独特性格。有些人学武的目的更在于修心养性。讲究的更在于怎么样才能够真正的达到“开发智慧,强身健体”的目的。这里说的是可以通过武功的修炼逐步由里到外检讨自己,做好自己。练功的时候我们会把做人的“觉知领悟”逐渐贯彻在武功的修炼之中,做人的标准就慢慢的成为了武术的标准,武术的标准也就慢慢的成为了做人的标准,武术培训的成功暗地里支撑着做人事业或工作的成功!如何“做好自己”从开始到终极也就成为了唯一的追究目标。

   因此,“易筋洗髓”深层次的修炼即是所谓的“少林绝世武功”的修炼,它是心性参透肉身的神圣成就。武功,是能量(元气)的功夫体现。具有非常的攻防能力。武功的穿透力强;受攻击力也强。放弃攻防意识的修炼,“易筋洗髓”的修炼就变成了单纯的修心养性的修炼。相反,在修心养性的基础上刻意注入攻防技巧的训练,“武功”的武术形态就更加明显了。

  林家乐的武术是具备攻防技术训练的武功!“暗藏武功”是林家乐武术的最大特点!这是林家乐少年时代跟随陈法道师尊修习“太祖内功拳术”所形成的;四十岁以后林家乐更深的领悟了“无缘大慈、同体大悲”的“般若菩提心”实体真相!就放弃了攻防意识的修炼,只专注于修心养性的回归功夫。

  高层次的武功最好只是用于养性养命。如果可以领悟到“应无所住而生其心;应无所不住而成其心”的法理,让它像蜡烛一样点亮和照明自己的同时也引导周围的人点亮和照明自己的黑暗,让世界再也不会用“武功”和“武术”的攻防技巧来残害同体同生的生命了!

  经验告诉我:

  在这个背离“般若”的“二元世界”上,不是每一个人愿意“滴水之恩,涌泉相报”,許多人忘恩负义!必须做一个不好惹的人!不要让你的好意变成低级智商的善良!你必须修习预防、破解、消化、回击、收服、完胜“阴阳”的能力!!那些坏人才会敬你如仙如佛。泉州开元寺入门可见两位高大无匹的护法尊者!里进“甘露戒坛”四方也有四位瞪眼驱魔的护法金刚!世间邪恶霸道不回不悔,穷凶极恶时,必然会挑衅中间顶上那尊“慈目低垂的清净法身毗卢遮那佛”!可是,哪知道此佛具有世间无以倫比无所不能的能力!

 

武学识见还散落于两个网站和新浪博客:“林家乐的武学空间”。

 

 

 

林家乐武技演示照片:

 

 

 

 

2013’ 国际中国功夫高峰论坛暨功夫角力•演示大赛

 林家乐被大会礼聘为:顾问、副主席

 

 

 

 

 

 

 

易筋洗髓

 

 

 

“健康”可以从“心”起发而取得?

 

 

  爱,太神奇、太重要!也太圣洁!

  你真正爱过自己?也真正爱过他人吗?不懂得“真正爱自己”,就不懂得“真正爱他人”!

  《易筋洗髓》运动是让“茫慌迷乱”的自己“停下来”,好好地“照照镜子”,好好地“正视自己”,好好地给“自己一个真正休息的机会”、好好地“给自己一个看清楚和解读自己的机会”、“好好地整顿自己”、“好好地真正爱自己”!进而深深懂得怎么样才是真正的爱自己从而同时懂得怎么样去真正的爱他人!

  “观自在菩萨”,观,观照自己!真正爱自己!我们的眼睛习惯向外观看,现在我请大家把向外的心和眼,转向内观看,观照自己的生命隐藏着“自在菩萨”!当我们把极度的诚意投注于“自在菩萨的观照”之中,我们的“觉知佛性”就会观照到“自在菩萨”的存在,并且即时发现自己的身体“五蕴皆空”(色受想行识皆空)!唯独“自在菩萨”现身示法!无限慈悲的为我们洗涤污垢、抚调不平、修补缺失、补救慯损、改变病灾、恢复圆满,让观照者身心同归圣境(“清虚”其实也就是修行者心中一直暗中追求的:“菩提法身”,“如来佛性”,“无相般若”,“纯阳本体”,“原始觉知”,“无念天心”,“不邪无生”,“无心元明”,“自然涅槃”,“自在菩萨”……)!

  《易筋洗髓》运动是从心起发由内及外的运动。这种运动,是人的生命“自我检讨”、“自我调节”、“自我整顿”的运动;不是人们日常惯用的由外及内,以“体”易“体”外部调节的“体育运动”。有人主张学习“书法”一开始就“写自己的字”。一开始就创立自己的笔划和体形。先让自己尽心尽力写好“自己的字”。一段时间过后才去看别人的字,才去观摩、比较历代古人的书法杰作,逐步从心而出的吸收改进自己的错误和不足。如果用心至诚,不出三年,必会成为写字很好的人。这个变化过程,“自我肯定”非常重要。用同一个道理,学习《易筋洗髓》运动也一样,一开始就要懂得从心出发,懂得用心去觉知自己身体的不舒适、不和谐、不通畅,缓缓地、专注地、诚恳地蠕动调节自己的内脏、经络和身体。整顿自己的身心一段时间之后,再去阅读我(生命管理导师)的书本和网页,我的详细功法理论和具体示范就在其中。只要你依法不断地一步一步进行“自我肯定”,从虚到实、坚持到底、日久必成。

  世界上的人目前所做的“运动”,都是以“体”易“体”,意图从此获得健康的成果。《易筋洗髓》却否定这种做法,认为“运动”应该从心出发,“心健康”,心要“体”“健康”,身体才能够获得“健康”呢!

   用“心”做运动的《易筋洗髓》“健康法”,是达摩祖师首创的。这种运动实则是“人类生命改造工程”的“生命管理”培训运动!

  《易筋洗髓》运动,也是最佳《原始伏羲太极图》原理的实践和实验的运动!“自在菩萨”是《原始伏羲太极图》阴阳之间的无相清虚纯阳本体法身之别称。我们可以通过这个运动,“自我观照本体法身”,让“本体法身”习惯性地必然的时刻现身主持我们的一切生命活动!在建立“本体认同还原”的过程,起先,我们必须对“本体”应有足够的认知和了解,明白祂的神圣和万能!明白祂才是我们人类生命真正的“元初始祖”!祂是一切法界万物万象的缘起圣因!我们逐步明了和确定了祂对于我们生命存活的重要性,因而固守不易,不断确认、充实、扩大!同时用慈悲、仁爱、敬畏的心承认和尊重“阴阳”的“必然与我同在”,并且确认祂跟我们各自的生命有着密不可分的亲属关系──同为“本体法身”所化。对于“阴阳”我们只能信任和通,团结平衡,逐渐实现圆融收服,使生命表现内外无别,先天和后天不分,阴阳已忘,心中只存纯阳本体法身!

 

  摩诃般若波罗蜜多心经:

  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不凈,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

 

 

 

 

《易筋洗髓》原文解读

 

达摩像──作者陈方远教授

 

《达摩易筋洗髓经总论》原文:

 

  “译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者,易筋是也。

  其洗髓之说:谓人生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤洁净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内。易筋者,欲坚其外。如果能内外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。

  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则痿,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。

  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。”

  “其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存于阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,抟掌上之阴阳。故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反覆,何莫非易之功也。

  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联络周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦痿懈者,又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身,可以立成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。”

  “登正果者”,是成就“最高级人类”之谓也,也是成就“一个健康快乐的正常人”之谓也。“所云清虚者,洗髓是也。脱换者,易筋是也。”脑是“髓海”,洗髓者,以正确的“思维”更替非正确的思维之谓也。易筋者:“佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身,可以立成铁石”,“易筋洗髓”:“圣之基也”。

  欲易其筋,须先立洗髓之愿。易筋时,非清虚不能脱换!“充实”是易筋之结果!“十个图形”之理解,是因此之所以和能够“清虚”之理解。“清虚”之理解既明,“脱换”之理解亦明矣!

 

《达摩易筋洗髓经总论》原文又云:(此段原文编在全文之首。)

  “如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众咸鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为,抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救?福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趣。二谛未能融,六度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅槃意?若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,蟭眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。子午静守功,卯酉干冰浴。一切为心造,炼神竟静虚。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉且紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,末可一蹴企。成功有定限,三年九载馀。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。一切无罣碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。”

   此文以“如是我闻时,佛告须菩提”二句为首,令我初接触,即认为是“伪作”。佛经只写:“如是我闻:……”哪会写成“如是我闻‘时’”!?但实践告诉我,此文所写属实,此文之理与我所得之理相同。“易筋功已竟,方可事于此。”此段文字放于全文之首,是“洗髓修炼”的基础理论,此理论需待“易筋修炼”取得初步成绩之后才许修学。“此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众咸鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。”“易筋洗髓内功的修炼提示”又名“静夜钟”。夜静人寂钟声响,闻钟声而惊醒者,是“明者”也。深山孤寺,钟声悲幽响亮而悠远,闻者动容,慧根深厚者,闻钟声而“回归”。此钟若在白天敲响,“白日任匆匆,务忙衣与食……”人们只会听而不闻,闻而不惊!只有“世人皆醉我独醒”的人才会在“大众鼾睡”时“黑夜暗修为”。只有深入理解生命真理的人才会“抚体叹今昔”,惊觉“过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救?福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。”四恩:“父母恩、众生恩、国恩、师长恩。”四缘:“因缘、二等无间缘、所缘缘、增上缘。”这四种缘使我们流连缠斗于麻烦、苦恼、爱憎、欲望之中,营役于柴、米、油、盐、酱、醋、茶直到死亡!四智“大圆镜智、平等性智、妙观察智,成所作智。”三身:“真如法身(自性)、变幻化身(行为)、圆满报身(智慧)”。我们寻找、沟通、意会、亲爱、融合“如来藏”,就是要让“如来藏”之真如(如来本体)自愿显身主导我们的身体生命,做到“三身归一”。皈,归也。“默观法界中,四生三有备。六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趣。”四生:“胎生、卵生、湿生、化生。”三有:“欲界、色界、无色界。”六根:“眼耳鼻舌身意”。六尘:“色声香味触法”。五蕴:“色受想行识”。二谛:“圣、凡”。六道:“天、人、阿修罗、恶鬼、畜生、地狱。”生命转变之六条道路,人的品格清高,则上升于天,浊毒则下降为畜生……。六度:“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。”这是人提升自己品格的六种方法和境界。“见见非是见,无明未能息。”我们的“洗髓修炼”,就是在要求自己能够会见我们自身的“如来藏”而“息无明”。会知亲融了“如来藏”之真如,道眼已精明,眉毛已落地,知了解脱法,得了涅槃意,已经见非见,见所不能及。蜗角能见大千界,蟭眼能纳须弥山。昏昏醉梦醒,光阴两俱得,不流浪于生死,不觉苦海无边际。如来大慈悲(达摩大禅师把功德归于如来佛祖),演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。(纳清煦:吸入天地间的精华:元气(炁)。)朔望二弦:“凡日月同度为朔,相差半周天为望,相距一直角为弦,月东日西为上弦,日东月西为下弦。”二分:“春分、秋分”。二至:“夏至冬至”。“子午温养,卯酉沐浴”,适当的时候做适当的功夫,内心偷偷的用功,不要轻易让人家看出自己正在“隐密修炼”之破绽来。一切都是“如来真心(真如)所造”,我们“洗髓”的目的就是要炼神还虚,归合如来。常常清醒不惛沉,不轻易被睡魔拘捕。日日夜夜坚持。宽虚,才能“入功”。肚子太饱不要炼功。谦虚和气才能保身。恶劣的环境和污染的空气必须赶紧回避。四大:“地、水、风、火。”人体是“四大”合成,上天幻化人类是要人类借用“四大假合之身修炼真性(融皈如来真如)”、“看你是否懂得回归”!人能够柔弱低调的“自修”,会比那些持强暴戾的人长寿。“暴戾”容易“逼惹”灾祸。渡河之筏,是指“经书”、“圣言”,是历代成道者的经验、心得。借助这些“船筏”到达了“彼岸”(从迷到悟、从妄到真),才可以舍弃它们。“如来”造化宇宙万物的道理,是遍及“微细”以至“显著”的世界的。达摩禅师无意中说出的一句话,已经泄漏了天机,此话既然已经说出了,那就请你细细思量,只要是正确慈悲的,请持之以恒,时久你自然会通明而圆满。成功是需要时间的!你需要三年或九年的磨炼积累,甚至需要更长的时间,不要心急,各人的基础不同,了道、成道的时限也就不同。“心空自身化,随意任所之。一切无罣碍,圆通观自在。”这四句正是“洗髓修炼”的实际功法,功形,功态!“洗髓修炼”是依循“自性(真如)”主动的,不讲套路,没有固定招式、动作的运动。运动过程力求心性与肉身(先后天)融通、平衡、和谐、充实,直至彼此无别,同等清净灵虚。运动的整个过程真的是:心空自身化,随意任所之,一切无罣碍,圆通观自在!“隐显度众生,弹指超无始,”这两句是更深一层的修为心法与现实:“隐”是“真如”,“显”是“肉身”,“真假和合”易筋洗髓,隐显无别,此时的“身”是“众生”,弹指之间却就变成了佛圣!学道人首重“实行”,非重口说空谈。行与理会,意与实和,“隐”可渡众生,“显”也可渡众生,此时“真心、对应”很重要,心诚意笃,因缘成熟──肯定你会弹指超无始。

  进入“洗髓”之境,实则是在更深一步实践“修真归原”之志。求道者,心意由浅至深,由低至高,由外至内,由虚至实,由刚至柔,由实至虚,“心空自身化,随意任所之。”初学“易筋”,生命理解容许“不求甚解”,进入“洗髓”,却非“甚解”不可!故说,入道者必须:“从热切的追求生命理解探索开始”,又是“慧根深厚”之人。因为只有自愿的以“正善清虚”为基,实行“五戒十德三皈依”,矢志“脱换无障”,入出于大定者,才能够真正的逐渐实现:“清虚、通畅、平衡、充实、坚固、无障、无碍”,而进入圣域。

  某一些人一“找到”成道之门,求道之心实时变得热切,渴望一蹴而就。但是欲速不达,凡事须循序渐进,“空灵虚无无比奥妙”是人类生命的“原貌实质”,(请参悟《心经》、《金刚经》的真实密意。)不要时刻刻意地固执“易筋洗髓”之“意”;此“意”只宜“心知肚明”的深藏于无形,牢记在心中,不忘不丢即可!“道耶,须弥不离矣!”平时修炼之际应时时告诫自己:“先做好一个普普通通的正常人”,提醒自己:“自己只是一个普普通通的正常人!”修行者只要先安心做好普通正常人,就容易“循序渐进”,体道而得到满足,就容易首先取得后天“自我”的“阴阳平衡”,容易得到自由自在,做到“得而不喜,失而不忧”。只要目标深埋在本心,每日自励不懈,“洗髓”之境就会不求自至。(忍耐坚持是为最难!)

  因此之故,《易筋洗髓经总论原文》最后又谓:“故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。

  而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立臻圣域矣。”

  故有得道先贤撰联留于厦门“南普陀寺”赞曰:

  法身无去无来住寂光而不动;(纯阳、不易)

  德相非空非有随机感以恒周。(阴阳、变易)

 

 

 

 

林家乐的“易筋洗髓禅功”示现(视频)

 

拍摄日期:2018 年 4 月 19 日

 

 

附:陈立清先生的太极拳表演供给对照参考(视频)

 

 

  陳立清

  國籍:中國

  出生日期:1919

  逝世日期:2008

  祖籍:河南溫縣陳家溝

  西安萃華武館名譽館長,中國(溫縣)國際太極拳年會副秘書長、顧問。陳立清出生在一個武術世家,7 歲時開始學太極拳,14 歲時已得到陳氏太極拳真傳。1941 年,陳立清從開封女子師範畢業後,先後在洛陽、甘肅平涼等地教書,最終定居西安。她很注重陳氏太極拳的發掘和傳播,這期間習武不輟,廣收門徒,還學得了失傳多年的陳氏108 式長拳。文革中,為防止拳譜丟失,她將這一拳譜手工刻印70 本,分送族人和弟子。幾十年的苦修,陳立清功夫大增,成為陳氏太極拳械集大成者。1979 年,全國首屆武術觀摩交流大會在南寧召開,年已六旬的陳立清作為大會特邀嘉賓進行表演,震驚全場;大會結束前,許世友將軍到會,陳立清的太極拳作為精彩項目之一再次上臺表演,引起極大轟動,絕技震驚武林,很多人要求拜師學藝,各地紛紛邀請她授拳。1982 年,已退休的陳立清作為特邀代表出席第二屆全國武術觀摩交流大會,以精彩的陳氏太極拳械表演獲得了一等獎。1994 年,在溫縣舉行的國際太極拳年會上,老人被評為太極拳大師。翌年,在北京舉行的第二屆國際太極拳修煉大會上,她的表演獲得了與會各門派的稱讚,被評為國際太極拳修煉導師。

 

 

 

 

林家乐的“易筋洗髓”

 

(一)

 

  想过吗?

  你是为什么活着的?

  想过吗?

  整个人类是为什么而活着的?

  有人说:

  人是为“活着”而活着的。

  我却说:人是为“活着的感觉”而活着的。

  人最大的苦困与疑惑,在于“活着的感觉”无穷无尽!想与不想;存在与不存在;喜欢与不喜欢;对应与不对应;对等与不对等……甚至爱与不爱。仁,孔子向老子问“仁”,

  真义在哪里?在于孔子不能够确定一个人与这一个人和他以外的所有的人及所有的物之间“活着的感觉”分辨之正确定义。老子的学问最重要的是《生命学与生命管理学》,天命所限,人道发展至春秋时期“中原必须断道”,老子受上天差遣必须把这个唯一真实正确的人类《生命学与生命管理学》转移到西域去传播;中原已被规定“民可使由之,不可使知之”,孔子所传播的学问就只能是《社会管理学》,老子的《生命学与生命管理学》的实质实际的传播就在中原消失了!

  (这消失了的学问对于人类生命《易筋洗髓》的实现,却异常重要,非他不成!)

  严格地说,“做人”之初,上天是不许“人”知道应该怎么样活着才对的!因为只有这样,才能够让“人”“活”得有趣味!

  想想也真是的!如果“做人”一开始就让你知道应该怎么样活着才“正确”,千人一如,万人无别,世界就不会是这般好玩的了!

  自有历史以来,几乎每一个人都会或者说都必须知道“生命究竟是怎么一回事?”历代的思想家、哲学家、宗教家、文学家、教育家、艺术家、诗人……各人都有自己的探讨说法。而宗教家更是众人之中诠释“生命真相”的权威!

  “佛”是“生命真相”的“觉”者,“学佛”即是“学禅”。“学禅”就是在探索《生命学》。学“禅”的目的是要让人“易筋洗髓”、“脱胎换骨”、“从凡返圣”。

  为什么要“易筋洗髓”、“脱胎换骨”、“从凡返圣”?

  因为“圣人”是“战胜自己的人”!在人世间,只有圣人才真正懂得“人”和懂得“人应该怎么样活着才对”!只有“脱胎换骨”才能够返复“圣者”的本相,从而活得自在无愁,快乐无忧,身体健康而且充满智慧。凡人,则与此相反!

  怎么样才能成为“自在无愁,快乐无忧”的“圣人”?

   先让自己透彻了解“道”或“禅”的真理,并且运用这个“真理”去战胜自己!

  凡人因为“阴阳对立混淆相争”心地自然而然不单纯而使身体不健康。圣人知道“纯阳(般若)单纯”的重要性,明白“阴阳”与“纯阳”实为一体,须用超常的“纯阳慈悲心”去护爱“阴阳众生”,自己才能够超生了死、脱离凡尘魔炼的苦难!让自己在日常生活中时刻处于寂静无欲、无念、无生、无住、自由、自在、快乐、无忧的状态,给自己保持健康而强盛!“纯阳无相”的“能知之知能”是我们人类生命的“原始大智慧”。佛家称“祂”为般若、菩提、法身、佛性、本体、妙能、妙有……懂了祂,进入不二法门,唯一的笃定护守着,由“祂”来主宰自己活着的生命感觉,以“不易”收“变易”,逐步让“阴阳”化成“纯阳(般若)”!──这样就学会了“以无碍眼等视众生”,最终归回般若“清虚”原始。这种弃妄返真,从低级生命状态向高级生命状态“脱换”的过程,就是“易筋洗髓”、“脱胎换骨”、“从凡返圣”的过程。“我觉故我在。”“觉”──觉知,也即是“基督教”里说的“灵”。三藏《缘起经》说:“我生故彼生,我有故彼有。”“我生”、“我有”的“我”,就是“觉”。就是“纯阳法身”。就是“原始觉知”的“能”。这个“能”就是我们日常口中所说的“大我”与“小我”!这个“能”也就是“真空藏妙有”的“妙有法身”!也就是“一切法从心想生”的“心”!

 

(二)

 

  生命的过程是肉体和心灵共同感受生活遭遇的历程!我们有一个心,这个心在不断的让我们感觉和理会──怎么样“活着”才对!

  虽然大家都期待自己可以很自然地“活着”,但“自然”却必须懂得什么是“真心”!

  我们的“心”很厉害!

  往往认为“有事”了,就“有事了”!认为“无事”了,就“无事了”!

  我们的“所做所为”都是跟着我们的“心”一日复一日往前走的!

  《易筋洗髓》的实现就完全依靠这个“心”!

  我们从纯阳本体法身转化成为阴阳人类之后,感觉、体会“人生”已经“足够”了!鸟倦知返了!不想再迷惑、不想再痛苦、不想再不安了!我们像“放逐自己外出流浪”厌倦了,想回家了!离乡别井沿途颠簸不定心身失所而求稳定心安了!──当我们产生这种心态的时候,我们必须运用“般若波罗密多心经”的理义来洞悉“真心”!了知、彻悟“真心”的真面目!实现《易筋洗髓》的“生命蜕变”,从而获得新生!《心经》的“观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”就是《易筋洗髓》过程的必然体会和觉悟!当你进入《易筋洗髓》修炼的深层次,你就会真实深切的体会到什么是:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。”你也会因之确认“真心”是什么!也会确认“如来般若”、“菩提法身”、“原始佛性”、“清静本体”──空妙灵虚!因为“阴阳善恶”的“分别心”一直包裹着“原始佛性”的光辉,我们平常“人”才不能够知道“祂”的真面目和重要性!我们只有坚定的选择用这个“原始佛性”去过好这一辈子!──去掉“分别心”如如不动的守住原始本体真心,回归“不二法门”而不退转!《易筋洗髓》就会不求自得!

 

  什么人需要易筋洗髓?

  1.渴望从低级生命状态向高级生命状态脱换的人。

  2.对中国禅武医易四元一体的学问具浓厚求知欲望的人。

  3.在生命历炼过程中“五劳七伤”的人。

  4.感觉“人生”太苦太难,走投无路的人。

  5.闻说“易筋洗髓”的好处,诚心求学的人。

  6.“鸟倦知返”的人。

 

 

——具体易筋洗髓“回归”的方法在哪里呢?!

在下面十个图的回归
道理
所显示:

 

 

 

 

 

 

 

—— “心灵回归般若 ” 视频显示:

 

 

 

《天地玄黄》

 

 

 

 

 

震撼的大自然图片,人类微不足道

 

蝇营狗苟的人生,有时候还是需要把眼光放远一点,

看看我们身处的大自然吧:

 

夏威夷基拉韦厄火山爆发,熔岩横扫田野

 

冰岛埃亚菲亚德拉冰盖下的火山喷发期间,闪电交轰

 

海拔万米以上拍摄到的太平洋上的风暴

 

美国阿尔沃德沙漠上空,令人难以置信的荚状云

 

加州森林火灾,犹如地狱

 

一场可怕的闪电风暴

 

国际空间站看到的台风,覆盖数千公里

 

明白自身的渺小,也许有些事情更容易放下!

(文章来源自微信公众号:SDS 超级漫画)

 

 

 

虚云老和尚:平常心是道

 

 

  昔日赵州问南泉“如何是道?”

  泉曰:“平常心是道。”

  州曰:“还可趣向也无?”

  泉曰:“拟向即乖!”

  州曰:“不拟争知是道?”

  泉曰:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也那!”

  州于言下悟理。

  我们说古人的空话,说平常心,人人都有,但怎能见得他是道呢?只要识得平常心,则一切处都是道;不识这平常心,就颠颠倒倒了。

  何故呢?我们不能回光返照,向外驰求,背觉合尘,朝朝暮暮,随境迁流,背道而驰,摸不着自己的脸孔。

  怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。

  譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待,可以长远,就是平常;如有贵客到了,弄几碗好菜,这就是不平常的,只能招待十天八天,家无常礼,故不平常的招待,是不能长久的。

  修心人能心无造作,无安排,无改变,无花言巧语等,这就是平常心,就是道,也就是直心是道场的意思。

  六祖谓智隍禅师曰:“汝但心如虚空,不着空见,应用无碍,动静无心,凡圣情忘,能所俱泯,性相如如,无不定时也。”这些话,也是说的平常心,与这些话不相应的,是在鬼窟里作活计,就不平常了。

  昨夜说戒律,初发心的初生信心,归依三宝,求受五戒;再进步的,知人生是苦,而舍俗出家,入山修道,知比丘尊贵,而受具足戒;又发大心,而受菩萨戒。

  在戒堂听引礼师苦口叮咛,说到“寒心而生惭愧”,那时怕六道受苦而发道心,闻法泪下。问某戒能持否?都答曰能持,但受戒完了,过些时候,老毛病复发,就退道心,就不平常,反以贪嗔痴为平常了。

  明道的人,动静无心,善恶无念。性空即无心,无心即道。

  初出家人,不知佛法如何,规矩如何,修行如何。须知欲了生死,先要循规蹈矩。如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛戒律无异。执身即除习气,身得自由,则心有依处。

  古人有行住坐卧四威仪偈曰:“举佛音声慢水流,诵经行道雁行游,合掌当胸如捧水,立身项上似安油,瞻前顾后轻移步,左右回视半展眸,威仪动静常如此,不在空门做比丘。”

  以冰清玉洁的声音,称念诸佛圣号,这是念佛法门。进一步问念佛是谁,就是参禅了。若不回光返照,只口念佛而心打妄想,随想迁流,这样念佛就无用。

  念佛要口念心惟,以智观照,声音不缓不急,如水慢流,口念耳听,不打妄想,念念流入萨婆若海。一声佛号有无量功德,只此一声佛号就能度无量众生。

  诵经或照经文直诵,或背诵,或跪诵,或端坐而诵,或默念皆可。随文观想,看经中说得什么道理。

  行道即经行,一步一步不乱,不东歪西倒,如空中雁行有秩序。一个跟一个,不紧不疏的行。一切处都是用功。

   合掌两手不空心,十指紧密,不偏不倒,如捧水一般,若一偏侧,水就倾泻了。站如松,两脚八字,前宽八寸,后宽二寸。身直,头不偏不倚,后颈靠衣领,如顶一碗油在头上一般,不正则油泻了。

  行如风,要照顾前后,轻轻移步,鞋不拖地;行楼上,楼板不要响;生草不踏,爱护生物。开眼看东西,只展半眼,所看不过三五七尺远。

  行住坐卧,能具威仪,使人一望生敬。若不先自检责,何以化导群机?既自治之行可观,则摄化之门不坠。

  有道无道,举止如何,别人一看便知。心能平常则始终不变,经历风波险阻,此心如如不动。

  如憨山老人者,就是我们的模范。他老人家生于明朝嘉靖二十五年丙午十月十二日,十二岁请于母出家,礼南京报恩西林和尚为师,受具戒于无极和尚。

  二十岁西林和尚寂后,房门大小事,众皆听憨山决之。后从云谷大师在天界坐禅,二十八岁游五台,见憨山甚佳,因以为号。

  二十九岁阅《肇论》,悟不迁义。妙峰谓之曰:“且喜有住山本钱矣!”三十岁发悟,说偈曰:“瞥然一念狂心歇,内外根尘俱洞彻,翻身触破太虚空,万象森罗从起灭。”

  自披剃至七十一岁冬,游双径,上堂说法,启口数千言,不吃一字。侍前传录,疲于奔命,日不暇给。其详细史实,具载《年谱》中。

   他老人家一生历史,数十年中,环境千变万化,千辛万苦而道心始终不变,这就是平常心,长远心,就是我们的模范。

  他遣戌雷阳时,作《军中吟》云:“缁衣脱却换戎装,始信随缘是道场,纵使炎天如烈火,难消冰雪冷心肠。”把自己坚固不变的心都吐露出来。

  佛法到今日更衰微,起过不少风波。解放前,全国僧尼还有八十万,去年只余七万多,还俗的十占其九,这就是无长远心,无坚固心,烈火一烧,就站不住脚。

  若是真佛弟子,就要立志,具铁石心肠,先学威仪,循规蹈矩。不怕人说你脑筋不醒,要死心崇奉佛的教诫。

  由于多劫种下善根,此生才得入佛门,就要努力求道去习气,不入名利场,不当国王差,把心中的习气,一点一点的除去,即是大修行人,得入理体,坚固心历久不变,平常心动静一如。

(文章来源自微信公众号:禅林网)

 

 

  易筋洗髓禅功”是非常好的“生命管理”培训方法,培训过程依靠的就是“摩诃般若”。因而“易筋洗髓”运动区别于其它体育运动。达摩祖师教导后学说:“非清虚不能脱换;非脱换不能清虚。”“清虚”是生命存活于世间最重要的“生命本体法身”!同时也是最重要的“摩诃般若原始智慧”!“清虚”更是人们真切的明白了“摩诃般若”与肉身关系之后的生命状态!这个状态也就是生命回归“原来”的生命状态!此“道”,是真正的人类“解脱”之道!

  《生命管理》,主要是以“易筋洗髓禅学”为基础,以医学与书法为处世实用,武学与商学为存活保命研究。“生命管理”盖面太大,林家樂的两个网站,是“生命管理”学说的资料庫。这里只报告了林家樂的修学结果,“易筋洗髓禅功”的修练细节和其他相关资料存藏于 www.looklife.asia的“易筋洗髓”栏目。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

一句关于健康的真言

 

 

达摩尊者说:

“神乱则经乱,

经乱则内脏乱,

内脏乱则气血不生,

气血不生则精髓不实,

精髓不实则百病丛生;


心悟则经通,

经通则内脏通,

内脏通则气血生,

气血生则精髓实,

精髓实则百病除。”


因为,道理是:

“神满而后气生,

气满而后血生,

血满而后精生,

精满而后髓生,

髓满而后神生。”

 

  ●古希腊大思想家柏拉图也说:“医生所犯的错误是,他们想治疗身体,却不想医治思想。可是精神和肉体是统一的,不许分开处置的。”

  ●中国古医也说:下医医病,中医医人,上医医心、医国、医未病。

  ●人体的心理、脏腑(躯壳)、经络三层基本结构──心理的作用最具决定性意义。明朝孝宗皇帝朱祐樘说过:“自身有病自心知,身病还将心自医。心若病时身亦病,心生元是病生时。”纯印先生也说:“自身有病由心医,身病必以心药治。心若净时体亦净,体净即是念佛时。”生命的真相是:“无形主导有形”。

  ●法国思想家伏尔泰也说:“摄生是超越医药的。人如果能把技术与人道联合运用,使他人恢复健康,这人便是世界上最伟大的人。”

 

 

 

 

林家乐的医

 

  一般,我们遇到的医生,懂生命也不懂生命!这里说的“懂生命”,是对“生命”有更全面深入的体认和了解。一般医生看病,了解的是病人得了什么病,然后对症下药。对应,病就好了。不对应,病就不好了。病不会好,是因为医生对生命的了解不够深入、不够全面!病浅的人,他的体质基础好,吃药就容易好。体质差,转化功能弱,吃药往往不中用。要能治好病,必须彻底弄懂“生命到底是怎么一回事?!”才能够依理、依情让病人恢复健康!

  “人体生命”到底是怎么一回事?

  人体由载体、被载体、管理中介三层所构成。

  被载体通过中介管理载体,载体的存活需要物质能量,这些能量由被载体妥善管理好载体产生之后由中介转达载体的每一个部分。

  载体和中介为什么会“坏了”呢?

  因为被载体不懂妥善管理载体和中介,载体和中介很容易的“坏了”!

  “医生”要懂得把“坏了”的中介和载体修复,最有效、最彻底的是“修复”被载体。

  所以说:要有健康的身体,先要有健康的思想。思想就是:《生命学》、《生命管理学》和《智慧管理学》。

  你见过或喜欢这样的一句谚语:“无禅则无少林,禅不通则武不达,武不达则医不明”吗?

  “身病还须心药治”。

  一般“生病”的人,必定是“管理”错误的人;当然,环境也会令人“生病”。但,健康的关键还是在于“人”!人是活的,环境是可以改变的。你可以改造环境、也可以迁离环境。

  人体健康能量充足的人,往往不会“病”,就算“病”,吃一些药,略作相应的“治疗”就会“好”过来。人类也因为长期的经验积累就认“有是病必有是药”,小病吃些相应的药物就会好的,有些人,甚至不吃药,就凭自己的良好心态及体能就“好”了!

  问题是多数人因为不懂《生命学》就不懂《生命管理学》,不懂《生命管理学》就很容易生病!人体病越重,越难治,因为这个人重复错误太深了,一时改不过来,《智慧管理》就更不知所谓了,人没有了“原始智慧”,病就重!要找回和扩大充实原始智慧就很难了!

  人,一早就不让知道“原始智慧”对生命存活有多重要!!所谓的“中原断道”,就是不让人类一早就知道“原始智慧”的“保存和充实”对于生命的存活和健康的重要性!人类就糊里糊涂的沉迷于自以为是的“贪、嗔、痴”的逸乐之中而逐渐丧失“原始智慧”!我们的造血养命是极需“原始智慧”这个“生命基础”的!我们所说的“道”、“禅”,就关系到生命生存的最根本“元气”,“元气”的盛衰,关键在于“道学”的精通与否!

   精通了“道学”,“病”就会因为人懂得管理好自己的生命而一天一天好起来。不生病的人也会因为精通“道学”而更加强壮!

  你要懂得《生命学》,懂得《生命管理》、懂得《智慧管理》,你的身体健康和长寿才一定会得到。

  你要是懂得《生命学》,懂得《生命管理学》、懂得《智慧管理学》,你也可以成为好医生。

  重病的人不是完全用药物就能治好的。人类的健康存活,重要的在于人类的“能量”。“能量”的拥有,最初每一个人都是平等的,同额配的。但由于人类不懂得《生命学》和《生命管理学》就把原始配额能量很快用尽了!用尽了能量,要救自己,就只能从懂得《生命学》和懂得《生命管理学》,特别是懂得《智慧管理学》的人身上学会“生命管理”,人类的“能量”才能重新“找”回来。

 

  “宇宙构造是:信息~能量~物质。故此,治病救人必须从这三个方面着手。“治未病”!健康是《生命》一切的基础。《黄帝内经》说:“上工治未病,不治已病。”“治未病”比“治已病”简单容易!不要等到《生命》“病了”,才倾尽全力来救治!这就欠缺根本智慧了。《人类生命学与生命管理学》尝试从“治未病”切入,意图救治“人类生命认知”和“生命管理”的《失误之病》。

  医学是《生命管理》必要的了解与培训。

  懂生命才懂医治;懂医治才懂生命!

 

 

 

 

 林家乐的医案

 

  2015 年 5 月林家乐于中国泉州清源山“宜园”别墅施医赠药医案例举:


  林家乐医案:(1)

  林坚璋,男,70 岁。泉州著名书法家。

  晨昏颠倒、颓困、嗜睡、不喜登梯走路。左膝内侧废气败血凝结不散,动态中会发出疼痛感觉。林先生体形魁梧,早两年经常逺行游历,精神抖擞、身体不见异常,今年就明显看得岀能量不足以养体了!诊治:心脏外围成片结节,面积大如巴掌!尽力为其推疏化解!温化热敷四十五分钟!我想起年前,时值弘一法师逝去 70 周年纪念会上,林先生突然中途虚脱、清汗不止、面色灰黑、浑身僵冷!我正好在他身旁,即刻尽吾所能救护他!心意与元气可以抢回一颗将要停止跳动的心脏!(如图)林先生回醒之后,服食了一个月的能量丸,才逐渐转弱为强。此时见到如此巨大的结节,我才知道了当时差点丢命的原因是其心脏外围血行受阻!而且因为书写作品频繁,休养睡眠回气不足,能量虚缺。瘀结化解以后,血行趋于正常,颓困现象即刻得到改观。病者需要再服一段时间「能量丸」,气血充廪,善及元气,当会改变「不喜登梯走路」之「象」。

 

  林家乐医案:(2)

  2015 年 5 月 15 日上午 陈~芬,女,60 岁。林~璋夫人。

  在林~璋家相逢,她和好朋友吴~菁去医院刚回来。本人见陈女士面颜憔悴外露不安,右侧脸颊与颈部异常,问出了什么亊?

  芬:医生说是淋巴结发炎。

  医:为什么没有想到找我医治?让我看看!

  本人隔着衣服检查其肩膀周围经络,发现其肩膀顶端多出一个大肉瘤,挡住头部与手部之间的血行通道!我大叫起来!你不发觉你肩膀上长出一颗大肉瘤?病者说我不发觉呀!你的「偏头疼」和「颈痛」是由它引发的!我忍不住出手为她疏解手指与上下擘的经络。气口不可闭塞,闭塞则上气不可以下达。用相应的手法疏解颈颊与患处。即刻痛解肿消。吴~菁见之,非常讶异!约 16 号上午 9 时半到别墅来接受正式治疗。

   16 日上午 9 时半吴~菁载陈女士准时到达宜园别墅。明显看见陈女士脸颊肌肉平顺,颈部红肿已褪。陈女士更换工作衣后,我看见肿瘤已经消去一大半!我顺势加紧运用指技手法细心推疏化解,引血归于病灶。立见肿瘤逐渐消失,加"温经"摧化细胞再生,40 分钟后,肿瘤几乎看不见了。转而检察陈女士的胃部,她主诉中土经常害病疼痛不舒!隔衣检测,顿感其心窝绵软、手指触及即痛,运功轻挑细引,幽伤即除。移位检测,发现右边肝胆外围异常,结核坚硬,三粒排列在一起,周围组织变异,疼痛明顕。我用指力激挑化解,再用“温经法"化除之,并嘱助理让她服食「能量丸」一包,令其迁移位置让到一边,由助理继续做"温经"疗理。病者脸上气血逐渐转灰为红,心情转沉郁为清朗,给「能量丸」六包,嘱每日清早与傍晚各服一包,三天后再来覆诊。

  2015.5.20 上午 9:30 陈~芬,覆诊。

  换了工作衣,陈女士诉说右肩膀顶上的肿瘤起了两个水泡,其中一个洗澡时弄破了!我看见肿瘤没有消尽,破了的水泡周围发红了、水泡黄澄澄晶莹饱满。人虚弱、右手过度劳作、负能量集结肩井穴附近,毒水受热冒泡。必须悉心处理伤口。陈女士安慰医者说:右边面颊、耳边及颈部的疼痛已经完全解除,半边头绷紧的感觉也消失了!医者也觉察陈女士整个人清爽明亮了!处理她的双脚、觉察她的经络肌肉归实了,只有右膝内侧的节结未消尽,我悉心进一步将它化解。让病者躺下医疗床,检测肝胆外围已经恢复正常、任脉通畅平顺,痊愈之快速说了你会感觉难以置信!真实的,只剩下心脏外围还有少量结核未尽消除。医者作了细致处理,再温经一小时,结束了治疗。

 

  林家乐医案:(3)

  2015 年 5 月 16 日上午 吴~菁,50 岁,女,游泳教练。

  平素体格清健,性情爽朗轻快,正直慈悲。多年来一直扶持林~璋夫人起居作息。心是万物主!少林医学传曰:「神乱则经乱、经乱则内脏乱、内脏乱则气血不生、气血不生则精髓不实、精髓不实则百病丛生。」二年前吴~菁的母亲去世,母女相依为命的支柱断折……

  吴~菁的心境大家可想而知!神乱则经乱!人的经络运作混乱就直接现示在脸上和体表。病者的体光暗弱、面色灰浮、浑身沉重不爽!这就是心境反应到经络系统的「经络病」,医院没有办法诊断是什么病,病人就整日感觉自己病了,浑身不舒服!我是在林~璋家遇到她的,她同意医者当下作出的诊断,愿意与陈~芬女士同来。疏导化解变异的经络是我数十年来最熟悉的工作。我让她坐在椅子上,运用祖师传下来的疏解法则和技巧,病者很快气通神爽,血活心安,脸色转红!身现华光!病者忍痛能力很强!检视心窝结节、结核成片!特别是左手肘弯少海穴周遭集滞而成的结核最为巨大,坚硬如铁石!我为她施治后,嘱其躺上病床,作更深入的治疗,因为她心窝一带的内外夹伤比陈女士更加严重,坐在椅上治疗很难成功!

  反覆处理多时,已经到了中午十二点。让病人起床,服食一包「能量丸」,给她六包带回家,要她每日早上空腹服食一包,三天后再来。

  2015.5.20 上午 10:30 吴~菁,覆诊。

  暗哑灰浮的面色转变成为嫣红了!肌肉体肤圆油华滋略现精神了!都是这般快速地改变!方法对了!药物对了!就是痊愈得如此神奇!处理了头脸四肢,让病者躺下医疗床。悲伤肺!病者胸部上半截的结节还是不肯褪去。中焦心脏外围也有暗结未消。这些节结去再复返!说明病者性格坚强节结特别坚硬难治,结节的形成与病者性格相关相应。她同意悲伤还未尽除,节结就会顽留不去。“温经”胸口与肺部一个半小时,节结略微消褪。留她和陈女士在别墅午饭,饭后学习「易筋洗髓禅功」。略述机要,实时实习功法。

 

  林家乐医案:(4)

  2015.5.18 上午 10 时 陈朝晖,男,中年朋友。泉州市收藏协会会长。

  主诉:近年发现身体右边的灵活性和舒适度异于左边,逐渐僵滞呆板!除去上衣,立见胸脇右边明显厚肿,胸肌略为下堕,对比强烈!肝脏时感不舒。

  医解:这是右边身体长期使用能量大于左边的劳损变异。你的肝脏外围见肿,应该是压抑、忧愤、忍耐、勉强自我灌酒、过度砍伐所致。

  晖:早年右手大量时间使用计算机,又飢渴性阅读书籍,思广研深,睡眠不足,又需社交饮酒应酬!事业压力抑迫得自己喘不过气来。近年才略为轻松了一些!想不到身体会因此搞成这样子的变形。

  医:能量与身体的关系息息紧密!年轻时的「灾难积累」很难自己消除,往往沉结带入晚年!而且病者不能自解!

  晖:(感触无语)……

  晖:有办法返回正常吗?

  医:必须改掉病因拨乱返正,正视生命学、正视正确的生命管理。吾马上尽力帮助你改变身体现状,如果不成全功,你必须甞试长期修练「少林易筋洗髓禅功」,用坚强的决心和理智,重塑你的生命。少林正传道理:「象中有气,气中有理。理生气。气生象。理、气、象贯彻整个宇宙。」——心变则体变矣,心健则体健矣。

  具体施治:悉心为其化解疏导变异的经络,费时两小时。人体右边直属肝胆管辖,医治过程着重温救肝胆、右肺。让陈先生服食「舒肝平胃补中丸」一包。带走六包。陪伴其散步走至普贤路口……由于助理 20 号有事须返回上海,没有约定覆诊日期。

  2015.6.3.上午 10:00 陈朝晖来覆诊。

  他的身体一边高一边低(右边厚厚的肿起,左边正常)完全恢复正常了!只剩右手腋下藏着两条结节,右耳下端及后方经络障碍末浄!右脸也须去障!末了!处理他心窝和肝区的瘀肿!肝胆受伤未愈!花一个小时为他去瘀消肿。给他十包能量丸,嘱咐他早晚各吃一包,安排下星期六再来继续调理内脏。人的心太厉害了!我处理的是朝晖兄早年残留下来的“战迹”。好得快,是因为朝晖兄通晓佛理“心悟则经通”呀!他佛理精通,却不得明医调解经络。今得医师调护,所以见效特别快!真应该向他祝贺祝福!

  感谢陈朝晖先生在微信朋友圈公开回应:“感恩林家乐老师用高超的功夫悬壶济世,仅仅两次体验,效果非常非常好。”

  2015.6.13 上午 10 时,陈朝晖覆诊。

  两边体形不平衡的现象不复存在了。右侧耳跟却复现粗硬筋结!直通脇下乳边。施功启动,再加温热,动作间,陈先生慑神自引,进入静中,由内引发能量观照患処自我解化。胸口余结未清,医者细细为之化解。请陈先生躺上医疗床,作深入烘养。陈先生一直合著眼、宁其志、护着心,进入平静的无念无生的生命状态、非常诚实虔敬的沉浸在般若宇宙能量的熏陶护爱之中。未几,我发现他的肝胆脾脏浮现潜祸,必须深化护养烘卫。护卫至 12 时,他打开手提电话静音,有六个电话未接。离开,带走十天药。约十天后再来。今天是他第三次覆诊。

 

  林家乐医案:(5)

  2015.5.27 上午来了三位华侨大学客人,其中一位是妈妈,祖籍山东,出生于泉州。他们来咨询关于生命健康的疑惑?我们讨论了「形」与「神」的关系,一致认为「神」的重要性大于「形」的重要性。尾声,山东妈妈激动了起来,要求医师为她医治严重的「鼻敏感」!她的名字叫赵蓉。55 岁。退休公务员。从外观看来,她的颈部经络明显变异虚肿直至胸臂!费时一个半小时为她开解。未开解赵蓉的「血路」之前,她的眼睛会无故不断的掉眼泪!情绪烦躁!内心冷冻不热!医者为她解脱平复以后,眼泪立即停流!人的身体顿觉轻松!颈肿消平后脸面也即刻收实,颜色转红了!鼻子的敏感现象随之舒缓了!唯恐其习惯多年的鼻孔酸楚,整个呼吸系统还未能当下全部适应过来,我再赠予三颗金簿包裹的大活络丹䕶卫清理其呼吸道,嘱其等候安排时间再来。

  2015.6.1 上午 赵蓉。

  颈肿全消了,看不见颈和脸不分的外相了!眼涙那天停止至今不流了!笑逐颜开,一改愁眉不展的忧僵!与她同来的女儿~飞今日格外高兴,告诉我她们看尽了全国名医,就是没有能够遇上一个能够真实解决问题的医生!只有您一下子就改变了我妈的命运!不止是鼻敏感全好了,内心世界也变好了!非常神奇!非常感恩!非常感谢!您这样的医术,不久一定会全国知晓而震惊!我答:我不要太忙!年岁已高,每天只能医治两个!送给她十包药,嘱她五天后再来覆诊一次。我故意问她满不满意?她髙兴的笑了起来!要求我跟她留个影作纪念,我也想把她的健康状况拍下来作为医案的附图,她同意了。配图如下。

  2015.6.14.上午,赵蓉覆诊。

  她带女婿女儿同来,谈话间,发现她女婿更急需调理,就选择先调理她女婿。赵蓉的症状稳定了,呼吸道畅通了,有时眼睛还会感觉不舒服。我为赵蓉作了重点治疗后,把烘养加固的工夫交给助理继续完成。赵女士 18 号须回山东,我给她十天药带回去培养元气,约她处理好山东事后再来诊治。赵女士的女婿姓李,61 年出生,华大教授,新疆籍,水土不服,消化吸收能力几年来急速下降,小肠经已被自医治疗系统关闭了,脾胃肝胆长期不适应东南地区食物,工作的繁重,出现情绪的抗拒、消极、停顿、萎缩现象!整个人顕示出不应该有的瘦弱、呼吸道敏感等症状!这是元气用尽、体能衰微的极危综合症!我只得聚精会神即刻投入,全心全意的尽己绵力给予救治!……他过两天又需要出差去为自己的职责忙碌了!我下两个星期的工作时间也已经约满,只能给他带走二十天药(能量丸)培养他的最急需用来保养自己的生命能量!

 

  林家乐医案:(6)

  2015.7.3. 下午 2:30,李教授,覆诊。

  能量与健康的关系,世人不甚了解!能量是支持人们活着的元气!人们都会用能量去换取让自己好好生活下去的资源!能量用尽了,健康也就随之被自己出卖清光了!李教授的工作异常繁忙加上自己的性格十分好动,平时四海漂游耗费大量能量,又不懂得适时添补自己的元气,所以常常感觉水土不服,误会自己的身体不舒服是外因所造成,结果,很容易像汽车用完了汽油,来不及添加,就出现汽车缺油的状况!初诊时吾给予他足够的“能量丸”,经过十几天的加油休养,今天看来情况完全不相同了,显得生龙活虎!!吾继续为他诊治,他说你可以不可以用大家听得懂的话来传播你的生命学说?我回答:单对单讨论是没有问题的。两三百人的对应表达,就感觉比较困难。可是,只要我愿意讲真话说实事,目的是要让大家都听得懂,是大家所需要的,大家应该可以欢喜而接受。过去十年我都把时间花在理论的整理与传播上,半年前,我才发现更有效的传播方法是从真实的生命救治的实效入手!慢慢的十年、八年过后,必定会有比较多的人认可!他说你的医术是不可以复制的!……我说目前我选择简单纯粹,选择从单一真实做好自己开始,我的心只在想自己必须全心全意的救治每天来见我的两个有縁人!我愿意细心的护养救治他们的生命!我继续救护李教授的心肺、肝肾,治疗时,他轻松舒服的睡着了,睡得很甜!

 

  林家乐医案:(7)

  2015.7.6.下午 6 时。林少川,男,62 岁,学者。

  他本来就十分勤恳忙碌!「文化之都」的工作太忙,投入太深,没有时间休息调养!接着又来了一波「一带一路」,体能透支见底了,元气一去不复返!人很瘦、憔悴了!急需添增元气!要不然恐怕救治不及,身体会一蹶不振!疾病是因积下来的,早期应酬不能不饮酒,右脚湿毒下坠,红肿像麺包!我见势头不对,央求他快速来找我加固身体、增添元气,安排第一个空隙时间让他来医治。他全身的经络基本是通畅的,因为“心通则经通”,他是一个不愿意有忧愁纠结的学者!唯独肩胛“天宗穴”周围节结坚硬深沉。这是数十年劳心写书作业耗费能量留下的艰辛印记!费了吾很大力气还未能完全为之化解,只好给予敷药。肝!多虑积郁伤肝!肝区腋下布满节结,也十分坚硬,又显得软弱,稍微碰触即发出唧唧呼痛的拒按声!吾十分艰难才收服此结!末了,再为他解除右脚的痛风虚弱的红肿,敷上了中药粉末,而且给他喝下专门为他烹煮的能量汤剂,再给他三天加量的能量丸。约他 9 日下午再来诊治。

  2015.7.11.上午 10 点。林少川,学者、专家、教授。泉州学研究所所长。覆诊。

  经过上一次紧急救治,他的生命能量失而复得了!他异常赞叹、重视和高兴!他的右肋一触即感酸软疼痛只剩下一个鸡蛋大小的节结还化除不尽!悉心进而化之。小腹也回暖了。右脚严重的湿毒下注又肿又红又痛的“痛风症”也好了!太神奇了!才一次治疗!中医的疗效可以如此神奇!他非常讶异和兴奋!我说这就是我为什么要回到祖国来救治社会精英的原因,它应该是“东亚文化之都”的“文化”里非常重要的组成部分!我的医学古代发明于泉州!学术基础在“南少林”!它是即将被历史凐没的再也找不回来的中华民族优秀遗产!是拯救人类精英的《中国医学》精髓!可是,我苦口婆心的在此说三道四,却有多少人相信?!有多少人懂得医者的“十年辛共苦,一把酸生泪!” 但,不管怎么样,我们还是必须借此媒介向世界宣示:中华文化是何等的优秀!要知道!整个人类世界多么急切的需要有此等医学出现!少川兄随即为我想到了很多!也说出了很多,他想把此医术归纳于“东亚文化之都”的《中国医学》的“闽医”之中作为介绍。真应该谢谢他的好意。吾却只能是低下头来默默的用比较多的时间继续为他疏解、温养双脚和中焦。

  2015.8.8,林少川覆诊。

  在禄公“世界比干闽林文化总会”正式成立“泉州市比干文化学会”的会议上遇到少川兄,见少川兄右脚红肿发大如面包,心生不忍,结了医缘。医治时,吾下手极诚,少川兄对接相应,恢复迅速。前后来了三次,一次饮药,湿热下注所形成的急性“痛风症”完全解除消失了!而且身体恢复健壮,外观又显得精神饱满、神采奕奕了!之后没有再患!他充满兴趣的向我的学生许贻铭探问这个神奇罕见的医术到底是怎么一回事?它的来历?它的最大功用?助手一一告诉他,这医术叫做:《易筋洗髓疗法》,是“正宗”的闽南传统医术,根源在“闽少林”的武功、医术和禅学。它传承有序,源流清晰。当知禅学的基础即是易学的根本。最高的武术学问与禅易相通。最高等的医学亦与禅易相通。禅佛脱自易道。老子西出“函谷关”去传道,释迦牟尼佛应运接了道,达摩禅师东来还道,二祖慧可又应运接道,六祖普传禅学于天下。岁月迁移,“道理”隐藏于闽南,蕴结在清源山,故此清源山下的老子石像千年弥新。闽派易宗禅学,盛行于宋朝至今,明朝泉州大理学家蔡清先生获得美誉:“天下言易者,皆推晋江。”宋朝大理学家朱熹先生也为泉州撰联:“此地古称佛国,满街都是圣人。”由此可见,此疗法的来历非同凡响!

 

 

  林家乐医案:(8)

  2015.7.10.上午,王芝芳,女,61 岁。初诊。安徽人。

  由女婿带来看病。左手麻痹,伸屈僵硬。颈右侧筋肿变硬直达胸口。双胛节结顽固。背后胸前节结遍布!悉心为其疏导、化解、烘护、加固,用功前,给她服食一包加量的能量丸,实时,快速的去除了所有的表面病症!病人觉察自己的身体变化,恢复迅速,非常叹赞!脱口要求尽快预约再来疗治!她说她活到六十岁,从来没有遇见过一个医生是这样治病的!太神奇了!而且是免费的!十分利害!您的手每一下都能够非常准确的到达病灶痛点!你的手劲很大!我感觉得出来,我已经好过来了!非常感谢你,你非常了不起!我劝她回去把心放宽,肯定自己的身体已经真的在向好的方向改变了,不可以整天无故再向自己发出疑思、不断的自我否定了,不要再害怕自己又会突然再一次中风了!心是很厉害的!你只要相信自己会好起来,配合医生的疗治,就真的会很快好起来的!她下床伶俐,很高兴地回去了!

   2015.7.19.上午,王芝芳,覆诊。

  中风后遗症迹象不明显了。左手麻痺消失了,留下的还有僵僵的木感。这是气血还不足以养体之故。继续疏导引化。见是肝区虚肿不退。悉护之,敷药以求稳保。主诉不能安睡。再解胸颈。维护加固两个半小时。末后,教她做心身合一的运动,她一学即会。

  2015.8.3.上午,王芝芳,覆诊。

  王女士是因双手麻痺来求医的。第二次诊治就表示已经获得非常满意的疗效。今天第三次来诊,她更高兴的告诉我说她的双手完全正常不再麻痹了!她的身体正能量增长十分快速,我看她真的是神彩飞扬,精神奕奕!我欣慰的继续跟进,找出她身体上必需继续深化救治的“自我管理”网络,继续温热、强化、加固王女士的五脏六腑、四肢百骸。她一边感恩戴德的表示她感觉奇异和欢喜。我请她在我面前练习《易筋洗髓禅学》的功法给我看,她可以很快很自然的进入状态,动作深切、缓慢、优美、深刻的自我陶醉在整理、修复的禅悦之中。但,她却只是“知其然”,还“不知其所以然”。我只得告诉她: “心与物俱虚幻不可得。故应该放弃身心现实世界的挂碍,不再执着。此即是“明心”。讲到见性,性虽本有,但无形无相,无声无臭,不可耳闻,不可目睹,不可以知知,不可以识识,只可以慧照神会。故谓之“见性”。性神妙观,不是用眼睛去看,也不是用大脑去想,更不是用第六意识去分别猜度,而是用心地法眼,亲密深彻的体会与神悟。”我让她再做一次练习,此时此刻她所作、所做、所现、所感、所知,即是!她非常高兴的离开医疗室。

 

  以下是“林家乐医师”在香港的部分医治记录:

 

  丁○英女,40 岁,专业人士。

   主诉:乳癌。两年前发现乳房有硬块,胸闷,疼痛,精神不振;政府医院切片检验,证实是乳癌作祟。

  诊查:六脉皆沉,虚弱无力,气血两亏。面色青白,嘴唇瘀黑。

   胸肌清瘦,患处虚肿,按痛明显。

   判断:气运不佳,过度操劳,休息补充不足,悲忧之气凝聚不散,纠集于乳房,久而成结。正气不振,癌毒肆辱,变成了癌症。

   医治:癌毒为冰寒之气所化,最怕元火。医者为病者进行手部和胸部的经络理疗之后,专用上传的“温热药包”消除癌肿,同时扶起内脏之力,使病者的抗病能量升高。气血旺盛是治病救人的根本,清理内脏,培养气血,是非常重要的工作。病者逐步肝舒郁解,肺利胸开。打稳了乳癌的康复基础、就可以同时进行心理治疗,心灵慰解虽然艰难,但病者能够接受佛理,经过三个月的《少林禅功》修炼,体魄渐强,癌肿渐消,元气渐生,身体转弱为强,经络运用正常。气血旺盛,乳癌就痊愈了。

 

  何○航先生,年四十三,男性,货柜司机,早期以修车为业,曾移民新西兰,突得奇病,初由脚起,外来病毒入侵,层层深进,外表强壮魁梧的躯体,最后变成十指灰黑,指节变形如鼓槌,遍体紫瘀,空乏其身,面如黑炭而瘀红,肌体硬僵失去弹力,每次登上地铁楼梯,如同七十多岁老人,行十步即气喘无力,浑身酸痛!西医诊断为“红斑狼疮症”。十年间接触四十多位名医。其中一位以十万元包医,虽有起色,但停药即又复发。在黄页广告栏中见我能够医治“红斑狼疮”,二年前来医治一次,信心不足,今年去而复还。这次在我的新医务所接受“生命重造工程”的内外改造与提升,用少林经络疗法逐步恢复整体的“经络功能”,并教以“易筋洗髓禅功”,一边持之有恒的服饮中药,何先生的身体已经逐渐转弱为强,恢复百份之八十的正常。

 

  陈○燕,女,50 岁,珠宝公司经理。

   主诉:19 岁证实患“红斑狼疮”症。三十二年来不断服食各种医治“红斑狼疮”症的药物,特别是“类固醇”,近年多种疾病迸发,每月都要入院疗治,一住三个月,病况令人担忧。

   诊查:脉博深沉微弱,手足僵硬红肿,经络极度坏败,面如红枣,全身毛孔显露红斑。

   判断:结婚时神志受到冲击,长期的消极不满悲抑情绪会破坏内脏运作,五脏六腑不能做好自己应做的工作,气血弱生,体毒增加,血液质量急促变坏,气机关闭,经络运作随之失常,血液瘀化,毛孔露出斑点。

  医治:排解体内积压三十年的体毒、废水、败气……,推疏化解

  已经运作失灵的经络,扶起体内的正气,救护全身各个层次生理活动机能,内脏一松一补;经络不断复活。医治效果反射到主持生命的主宰──神志,信心顿生,心中自知开始康复,“欢喜自信”,是病者康复的最重要心理基础。病者每日都来调治,医治四个月,身体病态全消,面红斑消失,颜色变得红润清彩,发出了健康的油光,双手双脚红肿和斑点也都消失了,僵硬如铁石的肌肉改变了,转换成为弹性十足、肌理分明的状态。可惜病者的求生意志不够坚定和积极,不愿意学习《少林禅功》,四个月后,因生意需要而移居加拿大,停止医疗……。

   神志心理状态决定身体的健康, “人心先病了,身体才跟着病的,……”

   但病人不愿意接受心理辅导,医者只能感叹:治病救人的最大困难在于救心!

 

  黄○真,女。十三岁,学生。

  主诉:血小板低至三度。每周无故流鼻血两次,每次超过两个钟头不止,需即刻入院止血;每日服食政府医院指定服食的“肥仔丸”(类固醇)五粒。

  诊检:鼻翼按触僵硬冰冷,颜色黯哑,稍用力,拒按,面与头微肿,细按头面,布满结节、结核,经络活力已失,双手以至全身毛孔都出现紫红点。

  判断:全身气血活动情况极差,病在脏腑与经络。

   医治:疏解心、小肠、肺、大肠、三焦、心包等经络,清除结节结核,令气血上达濡养鼻部细胞,再轻推鼻翼,令其活力再现。内服祛瘀清热,健脾开胃,利肺通便汤药二十剂,扶正解毒,逐步减食“肥仔丸”,一个月后完全停服。增服玉液琼浆丸,调整内分泌,增强免疫力,三个月后血小板上升至二十五度。鼻血一个星期后逐渐减少,至一个月完全停止不流,紫红点消失,身体转弱为强。医治期间劝其学习《少林易筋洗髓禅功》帮助自己元气的复原和提升,但病者年纪太小不能理解和不愿意接受,拖慢了痊愈的速度,停医已经半年,现今血小板维持在五十至六十度。

 

  李○颜,女,64 岁,家庭主妇。

  主诉:三叉神经痛二年,初时以为牙痛去看牙医,牙医也诊断为牙痛,拔掉两颗牙齿,未能止痛,转换另外一个牙医,诊断为三叉神经痛,再去政府医院复验,给服食止痛药,初半年能止痛,之后止痛药失效,疼痛日益加深,痛至右耳听觉失灵,吃饭不能咀嚼,只能以流质食物充饥,接听电话回应大声一些,即痛到不能再讲;夜间十二点,更痛到坐立不安,满室行走,深感生不如死!

  诊查:全身元气消散已尽,六脉无力,肌肉松弛,右手与右边身体的经络闭塞、僵硬,颈至面颊,轻按即痛,暗藏很明顕的经络结节结核。

   医治:疏解大肠、小肠、心、肺、三焦等经络,逐步清除阻碍气血运行的经络结节结核,令气血能够供养正在“呼救的神经感应病患处”(当病者的气血正能量不能或不足供养护卫患处时,"神经" 即会发出求救讯号)。同时服食中药调理内脏,让元气转弱为强,能够产生足够的气血供养护卫身体。医治十次,气血转弱为强,脸色红润,疼痛消失,一年后不再复发。

 

  欧○薇,女,35 岁,文员。

  主诉:颈肿背痛,双手无力,时常感觉麻痹难忍。三年前开始发病,可能是长期打计算机的关系,最近越发严重。西医 X 光透视,说是颈椎增生骨刺导致双手麻痹。

   诊查:颈背积气不消,体力虚损潺弱,血瘀不散,经络与肌肉筋骨合作不良,右手外展 30°,后伸 15°,上举 40°,X 光片显示第五、六颈椎骨质增生。

  判断:长时间操作计算机,体力消耗过度,休息补充不及,导致骨刺滋长。由于气血长期供应不足,故颈背的经络组织出现麻痹感觉(气血长期濡养不了经络,经络长期呼救无援,就会因为失养,困顿自闭,痰瘀废水变异毒害经络肌体,而显露麻痹的感觉)。

  医治:疏通修补三焦经,再通补小肠、大肠经和任督脉等相关经络,令积气消尽,血活经通。经络的来龙去脉理顺,气血运行不再受阻,患处得到气血濡养,神经“呼痛”即会停止。脑力劳动所消耗的体能不比体力劳动少,长期超时工作,能量消耗过大,休息补充不足,经络过劳,缺氧缺血,就会“发炎”,产生疼痛或者麻痹的感觉。疏散败气,瘀血、体毒之后,扶旺正气,让气血足够护养双手,服“生气补血汤”二剂,气血见旺,经络得气,筋骨息劳,右手能上举 120°,后伸 45°,外展 90°。

 

  黎○珍,50 岁,女,家庭主妇。

  主诉:十四岁从高处跌下,撞伤背脊,自此身体虚弱不堪。三十多年来不断寻访医生医治,都不见成效,近年来,只要听到有比较出名的中西专科医生都去请教,依然药石不灵。去年的病情转变成虚弱得连煮一个公仔面都不可能。出门一次,需要休息三个月,才能够有力气和胆量再次出门。

  诊查:背后第三胸椎至第八胸椎生理组织瘀肿、坚硬,超高体表一寸,形同小山丘,面积方圆六寸,严重阻碍督脉与肾、膀胱经的正常运作,祸及全身,因此全身疲弱不堪!

  判断:任督二脉不通,无能掌控阴阳十二经。后背通前胸。患处正对心肺、脾胃、肝胆。表里相应,造血即成问题!内脏长期运作失灵,气血弱生,加上自幼身体虚寒,不断求医治不得其法,故变得更加弱不禁风。

  医治:用“少林内功技巧”推疏化解“小山丘”。十次,逐渐平复,但反复!由于气血弱生,患处不得气血护养,痊愈缓慢。内服祛邪扶正汤药,但因内脏长期运作失灵,消化吸收疲弱,病情恢复艰难曲折,医治时时见体力难支,每来一次治疗,需休息一段时间才能再来。医治三个月,尝试教以《洗髓禅功》,同时服食补血生气汤剂与药丸调补身体。病者学习《洗髓禅功》一学就懂,半年后,从只能站立两分钟,变改成为可以持续练功六个小时。体形和体质从虚肿孱弱变成强实。许多更年期的毛病也随之消失!

 

   黎○卿,女,32 岁,贸易公司经理。

   主诉:十几年严重糖尿病,因姐姐(前病例)奇病痊愈,故来问医。姐姐赞《少林易筋洗髓禅功》十分玄妙,我想或者也有助糖尿病康复。

  诊查:六脉沉细,内脏弱滞。面色灰白,双目清灵,深藏忧郁。

   手脚与身体浮肿、经络闭塞。

  判断:情志曾受严重打击,心肾不交,真阳火衰,脾脏湿弱,清浊不分,水谷精微不能转化成为生命正能量,养分含糖,随尿液直接排除体外,是谓“糖尿病”。

  医治:“心病还需心药医”人的神志管理,非常重要,神志通过“神经”指挥内脏进行正常的生理运作,神志贤明,会令内脏产生大量血液和抗病细胞,相反、则百病丛生!学习《少林易筋洗髓禅功》能够令病者的神志由迷茫转为清醒。经过三个月《禅功》的修行锻炼,一边服食中药,一边辅以经络推疏温养,病者的身体转弱为强,“糖尿病”明显好转,测验结果显示,有时呈一个“十”,有时不见任何糖尿病形迹。

 

  林○卿,今年七十岁,女性,十几岁从高处跌下,胸口着地,家贫失医,数十年的“经络变异”,令其胸口坚硬如铁,祸延心脏,肝胆,脾胃外围。为其进行“经络手法推疏解困”时,发觉瘀结难以“疏服化解”,疼痛十分明显。

  “推”及左胸时,更发现此处“瘀塞”十分严重,她说此“伤”已有二十五年,是清洁家居时立于椅上站立不稳倒落椅边被锐角“硬切”成伤的。右胁又有一伤,是三十年前做豆腐时失脚插入木桶,被桶边切中的。此病者伤痛面积很大,情况十分严重!“推”及背脊,发现背脊肿起,瘀塞情况不亚于前胸,医者见此情况,心中暗暗叫苦,“前胸通后背”,前后左右四面的经络“瘀结”如此严重,全身血脉不通,此人怎么能够活到现在七十岁呢!?她说她背后的伤员是被劫匪所伤的,也有三十五年了!劫匪身强体壮,当时尽力击打了三下,感觉心肺痛裂!因为胸口“早”伤,再加上其他“后”伤,伤上加伤,数十年来遍访天下“名医”,无人能够治愈此病!直至去年因大小便失禁入院,医院无法止禁,定为“不知病名之疾病”,放弃医治!回到家里,其友人知道林家乐夫妇医术……,央求丁美鹰医师(林家乐夫人)出诊,丁医师初次“疏解”

   林惠卿的小腹与双脚的经络脉道,通适了,阳气到位了,气血运转流畅了,大小便失禁立止了。第二天一早八时过后,林惠卿由两人掺扶来医务所敲门求医,经过林家乐夫妇一番仔细悉心的调理后,老人家的疾病一日比一日好转。“少林医术”最擅疗伤,“她”有一套独特的武功手法和温热药包,能够医治世界上许多无法医治的疾病。四日后,病者由两人掺扶行走改变为一人掺扶行走,二十日后自己下床独立行走。在医治中期,出现激烈咳嗽及多痰,病人与家属惊恐!不知道为什么会越医越咳!要求停止治疗!但病者却坚持要医!此病因数十年大面积瘀塞,气道治而通解,正气初来,咳为气动,痰为邪去,继续服用袪邪扶正方剂,去旧生新,加以外敷伤科去瘀复康药散,一边安慰病者:多痰咳嗽是疾病痊愈过程的必然现象,十日后,肺部的痰瘀浊邪逐渐清除干净,痰没有了,咳也停止了。身体“局部”与“整体”是“共通”的;“外”与“内”也是“共通”的;“心境”与“肉身”也是“共通”的。只要对生命有了正确的解读,对治方法正确,病情痊愈就会异常快速!林惠卿心智清明,日常心态善良正直,见愈心喜,身体康复十分快速,现时她的身体状况已与正常人无异,自己独立行走,皮肤转瘀黑为白凈,幼嫩如同少女!

 

  黄○伦,男,65 岁,议员

   主诉:体力透支造成“劳损”,觉得肩膊疼痛酸软,初时不以为意,适逢春节,前往美国探亲,沿途拖搬行李觉得疼痛加重,在美期间休息不好,回途再拖搬行李,顿觉肩周疼痛加剧难以忍受,左手甚至有了麻痹的感觉。

  诊查:颈、肩浮肿发红,肌理不明,稍用力,拒,缩,呼痛。小肠经“天宗穴”按痛更甚。

   判断:元气亏损,气血不足濡养经络,左手过劳,肌理组织变异,变酸、变硬、浮肿,神经发出求救讯号。

  医治:以内功手法推疏化解变酸变硬的疼痛肌体,尤其刻意疏导浮肿闭塞的病患经络。心、小肠、三焦等经络得到合理的疏解纠正,病气排除,正气复充,呼救的神经复得气血的养护,疼痛随即消除。服食补气生血的玉液琼浆丸,气血复旺,体力复强,来医三次,痊愈。

 

  陈○雄,男,38 岁,地铁技术主任。

  主诉:18 年前双膝发软,每落楼梯即有异常感觉,只在精神分散时,双膝的毛病才觉舒缓,本人爱好运动,18 年间不断寻找医生治理,但病痛有增无减,近期大腿变得僵硬,膝头肿痛,小腿后筋僵直。

  诊查:胆,胃二经虚亏无力,膝头脾经“血海穴”轻按剧痛,肿如发胀面包。五指虚弱,踝关节至脚趾间筋骨松弛,联系无力,小腿后筋僵直,按痛明显,大腿、下肢、脚整体积气浮肿。

   判断:少时扭伤踝关节,医治不当,筋骨错位,气血运行错乱,经络自治无力了!水湿、败气、瘀血充斥其中,肌肉长期缺氧、缺血而变成僵硬,病及筋骨!

   医治:细心疏解各相关经络,脚部经络顺经推疏与逆经推疏并用,务求祛邪留正,筋骨复位后,气血运行舒畅,“血活风自止”(风,败气:窜流的无用之气。),经过四次经络疏导化解,一边服用“生血补气汤”,气血补充了患处,疼痛消失,筋肌僵直变软,脚形回复正常,行路自如。

 

香港政府中醫藥管理委員會發給林家樂醫師的行医执照

 (注册证书编号 002142)

 

注:林家乐的医学叙述和相关资料还散落于两个网站……

 

 

 

 

 

 

 

 

林家乐的书法

 

 

  

 

 

 

 

2014 年 11 月 28 日参加中国书法协会

 香港分会全国政协礼堂作品展:

 

 

礼堂入口

中国书协副会长陈洪武

施子清博士向全国政协副主席马骉先生、常务委员苏士澍先生介绍

林家乐先生作品

林家乐先生作品(一)

林家乐先生作品(二)

马骉先生与苏士澍先生

苏士澍先生兼任全国政协书画室副主任、国家文物出版社社长、中国书法家协会副主席(现为中国书法家协会主席)

饶宗颐先生作品

 

林坚璋与其作品(一)

林坚璋与其作品(二)

施子清博士向马骉先生、苏士澍先生介绍林樾先生作品

陈洪武先生在林墨子先生作品前留影

介绍林墨子先生作品

 

介绍杨煌先生作品

介绍施子清先生长卷

施子清先生即席挥毫

施子清先生接受访问

林家乐先生

 

 

 

 

林家乐这样看饶宗颐先生的字

 

  纵观整个文字史和文字书写史,没有一位学者借用荘子的生命感悟,来述说文字书写的最高要求。只有当代的学者饶宗颐先生在他的一篇序言中提到他的观点:“或谓余之画为学者画,余深颔之。余正以治学之方治画,于画派究源通变,于书法则穷高极深,以植基深厚为先务,而后转益多师。夙慕庄生'参万岁而一成纯'之义,以参为验,培养其纯,而以一气行之。”

  什么是“一成纯”?

  “一成纯”就是“不二”。

  《太极图》合阴阳二极而成,阴极之中藏有一个纯阳全白的小圆圈。此小圆圈也就是《太极图》的外围大圆圈。

  此“圆圈”单看极“纯”。此“纯”的来头可大了!衪就是众生万象的本源!未有众生万象之前,“祂”是什么也没有什么也都可以有的无相之能!

  在“有”与“无”共存同活互动的世界里,此“纯”,以圆圈表现,代表空白,圆圈填满全黑代表物尽,代表生命力已经全部亡失。

  圆圈由一个黑小点在白茫茫一无所有的空间出现,向前移动成为直线,再向前推进回归成为“圆圈”。“圆圈”变成《太极图》之后,大家就认不出“衪”是刚刚形成的圆圈了!“衪”其实已是被单独呈现了的叫做“般若”的有限“能量”。其无限“般若能量”操控着众生万象根本性的生、老、病、死、放不下、求不得、怨相聚、爱相离!衪“自然”的理会着众生万象的成长变化过程之有无、虚实、大小、轻重、简繁、清浊、存殁。“阴黑”,由隐而顕、由微而着、由小而大、由大而极,极而藏“纯”(空)。此“纯”叫做如来藏、莲花藏、般若菩提、无相觉知、本体妙能、清虚法身……衪,纯善纯正,也被称为“原始智慧”。“参万岁而一成纯”,意思是参透整个人类史、参透整个宇宙演化史,从而洞悉宇宙人生的真相,而后情愿回归原始“而一成纯”。要能够参透此理,只有用真心,让原始智慧与您共融。也就是说必须参悟万年物象人情的变化而洞察“阴阳”是虚幻的不可住而“无所住”,“去繁就简”,回归起点“而一成纯”,死守原始智慧,让一切作为都由此无相的“纯粹”的“般若能量”流出!一切作为都由此“般若”主宰、裁决、安定!

  经历千辛万苦的大学问家,才能够知道“纯”的真面目而后达成“一成纯”!

  饶宗颐先生,天赋异禀,“究源通变”、“穷高极深”、“植基深厚”、“转益多师”、博古通今,“以参为验,培养其纯”,实现了庄子追求“参万岁而一成纯”的境界,作书时能够“以一气行之”!这是他近百年的精勤体验参悟所得的工夫也!未得此工夫,是说不出毛笔书写的最高境界是什么的,真实书写也达不到此一境界!饶公的书法思索直溯本源,点画横竖交错变化,主心骨极为阳刚真率,放弃思考,深谙历代书家的用笔作法而不用,直出本性,稚拙生涩,吾手写我心,运作自然!似斜还正、似生还熟!如锥划砂,如屋漏痕,如折钗股,如印印泥。像汉隶又像金文,像楷书又像行草,时而古籀时而简帛时而碑时而帖,千变万化不定形骸!变化之中却隐藏着非常坚定的“不变”,“不变的”,是他心中的“般若”,是他“参万岁而一成纯”的自信和当下的自然!入不由我,出不作相!大象无心、神奇妙趣横生!

  饶公的毛笔书写是本人通阅书法史之最爱!他的书法理论摆在本人书法空间之首位。这是个人理解的偏好!与别人无关!古人锺繇的法书本人也极之神往,可惜吾与锺繇先生的性格不合,只能远远走近热烈握手致敬!

林家乐

二○一四年十二月十一日

中国书法协会香港分会北京全国政协礼堂展览后

 

 

 

 

  书法,也是培训《生命管理》非常好而且可以让自己与别人一目了然的方法。字如其人,人如其字!学“写字”就是在学“做人”!人先成,字后成。这一笔应该长,那一画必须短,点、横、竖、趯、挑、撇、捺……情感立意,书写激情,提按使转,轻重虚实,聚散疏密,鬆紧快慢,吞吐沉浮,精运八法,主次重心,章法布局,开合大小……笔笔必须由般若真心而出!先立字后立人,先立人后立字,相互交替,不断提升。字体各取其近,各习其好,各修其爱,各显其能,各得其美!字是每一个人的“综合国力”表现,通过“写字”,可以洞察其人是怎么样“做人”与“做事”的!那人的性格、学问、人品、能力……表露无遗!

 

 

注:若嫌资料不足,可以参阅新浪博客“林家乐的书法空间”。

  

 

 

 

 

 

 

 

林家乐——白说商

 

 

白说了:

 

  人活着,总要买东西,买东西就得“要有钱”。没有钱,就养鸡、卖鸡蛋、卖鸡。养猪、卖猪。我家背海,有人会捉海蟹、各种鱼、蛏子……。有了钱,就可以比较“好”地活下去。养鸡、养猪、捉鱼……要懂得养、懂得捉;“好”的鸡、猪、鱼、蟹才有人肯出高价购买。要懂得卖,收入才会好。有的人善于找到买主,用恰当的态度、语言,让买主高高兴兴的买下。有的人心态不好,傻傻笨笨的,不敢出门售卖,只得叫老婆、女儿、妈妈去找有需要的人购买,这样一迟疑,价钱就未必好。这种简单的买卖行为,是商学的第一步吧?!

  有的人的能力比较大,他知道把猪肉打成“小丸子”和骨头熬成的汤一起吃,加蒜茸、香菜调味,可以吸引很多馋嘴的人食用,他就一大早起床购肉打丸,中午或晚上摆摊,吃的人很多,他的“收入”就很好!有的人懂得做饼,做得特别好吃,买的人也很多,他也就得到了很多钱。

  “有用”的东西,“人家喜欢”的东西,就可以换钱。长期的保持“出卖”的东西都是“好货色”,“品牌”效应就产生了。“口碑”是“商学”里懂不懂“做生意”的“要害”之处。你的“东西”是好的,一直追求更“完美”,或者保持“完美”,买家一直感觉“满意”,你得到人家的信任或信用,你就是一个很强的生意人了,你的“商学”本领已经不学自成。

 

需要与供应

 

  “需要”第一。“供应”第二。

  没有“需要”,你的“供应”一点用处都没有,赚不到钱。

  “供应”不能够满足“需要”。商品就会被放在仓库里。

  “供应”的品质一定要好,一定要符合购买者的“实际需要”和他“心里的满足感”。

  供求不对应,商品得不到喜欢,“商学”就不成功。

  研究和观察“需要”;再进一步观察、研究“供应”。

  “供应”的技术满足“需要”了,“供应”数量却远远超过了“需要”,仓库就爆满!必须再造仓库!

  最艰难的还是,运气不济、判断失误,大量产品在市场上不中销路,庞大的工厂不可以因为不中销路而终止运作,必须开发新产品追赶时髦,继续生产!企业资金已经陷入有出无入的境地,高息借贷或借贷无门,全厂上下所有的高管、职员、工人又不能不发工资,材料款又不能不付,企业“经营不善”成为“秘密”,冠冕堂皇的虚伪外观不容许任何人把它戳破!——企业主内心的彷徨恐惧最为可怜可怕!他们的悲哀痛苦又可以向“谁”诉说!?

  “供求对应”,“商学”就成功。

  人们需要喝水,“娃哈哈”的瓶装饮用水,便于取用和携带,提供和满足了世人的便利,他们又懂得利用电视做广告使想喝水的人需要的时候首先就想起它,售价又适当,因而也得到了很多钱。“东北大米”很好吃,不必卖广告,供应商也得到了很多钱。人家需要什么,你提供什么,只要“对应”,你就赚到钱。

  土地、房屋、石油、天然气、汽车、酒店、交通、物流、食品、粮食、电器、家用、书本、文具、鞋帽、衣服……供求摆在那里,你

  能够“抓到供求的对应性”,能够准确无误的满足消费者的需要,你就能够得到很多钱,让自己很好地活下去!

 

品牌

 

  利郎“品牌”创建主脑要我为他的办公背壁书写一个“无”字。我回答:“无”就不必写了。“无”是什么也不曾发生过的不可思议的原始总能量状态,是万象众生的真实本源。“大道无状而无不状”、“大道无言而无不言”!“万物唯心造”。此心即是原始智慧之心,是如来本体佛性真身妙能。此妙能像海水,上面被风吹起的浪叫做心,底下不被风吹浪起的水叫做性,心性无别,因风而异。“象中气,气中有理,理生气,气生象。理、气、象,贯彻整个宇宙。”故此,世间万物三元一体,元神、元气、元精。无风不起浪!风,比谕心念。无心、无念不起象!只要深懂“有”、“无”的心智作用,并用祂作为“品牌”的性格基础。此性格基础就能够逐步变成:“利郎是利郎人的利郎!”“利郎人”没有特定的“个性”追求,没有非要怎么样不可的终极设计和设计终极,“无”的真实本质就是纯正纯善、没有虚妄不切实际的挂碍。这才是“利郎人”永不变易的初心。“只要利郎好,不要利郎倒!”因而成为了“利郎人”的整体心愿,每个“利郎人”都因为这一个心愿和懂得一切“有”都产生于“无”的道理,都愿意尽其所能奉献给利郎作出贡献,同时享受各尽己能所取得的共同成果。

  有了以上“不易不变”的理知作为利郎“品牌”的基础,就容易产生直面应对瞬息万变的“变易变化”所需要“匹配对应”的能力!“品牌”不断的适应满足“消费者的‘变易’需要”!——要“适应过渡”此一艰巨的考验,是需要极其强大的爱心和极其细致的敏锐与坚韧不拔的自信和忍耐的!

 

必须懂

 

  企业经营管理必须懂四句话:

  1. 把别人当作是自己。

  觉察研究别人所需、所喜、所爱、所乐、所望、所求、所要,尽快作对应的调整。社会人心不断“变易”,“需求”就跟着不断“变易”,企业主必须时刻把别人当作自己,诚实体贴的捉住“需求者”的“需要”。把消费者“喜见乐闻”、“爱不释手”的“心需”,当作自己工作的第一要义。

  2. 把自己当作是别人。

  当你把全部诚意和热情投入制作消费者“喜见乐闻”、“爱不释手”的産品的时候,必须把自己当作是别人,换位思考,不断的问自己是在“想顾客之所需”、“做顾客之所喜”?!倘若你不懂得“把自己当作是别人”,你的産品即不可能切中需要!企业主必须具备超越消费者的想象力、洞察力、预测力和创造力!——带领适应市场!“真正处于高层次的设计者,必须是清空记忆,只剩灵气的,才能够无中生有。” 切记:“能够感动你的,首先必须是能够感动我自己的。”

  3. 把别人当作是别人。

  人活在世上只是在完成自己的一生!别人不能代替你!你也代替不了别人!“ 别人是别人;自己是自己 !”混淆不得!水仙有水仙的清灵脱俗;牡丹有牡丹的雍容华贵。牡丹作不了水仙;水仙作不了牡丹。牡丹与水仙各具天份各有所长必须各安其位。各种“品牌”也如此,各自“做最好的自己”!默默的完成自已的天职使命,品牌之间相互“尊重、认可、爱护、帮助”才能够结市成行!“无縁大慈,同体大悲。”大家都是来自“无极理天”接受实验和考试的,不可以“只要自己不要别人!”别人是别人!自己是自己!千万不要贪心、霸道、强迫全世界只“需要”你一个人的“供给”!老品牌不必要暗下决心拢断整个巿场!春天来了,大地必然新生代替腐朽,实力雄厚的大树依然茁壮发芽抽枝继续成长!上天让所有的生物都有活下去的可能!!水仙有人爱,牡丹也有人爱,玉兰也有人爱。你爱你的,我爱我的,别人爱别人的。难道世上多了玉兰、含笑、玫瑰、栀子……,水仙和牡丹就没有人爱了吗?!不会的!各种花朵都可以活出自己的灿烂与美妙!各种花朵都会有人爱!各种花朵只要不失却自己的特色,各自珍重,就好,就行!就都能长生不灭!

  4. 把自己当作是自己。

  万象万物生存于世间,一切障碍的突破,都靠你自己的内心,靠你自问:“真心何在?”这是天律!古代贤圣有云:“行有不得,反求诸己。” “真修道人不见世间过。”我们行事尊重别人的时候也别把自己忘记了!!应知:“弱国无外交!”你的实力软弱,你的外交是无效的!

  永远要坚守“不易”的纯正纯善的“做人”品德与品格!任何时候不可谈忘!!世间无信不立!!“品牌”可信可靠的程度决定“品牌”寿命的长短强弱。“品牌”主人必须时常提醒自己和员工,品牌一路走来是依靠什么成功的,这些成功因素非常重要!背叛不得!!千万不可以忘本!更不可以过河拆桥!要把品牌做好,不单止是在迎合应变市场!而且是企业主坚持表达自己,追求自身价值之所在!!把自己看作是自己!自作自受,自因自果,企业主自身价值的实现,依仗的是企业主的人品、智慧、心愿、德行!失去了“自己”,企业就会失去主心骨!“自己站得穏,别人才靠得住!” 假如“你”不能够做好你“自己”,“别人永远是别人呀!”他人始终会:“与你何干”!?你自己不能够做到真实、睿智、灵活、坚持、坚强、具有巨大实力又谦虚谨慎、最可信和最可靠,别人不可能会恒久永远真正的重视亲和你!消费者和同事们绝对不愚蠢!他们爱不爱你,根本的原因还是在于你自己是不是“最好的”!企业主只有一直真正重视和热爱消费者和同事们,消费者和同事们才会反过来一直真正重视热爱拥护你!

  活着,仅仅因为爱呢!

1997 年 10 月 1 日 初稿

 

利郎——智慧装点男子汉。

 

 

 

 

真正的“大取”,是“大舍”!

 

  跟人交往,特别是做生意,

  必须懂得:“你需要什么?我能够给你什么?”

【1】

  好多大树,它们在狂风中晃动着身躯,但根部仍然牢牢地咬住泥土,风住之后,它们就会像往常一样,坦然、安住,好像啥都没有发生过一样。人也该如此。

【2】

  一朵实现了超越的莲花,仍然必须生长在池塘当中,吸收淤泥的养分,滋养自己的成长。一旦离开了池塘,它就迟早会凋谢,人也是这样。一个人不能全然拒绝世界上的一切,他应该保有一颗独立自主的心灵,接受有益的营养,拒绝一切对心灵宁静的干扰。

【3】

  专有所取,有所舍,便是戒。

【4】

  那些明白了吸烟之害的烟鬼,却总是很难戒烟。他们不是不想戒,而是身体不听话。

【5】

  戒的意义是为了将来不戒。

【6】

  我们更要提醒自己,不能贪,要学会拒绝,学会舍弃。当你达到一定境界后就会发现,很多人的那种所谓的享受,其实是麻烦、累赘。也许有的人感悟到了,但舍不得那种享受,拒绝不了那种诱惑,有一天突然明白过来,可能已经晚了。拒绝诱惑,保持清醒的独立思考,这对一个人的成长很重要。

【7】

  很多人做事,或跟人交往,他首先想到的是:“我能得到什么?”而很少想:“我能给别人什么?”只想都得到,只想得到得越多越好,不愿意失去,哪怕只失去一点点,他都不愿意。

【8】

  每个人多一份关爱,多一份微笑,多一份同情,多一份慈悲的时候,身边的许许多多人都会被磁化。

选自《让心属于你自己》

 

 

 

 

 

商学入三摩地

 

 

 

《生命•觉者》刘丰:自由来自于对维度的提升

 

 

 

 《生命•觉者》刘丰:先天八卦实际上讲的就是觉悟

 

 

 

三摩地(一)

 

 

 

 三摩地

 

  三摩地是古代梵文的词汇,现代词汇无一可等同于其意涵。要拍一部关于三摩地的电影,基本上就是极大挑战。三摩地指的是,某种在心智层次无法表达的东西。它并非是要教导你何谓三摩地或者是为你的心智提供关于三摩地的讯息,而是要启发你直接去发觉你自己的真实本质。

 

 入三摩地

 

  “若诸菩萨唯观如幻,以佛力故,变化世界,种种作用,备行菩萨清净妙行,于陀罗尼不失寂念及诸静慧,此菩萨者,名单修三摩钵。”

  如果一个人超越了二元性智能,那么,他就进入到一种“三摩地”(samadhi)的状态。“三摩”是平静的意思,“地”是智能的意思。这是一种超越于身体、头脑和情感的合一、狂喜的状态。不论你追求的是性爱、金钱还是爱,你真正寻找的其实就是“合一”。当你处于基本上无意识的情况下,你就会始终处于渴望的状态,而无法找到真正的满足,无法找到那个终极。既然合一是你真正在寻找的,为什么不直接去找它呢?

   既然在每一个欲望和渴求背后,我们真正想要的就是那个合一,那么,我们应该借助什么样的媒介来达成它呢?

   带着你头脑中这么多的问题,你是无法走得很远的。这就好比你开着一艘小船想要到月亮上去。无论如何尝试,你什么地方也去不了。你想要追逐水中的月亮,其结果你的船不是撞在岸上,就是沉到水里。你得使用合适的交通工具才能到达月亮。想要通过物质手段达成合一,无异水中捞月。

  大多数人只能在死亡的时候经历到“平安和超越”。在美国,人们会在葬礼上说“安息吧”,但是这个人可能一生都跟不安和骚动相伴。

  三摩地意味着一个人已经进入了超越身体和头脑限制的状态,而这必须在活着的时候达成,不是在死亡后达成。所以,对于处在三摩地境界的人而言,没有死亡这回事。死亡属于身体,而他们已经超越了身体的限制。

   你的身体不过是你累积而成的事物。它是你通过饮食吸取能量的一块泥土而已。这个身体不过是这样一块活蹦乱跳的泥土而已。这个地球借给你一个身体。在你我之前,无数曾经活在这个地球上的人都变成了土层,所以你也会这样。这个地球会从你那里回收它借给你的每一个原子,而它不会计较你付不付利息。

  如果一个人持续在你体验的程度上意识到身体和头脑只不过是收集和积累造成你这一个人的东西,那么,这就是三摩地。你是在你的身体里面,但是你并不是身体。这意味着你完全从痛苦中解脱了,因为不管什么样的痛苦,它们不是通过你的身体、就是通过你的头脑才来到你身上的。一旦你的觉知力足够敏锐,能够在身体和头脑这两样累积物与真正的你之间创造一个空隙,结束了一切的痛苦。

  愚痴的源头在于你对你称之为的身体和头脑这两个累积物的认同和执著。你原本清晰的视野被你的认同和人格所蒙蔽。正是这个认同划分出了你我之间的界线。所有的不和谐、冲突和痛苦都根源于此。当你将所有这些界线清除之后,就进入了三摩地的境界,这样,你的视野就超越了障碍之墙。

   三摩地是通向开悟的一个中转站,但是它本身并不是开悟。处在这样的境界中,无疑加强了你对自己无边无际本性的认知,因为你对“什么是真正的你,而什么不是”看得很清楚。然而,一个人可以在达成并享受这样的境界的情况下,依然无法领悟到存在的本质,或者从生命的强迫性一面获得解脱和自由。

  很多人的佛性显然,在導师走进他的修行空间的那一刻就已经进入了狂喜的状态,即便他们闭着眼睛,甚至在他们没有意识到導师出现的情况下,也是如此。

   但是,一个人在已经达成并享受这样的境界的情况下,却可能依然无法领悟到存在的本质,也不能获得完全的解脱。或许需要通过 12 年静坐达至三摩地,你可能跟开悟靠近了一点,但是也可能还是没有达成开悟。但,当你进入另一个现实,在那里待了几个小时甚至几年时间,你对原有世界的执著就被打破了,知道原有的世界不是你所知道的惟一现实。长时间的静修,就是为了实现这样的领悟。

  这样一种境界,所有修道传统中的神秘家及圣贤,都曾经历和描述过。有形者必须臣服于无形者,才能达成“与道合一”。

文章摘录网络:《爱与恩典萨古鲁》

 

 

 

 

举例:

 

每个人到了这里,像是躲进了另一个世界。

 

——极致之美的日本顶级度假酒店

 

  每个人到了这里,像是躲进了另一个世界。离开东京 150 公里,东京的后花园——轻井泽。有着极致之美的日本顶级度假酒店——虹夕诺雅,就藏在这片寂静的山谷里。酒店不仅没有电视、空调,住在这里一晚要 8000rmb,两晚起住,而且不管饭。

  而你或许想不到,这家酒店二十几年前还面临着生存危机。创造奇迹的人就是星野佳路,星野家族第四代传人。1914 年,星野佳路的曾祖父星野国次在轻井泽创办了家族企业星野温泉旅馆。

星野佳路          星野国次

   虽说他从小就知道,有一天会继承家业。但在大学毕业前,他只想成为一个很棒的运动员。“整天只顾着打曲棍球,根本没有好好念书,”一位他父亲的老员工记得。当面临毕业无法再打球时,“我突然觉得失去了自己的定位,不知道自己是谁。”星野佳路回忆说。就在那时,他忆起继承父亲 80 年历史的温泉旅馆的责任,于是选择到旅馆科系名列美国前茅的康奈尔大学就读,确立了接下来的人生目标是“成为一个好的经营者”。

  在美国求学与工作待了五年,深深改变了星野。五年后,星野佳路第一次归家,以副董事长身分进入星野工作。此时的星野温泉旅馆,由于经营方式老化、家族成员矛盾复杂、以及新兴旅馆的冲击,已濒临倒闭的边缘。

  但没想到 6 个月后,就被父亲开除了!原因是,父亲非常不赞成他把家族与公司资产分开的想法。一次又一次的争吵,终于父亲指着办公室的门对他说:“你走吧,离开这里。”入职 6 个月,就被亲爹赶出家门,星野佳路一下子成了天大的笑话。之后他在花旗银行,找到了一份工作。

  1991 年,星野温泉旅馆面临更大的危机。在其他家族股东的邀请下,他的父亲没辙了,让他再度回老家。这个毛头小子第二次进入父亲的公司,临危受命,但是作为回去的条件,星野佳路提出必须改革的要求。但一开始许多老员工根本不听他的。当他多次要求厨师改善菜色时,关系愈来愈僵,厨师甚至回嘴,“你根本不懂我的味道”。短期内就有 1/3 员工离职,很多人等着看他的第二次笑话。但这次没有。“我就朝打造一个员工们喜欢的、可以参与经营管理、享受工作的环境来吸引人才,”他这样说。他鼓励第一线员工提经营改善与创新点子。

  星野集团最受欢迎的项目:“最接近天堂的咖啡厅”,这个创意就来自一个修护缆车的员工。

  “你,很重要,哪怕是一名清洁工人!”新野佳路传递给他的员工这样的信息。

  同时,集团每年有两次员工可以提名自己升迁与调职的机会:如果他们想要成为经理,就让他们试着成为经理,想换职位就让他们换职位。员工觉得受重视,有自由,可以参与经营,一系列创新风格非常吸引了很多人才。

  然而,星野的歪点子还没有出完。

  当全球的酒店管理者都试图让顾客有在家的感觉时,他提出了一个新的概念:“非日常化”。让顾客获得在日常生活中不曾有过的体验,从日常生活中逃离出来,

在月光下骑马。

 

童话般的冰雪小镇

  “有别于日常生活,对旅行者来说是最基本的,我们极尽所能地把日常感排除掉,”星野佳路说。

  就这样,两年时间停业重建,以颠覆传统、革新的日式居停理念,终于让家族的温泉旅馆脱胎换骨,才有了现在的虹夕诺雅。

  一栋栋小木屋,散落在湖边山麓,经由小桥、流水、树道、草径相连接。

  每家庭院都有小景,幽静的枫叶林,小桥流水的设计,不像是家高端酒店,而是江户时代的日式庭院。

  清晨,水面升腾起的轻柔晨雾会将住客叫醒,恍惚间仿佛身在仙境。每天暮色降临时,会有专人点亮一盏盏水行灯,推开窗,感觉自己处在浩渺星空中。

   春日赏樱、夏日绿荫、秋日赏枫、冬日观雪,一年四季,到处都是赏不完的美景。

  酒店不仅房间设计返璞归真,连食物也都如同厨房对大自然的礼赞。一年四季的景致除了可以透窗赏鉴,也完全可以在盘中端详后收藏进肚子。

  既然是以温泉起家,那就将温泉做到极致。虹夕诺雅开创了“冥想温泉”理念,让享用温泉的过程,兼具神圣感和仪式感。酒店内设有多种传统日式文化体验活动,诸如花道、闻香、茶席、和服等。

  “非日常化”的虹夕诺雅没有安装电视、空调,靠着自然的水,风来调节温度,连停车场也设置在远离度假村的位置,正是这样纯自然无干扰的环境,才让你有机会沉淀下来。有了虹夕诺雅轻井泽的经验,星野佳路又渐渐在其他地方开始了虹夕诺雅的建造。

虹夕诺雅 京都      虹夕诺雅 富士

 

虹夕诺雅 冲绳     虹夕诺雅 巴厘岛

  虽然虹夕诺雅去了很多地方,但每一家,我们都能看出星野对“极致”的追求。

  26年时间,从千夫所指到旅馆救星,星野终于从一片质疑声中杀出重围,成了跨国旅馆集团的掌舵者,年营收近 400 亿日元!

  面对质疑和困难,有人选择逃避,而星野用他不寻常的思路改变了自己的命运,也改变了家族的命运。

  少有人走的路,往往越容易成功。

 

 

 

 

什么是真正的做自己?

 

 

 

 

 

坚持~无题

 

 

 

 

 

 附文: 

 

 

 

生命,是一场让你成为真人的旅行

雪漠(XueMo)

 

 

  我在《西夏的苍狼》里描写过一个叫做白轻衣的“女子”,她是一个差点被消解的幽灵。为什么她会差点被消解?因为大部分人都不相信灵魂的存在,这种怀疑无时无刻不在消解着她,最终,连她自己都开始怀疑自己。后来,黑歌手的出现挽救了她。

  这个过程,其实也发生在我们的内心世界。在欲望的奴役之下,我们不断用一种功利思想消解着自己的灵魂,也消解着内心趋向于神性的那些向往。

  我们不知道自己只能在那向往中实现一种相对的永恒,却一直在虚幻无常的外部世界寻找永恒。这种无知不断消解着我们寻获快乐的力量,幸好真心一直静静地待在心中那个若隐若现的地方。它是无始无终、不生不灭,不会因误解而消融,也不会被忽略而抹煞的。《金刚经》中说道:“无所从来,亦无所去,故名如来。”这如来,就是真心。

 

  虽然真心是本来俱足的,但很多人都不能认知到它,不明真心的时候,妄心就会牵走你,你就又流于凡夫了。但有的时候,真心和妄心也会纠斗不休。真妄相攻的时候,你就仿佛变成了两个人,人格开始分裂,自己和另一个自己纠斗不休。

  某部西方的动画电影曾经把这种“人格分裂”实体化,它们将“真心”人格化为天使,将“妄心”人格化为魔鬼,一旦受到某种外来的刺激,天使与魔鬼的对决便会在人的内心世界里一发不可收拾。这种比喻确实惟妙惟肖。佛家里面也常说“降魔”,但这个魔不是某种人格化或者动物化的魔鬼,正是蛊惑人心的妄念。妄念反映了人的欲望和偏见,它代表我们内心动物性的一面。它是一种能够以假乱真的幻觉,也是一种蒙眼布,它不愿让我们洞察事实的真相,因而时常匍匐在我们的耳边低语,扰乱我们的宁静,阻碍我们倾听真心的声音,尤其是在我们不明真心的时候。它指向的,往往是饿鬼般的贪婪、阿修罗般的嗔恨,和畜牲般的愚痴。如果不能明白真心,盲目听从妄念的指引,你就绝对无法抵达魂萦梦系的彼岸,更无法得到绝对的快乐与自由。因为,当你纠缠于妄念当中的时候,往往会把妄念当成了“他”,把自心当成了“我”。这时,你的心里就会出现一种强烈的二元对立,在这种对立当中,你会把自己与外部世界分得一清二楚,不管做什么事都要分个你我。

 

  我失去了啥;你得到了啥;本应属于我的东西,却被你夺走了;我付出了那么多,你却没有给我相应的回报……这些东西本都是虚幻的记忆,得也罢,失也罢,都是无常的现象,本质上是一个东西。

  但是当你因妄念而迷乱的时候,就会认假成真,把幻觉当成真实,做出种种愚痴的行为,这些行为导致了相应的业力。

  造了善因向上,造了恶因堕落,于是就出现了六道轮回。但即使在这个时候,真心仍然是不动不摇的。它就像扎根于磐石上的松树一样,枝虽摇动,根却咬住根本。当你安住于真心,明白所有一切都是梦幻泡影,瞬息万变,不值得在意的同时,轮回的幻象就会像艳阳下的露珠一样消失。

  所以说,妄念非常可怕,它会让你远离爱与智慧,执著于虚幻的个人得失,将各种简单的事情复杂化;它还会让你沉浸在莫名其妙的情绪里,浪费大量的生命时光,用误解粉碎你的幸福与快乐,甚至让你陷入虚幻的痛苦当中,觉得人生无力为继。

  只有认知真心、安住于真心,你才能摆脱妄心的蒙骗和左右,窥破所有假象,直抵最质朴简单的真相。

选自《世界是心的倒影》

 

 

 

 

《心经》的空性智慧

 

  编者按:

  佛教与其他宗教最显著的区别之一就是它特别注重对智慧的追求,“佛”字梵文“Buddham”原意就是“觉悟的人”。在“成佛”的路上,“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)是不可或缺的实践,而以第六度——般若(智慧)最为重要,前五度都是以般若为根本指导。《心经》作为般若思想的高度浓缩,其义理早有众多佛教界、学术界人士从不同的角度予以阐述。当前,在寺院和研究机构之外,还有不少的民间佛教学者、佛教文化爱好者在研究解读佛教经典。禅宗文化作为广东省禅宗文化研究基地的研究型公众号,有必要对这种佛教文化现象予以呈现和研究。我们请来佛学践行者源定老师,为您解读《心经》。值得注意的是,源定老师的解读风格针对的信众人群不同,所采用的很多词汇用语习惯和学者有所区别,在阅读过程中,若有疑惑,欢迎关注本刊公众号,将疑问留言给源定老师,我们后期陆续会刊登相应问答。

  般若是佛法的根本

  整个大乘佛法的菩萨学理的理论与修持原理归纳成六度,在六度中,慧度是根和本,其它是枝与末。慧度是大海洋,所有的千江万河的奔腾不息都是为了汇入大海,大乘菩萨的所有修学与善行,都是为了开启空性智慧。故般若如同眼目。所以说八万四千法门都是为了般若开设。如果离开了般若一切法都不是佛法,如果有了般若一切法都是佛法。

  释迦文佛在印度三转法轮,三个时期不同特色的传道,般若是重点,有二十年间讲般若之说。汉文大藏经中者有大小般若经典六百卷之多。般若是佛法的根本,而《心经》是整个般若智慧的根本与高度归纳概括,成为了佛法的精华与命根,学任何派别不离此学。离了这个就不是佛法。

  大体上而言,般若有两种:实相般若、文字般若。

  实相般若是指我们通过参禅、念佛、打坐、持咒、修持止观、数息或者修密等等的一切修法而证悟到的空性境界。如同一个人从来没有见过大洋,而今置身于太平洋中一样,也就是通俗意义上说的成为佛、菩萨。

来源:Pixabay

 

  文字般若是指三藏的经典,因为佛法的智慧必须要依靠文字语言来传承。如果我们不用文字不用语言,二千五百年前的佛法怎么能够传承到今天?任何一种文明、知识的传承都不离语言文字。在今日的佛教圈子里面流传着一种错误的见解:佛法是修的不是讲的,人人会讲但不见得个个能修。其实这只是不明白佛法的一个成见。一个学佛者连见地都没有获得之前如何修。试看古往今来那些曾经横空出世的大师,哪一个不是提倡文化传承,哪一个不是通晓三藏的饱学之士。当然除去六祖大师,因为这关系到另一命题——宗门教下,那是另外的一番风光,别有滋味在心头。

  如果谈到佛法的修行上,首先要听闻佛法培养见地。学佛要从树立见地开始。树立见地要从般若正见开始,般若见地当从《心经》开始。学习《心经》要历经“闻、思、修”的三个层面。佛教的文化特性体现在闻、思、修上,并不体现在道场的庄严上。

  空性智慧的重要性

  一般来说经是用来学习的,但是现在学佛人都首先想到经是用来念诵的。当然念诵有其功德,倘若不在三轮体空的见地上去念诵,则成了一般意义上福德的修行,如果说能够在空性智慧的悟性中去念诵、这样你每一次的诵经就变成了真正的解脱之道了。

  语言文字上的般若最后是会被抛弃掉的,在了知和证悟到实相般若的空性智慧时,就真正地不需要语言文字般若了。那什么时候不需要这文字之般若呢?当你成为登地的菩萨时,这个文字般若就完全不需要了。

  一地的菩萨在三昧定中其证悟的空性智慧与佛等同。但出定时,仍然有不同的一些法执上的问题,形成了有学道的十地说。在论典上还讲到了三地的菩萨为法忘躯。我们凡夫修持佛法在论典上被称为“资粮道”、“加行道”。从思想观念上也就是佛教因明上讲的从总相上树立了空性正见,发起了真正的菩提心。从内心理解到一切事物无常的本性,去修持佛法的学人才是菩萨的开始、资粮道上的菩萨,大家观察一下个人是否具备了这个条件。如果不具备,那说明你学习的大乘佛法根本上是不合格的。在资粮道的基础上通过闻思修,对般若智慧超越了字面上的理解,有了一个切身的体会与感悟、或者是受用。在这种境界中的佛教学人我们称之为加行道上的菩萨。总之,在此两个道上的佛教学人都是凡夫之人,都不能离开文字般若,不能够离开闻思修,一切经论都是为这两道的凡夫菩萨而设。今天我要讲的就是这个文字般若。

来源:Stockvault

 

  十方三世一切佛皆由般若波罗密多出,人类历史上有太多的宗教与学派,太多的学术,太多的文化思想,但这些都没法达到般若智慧的广度与深度。因果关系、前世后世、善业恶业、五戒十善、四禅八定、气脉明点的修法这些在外道典藏中都具备,但唯一不具备的是般若空性智慧。因为般若智慧是真正的解脱之法。如同苏菲主义的大师所言“人生于世,当首推一个要事,倘若把这一要事不去做,而去做了很多不重要的事,那你的此生甚为遗憾。如果你把所有的次要之事没去做,只做了那个人生的要事,我敢说你的今生无憾,因为你让自己的生命更加地无限而精彩。”同理,学佛最关键般若空性正见,今天大部分的佛教徒反而不去学习,去学习了一大堆礼拜、烧香、拜佛、祈福、放生。我并非是说这些不好,而是说佛教的本质是从轮回中解脱出来,解脱的唯一是空性智慧。许多佛教修行者完全忘记了这些,只是舍本求末地追求一些福报的修法,忽略了真正的智慧的、解脱的、获得生命大自由的精进道业。

来源:禅宗文化

 

 

  《心经》是整个般若智慧的根本与高度归纳概括,成为了佛法的精华与命根,学任何派别不离此学。离了这个就不是佛法。

 

 

 

 

虚云老和尚:《金刚经》叫我们要如何降伏其心

 

 

无住生心

 

  如《金刚经》须菩提请佛说:“云何应住?云何降伏其心?”佛答他说:“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨,假使把这句领会了,一卷经文也就明白了。释尊告诉我们,行菩萨道的时候,“不住色布施,不住声、香、味、触、法布施”,意思就是没有能施人、所施物、受施者,这叫三轮体空,“其福德不可思量”。修行持戒、安忍、精进、静虑、般若,亦复如是,这就叫做“应无所住” “降伏其心”的道理。此“心”即指金刚般若的妙心,所谓二边不著,中道不安,乃是实相般若之体,如是方名菩萨大行。

  又这一句(“应无所住而生其心”)是曹溪惠能六祖大师当初卖柴时间听到的悟处,从此至五祖请法,更为大悟云:何期自性本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法!并有《六祖法宝坛经》流世,其中有明心见性偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”从此为东土第六代祖师,故《坛经》中叫人从《金刚经》即可成佛的。

选自虚云和尚《怎样来学菩萨道》

 

自度度生

 

  云尝恭读《坛经》,至五祖以袈裟遮围,为祖说《金刚经》。至“应无所住而生其心”,祖于言下大悟,即启五祖言:“何期自性,本自清净。何期自性,本不生灭。何期自性,本自具足。何期自性,本无动摇。何期自性,能生万法。”一路说来,如天花乱坠。前四句“何期”,是摄用归体。后一句“何期”,是全体大用。前四句是自渡,后一句是渡生。“能生万法”者,一切种智也。我佛以一大事因缘,出现于世,开、示、悟、入佛之知见,广佛法于无边,渡众生于无尽。故释迦不终老于雪山,六祖不永潜于猎队,为传佛种智耳。

选自《虚云和尚年谱•重兴曹溪南华寺记》

 

 

降伏其心

 

  《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是禁止的意思。使心不走作,就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教只说此心。世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,叹曰:“奇哉!一切众生,具有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。”可见人人本来是佛,都有德相。而我们现在还是众生者,只是有妄想执著罢了。所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法,只要人识得此心。

  《楞严经》说:“汝等当知,一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。”达摩西来,只是直指人心,见性成佛,当下了然无事。法海禅师参六祖,问曰:“即心即佛,愿垂指谕。”祖曰:“前念不生即心,后念不灭即佛。”“成一切相即心,离一切相即佛。”智通禅师看《楞伽经》约千余遍,不会三身四智,礼六祖求解其义。祖曰:“三身者:清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智。若悟三身,无有自性,即名四智菩提。”马祖说:“即心即佛。”三世诸佛,历代祖师,都说此心,我们修行,也修此心,众生造业,也由此心;此心不明,所以要修要造,造佛造众生,一切唯心造。

  四圣六凡十法界,不出一心。四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻,六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界中,佛以下九界都叫众生。四圣不受轮回,六凡流转生死,无论是佛是众生,皆心所造。若人识得心,大地无寸土,那里来个十法界呢?十法界皆从一念生,一乘任运,万德庄严,是诸佛法界;圆修六度,总摄万行,是菩萨法界;见局因缘,证偏空理,是缘觉法界;功成四谛,归于涅,是声闻法界;广修戒善,作有漏因,是天人法界;爱染不息,维诸善缘,是人道法界;纯执胜心,常怀嗔斗,是修罗法界;爱见为根,悭贪为业,是畜生法界:欲贪不息,痴想横生,是饿鬼法界;五逆十恶,谤法破戒,是地狱法界。既然十法界不离一心,则一切修法,都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜、早晚殿堂,一切细行,都是修心。此心放不下,打无明,好吃懒做等等,就向下堕。除 习 气,诸恶莫作,众善奉行,就向上升。

  自性本来是佛,不要妄求,只把贪嗔痴习气除掉,自见本性清净,随缘自在。犹如麦子一样,把它磨成粉之后,就千变万化,可以做酱、做面、做包子、做饺子、做麻花、做油条,种种式式,由你造作。若知是麦,就不被包、饺、油条等现象所转。饽饽、馒头,二名一实,不要到北方认不得馒头,到南方认不得饽饽。说来说去,还是把习气扫清,就能降伏其心。行住坐卧,动静闲忙,不生心动念,就是降伏其心。认得心是麦面,一切处无非面麦,就离道不远了。

摘自《虚云和尚年谱》

 

 

 

《金刚经宗通》略说

 

 

1.《金刚经》的金刚、实相与到彼岸的意涵,就是般若的意涵。般若智慧的生起,是经由金刚心的实证而了知法界的实相,于是到达无生无死的解脱彼岸;

2.金刚,表示法界中有一个法,他是坚固而不可坏,所以没有任何一法可以毁坏他,因此称金刚.

3. 韦陀菩萨的金刚杵-无坚不摧。

它是天然生成,不是打造出来的。三界中没有一物可以毁坏它。所以它是无坚不摧的,这才是真正的神兵利器。

4. 无坚不摧来譬喻佛法中的金刚心,它是不可能被摧毁的,所以这部经叫《金刚》之经。在一切法界中,你找不到有一个法可以毁坏这个第八识如来藏,所以称为金刚心。这个金刚心就是阿赖耶识,异熟识、到达佛地时改为无垢识。

5.金刚心有很多名称:

一切法所依

为心

阿陀那识

菴摩罗识

诸佛本母

本际

实际

真心

如来藏

识阴六识

意根以外的另一个识

在第二转法轮的般若经中:

无住心

不念心

无心相心

非心心

在禅宗:

本地风光

父母未生我以前的本来面目

真如

真悟的禅师发明的名称:

石上无根树

海底泥牛行

海底煮茶

莫邪剑

....无量无边的名称。

6. 专门解说这金刚心的经典就命名为《金刚经》。而这个心,在菩萨地的第七地以下,都称为阿赖耶识;诸地菩萨们并不是不能断尽思惑,而是故意留着最后一分思惑不断尽,籍这一分思惑来滋润未来世重新受生的种子,才能继续受生于三界中而广行菩萨道,才能广利众生而在最后成佛。由于故意保留最后一分思惑不断,所以纵使已经断除了绝大部分的习气种子,即使到了七地都还叫作阿赖耶识;要等到满足七地心而断尽故意保留的最后一分思惑,有记类的习气种子也都已经断尽无余而转入八地时,才灭除阿赖耶识的名称,这时就改称为异熟识;再经过一大阿僧祇劫的修行,进入佛地时又改名叫作无垢识。可是不管你是在因地,在入地心或者等觉、妙觉位,乃至成为究竟佛了,你都找不到一个方法可以把他毁坏;因为法界中的一切法都是由他所生的,当然没有一个法可以毁坏他,所以他是金刚心。

7.金刚性:金刚心为什么不可坏的?因为他是一切法的根源。由于一切法都从他而生,一切法都要依附于他才能存在,怎能反过来毁坏他呢?

8. 般若:不能翻译成智慧,因为智慧的含义太狭隘了。世间法也有智慧,不等于实相般若的法界实相的智慧。般若的意思,涵盖世间法与出世间法。世间法是指三界有情众生的身心,出世间法则是指三乘菩提的智慧,所以般若属于世出世间的智慧,不属于世间凡夫的智慧。

9. 什么叫般若?般若属于胜义谛。不属于世俗谛。世俗谛,是讲世俗法,世俗法是说五阴世间,阿含中说:“有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。”它讲的世间就是讲五蕴、十八界。一定有因有缘,因缘具足,才能有五阴世间的出生;也要有因与缘的配合,五阴世间才能毁坏。

10. 因和缘是两种不同的法。“因”讲的是入胎识。在阿含经中说:“识入胎所以出生了名色、五阴。如果识不入母胎,就没有五阴名色出生,就没有世间。所以这个识是指入胎识,不是指意识。因为意识是五阴中的识所含摄的被生心。这个入胎出生五阴的识,就是万法之因,这个识不属于世俗谛声闻解脱道所说的缘生法的法义,而是菩萨所证的实相般若的理体;由于证得这个金刚心如来藏,所以出生了实相智慧而有了实相般若,因此金刚心就是第一义谛的理体。

11.无余涅槃和世俗谛:世俗谛是二乘菩提,它讲的都是世俗法五阴、六入、十二处、十八界以及心所法,全都属于三界中法,所以叫作世俗法;世俗法都是有因有缘而成住坏灭的,这是世俗法的真实不变的道理,就是缘起然后性空,不能久住。假使能认清五阴等世俗法的缘起与性空,就知道五阴十八界我是假我,是生灭法;却有另一个真我常住不坏,就愿意灭掉五阴、十八界自己,实证无余涅槃,世俗谛就这么简单。

12.金刚+般若=金刚心的真实智慧:金刚心如来藏的真如境界才是胜义谛。

三界有情世间的缘起而性空,这是三界中一切世俗法的真谛,永远不能被改变。所以不能妄想把识阴所含摄的意识自己留著永远不坏呢?世俗法中的真实理而不可推翻,讲的是世俗法五阴世间的层面,世俗五阴的背后还有一个实相存在,由于这个实相,才能出生表面上所看见的蕴处界等世俗法。有生之五阴十八界法一定要依另一个真实常住的法才可能出生,被生之法不可能在空无之中自己出生了自己;因此如果没有背后这个实相金刚心的常住,就不可能有被生的五阴十八界等法出生,那就谈不上五阴等世俗法的缘起了和缘起后的性空;大乘佛法专门讨论世俗法五阴背后的真实相的教义,就是金刚般若的内容。所以金刚般若并不是在讲世俗谛二乘菩提,而是在讲世俗谛背后的这个万法的根源-十方三世一切三界法界的真实相。是由五阴等世俗法背后的这一个实相,来涵盖表面上存在的世俗谛,实证这个法义的智慧就叫作般若。因为它不是世间智,那就只好依照梵音把它翻译过来,叫作般若。金刚与般若综合起来,意思就是“金刚心的真实智慧”。

13. 波罗蜜=到彼岸=到达无生死的彼岸=离开了生死而不在生死中。

二乘人是解脱生死的,但二乘圣人其实没有到达无生死的彼岸。因为到达无生死的彼岸,一定要有一个能到的人,至少要有一个心到达了无生死的彼岸,才叫作“到”。二乘人证的涅槃是什么呢?叫作灰身泯智。他们舍报了不再入胎,不再受生于三界,消失于三界,不再有来世的阴识,所以他所证的涅槃智也不存在,所以解脱的智慧已经泯除了。后世也不再有色身,所以叫作灰身泯智。灰身泯智:表示他们入了无余涅槃以后,不再有五阴存在,已没有觉知心存在,他们既然已经不在,怎能到达离生死的彼岸?所以说二乘圣人不到彼岸,只说他们解脱了生死的彼岸。因为菩萨亲眼看见了,亲自触证了涅槃实际,不离生死的此岸而到达无生死的彼岸;可是自己五阴还在,五阴现前看见了了无生死的彼岸,可以现前转依无生死的彼岸。请问:无生无死的彼岸是谁在住的?是如来藏,就是这个金刚心。

14.涅槃不是真实法,涅槃是依这个金刚心而说有涅槃。涅槃就是不生不死,阿罗汉把自己的五阴十八界灭尽了,不再受生,并不是断灭。 佛在四大部的阿含诸经中说:“这些阿罗汉梵行已立、所作已办、不受后有、知如真。而说他们所证的涅槃是清凉、寂灭、真实,常住不变。佛陀说阿罗汉们的五阴灭尽以后的涅槃,是真实、是常住不变,还有一个真实心存在,那就是出生他的五阴的入胎识,是剩下那个识独自存在,所以无余涅槃中不是断灭空。

15.《阿含经》中讲的,阿罗汉证得涅槃以后是“不知、不见、如是知见”; 说阿罗汉证得有余涅槃以后,不知也不见,就这样知涅槃,这样见涅槃。那意思代表什么呢?阿罗汉所证的涅槃,他们灭掉了五阴十八界后,剩下各自的如来藏真实存在而常住不变;但如来藏自己对六尘是不知也不见的,阿罗汉就这样知涅槃,这样见涅槃。所以涅槃是依阿罗汉所证的那个断除见惑、思惑以后,断掉自己五蕴而剩下的那个入胎识来说,依他们的第八识境界来施设涅槃。可是阿罗汉生前并没有证得这个第八识金刚心,而他们死后,他们又已经不在了,更无法了知这个金刚心何在,始终看不见涅槃之中到底是什么。涅槃就是相对于这个有生死的另一个彼岸,可是那个无生死的彼岸在哪里呢?他们都不知道。他们只相信佛所说的:把自己灭掉以后,就是住在无生死的彼岸。所以大乘经中说:“二乘圣人有接头,没有波罗蜜。”

16. 大乘菩提道中的七住菩萨,证悟般若的菩萨在人间五阴具足、五阴完好时,却已经现前看见:原来无余涅槃中就是这个金刚心,而这个金刚心性如金刚,无有一法可以坏他。因为没有办法坏他,所以也没有一法能出生他。既然没有法能生他,就没有法能坏他,所以他是不生不灭的。不生不灭的心就没有生死,而且是本来就没有生死,才叫作涅槃,有生有灭,有生必死的心就不是涅槃心。菩萨证得这个金刚心阿赖耶识以后,都可以观察到这一点,终于了解:原来涅槃不是真实法,原来涅槃只是名言施设,在施设说明这一个金刚心独住而没有生与死的状况;当这个金刚心不再出生五阴的时候,就是二乘圣者所证的无余涅槃。而金刚心是不生不灭的,是没有生死的,他的自住境界就是涅槃。

17. 菩萨亲证及转依了这个金刚心,现前看见法界中的事实:原来自己本来就没有在生死中,却可以有五阴继续生死;但是自己的真实心、金刚心、从无始劫以来就没有出生过,也没有死亡过,这个没有生与死的无境界的境界就是涅槃。这种菩萨所证的涅槃,叫作本来自性清净涅槃。可是菩萨证这个涅槃时,菩萨的五阴世间还在,是以这个五阴世间证得五阴背后那个实相心-证得背后那个涅槃境界;所以证悟的当下住在如来藏的境界、如来藏的本来涅槃之中,那就已经是到达无生死的彼岸了。

18. 因为这个金刚心从来无生亦无死,从来不生亦不灭;无生无死,不生不灭,所以叫作涅槃;而涅槃是菩萨的五阴现前就可以安住的,就这样安住下来,所以菩萨才能叫作实证波罗密-以五蕴到达不生不死的彼岸。可是到达无生死的彼岸以后,却无妨同时又在有五蕴生死的此岸继续与众生同事、利行;这样子兼具两边而住于中道时却又不取中间,如是住,如是而生其心。所以证悟的菩萨住在无生死的彼岸时,照样可以在五蕴生死的此岸利乐众生而无所阻隔;所以利乐众生时,在生死此岸中又不防碍同时住在涅槃彼岸,这样才能叫作波罗蜜。如果是要死掉、灭掉自己而去涅槃的彼岸,而离开了生死的此岸,那就没有波罗蜜可说;因为他已经把五蕴自我灭掉了,就不能说是到达无生无死的彼岸了。所以,“波罗蜜”只有菩萨能证,二乘圣人之所不知。

19.《金刚经》讲的究竟是什么?

意思就是以金刚不坏法的智慧到达解脱生死的彼岸的一部经。这部经要讲的是要你证实实相心,以实相般若所依的金刚不坏心,来到达解脱生死的彼岸,这就是《金刚经》要为我们解脱的主要义理。

20. 《金刚经》分四部分讲:

第一是与《金刚经》的宗通有关联的事相。

《瑜伽师地论》是一切菩萨的根本,称为根本论。可见它是如何的尊贵以及祟高;可是这么尊贵祟高、胜妙完整的法义,在玄奘菩萨前往西天修学的那个年代,被安慧、般若趜多、木叉趜多等人谤为外道论;到今天,也被藏传“佛教“中的六识论等应成中观师毁谤为外道论。

第二个部分,要说《金刚经》的定位。在佛菩提中,它的定位在哪里?这也是诸位需要知道的。《金刚经》是三贤位菩萨之所修与所证,《金刚经》属于般若的总相智与别相智,也就是根本无分别智与后得无分别智。根本智就是《金刚经宗通》。假使你已经通宗了,也就是说你已经找到如来藏了。已经能够现观金刚心而且转依成功了,就有根本无分别智了。而这部《金刚经》就从根本无分别智到后得无分别智,为大家作一个总合的提纲挈qie领式的说法。

如果从解脱道来说的话,《金刚经》是从初果到三果所摄,因为它并没有谈到三缚结、五下分结及五上分结的断除内容。但是依此经进修到最后,还是会自然地渐渐断除五下分结而证三果。为什么不包含四果呢?因为如果包含了第四果,除了上面说的断结的内容以外,一定还要说到我慢的断除,那就是专为否定意根及识阴六识心,它就应该归属于声闻法而不必谈到金刚心了。但这部经要的是让你生起实相般若而且永伏性障如阿罗汉,却不要大家像阿罗汉一样断尽思惑而取无余涅槃,所以把此经的证果范围判归初果到三果,也就是从真见道到相见道的圆满位的果证;因此即使最后入地前须证阿罗汉果,还得要再起一分思惑以润未来世的继续受生。

如果依佛菩提道三贤位的习种性、性种性以及道种性的证果来说,《金刚经》则是涵盖这三个种性的;般若实证的就是如来藏的真实性与如如性,由于如来藏有真实性及如如性,就合称为真如;证如来藏而现观他的真实性和如如性的人,就是证真如的人。他之所以是甚深极甚深,是因为连不廻心的俱解脱三明六通大阿罗汉也不知道,所以是甚深极甚深;但是在佛菩提道中,这只是三贤位中的修证而已,而《金刚经》讲的正好是这三贤位中的实证内容。

假使想要悟入金刚般若来获得根本无分别智,应该要依此经而修。想要修此经,就先要了解此经的意思;而修学金刚经时,配合修学与”此经“有关的法,不是单修《金刚经》的经义就可以证悟。这就是佛说的”趣 [法、次法] .法就是指般若实相智慧。次法讲的是前五度,从布施开始,然后持戒、忍辱、精进、禅定,当前五度有基础了,也即是证悟“法”之前应该具备的“次法”已经满足了,然后才能得到第六度般若的法。所以想要圆满三贤位的人,都不能单求第六度的智慧,必须先修前五度,或者同时修习六度,而《金刚经》谈的正好全都与六度有关的法。 

《金刚经》的定位,在解脱道上判定位三果以下的实证,在佛菩提道中判定为三贤位之内的实证。

第三个部分说《金刚经》是“破相、显宗”。

一般都判《金刚经》只有“破相”,但不知道它其实也是籍着破相来“显宗”相,指的是蕴处界中的法,都是有相的。《金刚经》中固然把种种有为法的假相都破斥了,又同时显示出佛菩提的宗旨-离一切相的金刚心;所以破相与显宗同时具足,才能说宗通,才能契合《金刚经》的宗义。破相而不显宗的人,就会落入断灭定中,讲一切法缘起性空,一切法空,是一切法缘起性空而唯有名相。《金刚经》的宗通必须双具破相及显宗,显宗表示不是堕入一切法空里面,而有金刚心本来涅槃的实际亲证;破相是说,于世间法或出世间法中的种种果证都没有执著,也对种种错说佛法的人愿意加以拈提。

第四,宗、教不相离。依教通宗。

从宗出教,籍教悟宗,教门所说的是证悟者所悟的内容,悟后为人说法即是想要帮助学人同样证悟他所悟的内容,所以宗与教是一体的两面。就像一张纸的正面与背面,正面明明就是纸张本体,可是无明所障而不知道那就是纸,善知识就请他阅读背面的文字,背面的文字在在处处说明读者拿在手上的就是纸,读者读后终于弄清楚了,原来文字是印在纸上,自己手上拿的就是纸。那么读者对于正面的无字天书就可以读得津津有味,法喜充满。所以说宗教不相离。

第五 释迦摩尼佛来人间示现一世,出世说了三乘菩提等三转法轮诸经,佛说了三藏十二部经,是根据什么而说?

是根据他的开悟内容。因为开悟了所以成佛。因此把他开悟的内容讲了出来成为经典,名为教下。佛陀以方便善巧,分成声闻部、缘觉部、菩萨部的法义来宣讲。先讲声闻、缘觉的解脱道内容,再讲菩萨部(佛菩提部)的内容。菩萨部的内容又分两部分:般若部与方广唯识部。所以第二转法轮的般若系列诸经都说完了,好多弟子完成三贤位的修证了,再为他们演说一切种智等方广唯识诸经,使他们可以地地转进,来完成整个佛道的修行。

教门三藏十二部经,都是因为佛陀证悟宗门才讲出来的,讲出来的内容就是教门,教门的内容就是佛陀证悟的内容。教门所说,就像一个指标,标出一个方向来,所以叫指月。当知道月亮的人把明月指出来的时候,有智慧的人就顺着手指的方向去找,便找到了。知道依照经中的义理找出自己的金刚心。教下的一切经典所说的就是佛陀证悟的内容,那显然宗门与教下是一体的两面,不能够说宗门与教下是无关的。学佛的人,所学的法必须完全符合二转法轮、三转法轮诸经。

阅读摘自《金刚经宗通》略说 ,平实导师著。

文章来源:梁士影

2019年8月1日更新

 

 

  南怀瑾:佛法到底是什么呢?在中国文字中,佛法的代号很多,佛、如来、菩提、般若、法身等等,这些名词都代表了那个东西。

  用现代的观念来解释,佛就是宇宙众生一切生命的本体。菩提就是觉悟的意思,一切众生,只要觉悟了就是佛,因此真正的佛法不是宗教,没有宗教的形式,没有形象,也不是盲目的崇拜。

  那个本体也叫如来,它没有来也没有去,它没有动也没有静。如果你明白了这个道理,这个智慧就叫般若,这个大的境界就叫涅槃。所以追求宇宙万物生命的根本,才是佛法的真义。……

2019年8月2日更新

 

 

 

 

 爱因斯坦:爱是宇宙终极答案

 

(爱因斯坦和孙女的合影)

 

  “Love is the one thing that transcends time and space.” - Brand

  爱才是超越时间和空间的 (星际迷航中片段,当燃料有限抉择去哪个星球的时候,Brand 说道)

  爱因斯坦广义相对论的引力波预言在百年后的今天被实验验证,其实他除了作为最伟大的理论物理学家,还横跨天文学,文学,音乐等领域。可以说他集科学、文艺和哲学于一身。这三者彼此协调,互为补充,相互促进,创造了一种和谐的力与美的结合。

  在上世纪 80 年代末,她女儿 Lieserl 将他写的 1400 封信捐给了希伯来大学。一直到爱因斯坦死后 20 年才公开部分内容。下面就是他写给女儿 Lieserl 的信,文笔优美,传递出一种对人类命运的精髓解读,和相信爱无穷力量的呐喊!

  中文部分是本人的意译,不足之处望谅。

 

  “When I proposed the theory of relativity, very few understood me, and what I will reveal now to transmit to mankind will also collide with the misunderstanding and prejudice in the world.

  当我提出相对论时候,知己甚少,而今天我要传达的更与这个世界的误解和偏见格格不入。

  I ask you to guard the letters as long as necessary, years, decades, until society is advanced enough to accept what I will explain below.

  我希望你能好好保存这些邮件,也许几年,几十年后,直到社会进化到能接受我的观点。

  There is an extremely powerful force that, so far, science has not found a formal explanation to. It is a force that includes and governs all others, and is even behind any phenomenon operating in the universe and has not yet been identified by us. This universal force is LOVE.

  有一种极其强大的力量,在科学届也无法解释。这是一种统治其他所有的宇宙运行的现象却不被我们认知的力量。这种伟大的力量叫“爱”。

  When scientists looked for a unified theory of the universe they forgot the most powerful unseen force. Love is Light, that enlightens those who Give and Receive it. Love is gravity, because it makes some people feel attracted to others. Love is power, because it multiplies the best we have, and allows humanity not to be extinguished in their blind selfishness. Love unfolds and reveals. For LOVE we live and die. Love is God and God is Love.

  当科学家去寻找宇宙的大一统理论,他们却忘却了一些无形之力。爱是光明,它点亮了那些给予和获取的人们。爱是引力,因为它让人们彼此吸引。爱是能量,它产生最美好的东西,并让人们不被他们盲目的自私而压制。爱能绽放,爱能昭示。为了爱我们生存和死亡。爱是上帝,上帝就是爱!

  This force explains everything and gives meaning to life. This is the variable that we have ignored for too long, maybe because we are afraid of love because it is the only energy in the universe that man has not learned to drive at will.

  这种力量解释万物也给予生命的意义。这个变量我们无视了太久,也许因为我们害怕爱,因为这是宇宙中我们人类唯一至今还无法驾驭的力量!

  To give visibility to love, I made a simple substitution in my most famous equation. If instead of E = MC² we accept that the energy to heal the world can be obtained through love multiplied by the speed of light squared, we arrive at the conclusion that love is the most powerful force there is, because it has no limits.

  为了解释它,我把最有名的公式 E=MC² 做个简单替代。如果大家接受这个能量来治愈世界,那么爱乘以光速的平方,我们就得到这个结论:爱是最伟大的力量,因为它是无限的!

  After the failure of humanity in the use and control of the other forces of the universe that have turned against us, it is urgent that we nourish ourselves with another kind of energy…

  在人类无法使用控制宇宙中其他的力量之后,我们迫切需要用另一种能量去滋补自己。

  If we want our species to survive, if we are to find meaning in life, if we want to save the world and every sentient being that inhabits it, love is the one and only answer.

  如果想让我们的宗族生存,如果我们想要找到生活意义,如果想要拯救世界和居住在地球的所有生灵,爱是唯一的答案!

  Perhaps we are not yet ready to make a bomb of love, a device powerful enough to entirely destroy the hate, selfishness and greed that devastate the planet.

  也许我们还没有准备好爱的炸药,一种强大武器去摧毁那些让星球毁灭的仇恨,自私,贪欲。

  However, each individual carries within them a small but powerful generator of LOVE whose energy is waiting to be released.

  但每个人都携带了一些许却可以等待释放出强大力量的“爱”的发电机。

  When we learn to give and receive this universal energy, dear Lieserl, we will have affirmed that Love conquers all, is able to transcend everything and anything, because Love is the quintessence of Life!

  当我们学会给予和获取这种强力的时候,亲爱的 Lieserl,我们会确认爱征服一切,有能力去传递任何信息,因为爱是生命的精华。

  I deeply regret not having been able to express what is in my heart, which has quietly beaten for you all my life. Maybe it's too late to apologize, but as TIME is relative, I need to tell you that I love you and thanks to you I have reached the ultimate answer!!”

  我深深后悔没有能够表达我内心的东西,这些让我一生都被鞭挞。现在也许道歉太迟了,但“时间”也是相对的,我想告诉你:我爱你并感谢你让我知道了最终的答案!

  Your father,

  Albert

(文章来源自微信公众号:董老师在硅谷)

 

 

 

 

意识创造了一切(视频)

 

 

 

  宇宙真相:一切都是能量的变化

  下面的短片向我们呈现了人类每个意识的振动频率与波长,其中涉及恐惧及爱的频率。最终我们会发现,宇宙所有的一切都是能量在变化,包括我们的每个情绪、甚至这个身体亦是如此。

  宇宙那么大?我们到底知道多少?

  该片讲述了人脑中产生的意识与人周围存在的真实物质之间的关系;人的意识、思想、选择甚至最基础的感官都受到了大脑中已有的思维方式和每个人本身的性格的支配,所以:我们只能

  看到 —— 我们想看到的

  接受 —— 已经接受过的

  为什么我们总是 重复制造同样的现实?

  为什么我们总是 保持同样的人际关系?

  为什么我们总是 重复同样的工作?

  一遍又一遍?

  我们周围有 无穷的可能性存在

  意识是一切生命的基础。

  “How far down the rabbit hole do u wanna go?”

  “我们每个人都拿到了一片全像的宇宙碎片。”

  “在二元对立的世界,我们很难找到一个完整的自己。”

  “觉醒(知道世界是你创造的,意识的力量有多大)了,疗愈(不然就是情绪在控制我们的人生)了自我,我们就可以与更高层的自我共同创造人生。”

(文章来源自微信公众号:全息宇宙)

 

 

 

 

“量子”即是“灵魂”,量子纠缠——缘分

 

  量子科学,随着中国量子卫星的发射成功,将变得越来越炙手可热。但是,量子科学对多数人来讲,是一门深不可测的学科,因为量子的特性很诡异,它不但存在“波粒二象性”、“量子纠缠”、“量子叠加”、“量子吸引”、“量子干扰”等特性,而且粒状的量子不遵循牛顿力学,波状的量子不遵循波函数。这让研究量子科学的物理学家们一头雾水,这是因为,量子科学,已经触及到了灵魂世界!

  灵魂,即思想意识。人类对物质世界的科学研究已经很透彻了,但是对于灵魂世界,才刚刚开始。灵魂就是传说中的不可分割的量子,独立而恒在的个体!

  科学界对“量子”的定义存在偏差,量子不是传统物理学上的最小单位,而是一个客观上不可分割的独立个体单位,没有大小,因为大小是人的分别心创造的一个主观概念。

  客观灵魂世界,只有能量没有质量,只有数量没有大小,只有空间没有时间,只有远近没有距离,只有形态没有形状……

   “波粒二象性”是量子科学的基本假设,后被无数的光量子实验证实的。光量子不是直线传播的,

比如,

爱因斯坦的小窗照亮整个屋子的实验,

按照光的直线传播理论,

光透过小窗只能照亮直射的一小片,

而实验中用完全吸光板放于

小窗光线直射的地方,

光还是照亮了整个屋子。

光量子实验证明,

光是以波状传输的,

而观察光量子的时候,

它又呈现为颗粒状。

在灵魂世界里,

“我”无处不在,又在某处表现为“我”。

当我的灵魂表现为“我”的时候,是我和我周围的人的意识聚焦在我身上,我就表现为有形的“颗粒”状态。

当我表现不是我的时候,

我的意识焦点聚集到周围人的身上,

我的意识就“分身”到了周围人的意识体上,

我就表现不是我了,

而是一种无的“波”状。

现实人生中,

我存在的价值就是周围的人的关注,

当这个关注力越强的时候,

我的存在就越有价值,我的能量就越强;

当没有人关注我的时候,

我就不是我了,

我的存在就没有意义了,

这也就是人害怕孤独的原因。

孤独可以令一个人窒息死亡。

灵魂的“量子纠缠”

因为灵魂就是量子,

所以灵魂具备量子的突出特性:纠缠。

什么叫量子纠缠?

就是两个有关系的量子之间,

一个量子的改变必然会引起

另外一个量子的改变,

而且,

两者的改变是同时同量发生的。

比如,母女二人,

女儿生了个孩子,女儿就变成了妈,

而母亲则变成了姥姥。

母亲是被动地同时同量地发生了

存在状态的改变,

这就是量子纠缠。

在灵魂世界里,

灵魂与灵魂互相纠缠。

比如,我产生一个想法,

周围的灵魂都能感应得到并做出相应的反应,

同理,

周围灵魂的想法,

也会引起我的灵魂反应,

这个状况的发生是同时同量的。

当我做出一个动作的时候,

可能不是我一个人的意识行为,

而是受到了周围灵魂意识纠缠的结果,

我的意识行为可能是被动的。

我在“梦”中深刻体验到了别的灵魂对我的纠缠,导致我莫名其妙的行动,我自己的灵魂甚至控制不了自己的行动。

现实人生中也是如此,

这就是我们经常讲的:人不是为自己活着。

一个人活着,

时刻都在受到其他人的关注,

即“量子纠缠”。

这就是为什么,

很多人在一起谈论一个人,

大家都很想他的时候,他会突然出现,

说曹操曹操到,

原来这就是量子纠缠的结果。

这也告诉我们,

人生在世,要多感恩少怨恨,

你感恩别人,

别人的灵魂能感受得到

并会同时做出感恩的回向。

相反,

你去怨恨别人,

别人也会做出怨恨的回向。

当周围的人感恩回向你多的时候,

你的生命能量将会大大提升,

身体健康,事事顺利;

当你的怨恨回向多的时候,

你的生命能量将会大大降低,

身体发病,诸事不顺。

量子纠缠也很好地解释了人与人之间的缘分,

有缘人终成眷属,有缘人终会见面,

有缘人终会聚到一起,

物以类聚人以群分。

灵魂的“量子叠加”

什么是量子叠加?

就是一个量子同时存在于不同的地方

或者存在不同的状态,

另外一层含义,

是当我们在一堆量子里观察一个量子的时候,

往往观察到的不是一个量子的状态,

而是多个量子的叠加态。

现实人生中,

当我们情绪激动的时候,

 实际上,

是我们的灵魂处于叠加态,

这时候,

我们往往失去理智,

做出一些违背自己本意的事情,

因为在那个时刻:我就不是我了,

我受到了他人意识和心魔意识的叠加和控制。

所以说,

我们可以没信仰,但绝对要有正能量,善良和慈悲可以带给我们满满的正能量,让我们的灵魂得到正能量的加持,避免负能量魔性灵魂的叠加。

灵魂的叠加,

也印证了一句话:万物都是一体的,

我中有你,你中有我。

当我们明白了这个道理,

就少了分别心,

对待身边的人和物就多了一些“自爱”,

爱人者人恒爱之!

也明白了别人的缺点

恰恰是自己灵魂缺点的映射,

就不会挑剔指责别人了。

灵魂的“量子吸引”

量子之间是有引力的,

这种引力表现为量子吸引。

1687 年,

牛顿提出匪夷所思的万有引力,

引起了科学界不小的骚动,

大家怎么也不能理解

两个不接触的物体间会有吸引力。

这个万有引力,

其实就是物体内部的量子吸引所产生的。

量子吸引力因量子能量不同而不同,

而量子的能量取决于量子意识。

人与人之间、人与物之间的吸引力法则

已经被人类所认可。

灵魂之间的吸引是互相的,

恋爱中的男女最容易感受灵魂的“量子吸引”。

当男孩特别想念女孩的时候,

就产生了巨大的“量子吸引”,

另外一个灵魂就会因“量子纠缠”而被吸引,

并产生同样的感受。

于是,

两个灵魂在量子世界里就相会并叠加了,

所以恋爱的最高级形态就是男女的合二为一,

灵魂的叠加态!

明白了灵魂的“量子吸引”,会指导我们人生中为人处事要先吸引对方,而爱是最大的吸引力。

我的灵魂给你发出去爱的吸引,

你的灵魂会同时感应到并对我做出爱的回响。

灵魂的量子吸引,

也很好地阐释了宇宙吸引力法则的原理!

灵魂的“量子干扰”

量子干扰也是量子科学研究中的一大障碍,

因为这种量子间的干扰,

量子会瞬间改变它的状态,

导致波函数坍塌。

灵魂之间的“量子干扰”又表现在哪里呢?

比如,

某甲的灵魂指导他从 A 地开车去 B 地旅游,

某乙告诉某甲说不要去,去了会出车祸。

这个时候,

某甲的波函数表明他今天会开车从 A 地到 B 地,

然后在回来的时候在 C 地发生车祸,

然后辗转回到 A 地。

因为某甲受到某乙的干扰,

他就不去 B 地旅游了,

他的波函数一下坍塌了,

出车祸这个事实就不会发生了。

但是某甲的更大的波函数还是照常运行,

这就是灵魂的命运,会遵循一定的波函数。

我们人生中会经常受到别人的干扰

而中断我们的一些行为,

这就是灵魂的“量子干扰”。

正因为有了灵魂的“量子干扰”,

人生才更加丰富多彩。

明白了灵魂的量子干扰,

就能让我们多听别人意见,纠正自己的行为。

但是,

同时别人的干扰有时也会阻碍我们的成功。

这就需要自己有一颗明亮自知的心,

觉知自己的灵魂目标,

并持之以恒地达成目标,

过程中不受其他灵魂的干扰!

灵魂的量子干扰,

也让我们明白了修身养性的目的,

就是通过静观找到自己的灵魂属性,

尽量不受世俗灵魂的干扰,做真正的自己。

做真正的自己还真不容易,

需要把自己的独立灵魂从叠加态中扒拉出来,

并且消除灵魂量子干扰,

斩断灵魂的量子纠缠。

难怪,

一些大修行者都出家归隐山洞,

斩断红尘纠缠干扰,

而他们修成得道后,

却发现自己与万物连接成了一体,

还是摆脱不了灵魂的量子叠加!

(文章来源自微信公众号:修行圈)

 

 

 

 

杨振宁:佛教不是迷信,而是伟大的科学!

 

  人物简介

  杨振宁先生是伟大的物理学家,是最早获得诺贝尔奖的中国籍人士之一,他在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓。本文中杨振宁从科学的角度谈谈他的佛教观。

  杨振宁任清华大学高等研究院教授,20 世纪物理学大师,1957年诺贝尔物理学奖得主,中国科学院外籍院士、美国科学院院士、中央研究院院士、俄罗斯科学院院士、教廷宗座科学院院士、巴西科学院院士、委内瑞拉科学院院士、西班牙皇家科学院院士、英国皇家学会会员等。

  因为对科学感兴趣,我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。

  佛教是科学的、理性的,是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能用原有的科学理论来解释时,人们就提出各式各样的假说。

  一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件:

   第一,它的理论体系必须是自洽的,即它必须自圆其说,不自相矛盾的。

  第二,它必须对已有的发现能够准确地描述,即这种假说能自圆其说,并且是符合现有的科学实践的。

  第三,根据这种假说能够得出一些推论和预言,而这些预言能够被将来的实验和观测所验证。当越来越多的推论和预言得到验证时,这一科学假说就得到科学家的广泛接受,而这一科学假说也就被称为科学理论了。

  如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要,这一理论就被称为伟大的科学理论,如牛顿力学,爱因斯坦的相对论。牛顿力学适用于所有宏观物体(非微观粒子尺度)在非接近光速运动时所遵循的规律,相对论能描述所有宏观物体在相对光速而言的低速,以及接近于光速的高速运动时的规律。

  这二种理论被提出的时候,它们能解释人们用旧理论解决不了的问题,并且根据它们所作的推论和预言都被以后的大量观测所证实。相对论是牛顿力学的推广,牛顿力学是相对论在低速时的特例。

  因为这二种理论的适应面非常广大,因而牛顿和爱因斯坦被公认为是最伟大的科学家。他们的理论是最伟大的科学理论。卫星上天、潜艇入海、运动比赛、天文观察等都受这种理论所描述的规律的制约。

  同样,佛教也完全具备科学理论的三大特性。首先,佛学理论是自洽的、圆融的。四圣谛概括了人生多苦的现象,指出人生多苦的原因,指出了修习正道的理论依据和修习方法。

  其次佛陀成道后提示了宇宙和人生的根本道理,解释了社会和人生的种种现象,更重要的是听从佛陀开示修习的许多人都体验到了佛学所指出的种种境界,因而佛教在当时就得到许多人的拥护,产生了广泛的影响。我要强调的是佛教的实证性。听从佛陀的指示,依法修行的人都能或多或少地证实佛陀所言之不虚。佛学不是纯粹理论性的哲学,而是一门实践性很强的实证科学,虽然它包含了伟大的哲理。依佛学修行实践就是学佛。

  第三,佛学描述的一些自然现象对达到相应修行功力的人而言是一种实践观测,而对于普通人众来说则只能姑且信之,但对今人的自然科学的观测结果而言,就是伟人的科学预言。佛陀在千百年前就说过:一钵清水中有微虫八万四千,以及有关宇宙结构的三千大千世界等,这些都为现代科学中的微生物学和天文学所证实。

  现在有些人会对佛教不够了解的情况下指责佛教是迷信、是不科学的。其实这些人中相当一部分对科学也是了解不够的,是对科学采取迷信态度的,是缺乏真正的科学精神的。佛教的六道轮回的因果报应说往往被人攻击为迷信。这种人的论据之一就是有人做恶事也没得恶报。有人做好事也没得好报。其实这是对六道轮回业力成熟才得果报了解不够。论据之二便是因果轮回怎么没人看得见。

  事实上从佛教产生后的两千多年来,历史记载了许多看得见因果轮回、有种种神通的修道人。看不见的东西并不就是不存在的。我们的眼睛不能感觉到红外线、紫外线;我们的耳朵听不到超声波、次声波;我们看不见微生物,更看不见原子等微观粒子,我们也看不见听不到我们周围如今到处充斥着的大量电磁信号,如无线电波、电视信号、手机信号。

  我们能看见阳光却不能马上知道光具有波粒二象性。但是我们把上述东西作为科学常识而深信不疑,因为当今流行自然科学。科学的实证精神在于科学不会因为你相信就让你轻易地检测到,也不因为你没有去观测而不存在,而成为迷信。

  如果一个人想深入了解我们感觉器官不能感觉到的科学规律和科学现象就必须认真地跟科学领域中的善知识虚心学习。随着从小学读到博土毕业,你就能逐渐学到更多的科学理论,做更多的科学实验和观察,借助于科学仪器感知更多的科学现象。

  如果一个人不学习科学而仅仅因他不懂许多科学现象和规律却去指责科学现象和规律为迷信,这是非常可笑的。同样佛教所揭示的真理并不会因为你没有跟善知识学习、没有修行,就指责成为迷信。佛学也不会因为你仅相信而不努力用功就让你轻易把握。

  佛教是智信而非迷信,是智慧者的信仰。印度和中国世世代代的历史人物证明了这一点。科学是人类智慧的运用,而佛学正是令人断除妄念显现众生本具智慧的,所以科学与佛学丝毫不矛盾的。

  佛教的科学性——正确认识佛教从这里开始!

  佛经中很多论述,与现代科学惊人的吻合。大到宇宙的形成、太阳系及银河系的构造,小到寄生虫、微生物的观察;甚至相对论、量子力学等尖端科学等,无一不证明佛教的真实性。下面略举数例

 

  三千大千世界与宇宙

  佛陀在《起世经》中对我们这个宇宙的状况作出过准确的描述,原文是古文,大家有兴趣可以找来看看。

  例如说小千世界‘犹如周罗(盘起的头发)’,即不仅圆,还带螺旋状,正是银河系的形状。而且指出银河系有许多有人的星球。

  三千大千世界对应的三维空间即我们当前观察到的整个宇宙星空。

  这种三千大千世界有无数个,也就是说目前人类观测到的宇宙还没有超出一个三千大千世界。

  《起世经》还提到我们这个小千世界中(即银河系)有阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越这四个大洲,地球属阎浮提洲之一。其它三个大洲应指银河系其它类型的外星人。佛陀对他们作过详细描述,包括脸型,寿命,生活状态等。四大洲外还有‘八万小洲’,应是其他类型还没进化出高级生命的星球。

  《瑜伽师地论》卷二记载:‘又此世间,二十中劫坏,二十中劫坏已空,二十中劫成,二十中劫成已住。’根据部分佛教典籍的论述,一小劫为 1,680,000 年。每 20 小劫为一中劫,即 33,600,000 年。80中劫为一大劫,即 268.8 亿年。这就是一次宇宙大爆炸的寿命。我们目前测定的宇宙年龄是 137 亿年,也就是说我们这个宇宙现在是中年。

   我们大致算一下,其中‘成’和‘成已住’的年限是 67.2 亿年,生命仅在‘成’和‘成已住’的阶段出现,太阳系已形成 46 亿年,约形成十几亿年后开始产生最简单的生命;太阳系还有 47 亿年的寿命,后面若干亿年地球上已不适合生存,算下来刚好。

  论地球的形状

  《楞严经》载,佛的弟子阿那律陀双目失明,后成罗汉。在开天眼后看见阎浮提(地球)就象掌中的庵摩罗果(印度一种椭圆形的水果)。若不是实证,2500 年前怎么知道地球是圆的?

  《俱舍论》描述到地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。这表示地球是圆形的,地球表面大部分是水,水外围是大气层,大气层外围是太空。

  准确指出月亮阴晴圆缺的原因

  佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因(于黑月分第十五日,最近日宫,由彼日光所覆翳故,一切不现。)

  论微生物

  释迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水说,这杯水中有八万四千个众生存在(佛观一碗水,八万四千虫)。这八万四千是虚数,表示非常多的数目。即不用显微镜就看见了水中的无数微生物。佛当年规定弟子喝水都要先过滤,尽可能避免伤害大一点的微生物(太小的就没办法了)。

   论寄生虫

  释迦牟尼佛说人身是个虫窠,人体内的虫约八十种。还指出确定位置和活动状态。今日由于科学发达,发现人体内的寄生虫,如蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫、丝虫、绦虫、肺蛭虫、肝蛭虫等有数十种之多。(详见〈治禅病秘要〉及〈正法念处经〉。)可能在人要问了,2500多年前,没有任何现代科学,怎么对大到宇宙,小到微生物,了解得如此清楚?

  实际上一切都在识心中,人可以通过深度的精神修行,在大觉悟后,认识到宇宙的一切。我们完全有理由相信,即使从现在开始经过亿年的科学研究,人们对宇宙本质的了解还是及不上佛陀.

  这是由识心本身的属性所决定的。佛是亲证,而许多现代科学,只能靠推测。如万物都是从空无中产生,以及所有物质依观测而存在,是现代量子力学铁定的结论。科学家无法从感性上理解,但也不能不接受这种结论。而佛早就指出万法心生,诸法无我。

  《楞严经》指出:“一切因果世界微尘,因心成体”。又如近年兴起的宇宙全息理论,在《楞严经》上也可找到印证:“于一毛端含受十方国土”。这种例子举不胜举。二千多年前的佛学理论,近百年来才被现代科学一一验证。

  从杨振宁先生的论述中可得出结论:佛教与科学是彻底相容的。

  编者注:杨振宁教授以科学的严谨理性以及实证的态度来佐证佛法并非迷行,而是最精密最严谨最透彻的科学,甚至可以说佛法远远高于科学,科学到现如今得到肯定的一切结论都不过是对佛法,对佛陀智慧的一次又一次的佐证而已。杨振宁教授凭借自己的科学素养对佛经所做的解说在细节方面或许不尽然就是佛陀所教导的真实意旨,但已然让我们这些学佛人不得不佩服一个站在科学之巅的教授对待佛法的敬仰谦虚的精神和态度。广大崇尚科学,认可科学,拒绝迷信的新时代的人们,你们是否也可以放下“佛法是迷信”的成见,虚心的一入佛法的堂奥,一探究竟呢?

(文章来源自微信公众号:梵呗圆音)

 

 

 

 

罗素:佛教是整个人类的宗教

 

  在我所遇到的各种学说中,包括数学、物理等自然科学以及其余的宗教,没有一个能最终解决我的疑惑,而且愈研究愈觉得迷惑。在遇到了佛教后,我才找到了慈悲与智慧的究竟正道。在解除人类痛苦和博大精深方面,佛法超过了其他任何一门学说,而且愈研究愈有兴趣。瑞士的德维兹教授也有同样的体验:“不管我是否是佛教徒,我已经观察了世界上所有伟大的宗教体系,我最后得知,从意境美妙和博大精深来看,没有哪一种宗教能超过佛教的四圣谛、八正道,因此我愿意按八正道去安排我的生活。”

  世界上林林总总的各种宗教,大多数都有导人向善、净化社会的良好功能,因此信教的人与不信教的人在性情、人格上普遍存在着一定的差异。1993 年,法王如意宝晋美彭措上师在加拿大与一百多位博士的座谈会上说:“没有学过宗教的人,难以确立一种正确的行为标准;学过宗教的人,行为、处事则会更趋于合理。而在所有宗教中,最为殊胜的即为佛教。”

  关于佛教殊胜的观点,并非只是佛弟子的一种偏执之词,人们可以通过对流行于世的浩瀚佛教经论所诠释的丰富涵义与其余宗教涵义之间做冷静、客观的比较,即可得出上述结论。比如在理论上,佛法包含了所有宗教导人向善的特点,也具体分析了多数宗教中最高精神象征“万能神”的真实涵义与在理论上的层次。在实践中,其他宗教通过修持实践所能达到的种种果位,即“最高境界和成就”,在佛教中都可找到对应的位置;而佛教中那些比较超胜的果位,如“阿罗汉、菩萨、佛陀”,却已远远超出了其他宗教的范畴。

  因此从教义上,佛教的殊胜已非其余宗教之所能及。参与了“百日维新”的思想家谭嗣同曾经说:“佛教大矣,孔次大,耶为小。”即佛教最为博大精深,而儒家与基督教则相对较逊色。又说:“私谓释迦玄言,出过晚周诸子不可计数,程朱以下尤不足论。”马克思、恩格斯也都认为佛教中的辩证法已经达到了相当的高度,如马克思曾说:“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。”米尔曼主教也说:“我越来越觉得释迦牟尼世尊就是道路、真理和生活。”一位穆斯林学者评价道:“佛不仅是佛教徒的财富,他也是人类的共有的财富。他的教法,对于每一个人来说,都是通用的。”

  伊斯兰教主张“信我者生,不信者死”,基督教也主张“信者得救”,而佛教则主张绝对的理智,并完全放弃强迫与暴力。中国现代著名美学家朱光潜说:“佛教以出世的精神,干入世的事业。”即佛教虽然超胜世间任何一门学问和宗教,但佛陀已证悟到,一切因缘而生的事物皆无有自性,都是以如梦如幻如水月般的显现而存在,本来即是清净,基于如是对宇宙终极真理的证悟,故佛教能真正平等地看待宇宙中发生的所有现象而摆脱一切执著,并能以彻底无我的出世精神,来做慈悲地救度每一个受苦众生的入世事业。故佛教赢得了希求脱离痛苦和追求真理的每一个有情众生的心,不管他是属于何种宗派和持任何见解的人。所以,只有佛教才是整个宇宙的宗教,是整个人类的宗教,是过去、现在、未来整个有情世界的宗教,它在无生无灭的法界中永世长存!

  如斯里兰卡前总理班达拉奈克说:“只要日月继续存在,只要人类还继续生活在这个星球上,佛法就会一直延续,因为佛教是人的宗教,是整个人类的宗教。”

  现代西方科学之父爱因斯坦评论说:“未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神,避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基,应建立在某种宗教意识之上,这种宗教意识的来源,是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。”

  在哲学界,本世纪最伟大的哲学家之一,著有社会及自然科学方面的论著四十多部,并在 1950 年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素,在考察了各种宗教后说:“世界上所有宗教中,我所赞成的是佛教。”

来源:《爱无界》第 374 期

 

 

 

 

管仲陷阱:中国两千年皇权专制的“利出一孔”

(节选)

 

徐慧君

 

  所谓“管仲陷阱”,核心就是“利出一孔”——只有一个获利的孔道、途径。

  即国家采用政治经济法律手段,控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配,那么人民要想生存与发展,就必然要事事仰给于君主(国家)的恩赐,这样君主就可以随心所欲地奴役支配其治下的民众了。

  这一思想为春秋前期著名的政治家、先秦法家先驱管仲首创。

  管仲的原话是:“利出一孔者,其国无敌;出二孔者,其兵半屈;出三孔者,不可以举兵;出四孔者,其国必亡。先王知其然,故塞民之羡(多余的钱财),隘(限制)其利途,故予之在君,夺之在君,贫之在君,富之在君。故民之戴上如日月,亲君若父母。”

   这一思想被历代专制君主奉为统治民众的金科玉律,成为实施中国特色的人身控制的黄金法则。

  美国心理学家亚伯拉罕•马斯诺,将人的需要分为几个依次递进的层次,最下面是生理需要(食物、居所、睡眠、性等),然后依次是安全与保障的需要,爱与归属的需要,他人的尊重与自我尊重的需要,最上面是自我实现的需要。

  只有低一级的需要得到满足以后,新的更高一级的需要才会出现。

  中国的先贤云: “天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”。人的天性是趋利避害的,人生世上,人们的一切活动最终都是为了追求自身利益的最大化,而如果缺少了最基本的衣、食、住、行等物质条件,个人就无法生存,人生的追求或抱负就成了空中楼阁。

  “利出一孔”的制度安排,使得统治者垄断了一切政治权力和所有经济利益,这等于牢牢扼住了臣民的咽喉,拥有了对臣民的生杀予夺的绝对权力,臣民也只有唯命是从才能生存,这就是为什么中国历代可以得心应手地实施残酷的专制统治的根本原因。

  中国社会最重要的特征就是人身控制和人身依附,而一切控制或束缚都是建立在政治经济权力之上的——属于君主、贵族、官吏、地主、家长的等等。

  国家处心积虑地控制了一切谋生孔道,而只留下为专制国家服务才能生存发展一条途径,任何一个有理性的人,要在这种环境中生存下来就只有依附于政治权力或国家机器(具体为依附官长,上司等等)这唯一的选择,作为一种必然的结果,中国人民的如同嗷嗷待哺的婴儿一任统治者们姿意蹂躏宰割的命运就成为了几千年来无法摆脱的宿命。

  ……(以下内容略)

(文章来源自微信公众号:野火 2108)

 

 

 

 

中国传统中“社会天理”与“个体人欲”的冲突

 

文|易中天

 

  朱熹是文化里程碑:前有孔子,后有朱子。没有孔子就没有儒学,没有朱子就没有理学。儒学让我们民族有了主流思想和核心价值,直到辛亥革命以后被颠覆;理学则让价值和观念落到实处深入人心,变成像宗教教义或先知圣训那样具有神圣性和权威性,又规范日常生活的东西。

  ……

  显然,理学的核心就是两个字:天理。

  天理是什么呢?

  朱熹说:所谓天理,复是何物?仁义礼智信岂不是天理?君臣父子夫妇朋友岂不是天理?

  原来就是三纲五常,这不是董仲舒早就说过的吗?

  确实是老调重弹,但有意义,也有发明。

  意义在于儒学的振兴。我们知道,儒学原本是孔子等人站在官方立场创造的民间思想。由于是民间思想,所以只是春秋战国时期各种思潮之一,也不乏生命活力。但由于无论孔子,还是孟子和荀子,都是为了替统治者寻求治道,因此思想是独立的,立场是官方的。再加上他们的主张符合宗法社会的中国国情,便使儒学变成官学有了可能。

  结果,是汉武帝罢黜百家,独尊儒术。

  ……

   赵匡胤结束了过去开创了未来。这个依靠政变夺取政权的军阀为了江山永固,崇尚文治抑制武功,立下祖宗家法要与士大夫共治天下。士大夫没有政治资本和军事力量,就只能依靠思想;而能够平治天下的,则只有儒学。

  振兴儒学,势在必行。

  然而这谈何容易。

  ……

  此时此刻,就看朱熹的了。

  朱熹……武器则是理。朱熹说,世界上其实有两种存在,有情有状的叫做器,无形无影的叫做理。所有的器都是由理产生的。为什么呢?因为任何事物的存在发生,都不可能没有道理。用朱熹的原话说就是:做出那事,便是这里有那理。台阶有砖头,就有砖头之理;地上有竹椅,则必有竹椅之理。船只能行于水,车只能行于陆,都是理。

  结论是:每个事物都有自己的理,没有理就没有物。

  ……

  他讲天理讲太极,不仅是要对抗佛教,更是要维护儒家伦理,宣扬三纲五常。他的逻辑也很简单:君臣父子之类的道德规范不是早就有了吗?那就肯定有他的道理。由于一切道理都来自太极,所以君仁臣忠父慈子孝等等就是天理。谁敢违抗,天理不容!

  很好!但,既然如此,为什么出问题了呢?

  因为天理之外,还有人欲。

  ……

  两宋道学又叫程朱理学,也是有道理的。

  孤阴不生,独阳不长,有天理必有人欲。如何处理二者的关系,也就成了理学无法回避的问题。

  朱熹的办法是先下定义。他认为,天理就是人性中天然存在的善,比如孟子所谓“人皆有之”的恻隐之心。恻隐之心就是仁,仁是天理之自然。顺着仁往前推就是义,再往前推就是礼。所以,四德五伦都是天理,也都是善。

  但,天理既然是善,恶又从哪里来?

  程颢和程颐的说法是:天下善恶皆天理。

  ……

  问题是,如果恶也是天理,不作恶岂非也天理不容?

  朱熹当然不能同意。因此……朱熹说,天理哪能是恶?恶是不会行天理。比如不该恻隐而恻隐,就变成姑息;不该仗义而仗义,便变成残忍。所以,恶是天理的过犹不及。

  那么,行天理为什么会过犹不及?

  因为天理未纯,人欲未尽。这就好比一个人,如果注意饮食锻炼身体,就健康长寿;如果习惯不良纵欲过度,则会百病缠身。恶就是这样一种病,朱熹称为疾疢(读如趁)。

  原来,人会生病,天理也会,这可真是天人合一。

  天理生病,就成了人欲。

  人欲不是人类肉体生存的基本需求。朱熹说:若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?但亦是合当如此者。他还讽刺佛教徒说:终日吃饭,却道不曾咬著一粒米;满身著衣,却道不曾挂著一条丝。这不是扯吗?

  看来,老先生的头脑很清醒。

  问题却仍未解决。人欲不是欲,又是什么?

  朱熹用最通俗易懂的语言回答了我们:饮食者,天理也;要求美味,人欲也。

  原来,天理就是生存理,人权就是生存权。这两句话朱熹虽然没有说,我们不妨替他说了。总之,除了保证生存和学做圣人,其他想法都是心里有病。……

  那么,人的这个病,有没有办法治呢?

   有。办法是六个字:存天理,灭人欲。

  而且朱熹说,所有儒家经典讲的都是这个道理。

  这当然并不容易。因为就连朱熹也说:天理人欲,无硬定底界。既然并无明显标志和截然分野,那怎么识别,又怎么做?比方说,食色性也。吃饭是天理,性生活呢?

  道学先生的回答是:

  要看情况。生儿育女是天理,男欢女爱是人欲。

  道理很简单:前者相当于饮食,后者相当于美味。

  抱歉,这实在是混账逻辑,也不可操作。难道每次做爱前都要指天发誓,宣布这是为了传宗接代?幸亏程朱理学在今天不是主流,否则安全套和避孕药岂不都得下架?

  何况朱熹自己也说:有个天理,便有个人欲,人欲“也是天理里面做出来”的。这就连读圣贤书都不管用了,因为世间却有能克己而不能复礼者,比如佛教徒。那么,如果要实现“存天理,灭人欲”的目标,请问又该如之何呢?

  也只好祭起屠刀,朱熹称为“杀贼工夫”。

  而且,吃柿子拣软的捏,先杀女人。

  杀女人的切入点,是提倡寡妇守节,反对再嫁。当然也只是提倡而已,因为没有哪个王朝会荒唐到为此制定相关的法律。但是,我们不要小看舆论压力和道德诱惑。南宋之后守寡和死节的女人有多少,看看那些贞节牌坊就知道。

  何况道学家的话还说得那么重。有人问程颐:寡妇贫苦无依,能不能再嫁乎哉?程颐的回答是八个字:

  饿死事小,失节事大。

  女人的命,就那么不值钱?

  程颐简直心理变态,混账透顶!

  ……

   事实上,尽管朱熹使用了哲学甚至类似于科学的方法来论证天理,也尽管理学家们口口声声恻隐之心,然而“饿死事小,失节事大”这八个字……仍表现出对个体生命的冷漠。

  ……

  很显然,正是这种冷漠,造就了……贞节牌坊那样的道德祭坛。

  这当然并不完全该由程朱理学来负责。但,如果一个民族的伦理道德必须靠这样惨无人道的东西才能得以维持,可就真是生病了。

  那么,这病可又是怎么生的?

  陆九渊是南宋时期理学的又一代表人物。尽管《宋史》把他列入《儒林传》中,而不在《道学传》里,但后世仍然认为他是理学家。后来,他的学说被明代王阳明(王守仁)发扬光大形成陆王学派,与二程兄弟和朱熹创建的程朱学派共同构成了宋明理学的顶梁支柱。

  陆九渊比朱熹小九岁,关系则很特别:要振兴儒学挽救世道人心是战友,但于治学方法和修养途径却是论敌。

  惺惺相惜,取长补短,这很可贵。

  尊重对方,不因意见分歧而记私仇,就更可贵。

  风气如此良好,也就是宋吧!

  更要紧的是,朱熹和陆九渊都认为只有依靠皇权,学说才能推广,儒术才能振兴。因此,听说陆九渊能够有跟皇帝面谈的机会,朱熹便表现出极大的关注。

  ……

  其实,学成文武艺,货与帝王家,原本是两汉以后文人士大夫的人生谋划,只不过宋人自许甚高。他们认为,汉唐两代根本无足称道,儒生们也不过稻粱谋。只有确立了“与士大夫共治天下”的宋,才是大展宏图的好时代。因此他们对“得君行道”期许很高,理学家群体更可谓莫不如此。

  朱熹则还有理论支持。他认为,国家社会的好坏,全在帝王的心术。夏商周三代的圣王心术最好,战国以后则一塌糊涂。秦始皇无道,汉高祖有私,曹操和孙权是贼,唐太宗心里全是人欲。天理是金,流出的是王道;人欲是铁,流出的是霸道。行王道的圣王是纯金,其他金中有铁;行霸道的帝王是铁,只不过好一点的铁中有金,坏的完全是铁。

  因此,必须教会帝王正心诚意,教他们克己复礼。帝王心术不正,别人再讲天理又有什么用!

  难怪对生命冷漠的理学家们,对朝堂却相当热衷。

  可惜这只是一厢情愿。淳熙十一年轮对之后,陆九渊和他的朋友都在等待第二次。……然而就在眼看到期的五天前,陆九渊突然被贬到浙江台州崇道观做主管去了。……他和朱熹的满腔热忱殷切期望,岂非分分钟就打了水漂?

  何况见了皇帝又如何?皇帝并不能民选,是什么样的人只有天知道。昏庸无能的教不了,雄才大略的不让教。宋儒总说宋帝好,却不知他们善待士大夫不是为了受教育,而是为了保皇权。太祖用赵普,高宗杀岳飞,雨露雷霆无不出于帝王心术,统统都是人欲,哪有天理可言?

  明摆着的事情,朱熹和陆九渊不明白?

  也许明白也许不,而且就算清楚也无可奈何。因为帝国制度无法更改,甚至还是他们要维护的。毕竟,三纲五常的头一条就是君为臣纲。纲举目张,做皇帝的思想工作也不能不被他们视为头等大事,以至于朱熹读了陆九渊的奏折之后还要问:面谈的时候,皇上对那些话有所领悟?

  热衷,并不难理解。

  然而吊诡之处也正在这里:君臣父子是天理,君为臣纲是天理,最不讲天理的又偏偏是那纲。这又如何是好?不要那纲吧,就不成其为新儒学。坚持到底吧,那纲那龙头却向人欲去。因此,如果说朱熹们鬼迷心窍,那么,被视为天理的三纲五常才是他们无论如何都挥之不去的心魔。

  走火入魔,也不奇怪。

   值得庆幸的是,朱熹也好,陆九渊也罢,都好歹继承了王安石和司马光他们“以道进退”的传统,践行了“达则兼济天下,穷则独善其身”的主张。贬官出京时,陆九渊曾以七律一首答谢雪中送行的杨万里,诗中有这样两句话:

  义难阿世非忘世,

  志不谋身岂误身。

  没错,作为忠臣孝子和仁人志士,南宋理学家并不反对甚至积极谋求参与现实政治。但那是谋道,不是谋身。卖论求官绝对不行,不采纳意见接受主张也恕不奉陪。

  这是一种气节。

  气节是必须坚守的,非如此不足以为士,但为了守节而要求人们去死却是变态。那么,一种原本正当的甚至崇高的道德传统,又为什么会发展成血腥和邪恶的东西呢?

  必须再看理学。

  后来成为统治思想的理学,其实命运多舛。

  事实上,从二程兄弟开始,两宋理学家们在世时大多数没有显赫的官方地位,相反还可能受到政治迫害。最严重的一次是南宋宁宗庆元二年(1196)十二月,朱熹遭到政敌们弹劾。他的学说被诬为伪学,学术被诬为妖术,学生被诬为逆党,本人则被奏请按照孔子诛少正卯先例斩首。最后结果是朱熹跟程颐晚年一样,在监视居住中黯然去世。

  这就是历史上有名的“庆元党禁”。

  ……

  理学在南宋,其实有一阵子是地下党。

  朱熹的心情,也可想而知。

  知道了这些史实,也许就不难理解两宋理学家为什么比任何时候任何人都重视气节。因此,尽管我们坚决反对寡妇守节之类惨无人道的变态主张,却仍不妨对理学派表示历史之同情。是啊,没有气节,他们又怎么能坚持下来。

  气节是一种精神力量,而这种力量是能让滥用公权力者胆寒的。庆元六年(1200)三月初九朱熹去世,四面八方的理学信徒纷纷决定前来为他送葬。这个消息立即让当局惊慌失措,下令地方官严加约束,以防学人聚众闹事,或者趁机妄谈国是,谬议朝廷。结果,葬礼上便只有寥寥几人。谁的心灵强大,谁又色厉内荏,岂非一目了然!

  那么,朱熹的影响力为什么这样大?(原因之一书院、之二印刷术兴起、之三学说平易近人……)

  因崇尚理学而被尊为“理宗”的皇帝,在朱熹去世二十四年之后由朱熹政敌的政敌拥戴即位。他敏感地意识到,只有程朱理学尤其是朱子学,才是巩固皇权和维持统治之最为有利的思想武器,于是下令特赠朱熹太师衔,册封为国公,又将他和北宋四位理学家的牌位供在孔庙。这当然尊贵之极,尽管由于政敌被暗杀,朱熹在宁宗后期已经恢复名誉,他注释的《论语》和《孟子》也成了官办大学的通用教材。

  曾经的伪学和妖术,现在变成官方哲学。

  此后理学的地位扶摇直上,无人能及。从元仁宗钦定朱熹的《四书集注》为科举考试教材,到明太祖规定《四书五经》为儒生必读,再到康熙帝极力拔高朱熹地位,三个不同民族建立之政权,观点居然惊人地一致,程朱理学统治中国思想文化和教育领域的时间便长达七百年之久。

  各个学派轮流坐庄的事,再也没有。

  王安石和司马光的时代,也一去不复返。那时,皇权是受到制约的。宰相们可以对皇帝的决策表示反对,实在不行还可以辞官不做。明清两代可没有这等好事,皇帝的权威和圣明跟朱子学一样不容置疑。也许,正是为了保证自己至高无上专制独裁,才要把朱熹哄抬到吓人的地步吧?

  理学和皇权,一齐成了天理。

   可惜,失去制约的同时也失去了帮衬。当唯我独尊的皇帝决心乾纲独断时,身边就只剩下马屁精和哈巴狗,以及戴着王炎午面具的留梦炎。最后,真正成为孤家寡人的崇祯皇帝也只好走上煤山,将自己和自己的帝国一并了断。

  请问,这是幸呢,还是不幸?

  事实上,从江湖走向庙堂,或许是朱熹们的幸运,却是我们民族的不幸。问题不在于程朱理学是对是错,而在思想和思想家一旦被公权力神圣化,就会变得死气沉沉。朱熹有诗云:问渠那得清如许,为有源头活水来。那么请问,程朱理学被奉若神明之后,还能见到并接受些许清泉吗?

  泥菩萨是不会过江的。

  与此同时,程朱理学中的恶开始沉渣泛起,比如对个体生命的冷漠。这些恶原本就是胎毒,现在则有了温床。得到滋养的癌细胞渐渐全身扩散,就连肌体中某些合理的部分也开始变得不合理,最后终于变得邪恶而血腥。

  这一点都不奇怪。实际上从杀害岳飞那天起,共治天下就成为过去,为了巩固皇权可以牺牲任何人的生命反倒成为帝国的潜意识。只不过有了程朱理学,洗脑变得更加方便并得心应手。

  ……

  当然,程颐和朱熹都没说寡妇非死不可,但自会有人替他们说,因为上有所好下必甚焉。既然三纲五常和三从四德是天理,主辱臣死和尽忠守节是道德,实行起来就只会层层加码。何况程朱理学已经是官方哲学,道学先生便有了要求别人的权力和理由。结果是什么呢?是调门越来越高,高到根本做不到。做不到又硬被逼着去做,便只好装。

  伪君子和变态狂,就是这样产生的。

(文章来源:网络)

 

 

   每个人都希望在这二元相争的世界上无拘无束、自由自然、无知无明快乐自在地活着!但,这可能吗?

 

 

 

 

 

 正确思维在这里:


(一)习近平的话


 各位,晚上好!

  今天就战争中的一些重大问题,与各位交换意见。在座的,都是军旅出身,有的还有着丰富的战争经验。我不是。就军事问题、战争问题,你们是老师,我是学生。但作为军委主席,是不能不考虑战争问题的。当然,我更多的,是考虑战争问题中的战略问题、政治问题,价值观问题,而不是战役指挥问题。我很赞同毛主席的一句话:“言必及义”。战争问题中的义,还不仅是战略问题,更要涉及到世界大国政治、人道主义、人类文明走向。言不及义的政治家,不是政治家。言不及义的军事家,也不是真正的军事家。今天,我想就战争问题中的义,跟大家作一个意见交换。必须声明,我所讲的,除了历史上已有定论外,都不是结论,只是提出问题,以期引起大家的思考。我坚决反对凡一把手讲话就是结论的做法。

  我今天与大家交换的意见主要有五个问题:

  一、我们党与20世纪的几场战争;

  二、第二次世界大战尤其是太平洋战争对中国的特殊意义;

  三、澄清对美国的认识;处理好中美关系是对外战略的支橕点;

  四、今天现代国家武装力量的根本使命;

  五、现代战争与人类现代文明。

  第一个问题:我们党与20世纪的几场战争。

  这既是历史的回顾,也是一种总结;总结中有肯定、也应该有反思。可以说 ,我们党基本上就是一路伴随着战争成长壮大、赢得战争、夺取政权、守卫疆土的。从1924年到1949年,我们党参加了三次国内战争、抗日战争。第一次国内战争,也叫北伐战争(1924年到1927年),我们是配角,国民党是主角。抗日战争(1937年到1945年),我们党还是唱配角。国民党还是主角,这一点应该承认。第二次(1927年到1937年)、第三次(1945年到1949年)国内战争,国共两党唱对手戏,而且战争主动权逐渐从国民党手中转移到共产党手中,直到我们取得彻底胜利。但是1949年后,战争并没有远离我们。新中国建立刚8个月,朝鲜战争爆发,随后我们先后派出了数百万志愿军,在朝鲜跟联合国军打了三年。朝鲜战争刚停战,我们又悄悄地参加了越南战争,虽然没有调用大量的兵力,但付出的物资、装备、技术却是巨大的。累计到1975年,投入到越南战争的物资总量,比投入到朝鲜战争的多得多。

  这期间,1962年,我们跟印度又打了起来。规模不大,但影响不小。此后,1969年,我们在北部边境跟苏联打了几场小规模的战斗;1979年至1989年,在南部边境跟越南打了一场规模较大、耗时10年的战争。事实上,我们跟国民党的内战并没有结束。至少在毛泽东时代,内战还延续着。金门炮战,就是证明。如此看来,1989年之前的60多年里,我们党几乎始终都处在战争的氛围中。这些大大小小的战争,大体可以分成两类:国内战争和国际战争。国内战争比较单纯,就是国共内战。国际战争比较复杂,有基于共产主义国际义务的“抗美援朝”战争,援越战争,有基于边界领土争议的中印战争,也有基于……毛泽东说过,战争好比一所学校,好比一座熔炉。战争让我们党学到了许多东西,锤炼了我们党的肌体,锻炼了我们党的意志。世界上几十个共产党,可以说没有哪一个共产党,像我们党那样有着无比强壮的体魄和无比坚强的意志。这是战争带给我们党的一笔最为宝贵的财富。战争也使我们党拥有了在常规陆战方面的最为娴熟、无与伦比的战役指挥能力。一位以色列的军事专家得出结论,我们的战役指挥能力仅次于二战时的德国,排名世界第二。虽不足为训,但我认为还是靠谱的。

  我们党在国共内战时期,几乎是同时酝酿、组织、指挥了辽沈、平津和淮海三大战役,歼灭国民党主力150万之众,这在世界军事史上是为数不多的。但是,我们也必须看到,战争尤其是新中国建立以后的战争,也带给我们党的一些负面影响。我们党的最宝贵精神财富即毛泽东著作,几乎全部是有关战争的。这不免给我们党带来一定局限性。我们党似乎更习惯于战争的环境,而不适应和平的环境。事实上,我们冷静地看一看,从1950年到1979年,在不到30年的时间里,我们打了六、七场大大小小的战争,这在二战后相对和平的环境里,对于一个新生的国家政权来说,是不是有点过于频繁了?过于频繁的战争,消耗了我们国家宝贵的资源,更严重的是,这些战争让我们党,背上了沉重的精神包袱,并导致国家体制的失衡、给民众利益造成巨大损失。

  战争的负面影响我归纳了几点:

  第一、滋长了我们党绝对正义的思维习惯。我们党最大的成功,就是在二战之后的国内战争中,取得了巨大胜利。蒋介石国民党败逃台湾,而大陆则由我们党完全、彻底掌控。这一结果,当然可以证明我们党占据着政治上和道义上的正义制高点,但如果将其绝对化,就有可能成为我们党的包袱,事实上,我们党在建国后二、三十年里的一些折腾,一个重要原因,就是背上了这个包袱。这在一定程度上,说明我们党还没有摆脱成王败寇这一陈旧历史观的束缚。在人类普遍觉醒的20世纪,坚持正义的一方,最终能够在战争中获胜,这可以说是定律;但是,逆定理却是不存在的。别说短暂的胜利——如纳粹德国1940年在欧洲大陆的胜利、军国主义日本1941至1942年在太平洋的胜利,根本不能证明正义在他们一边,即使获得了持久胜利的一方,如美、英、苏、中(国民党统治)等国家,也不能证明,他们就能持久地代表正义。国民党在二战期间代表了正义,但战后不到四年,即走向了反面,最后被代表正义的共产党打垮。苏联这个庞大的“红色帝国”,战后虽然还辉煌了40年,但也最终走向了反面,最终导致彻底崩溃。我们党在国内战争中,虽然代表了正义的一方,但在取得了战争胜利后,如果不能坚持原先的政治理念,而总认为正义一方做任何事、无论怎么做,都能体现正义的话,那么也是要走向反面的。毛泽东的历史教训,对我们党来说,是极其深刻的,我们不能忘记。

  第二、自觉不自觉地夸大了我们的危机感。在二战后的很长一个时期里,我们党的主要领导人,危机感过重,机遇感全无。我们党在改革时期,对世界局势的一个重要判断,就是“和平、发展是主题”。在这个前提下,我们才有可能,将发展经济作为全党的工作中心。这是邓小平同志为我们党作出的一项具有战略意义的重大贡献。但是,世界和平发展的局势,是上世纪70年代末期才出现的吗?显然不是。当我们摈弃了陈腐观念回过头去看,便很容易发现,其实二战结束之后,世界就已经出现了和平发展的大格局。即使在的冷战的情况下,和平发展的机遇,还是存在的。亚洲所谓的“日本复苏”和“四小龙”,不就是在冷战期间产生的吗?也就在别的国家趁“恐怖和平”(大量核武器对峙下的和平)的机会大力发展经济的时候,我们却是在危机重重的感觉下过日子。我们选择了《义勇军进行曲》作为国歌,说明了我们对来自外部的危机感十分强烈。所谓“战争引起革命、革命制止战争”,也是这种危机感的一种表达。战争是战争,革命又何尝不是战争?我们总认为如果没有原子弹、氢弹、导弹,就无法获得国家安全。我们党的注意力几乎全在战争上,哪还有“和平发展”的影子?而且,我们当时认为,大的危机还是来自外部。具体地讲就是来自美、苏。一般来说,一个执政党有危机感并不是坏事,但问题在于,如果是因为自己局限于以往的经验和感受,缺乏对世界大势的正确判断能力、发生认识上的偏差而形成的过重危机感,就会对我们党的事业产生极其不利的影响,损失是难以弥补的。我们应该看到,由于危机感过重,错失发展机遇,我们党在执政的前30年,发展状况是很不理想的。

  第三、国家体制的军事优先特征过强,产业布局违背经济规律,造成资源利用的巨大浪费。在毛泽东时代,确实发生过民生优先,还是军备优先的争论和矛盾。早在1953年,就发生了梁漱溟跟毛泽东之间所谓“小仁政”、“大仁政”的争论,毛泽东认为梁漱溟关于顾及农民利益的诉求,不过是“小仁政”,而“反帝才是大仁政”。发生在上世纪五六十年代的经济困难,根本的原因,也是为发展军备服务的重工业和为民生服务的农轻产业发展比例失调。经济部门几乎就是中央军委的总后勤部。到了“文革”期间,国家的基本职能,几乎就剩下了“继续革命”和“备战、备荒、为人民”,备战是首当其冲的。可有限的资源用于备战之后,备荒、为人民也就只能被挤到一边去了。到了毛泽东去世时,国家的经济运行,已经到了崩溃的边缘,这一判断基本准确。

  第四、将军事指挥的高度集中原则,移植到国家管理体制中,形成了具有中国特色的专制。这是长期的战争环境,给我们党造成的一个弊端,过于追求国家领导核心的“纯洁”,“路线斗争”、整肃“反党集团”频繁,造成治国人才大量损耗,政治局势动荡,外部的压力巨大,而内部的权力又是高度集中,于是最高领导人的感受,就一定要强加于全党、全国人民,上下必须绝对“保持一致”。稍有不一致,就会引起最高领导人的猜忌和震怒。正常的国际交往也被套上“里通外国”的帽子,毛泽东时代,党内高层斗争如此频繁,跟毛泽东对外部世界重重威胁的感受是分不开的,不习惯于利益多元化、不同意见共存、通过民主决策机制选择最佳意见的体制。全党全军全国人民跟领袖意见高度一致的结果就是,成绩可以斐然,灾祸也必然巨大。用战争的眼光看待世界,刻意搞反帝反修的“国际统一战线”,非友即敌,造成国际孤立。我们党在很长一个时期,没有学会如何处理国与国之间的正常关系,而当年的冷战格局、阵营对垒的形势,似乎很对我们党的胃口。因为我们有极强的阵营情结,于是,世界上几十个最有实力的资本主义国家,就成了我们的敌人。又因为我们有极强的马列主义情结,又把绝大部分社会主义国家划入必须打倒的修正主义阵营,这样一来,我们就成孤家寡人了。用纯粹意识形态的、虚幻的所谓“社会主义阵营”的共同利益,取代国家的正常利益,导致我们国家的正常利益长期受到损失。我们反美反苏,自以为能够得到众多发展中国家的支持,结果却是适得其反,使我们自己陷于极端的孤立……我们忽视了世界文明人类的主流认知,那就是反对形形色色的暴力(包括因宗教、种族、政治等因素引发的暴力);反对造成大量人员死亡的战争;反对以种种理由实行极权体制。有人说,美国打东打西,为什么不被孤立?仔细观察一下,我们就会发现,被美国打的,多半是问题国家。这些国家的一些行为,早就引起国际社会的不满,如阿富汗塔利班、伊拉克、利比亚等。此其一。其二,美国并没有通过战争直接获得利益,至少在表面上是这样。这就使得它的战争行为,像是警察在执法。美国也因此获得“国际警察”的诨号,这里面有褒有贬。其三,才是美国所打的旗号,什么反对“独裁”、“大规模杀伤武器”、“恐怖主义”等,很是蛊惑人心。当然美国经济、军事力量的强大,也是一个重要因素。富强之国,便是正义之乡,人们通常有这样的思维。而我们中国,恰恰站在了美国的对立面。我们党执政后的几十年里,显而易见,战争带来的消极因素,要大于积极因素,这些消极因素,影响了我们的指导思想、国家制度、民众利益和对外关系。为什么我们总认为,世界上远超我们的强国,“亡我之心不死”?为什么我们总认为,只有在实力上超过这些强国,我们才有了安全保障?如果世界强国都有灭了弱国的想法,那些上百个中小国家,将如何生存发展?如果有人质问我们:强国总有灭弱国的想法,是否意味着中国强大后也要灭了别人,我们将何以应答?当我们几十年来,喋喋不休地念叨“某某亡我之心不死”的时候,我们似乎并不理会世界的疑惑。但就是这些疑惑,慢慢变成了疏远,使我们这个时时刻刻有着危机感的国家反而遭到了孤立。

  第二个问题:第二次世界大战尤其是太平洋战争对中国的特殊意义。

  这是我要重点谈一谈的。数千年来战争无数。远的不说了。近100年之内的战争,对我们有着深刻影响的,应该就是二战、抗战、内战、冷战和最近的反恐战争了。冷战对于我们来说并不冷,我们参与了朝鲜战争,死伤百万,耗财百亿,比我们在内战中的消耗还大。将这些战争联系起来思考,用一种客观的思维方式思考,就是不带党派意识、只考虑一般意义的民众利益、民族利益、国家利益在战前、战中、战后的得失,看看能给我们那哪些启发。实事求是地说,我们党在二战、抗战中,还处于弱小地位,影响力有限。对内、对外真正具有巨大影响力的,是内战。是长达22年的内战,将我们推到了世界舞台上。所以,我们历来研究战争,似乎也多着墨于内战、尤其是三年解放战争、尤其是三大战役。对席卷全球、历时6年的二战和中国历时14年的抗战,研究不多,甚至好几年是空白。总结历史教训,向来我们的党史观念很强,世界史、民族史、国家史的观念就要逊色得多。这不是好现象。我们党离不开国家、离不开民族、离不开民众,国家、民族、民众离不开世界。毛主席说过“中国有那么多省,一个省就抵得上一个小国家,合起来就是一个联合国。”但那是一种调侃,当不得真。当我们真正意识到我们是离不开世界的时候,那么对二战历史的研究,就不会有疏离感了。二战有两个战场:欧洲、北非的反法西斯德国的战场和太平洋、东部、东南部亚洲的反军国主义日本的战场。反对日本军国主义的战争,还有一个特别的名称,那就是太平洋战争。二战的意义对世界来说具有普遍性。而太平洋战争对于中国(当然也包括美国、日本、俄罗斯、韩国等)的意义,则具有特殊性。

  先说说二战意义的普遍性。包括列宁在内的关于“帝国主义就是战争”的论断,在一个历史时期具有真理性。比如第一次世界大战。列宁的这一论断正式对这场战争的理论总结。但是到了二战,情况有了一些变化,从根本上改变了世界规则,由原先的英、法、德欧洲列强主导世界,变成了由美国主导世界。英国主导的国际秩序基本规则就是通过占有殖民地扩大商业网络,为本国资本增值拓展市场,一次拓展,终身享用,这种商业模式,就产生了世界上许多弱小国家沦为殖民地,而一些大而弱的国家,则划出土地成为租界,殖民地和租界都是垄断市场,别的国家要想占有,那就把舰炮开来吧。所谓帝国主义就是战争,根子就在这里。20世纪初,美国也看到了这个问题,美国原来就是英国的殖民地,知道里面的苦衷,另一方面也是因为国力不济,暂时还不能跟英法德抗衡,所以就提出来“门户开放”、“机会均等”的规则。用现在的话来说,就是市场的事情,用市场的办法解决——搞自由竞争。在美国看来,英法德俄等老牌殖民主义搞领土扩展,扼杀民族自由、交往自由,无疑是一种罪恶;而苏联搞世界革命,搞共产主义国家集团,跟老牌殖民主义无异,同样扼杀民族自由、交往自由,也是一种罪恶。美国在第一次世界大战期间已经具有了这样的理念,只是无力付诸实施,但到了第二次世界大战,美国的国力已经跃居世界第一,可以说美国加入到二战中来,就是抱着改变世界秩序、废旧立新的理念的。从1941年8月的“大西洋宪章”一直到《联合国宣言》,都是在美国的主导下产生的、反映了国际新秩序的极其重要的历史文本,基本原则就是民族自由(包含尊重国家主权、领土完整)、公民自由(包含尊重国民权利、保障人权)、交往自由(包含经济交往、人员交流、信息流通)和制止非法战争(以《联合国宪章》和联合国安全理事会决议为依据)。从20世纪初开始,人类社会经历了整整一个世纪的实践,今天是可以得出一个基本结论了,那就是:将英法德俄的旧秩序、苏联的共产主义秩序和美国的新秩序这三种国际秩序相比较,美国主导的新秩序无疑是一个比较好的秩序。当然,今天看来,美国主导的新秩序也出现了问题,但这不会影响二战时期的国际大格局。

  对于二战的认识,我们党始终在列宁主义和自由主义两者之间摇摆。初期,我们是坚信二战与一战一样,是帝国主义之间的战争,包括日本攻打中国蒋介石政权,我们党也认为是帝国主义战争的一部分,将帝国主义战争转变为国内革命战争,还是我们党当时的基本战略。但当纳粹德国大举进攻苏联后,我们才认为战争性质改变了,是世界进步人类反法西斯主义的战争。以后军国主义日本偷袭美国珍珠港,我们的看法也没有改变。如果太平洋战争爆发在德国进攻苏联之前,我们也会把它看作是帝国主义战争的。但事实上,二战从一开始,其性质就不同于一战了。这是因为上世纪三四十年代的世界,已经不同于世纪初的世界了。有两个因素:一个是苏联的产生,打破了世界的原有的格局,社会主义无论如何,也是对帝国主义的一种制约,它起到一种牵制在用。有人说,苏联当时也是按照帝国主义的逻辑行事的,如它跟德国一起瓜分波兰,侵犯芬兰等。但我要说,与其将当时苏联的这些动作看作是与帝国主义如出一辙,不如看作是苏联在德日意咄咄逼人的态势下的一种自我保护行动。但是,苏联的出现,并不能有力地改变国际旧秩序,而且,从苏联在上世纪六十至八十年代的表现来看,其骨子里依然流淌着沙俄的血,毛泽东老一辈领导人,将苏联定性为社会帝国主义、新沙皇,是有道理的。所以,真正致力于改变国际旧秩序的,不是苏联,而是美国。正是美国的崛起和最终加入二战、主导二战,才使得世界发生了翻天覆地的变化。以一种新秩序完全取代了旧秩序。这个脉络很清晰,就是从威尔逊的14点建议——到罗斯福的大西洋宪章——到联合国宣言。

  重点要说的是太平洋战争对于我们中国的特殊意义。几乎可以说是从根本上解决了中日关系问题、中美(以及以美国为首的西方世界)关系问题和中苏关系问题。截止二战结束,50年来的中日关系史,就是日本下定决心灭亡中国、中国不懈努力救国的历史。而且,十分遗憾的是,在太平洋战争爆发之前,中国首都南京被占3年,东北、华北、华中、华东、华南……几乎所有最为富饶的地区,全部被日本占领,可以说,如果没有国际反法西斯阵营的支持,如果日本不是主要败于太平洋战场,单靠中国自己彻底赶走日本侵略者,在短时期内,是不可能的。太平洋战争的胜利,一个军国主义加神道教的野蛮的日本不复存在,消除了中国百年大患。二战奠定了中美盟友关系,由原先的日本主导亚洲,变成了有中美共同主导亚洲的局面。美国主导世界,同时协助中国主导亚洲,削弱了英国的影响,根本上消除了日本的影响,遏制了苏联的影响,这应该是对中国最为有利的格局。关于中美关系,我将在第三个问题中详谈。

  站在中华民族的立场,中国跟苏联的关系,必须是务实的。所谓务实,就是以最大限度地维护中华民族全体成员利益为最终目的作为出发点,处理中国跟苏联的关系。苏联的所谓社会主义幌子,事实上掩盖不了其帝国野心。苏联在二战后期,就远东对日作战问题上所表现出来的帝国心态,应该是很明显的,国民党政府深感苦痛,为什么我们党却不以为然呢?我们的媒体,应该多播放、登载些二战纪实数据,让我们的人民更多地了解二战中的美国和苏联。苏联打纳粹德国并非其主动行为,如果不是希特勒首先对苏联发起大规模闪电战,苏联无论在什么情况下,也不会打德国。俄罗斯民族像是没有进化好的人种,在高度文明的同时,却又保留了许多野蛮遗迹。

  我们今天的经济实力居世界第二,仅次于美国,超过了原居第二的日本。我们好像很在乎经济实力超过日本的意义。但我却觉得,超过俄罗斯、且让俄罗斯在很长一个时期远落后于我们,意义要更大。20世纪,有两件大事我们绝不能忽视:一件是社会主义国家集团的兴起,一件就是第二次世界大战。从苏联“十月革命”起,到上世纪40年代末50年代初中国革命的成功,社会主义国家形成一个可观的阵营,一时影响巨大。但是,从60年代开始,这个阵营就慢慢显露出松动迹象,大小齿轮咬不紧,一直到中苏公开决裂,甚至在边境屡屡发生战事。到了上世纪90年代,苏联终于撑不下去了,解体了。整个东欧也转型了,社会主义阵营不复存在。社会主义国家集团的兴起和衰败,触目惊心,对我们的影响甚大,但对世界的影响却是有限的。真正对世界影响深远的,是二战以及战后的国际秩序安排。大家应该看得很清楚,二战后至今的六七十年来,世界大战没有发生。较大的战争,一个朝鲜战争,一个越南战争,是冷战的直接产物,似乎有着国家集团之间角逐的背景,但最终也没有发展成为世界大战,而是在大国斡旋下双方妥协了,或停战,或一方撤退。有人说,数十年来世界大战没有发生,是因为大国核威慑在起作用。我觉得,核威慑有一定作用,但不会起决定性作用。真正起决定性作用的,是二战后逐步建立并完善的国际社会新秩序和人类现代文明的进步。这就涉及到我们对二战历史应该有怎样的一个认识了。事实上毛泽东主席在二战期间写的一些文章中,也谈到了二战是怎样从“帝国主义战争”演变为“进步人类的反法西斯战争”。他的理由是,社会主义国家苏联为抗击德国法西斯侵略而进行的“卫国战争”,使得二战的性质发生了改变。毛主席的这一结论应该没有问题,但论据似乎有一些不足,全面地来看,二战之所以不同于一战,二战的历史进步作用之所以比一战更为显著,是因为有一股人类的进步力量,加入到战争进程中来了,这股进步力量,除了苏联,还有美国,从某种意义上来说,美国对战争性质演变的作用要大于苏联。

  1941年8月12日,德国法西斯对苏联发动大规模闪电战已经一个多月,而珍珠港事件尚未发生,美英首脑罗斯福、丘吉尔在纽芬兰湾的韦尔斯亲王号战列舰上秘密会晤,并共同发表了一则声明,史称“大西洋宪章”。此声明很简短,共列出八条内容,大家可以看看。正是这所谓的“大西洋宪章”,加上苏联的被迫参战,彻底改变了二战的性质和走向:一场新强盗反对老强盗的二战,变成了世界文明进步人类反对野蛮、落后人类的二战。自此,一直到二战结束、联合国成立、发布《联合国宪章》,基本上就是沿着“大西洋宪章”的思路走来的。西方世界,因为美国取代英法发挥了主导作用,也发生了根本性改变,游戏规则变了,过去数百年来,凭借武力,通过掠夺殖民地资源,谋求经济、政治霸主地位的旧游戏规则,被自由主义的在各国独立自主基础上,通过自由贸易增长财富的新游戏规则所取代。美国是这一新游戏规则的倡导者和捍卫者。60多年来,不仅世界大战没有发生,而且还造成了20世纪后50年的经济、科技、文化大发展。事实证明,这一游戏规则是符合历史进步潮流的。我们党在上世纪70年代末80年代初决定改革开放,实质上就是默认这一游戏规则,根据中国国情,实行这一游戏规则。中国改革开放的实践也证明了这一游戏规则的正确。所以,二战的伟大意义,不仅仅在于消灭了几个法西斯战争机器,更在于战后有了一个新的国际秩序。也因此,可以得出一个结论:战争胜利的一方是否秉持正义,不看他宣扬的如何,而是看战后他是否能给一个地区、一个国家乃至整个世界带来进步、文明和发展。在二战中以及二战后,美国是秉持正义的国家,这是没有异议的。我们的宣传部门,在制作节目回顾二战历史时,不应该回避这一事实。

  第三、澄清对美国的认识,处理好中美关系是对外战略的支橕点。

  重新认识二战、特别是太平洋战争的意义,实质上就是重新认识美国。我们党在二战期间对美国的认识,还是实事求是的。但战后、特别是我们党执政后一个很长时期,我们对美国的认识发生了偏差。未能处理好我们跟美国的关系,是我们党遇到诸多困难的一个重要原因。所以,对美国有一个准确的了解,对我们党具有十分重要的意义。如何认识美国在二战前后的变化?有相同,有不同。相同的是,美国一如既往地维护着大西洋宪章的精神;不同的是,美国对苏联的态度有了变化。美国认识到苏联的战略意图,允许苏联在欧洲和远东获得一定程度的“势力范围”,这等于说,美国对战前的旧秩序,在苏联身上有妥协,“大西洋宪章”公布时,苏联正遭受法西斯德国的疯狂进攻,所以,此时的苏联是欢迎“大西洋宪章”的。

  我们为什么要反美?是美国要侵略我们?不是。是因为美国反共。是的。美国不赞同共产主义学说,更是竭力反对共产主义者在各国的“社会革命”实践。这是显而易见的。美国在它自己国内,就是在政治上极力压制共产党的。但是,我们是不是清楚,反对共产主义,不仅仅是西方国家执政者的诉求,也是那里的多数学者和普通民众的诉求,这种诉求在二战前和二战中,也并不怎么强烈,但在冷战期间,尤其是苏联彻底崩溃之后,共产主义几乎就成了过街老鼠,人人喊打了。共产主义在一些国家的糟糕实践,为反对者提供了有利且有力的证据。我们通常将冷战的双方,称作资本主义阵营和社会主义阵营,我们主动加入了社会主义阵营,并不惜巨大牺牲地扩大这一阵营、保卫这一阵营。但是,我们选择了社会主义,是不是就一定要跟美国对抗?这是很值得思考的一个问题。

  二战之后,紧接着就是冷战,社会主义和资本主义两大阵营的对抗,说得再直接一点,就是苏联跟美国的对抗。苏联挟社会主义阵营的强大声势,在上世纪50年代,确实是咄咄逼人,四处出击,大有横扫全球的架势。但是,人们忘了,以苏联为首的社会主义阵营,反对美国,反对的是什么?反对的是美国主导的国际社会新游戏规则。反对这一新游戏规则,实行另一套游戏规则——共产体制,这就是冷战的实质。一开始,社会主义阵营相信所谓“物理性”(借用朝鲜当局的话)的对抗更容易见效,于是就有了朝鲜战争、越南战争(用“民族解放战争”的逻辑解释这辆场战争是很勉强的,北方打南方是“民族解放战争”,南方打北方不也同样可以打着“民族解放战争”旗号吗?所以,在解读二战、冷战历史时,最好把“阶级论”暂时放在一边)。现在看来,对中华民族来说,这两场战争意义不大。尤其是在中国的改革开放经历了30多年之后,我们已经认可了二战后形成的国际社会游戏规则,而且获得了很大成绩,回过头来在审视那两场战争,真的意义不大。有人喜欢用所谓的地缘战略解释朝鲜战争,什么“战略屏障”、“唇亡齿寒”。但那是以反美、反西方为战略前提的。问题是,我们真的一定要反美反西方吗?不错,我们信奉社会主义,并且要坚持社会主义,坚持中国特色的社会主义。但信奉社会主义就一定要反美吗?坚持社会主义就一定要跟美国、跟西方势不两立吗?很长一个时期,我们把社会主义当作了区别敌我的政治标准,当作要解放全人类的终极目标,当作了一种战斗武器,上世纪50至70年代就是这样的。这是对社会主义的一种曲解。

  说到这里,我觉得有必要探究什么是社会主义?社会主义究竟是什么?当我们说起资本主义和社会主义时,事实上是在对如何实现资本和劳动的利益平衡作出一种选择而已。资本主义是一种选择,社会主义也是一种选择。当然这里的前提是,承认资本存在的合法性。以前我们是不承认的,认为社会主义就必须跟资本“作最彻底的决裂”,但历史已经证明,人类社会不能没有资本,资本为劳动创造条件和机会,没有资本,现代意义的劳动也不存在。当然,也因为有了劳动,资本有了增值的可能。资本为劳动创造条件和机会,劳动为资本增值提供可能,这都必须通过市场来实现。好,现在我们来看看资本主义和社会主义的区别究竟在哪里。毫无疑问,资本主义的基本逻辑是:以资本为出发点,通过为劳动创造机会,生产出各种社会消费品出售,最大限度地赚取利润以实现资本增值,最后的落脚点还是资本。从资本到资本,大众消费市场不过是资本赚取利润的一个中间环节。但有趣的是,资本为了赚取更多的利润,必须让更多的民众加入到消费市场中来,也就是说,必须要让民众买得起各色消费品,大到房子、汽车,小到毛巾、肥皂,还有各种文化产品,如电影、电视剧、文学、绘画等等。所以聪明的资本家愿意从高额利润中,拿出一部分作为劳动的报酬给了劳动群体,时刻诱导劳动群体购买各种消费品,把给劳动群体的钱又赚了回去。资本在追逐利润的同时,客观上——请注意,仅仅是客观上,而不是主观上——为大众消费提供了丰富的商品。于是就有人认为,这样的经济模式已经很好地解决了资本与劳动的利益矛盾。这就是资本主义。那么社会主义呢?社会主义是把劳动群体当作出发点,有意识地鼓励资本为民众多创造就业机会,有意识地——是主观上,而不仅仅是客观上——增加劳动群体的报酬,有意识地让更多民众能够加入到消费市场中,有意识地为民众拥有更多的财富创造政治、法律和社会的条件,最终的落脚点还是劳动群体的福祉。从劳动到劳动,中间环节,如投资、开厂、生产、销售、消费……几乎跟资本主义的逻辑一样。正如邓小平所说:社会主义也需要市场经济。所以社会主义跟资本主义的区别,只是在出发点和落脚点上的不同。事实上,当资本主义发展顺利时,仅从过程来看,跟社会主义没有什么两样。只有到了危机积累到一定程度时,两者的区别就比较明显了。今天发生在西方世界的金融危机,资本主义的解决方案,就是保护资本,牺牲劳动。社会主义的解决方案就不应该是那样的了。因为人类社会既需要劳动,也需要资本,劳动跟资本并不是势不两立的。所以,资本主义和社会主义的两种逻辑也不是势不两立的。事实上,今天在世界各国,资本主义逻辑中也含有社会主义因素,社会主义逻辑中也含有资本主义因素。我们坚持社会主义,但并不排斥资本主义因素。我们不会强求别国也按照社会主义逻辑行事。社会主义是对内的一种政治诉求,而不是对外的一种政治诉求。当我们将社会主义作这样的一种新诠释时,中国威胁论就可以消除得差不多了吧!(笑声)总之,社会主义是而且只是一种对内的政治诉求,不能将它作为对外的政治诉求。很长一个时期,我们党是将它作为对外政治诉求的,不仅用来对付“美帝”,而且还用来对付“苏修”。

  我们习惯于将社会主义的政治诉求,直接延伸为对外战略构思,延伸为军事部署,延伸为战争。这是一种极其危险的思维方式,极大地损害了中国的国际形象。这一历史教训我们应该记取。因为我们热衷于将政治诉求延伸为战略构思,延伸为军事部署,乃至延伸为战争,我们义无反顾地参与了冷战中的两场热战,一场是朝鲜战争,另一场是越南战争。这两场战争的对手都是美国。对这两场战争做认真的反思,这是我想着重谈一谈的。如果将社会主义作为一种“改造旧世界”的目标,那么热战就是不可避免的。事实上,朝鲜战争和越南战争就是社会主义阵营打着“改造旧世界”的旗号进行的,至少我们中国党是这样认为的。那时叫“尽国际主义义务”,宁愿牺牲自己,也要帮助社会主义阵营实现“改造旧世界”的伟大使命。但实际情况却远不是这样。二战后,在朝鲜半岛和印度支那都出现了一个国家南北分割的局面。一个重要原因,就是苏联通过二战所形成的巨大影响力。南北分割是有协议的。条件成熟了,通过和平的方式实现统一不是没有可能。但苏联却等不及了。这里存在两个因素。一个是苏联自身的直接的战略利益需要。另一个则是苏联对刚成立的新中国,存在深刻的不信任,它需要有一种战略态势,就是让中国跟社会主义阵营之外的世界隔绝,最好是处于一种敌对状态,以此牵制中国。紧挨着中国的朝鲜和越南,恰好可以被苏联所利用。站在中华民族的立场,站在正常国家的立场,这两场战争毫无必要。而且实事求是地说,战争的结果,弊大于利。战争将中国不仅置于美国的对立面,而且还置于联合国的对立面,那时的新中国,几乎在跟整个世界对抗。对抗就必然遭到封锁、禁运,而且时间竟然长达数十年之久。对一个有着五六亿人口、近千万平方公里国土的大国,这是一种极其罕见的外交境地。朝鲜战争和越南战争,让中国白白损耗了两千亿美元的社会财富,就是这两场战争,让中国成为真正的一穷二白!更严重的是,这两场战争,恶化了中国周边的态势。因为跟美国对抗,跟联合国对抗,使中国失去了二战同盟国地位,失去了享有二战胜利成果的机会。今天钓鱼岛问题的形成,固然有日本浑水摸鱼的原因,但更重要的原因,在于我们自己没有把握住机会。如果我们很好地继承、并珍视民国政府的二战遗产,不要彻底破坏跟美国的同盟关系,与美苏冷战保持距离,那么今天的东亚战略态势,将一定是另一种局面。没有朝鲜战争,朝韩的关系也不会像今天这样糟糕;美、中、俄、韩、朝五国连手,维持对战败国日本的遏制,这显然对中华民族最为有利。中国即使不能将琉球收为己有,也可以设法恢复琉球国,如此,哪还会有什么钓鱼岛问题?今天,除了钓鱼岛问题,朝鲜问题也是很棘手。坦白地说,朝鲜已经不是一个正常国家。任何国家,通过正常途径、正常方式跟朝鲜打交道,都行不通。我们不主张用武力去解决朝鲜问题。但是如果国际社会不作为,朝鲜的不经意崩溃,必将殃及邻国。我们要做好准备,要使用必要的武力,防止朝鲜危机外溢。二战后的世界局势,显示一个迹象,是美国在代表世界的主流,而苏联以及现在的俄罗斯并不代表。

  所以,中美关系和中(苏)俄关系有着根本的不同,中美关系是世界级关系,而中俄关系只是地区级关系;中美关系能够对世界产生巨大影响,而中俄关系却无法产生这样的影响……一个重要的原因,就是美国主导的国际秩序,被大多数国家所接收……而俄罗斯(前苏联)却无法推出能够被世界大多数国家接收的国际秩序……我们党在处理国与国关系和处理意识形态问题两者之间,思想上是有过迷茫的,走过很大的弯路。我们不及美国,也不及俄罗斯(前苏联),在很长一个时期,我们党是就将处理意识形态问题,置于处理国与国关系之上的。在领土、领海问题上,有过将民族、国家利益,服从于所谓的“反美大局”、“国际主义义务”的做法。现在看来,问题就产生了,造成极大的被动,美国也有意识形态的考虑,但它能做到维护国家利益与维护自由理念的统一。世界上多数国家,相信美国维护自由是真诚的,同时也相信美国维护国家利益是坚决的。苏联不一样,它是借维护共产主义理念之名,行维护国家利益之实,而我们在很多情况下,却是只要维护理念,不顾国家利益、不顾民众利益。

  我们党长期的一个应对美国的精神状态,就是宁愿自己日子不好过,也不让美国日子好过。这是中国传统农民、街痞的思维方式,要不得。是我们自己将大西洋宪章的精神遗忘了,民主自由、公民自由、交往自由,我们也是很需要的。我们党内有不少同志,总认为搞好跟美国的关系,是对美国的屈从,是右倾机会主义,是投降主义,是卖国。这是站在狭隘的小集团立场上形成的思维。毛泽东时代这样的思维很普遍,起了决定性的作用。但是到了邓小平的改革开放时代,这样的思维就行不通了。邓小平显然是主张跟美国改善关系的,而且,也正是在邓小平时代,中美正式建交。改革开放的几十年,几乎可以说就是跟美国关系改善的几十年。看看这几十年我们取得的成绩,应该是很有说服力的吧。显而易见,改善跟美国的关系,事实上就是改善跟世界的关系,就是改善我们国家的经济、政治、文化发展的国际环境,就是为中华民族、广大人民创造获取巨大利益的机会。何来屈从、右倾、投降、卖国?!

  我有一点感到很是担忧:为了实现主义,为了顾全大局,我们常常需要一些正面的宣传,这不免造成对历史的歪曲,“抗美援朝”就是这么一个因正面宣传需要而造成的歪曲历史的典型……我们在大肆宣扬抗美援朝的时候,并同时对其他管道的信息进行严密封锁,这使得我们的人民根本无法知道朝鲜战争的全貌,只是相信我们的说法,以至于数亿人被蒙蔽了数十年之久,这让我们的纠正工作进入进退两难的境地,以至于一旦真相被揭示,民众不免要受到巨大伤害。

  四、今天,现代国家武装力量的体制和使命。

  现代国家,无疑应该是民主国家,是实行民权体制的的国家,也就是民权时代的国家……现代国家的武装力量,它的体制和使命,自然有着不同于以往的地方。先说说体制。一个国家的武装力量,其不同的体制,体现了不同的性质。关于军队国家化的说法和要求,应该有很长一个时期了。我们党对此的基本做法,就是不予理睬。早在国民党统治时期,我们党的任务就是要推翻它。鉴于中国政治的特殊情况,迫使我们党不得不建立并保持一支强大的武装力量。中国政治的特殊情况是什么?就是“一山不容二虎”,我们党特别是毛泽东同志,是用马克思主义的阶级斗争理论来诠释它的,这也是我们党坚持阶级斗争理论的内在需要。因此,在国内战争期间,搞所谓“联合政府”,搞所谓“军队国家化”,都是不现实的。这一点,我们党特别是毛泽东同志心里完全清楚。事实上蒋介石国民党心里也是完全清楚的。所以内战不可避免。我们党在抗日战争期间,就准备打一场内战了。实事求是地说,内战不是一家能够发动的了的。国民党即使一时不打我们,我们也会设法打它的。抗战以后的东北地区争夺,就是我们党先发动的。正如毛泽东所说的,“有了东北根据地,即使其它根据地全部丧失,中国革命一样能够成功。”所以,内战期间,军队国家化根本不可能。毛泽东时代这个问题难以解决……邓小平时代,不是没有考虑,但事实上也还是时机不成熟……到了胡锦涛担任总书记时期,提出来和谐主题词,是有很深的含义的……,表明我们党今后不再用阶级斗争理论指导国家事务,而是用和谐思想取代阶级斗争理论。我们党不会公开表明放弃阶级斗争理论,但是实践中,会更多地用和谐思想取代它。和谐,体现在政治上,就是表明不同的政治派别,没有阶级差别,只有利益诉求不同。不同的政治派别,只是代表社会不同的利益群体,而社会中每一个利益群体,都享有自由表达自己合法或合理利益诉求的权利。不同的利益群体,自然会有不同的利益诉求。不同利益诉求的矛盾,不是阶级矛盾,只是社会群体之间的矛盾。解决这一矛盾不是靠阶级斗争,而是靠制定公正的法律。公正的法律如何产生?靠全体国民共同参与讨论。国民参与讨论也有法可依。这样,国家除了那些严重触犯法律的罪犯外,没有阶级敌人,没有所谓“反革命集团”。国家机器对内,只是维护国家依法对一些罪犯执行制裁,而不再是所谓“阶级斗争的工具”、“镇压的机器”了。显而易见,这样的和谐思想,要比动辄掀起“三大”、“五大”政治斗争的做法得人心,没有人会因为各种政治斗争而感到压抑,当然也就有利于发展经济,迅速提高人民的生活水平。一个能够实现社会和谐的政府,本质上就是一个联合政府,即使这个政府只是由一个政党领导。当和谐思想成为一个国家全体国民的共识、并在很大程度上已经付诸实施时,所谓“军队国家化”的条件也就成熟了。我们党自信在一个社会和谐的中国,即使军队国家化实现后,其执政地位依然不可动摇。我们党执政,不再靠“阶级优势”,而是靠“能力优势”。今天的中国,没有哪一个政治派别的能力能够超过我们党。我们党的这一优势,至少还可以保持50年。领导一个像中国这样的国家,不是能力最强的政党当然不行。一个最有能力的政党,领导一个为全体国民服务的政府,营造一个和谐的社会,这就是我们要的中国。我们党不是没有问题,一些干部的严重腐败就是问题之一。腐败就是触犯法律,反腐败就是依法制裁犯罪分子。我特别要强调的是,我们党今后绝不再搞什么“打倒某某反革命集团”之类的所谓“路线斗争”。党内干部,从最高层次到最低层次,谁违反法律就制裁谁。国家军队的使命,执行的应该是全体国民的意志。这是毫无疑问的,否则,就不成其为人民军队。那么,今天中国全体国民的意志是什么呢?一是全面发展,二是社会公平。全面发展,就是不仅经济要发展,政治要发展、文化要发展,社会各方面都要发展。社会公平就是国家的总体利益分配,在劳动、资本和政府三者之间,应该有一个合适的比例。今天比较突出的问题,就是分配不公和环境污染。在改革开放初期,我们党意识到经济发展的迟缓,是国家全面发展迟缓的病根。因此将经济发展放在了首位。为了经济发展,必须搞好跟世界的关系,尤其是要搞好跟以美国为首的西方世界的关系。这是当初全体国民的意志。应该说,我们的军队很好地服从了这一意志。那么今天改革到了全面发展和社会公平的阶段,我们国家的全体国民意志是不是改变了?没有。今天,我们不仅要改善跟文明世界的关系,而且要融入整个文明世界,让我们中国成为整个文明世界的一个有机组成部分。改善跟文明世界的关系,给我们国家和全体国民带来巨大的利益。融入文明世界,必将使我们的国家发生根本性的变化,进而成为文明世界的极其重要的一员。我们国家的军队理所当然地要服从这样的国民意志。融入文明世界,我们就必须走向海洋。中国的长期与世隔绝和落后,是历朝统治者拒绝海洋的结果。这种局面,必须在我们这一代彻底打破。纪实政论片《河殇》,表达的正是这一思想。这应该肯定。今天我们国家的海运量,已经占到世界海运总量的近20%。到21世纪末,中国的海运量将会达到占世界的40%,超过美国。文明世界就是靠海洋连结的。各国海军,就是文明世界最强大的的保护神。无论当年的英国、日本,还是今天的美国,都无不依靠强大的海军,维系着与世界的联系。长期以来,中国海军的发展极度迟缓。一般国家军队实力的顺序是海陆空,美国是海空陆,而中国则是陆空海。现在,是应该将这一顺序倒过来的时候了。我们发展海军,不是要像100多年前的日本那样去与英国、美国争夺海洋霸权。我们的宗旨只是:在遵守国际海洋现有秩序的前提下,首先是维护自己国家、其次是参与维护世界各国的海运安全。文明世界各国的海军力量联合起来,只是将挑战国际社会的海洋航运秩序的海洋力量——包括个别国家的海军以及海盗及其它恐怖分子——当做敌人。我们要成为海洋大国,一直是我们的梦想,以前为什么无法实现,一是我们的力量弱,根本问题在于我们跟美国对立多年。美国是今天世界最为强大的海洋大国,又是国际规则的主导国家、发展前沿国家……上一节已经说了,反美战略根本上就是一个错误,把国家的发展前途,建立在这样一个错误的战略前提上,是极端不明智的。中国要想成为真正的海洋大国,就必须搞好跟美国的关系。

  经济全球化,是不是意味着地缘战略就不重要了?未必。诚然,在经济互惠的作用下,地缘战略对经济发展的限制作用会小一些,但是,随着科技的大幅度发展,越来越多的资源被发现后,地缘战略跟国家资源利用、保护密切相关,地缘战略反而会更加被重视……这突出表现在海洋资源跟地缘战略的关系上……公海资源的争夺愈演愈烈……甚至领海内资源的争夺也时有发生……海洋战略的重要意义凸显……在海洋问题上采取守势,不可取。……当然我们也不是要去攻击谁……就是要尽可能利用我们的大国优势和正确的战略规划,使海洋利益最大化。……我们完全应该在国际大战略上,采取跟美国合作的姿态……具体说,就是在国际反恐问题上,我们应该积极配合美国和西方各国……不要游离于国际反恐战略之外,甚至抱着看美国笑话的态度看待反恐,这要不得。关于周边国家战略问题,这是军事问题,更是政治问题……这个问题我们始终没有获得一个很好的解决方案……毛泽东时代处于冷战时期,基本上是用战争思维来处理国与国之间的关系,把我国当作“根据地”,把要争夺的国家当作“前线”、“战场”……这极不正常……我们与周边国家关系,既是一般国家关系,又具有一种特殊关系……这种特殊关系,多半是历史因素造成的……我们当然要考虑到这些特殊关系,但我们不能把这种特殊关系放大,甚至超越一般国与国关系准则,比如我们跟朝鲜的关系,很长一个时期,就是处于这样一种不正常的关系,前领导曾提出中朝要“正常国家关系化”,指的就是要改变这种不正常的国家关系……冷战结束后,随着全球化趋势越来越确定,越来越不可逆转;随着侦测、通讯、投送等技术的突飞猛进;而且,国际社会确认的处理国与国关系的准则也逐渐强化,周边国家的战略意义已经逐渐弱化。地缘战略也已经变得不怎么可靠了。别说在我们跟国际社会和睦相处的条件下,战略缓冲地带毫无意义,即使我们跟某大国处于敌对状态,依靠战略缓冲地带确保自己利益的想法也是很幼稚的。……事实上,我们固守的地缘战略,恰恰招来了不安全——因为我们的地缘战略是建立在与国际社会敌对的大战略基础之上的,一些大国在我们的地缘战略地带制造麻烦,根本原因是他们对我们的大战略有戒心。……我们是不是有这样的大战略,并不是我们说说就算数的……就像朝鲜也多次释放和缓的善意,但在它的体制依然如故的情况下,国际社会几乎没有人相信它的善意。我们也是有这样的教训的。要让我们的周边更安全,仅靠所谓的地缘战略是不行的,要设法确立我们新的国家大战略……这个大战略的基本点是:承认迄今为止仍然有效的上世纪40年代确立的联合国精神,包括从“大西洋宪章”到联合国一系列准则性文献所体现的人类现代文明精神;承认人类普世价值和普世规则;接受经济、政治、文化全球化一体发展的格局;发展并巩固国与国正常关系,接受国家发展的最终目标是民众的富裕、安逸、文明。

  第五、战争和维护人权的关系。

  我比较赞赏上海电视台“纪实频道”经常播放一战、二战、朝鲜战争等战争题材纪录影视作品的安排。这一方面将历史真相缓缓地释放出来,同时也将战争的不人道面目展示在民众眼前,有利于培育民众的理性战争观。我在很长一个时期,对于世界各地民众的反战理念,是持不同意见的。这是因为我们长期受到阶级斗争理论熏陶的结果。但是如果我们不再沿用阶级斗争的眼光看问题,而是站在维护人权的立场,本着维护人的基本需求看待战争问题,就自然会发现战争中的不人道现象,今天的人们已经难以接受了。当然,今天人们对于战争中不人道现象普遍不接受的认识,是基于一个重要历史前提的,那就是,自从二战结束后,战争作为攫取一国、一派自私利益的重要手段,已经不再被视为正当,而且难以实现。战争对于一般民众的故意伤害,已经被普遍被认为是一种罪行。人类文明的进步、国际社会新秩序的确立,也使得人类的战争观发生了巨大变化。

  所以,就我本人来说,谈战争中人道主义问题,也是可以接受的一件事情了。战争要死人,让平民为战争死去,已经成为一种战争罪行。极少有人会公然这么做。毛泽东当年在社主义国家一次会议上戏言中国为在全世界取得共产主义全面胜利不惜牺牲3亿国民,立即引起与会者一片哗然。这说明让国民为主义战争牺牲的想法在当时就已经不为人们所接受。但战争中军事人员的死亡,是不是就可以无所顾忌呢?也不是。最近一部名叫《集结号》的电影,似乎在反思这一问题。在传统的观念里,从最高统帅部的全局性战争行动,到班一级的战术行动,似乎都会有牺牲局部、以赢得全局性胜利的部署。这在军事行动中是可行的也是必须的。军人不是一般的人。某种意义上说,战争中的军人,本质上就是跟兵器装备一样的一种物质力量。在兵不厌诈的军事行动中,指挥员为取得作战胜利,不仅有灵活使用这一力量的权力,也有这样的权利。但这只是问题的一个方面。毕竟军人也是人。在传统战争中,因为指挥员的指挥失误而造成众多士兵的无谓死亡,也是不被认可的。所以,即使在传统的战争中,尽可能提高指挥艺术,减少无谓牺牲,也是统帅和各级指挥员所追求的目标。所以就有了“保存自己、消灭敌人”的最高军事原则。但如何区分无谓牺牲和必要牺牲的界限?这始终是传统战争中最让指挥员伤神的一件事。人类文明的进步往往会自动消解文明落后时代存在的许多恼人问题。今天,随着人们战争观的根本性改变,这个伤神的问题可以说基本不存在了。类似一战、二战那样造成千千万万人死亡的世界大战,人类已经下了决心再也不会让它重演。即使是正常国家之间为了领土、资源、主权等关乎国计民生的大问题而发动战争,也被制止,代之以在国际社会监督下的和平谈判。那种因维护意识形态、统治者脸面而发动战争,更是被严格禁止。今天,战争被严格限制为:必须得到国际社会认可、以一定的程序确认后由指定的军事单位实行、且只是针对国际社会公认的犯罪个人和组织,绝不涉及无辜民众、并受到相关国际公约和国际组织监督的军事行为。这类似于一种纯法治的警察执法行为。尽管这种战争的理想模式在现实中还时常被破坏,但这不妨碍我们竭尽全力去维护这样的战争观念,并尽可能消除对它的破坏因素。军事行动中如何对待死人的问题,恰恰能够体现一个国家一个政治集团的文明程度。都说美国人怕死,的确如此。战争中的大量伤亡,往往是美国所忌惮的。因为伤亡的是民众子弟,这是对民众利益的极大损害。民众因为战争伤亡超过一定的限度而反对战争……国会就会根据民众的意愿立法终止战争(不为战争拨款就是最好的终止办法)。战争作为实现某种政治目的的手段,也就意味着通过大规模毁灭人的生命、财产来实现某种政治目的,是否还具有正义性?已经引起人类社会的广泛质疑。在以往的战争中,双方统帅都要估算一场战役可能的死伤人数,少则数百人,多则数万人。美国在太平洋战争接近尾声时,以硫磺、冲绳等岛屿战役的伤亡为依据,估算攻占日本本土有可能还要付出伤亡百万美军将士代价,这是美国民众和政治家都无法接受的结局,所以动用了原子弹,以期彻底击毁日本统治者对人员死伤能够承受的心理底线……显然,现代战争中的大规模的杀伤,甚至连素有武士道精神的日本都忌惮了,更何况西方人。二战成为人类大规模战争历史的终结,也是人类理性发展的一个结果。世界上就有一些国家、政治集团就认为,在跟美国对抗的时候,只要尽可能多地杀伤美军的人员,就有可能战胜它……而今天的国际恐怖组织,也是这样认为,只要尽可能多地杀伤美国、以色列以及西方其它国家的无辜平民,就可以获得成功……于是,我们就可以看到,一些鼓励不怕死的国家或政治集团在跟类似美国这样的国家作战时,常常不惜以10条命换其一条命。为了杀伤5万美军,不惜付出自己伤亡50万的代价。这种思维显然已经不能为文明人类所接受。从尊重生命的现代理念出发,军事行动中的一方人员在抵抗毫无意义的情况下被俘,不能无条件地视为政治变节行为。在现代执法性战争中,执法人员被犯罪分子俘获或绑架,也是常有的事情。他们通常成为犯罪分子的人质。解决这一类问题跟通常解救人质的警察行动没有本质区别。

  据说崔永元到韩国参观“韩战纪念馆”,看到一张成千志愿军向联合国军投降的照片,不禁惊呆了。我想,他不仅是因为照片从未见过的新鲜而感到讶异,更是因为这张照片彻底颠覆了志愿军“最可爱的人”的光辉形象而感到沮丧。这说明我们的观念真的需要来一个大转换:军事行动中一般的投降跟政治变节是不一样的。再说,现代文明的和谐社会,政治开放,所谓的政治变节也已经没有什么意义了。

  今天我所谈到几个问题,不是什么结论性的,只是提出来请大家共同思考。我们可以在一定的范围内进一步加以讨论,目的是在国家的领导层面,有一个共同的思想基础,大家都能够致力于中华民族的复兴和亿万民众的幸福。

 

  此文的行文语境似习主席的身份与智慧。識见主张非其处境者不能企及。若非真出自习主席,此人的“生命底层逻辑思维能力”很强!他不主张“二元相争”,而是主张着眼“本国人民”的平安幸福,分清敌我,以“和谐”平衡二元。此主张与《人类生命学与生命管理学》的主旨相似,差异只在是否用“般若”爱护、收服二元相争的“对错、是非、黑白……”。罗素曾经说过:“在和别人、即使是与自己最亲近的人的一切交往中,也应该认识到他们是从自己的角度看待生活的,触及的是他们的自我,而不是从你的角度、从触及你的自我来看待生活。不应该期望任何人为了另一个人的生活而改变他的生活。”每个人,终究是独立的个体。1921年,爱因斯坦撰文指出,“社会或者国家不是他盲目崇拜的对象;他把社会要求个人作出牺牲的权力,完全建立在社会应当给个人的个性以和谐发展机会这一责任之上。”(文集,页10)爱因斯坦正是从良知、人性、正义的角度看待国家与个人之间的关系的。在哲学上,他认为:国家并不是最重要的,人是高于国家的,人本身才是国家存在的目的。“在人生的丰富多彩的表演中,我觉得真正可贵的,不是政治上的国家,而是有创造性的、有感情的个人,是人格;只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西。”(同上)1931年11月22日,爱因斯坦发表了《主权的限制》一文。这篇文章精辟地阐述了他的国家观。他指出,“国家是为人而建立,而人不是为国家而生存。……我认为国家的最高使命是保护个人,并且使他们有可能发展成为有创造才能的人。……国家应当是我们的勤务员;而我们不应当是国家的奴隶。”(文集,页82)上文讲者反对極端个人主义、極端霸权主义,反对无视他人的智慧忠诚和管理实力!赞美尊重管理出色的“国家”和“个体”。在“个体”与“国家”共同成长过程中,“他人”与“他国”的正确优秀的“心得”、“经验”,人类必须共融、共通、共进,必须互相尊重、爱护和帮助。像爱恩斯坦这般异常优秀的“人类个体”是非常罕见的少数!他认为“国家”是因为人类需要“保护支持个体的自我管理”而设立的,目的是要让所有的“个性”得到合理的充分发挥!但这“极端的个体个性发挥”却可能发展形成“破坏”势力,极端的“个体的独立分裂”会反对“集体共性的社会管理”!所以《“社会管理”与“个体管理”》必须提倡以《般若》为主宰”!——只有《般若管理》才能夠真正彻底救治人类!人类社会的最好状态应该是在《般若》的教育管理底下才进行选举“贤与能”组成“国家机构”,这样子的“国家”才可能是全人类最理想最完美的“国家”。人类的生成天规,是必须既“独立”又“抱团”生存生活的:人类首先必须管理好自己,然后才有可能管理好社会!

 

   附注:自立自强自主自由是唯一的正确生活之道。

  “其实,‘非凡’ 的逻辑很简单:

  1:承认自己的平凡

  2:寻找内心的安静

  3:发现自己的不凡

  但是绝大多数中国人都过不了第一关,他们几乎个个都自命不凡。如果一个人不能承认自己的平凡,就无法发现自己的非凡。同样的道理,接纳孩子的平凡,才能发现孩子的非凡。这简直就是上帝造人最公平的逻辑。”

  此文中对美国的评判过于自以为是,如果美国近一百年来的国策(黑)死心塌地与中国人民的“社会主义”(白)为敌,我们才这般一厢情愿的“要与他为友”!心软懦弱让他得寸进尺,不敢视死如归的保护国家人民,必定会导致国人兵败如山倒而死无葬身之地!正确的策略应该是“以《般若》收阴阳!”没有《般若》作为主宰,想收服“阴毒黑霸”的穷凶极恶,是痴人说梦!!在二元相争死战的世界上,没有完整巨大的《般若》实力,只有“自以为是”的仁慈,必败!黑白双方,各自为自己而战,谁也不肯放弃“相反的自我”!该怎么样就怎么样吧!所以,自强不息是根本!不可以期待别人对自己慈悲!世界最后只能是以《般若》来管理!

 

 

 

(二)任正非的话

 

  前天,在《新闻联播》中,任正非表示,“一个人一辈子能做成一件事已经很不简单。”不搞金融、不炒房地产的华为能够以实业发展至今天地步,很大程度上得益于其一条路走到底的坚持,28年来“对准一个城墙口持续冲锋”。

  人民大会堂,习近平总书记发表重要讲话,李克强总理主持会议,两院院士齐聚一堂……在如此高规格的全国科技创新大会上,华为公司创始人、总裁任正非向中央汇报发言,不打官腔,不夸成绩。

  谈的是困难,困惑。“随着逐步逼近香农定理、摩尔定律的极限,面对大流量、低延时的理论还未创造出来,华为已感到前途茫茫,找不到方向。”

  整篇发言稿短短2010字,字句短促,而又充满力量,反映了任正非年轻时的军人风格。他极少在公开场合讲话,接受媒体采访的次数更是微乎其微。这篇发言稿,展现了任正非的思考境界,值得认真细读。

 

 

  《以创新为核心竞争力 为祖国百年科技振兴而奋斗》——任正非

 

  从科技的角度来看,未来二、三十年人类社会将演变成一个智能社会,其深度和广度我们还想象不到。越是前途不确定,越需要创造,这也给千百万家企业公司提供了千载难逢的机会。我们公司如何去努力前进,面对困难重重,机会危险也重重,不进则退。如果不能扛起重大的社会责任,坚持创新,迟早会被颠覆。

  一、大机会时代,一定要有战略耐性

  人类社会的发展,都是走在基础科学进步的大道上的。而且基础科学的发展,是要耐得住寂寞的,板凳不仅仅要坐十年冷,有些人,一生寂寞。华为有八万多研发人员,每年研发经费中,约20-30%用于研究和创新,70%用于产品开发。很早以前我们就将销售收入的10%以上用于研发经费。未来几年,每年的研发经费会逐步提升到100-200亿美元。

  华为这些年逐步将能力中心建立到战略资源的聚集地区去。现在华为在世界建立了26个能力中心,逐年在增多,聚集了一批世界级的优秀科学家,他们全流程地引导着公司。这些能力中心自身也在不断发展中。

  华为现在的水平尚停留在工程数学、物理算法等工程科学的创新层面,尚未真正进入基础理论研究。随着逐步逼近香农定理、摩尔定律的极限,面对大流量、低延时的理论还未创造出来,华为已感到前途茫茫,找不到方向。

  华为已前进在迷航中。重大创新是无人区的生存法则,没有理论突破,没有技术突破,没有大量的技术累积,是不可能产生爆发性创新的。

  华为正在本行业逐步攻入无人区,处在无人领航,无既定规则,无人跟随的困境。华为跟着人跑的“机会主义”高速度,会逐步慢下来,创立引导理论的责任已经到来。

  华为过去是一个封闭的人才金字塔结构,我们已炸开金字塔尖,开放地吸取“宇宙”能量,加强与全世界科学家的对话与合作,支持同方向科学家的研究,积极地参加各种国际产业与标准组织,各种学术讨论,多与能人喝喝咖啡,从思想的火花中,感知发展方向,有了巨大势能的积累、释放、才有厚积薄发。

  内部对不确定性的研究、验证,正实行多路径、多梯级的进攻,密集弹药,饱和攻击,蓝军也要实体化。

  并且,不以成败论英雄,从失败中提取成功的因子,总结,肯定,表扬,使探索持续不断。对未来的探索本来就没有“失败”这个名词,不完美的英雄,也是英雄。

  鼓舞人们不断地献身科学,不断地探索,使“失败”的人才、经验继续留在我们的队伍里,我们会更成熟,我们要理解歪瓜裂枣,允许黑天鹅在我们的咖啡杯中飞起来。

  创新本来就有可能成功,也有可能失败。我们也要敢于拥抱颠覆。鸡蛋从外向内打破是煎蛋,从里面打破飞出来的是孔雀。现在的时代,科技进步太快,不确定性越来越多,我们也会从沉浸在产品开发的确定性工作中,加大对不确定性研究的投入,追赶时代的脚步。

  我们鼓励我们几十个能力中心的科学家、数万专家与工程师加强交流,思想碰撞,一杯咖啡吸收别人的火花与能量,把战略技术研讨会变成一个“罗马广场”,一个开放的科技讨论平台,让思想的火花燃成熊熊大火。

  公司要具有理想,就要具有在局部范围内抛弃利益计算的精神。重大创新是很难规划出来的。固守成规是最容易的选择,但也会失去大的机会。

  我们不仅仅是以内生为主,外引也要更强。我们的俄罗斯数学家,他们更乐意做更长期、挑战很大的项目,与我们勤奋的中国人结合起来;日本科学家的精细,法国数学家的浪漫,意大利科学家的忘我工作,英国、比利时科学家领导世界的能力……会使我们胸有成熟地在2020年销售收入超过1500亿美元。

  二、用最优秀的人去培养更优秀的人

  用什么样的价值观就能塑造什么样的一代青年。蓬生麻中,不扶自直。奋斗,创造价值是一代青年的责任与义务。

  我们处在互联网时代,青年的思想比较开放,活跃,自由。我们要引导和教育,也要允许一部分人快乐地度过平凡一生。

  现在华为奋斗在一线的骨干,都是80后、90后,特别是在非洲,中东疫情、战乱地区,阿富汗,也门,叙利亚……80后、90后是有希望的一代。

  近期我们在美国招聘优秀中国留学生(财务),全部都要求去非洲,去艰苦地区。华为的口号是“先学会管理世界,再学会管理公司”。

  我们国家百年振兴中国梦的基础在教育,教育的基础在老师。教育要瞄准未来。未来社会是一个智能社会,不是以一般劳动力为中心的社会,没有文化不能驾驭。

  若这个时期时发生资本大规模雇佣“智能机器人”,两极分化会更严重。这时,有可能西方制造业重回低成本,产业将转移回西方,我们将空心化。即使我们实现生产、服务过程智能化,需要的也是高级技师、专家、现代农民……因此,我们要争夺这个机会。就要大规模地培养人。

  今天的孩子,就是二、三十年后冲锋的博士、硕士、专家、技师、技工、现代农民……代表社会为人类去做出贡献。因此,发展技术的唯一出路在教育 ,也只有教育。我们要更多关心农村老师与孩子。让老师成为最光荣的职业,成为优秀青年的向往,用最优秀的人去培养更优秀的人。

  这次能够在大会上发言,对华为也是一次鼓励和鞭策。我们将认真领会习近平总书记、李克强总理重要讲话和这次大会的精神,进一步加强创新,提升核心竞争力,为祖国百年科技振兴而不懈奋斗。

(来源: 政经资讯新媒体  观察者网)

 

 

任正非:我会告诉特朗普,他太伟大了

 

  4月24日,华为内部发布了任正非接受美国CNN采访的文稿,下文是任正非采访的部分摘录:

  1、我最喜欢美国人的坦诚,美国人有啥都敢问。我从年轻时就比较亲美,至今我还是认为美国是很伟大的国家,因为它先进的制度、灵活的创新机制、明确清晰的财产权、对个人权利的尊重与保障等各方面,吸引了全世界的优秀人才,从而推动亿万人才在美国土地上投资和创新。没有美国这两百多年的开放,就没有美国从一个小国变成世界上最强大的国家。

  2、我在1992年访问美国时说,美国的繁荣和富裕不是掠夺得来的,而是他们用很高的科技换取超额利润获得的,这就是等价交换。我在1992年时就讲过这个话,今天也没有否定美国。如果我是一个心胸很狭窄的人,其实就没有华为的今天。华为的今天之所以走到这样,其实是一种哲学,就是向美国学习的“开放”哲学。

  3、撇除个人利益、撇除家庭危机、撇除华为公司利益,我们始终认为美国是一个伟大的国家,美国在制度、创新机制、创新动力等等方面的先进性,会使美国这个国家持续繁荣。美国过去几十年,在先进技术上是强势的先进,未来几十年美国继续会保持这种优势。我们向美国学习的决心不能改变,不能因为我个人受到磨难就改变。我们不会因为和美国产生冲突利益,从而变成反美的思维方式。

  4、我会告诉特朗普,他太伟大了。因为世界上没有一个国家敢于在一个很短的时间内把税收降下来,税收降下来有利于促进投资、有利于吸引投资、有利于繁荣经济、有利于精简政府。因此,特朗普的做法给中国政府做了一个榜样,我觉得他是积极促进各国政府都要减税。如果各国政府减税,各国政府就要缩小政府的规模,这样缩小了负担,有利于经济发展。当社会走向法治社会时,不是用行政来管理一个社会,而是用法律管理社会,是不需要这么多行政人员的,太多行政人员会造成老百姓生活的很大负担。所以,我认为他是做了一个榜样。

  5、从我个人来说,我一直在呼吁允许谷歌、亚马逊这些公司进入中国,我认为这对于中国是有好处的,这是我个人的思维。我认为,它们进入中国是有好处的,中国的互联网其实也很混乱,里面很多话不一定有边际,反而外国的互联网是有节奏控制的。中国在制造业等各方面开放,也希望中国政府在网络产业上开放。我也会作为一个开放的积极促进者,但是我毕竟不能代表政府,我只是一个舆论者。

  6、我是坚决不会允许谁要求我们装后门。前三十年,我们没有收到过这样的要求,以后如果有这个要求,我坚决抵制。而且我也不担忧我的个人安全问题,我这么大年龄,也没有多少年了。第二,中国现在的法律也很文明,对高级人员的生活有保障,即使我坐到监狱中,也是很宽松的,不是像普通牢房一样。吃饭不要钱,有什么不可以呢?

(来源:心声社区)

 

   注:任正非先生的商学见地与《林家樂生命学与生命学管理学》的商学见地不约而同:“把自己做到最好,同时尊重、爱护、帮助其他同生于世间的人。”    而不是:“只要自己好!不管其他世间人的死与活!甚至蓄意致某一些世间人于灭绝!”

 

 

 

 

周 —— 完整无漏!

 

 

  《易传易辞》第四章里讲的“知周乎万物”的“周”是什么?“周”就是这个八卦图的一圈。中国文化讲的“周全”,只能是“知周”了才能“周全”,我们经常说“这个事办周全了”,到底周全没周全我们其实是没有概念的。什么叫周全?周而全,周全这个词就是来自这个图。周全才能圆满,圆满才能无缺,无缺才能无漏。我们领会了这一圈才可能圆满,中国文化是圆满的、周全的、无漏的,这是通过八卦图来表达的,所以这个图非常重要。整个《易经》的系辞、爻辞都是按照这个图来架构的,没有这个图就相当于没有密码本,看不懂。

  首先,每个人出生的位置、每个人的起点都是从“坎卦”开始的,到“乾”卦结束。但是这个世界上很少一部份人能走完这一圈,也就是说生命周全圆满的人很少。

 

   “坎”   

  “坎”卦代表我们来到这个世界,是欠了这片土地的。在中国文化里,每个人来到这个世界都是有使命的,有未了的事业,都与土地有关联;生命又是有“坎”的,有九九八十一难,生下来就是一难;在方向上指“北”。“坎”代表我们生下来时的方向,代表危险,我们来到这个世界要面临重重风险。中国的造字很有意思,脸、险、检、验、剑等等,同样的偏傍造出不同的字,有相通之处。每个人生下来就有不同的脸,长得不一样,性别不一样,能力不一样,资粮不一样,开始的地方已经产生了众生相,因此“坎”代表丰富,也代表我们的先天资本。按中医来讲,先天资本在肾,所以“坎”主肾。这里是我们生命的起点,在起点上其实人就是不平等的。如果我们找不到生命的元点,也就是常说的“找不到北”,就开始“背”了,所谓“北”也就是自己的位置。“坎”是生命的元点,如果没有命了也就没有“坎”了,所谓“命悬一线”,就是险;人走也是从这个地方走,“精气神”的精没了,人就走了。

 

  “艮”   

  接着是“艮”卦。“坎”是我们的元点,而每个人的第一步其实是从“艮”开始的。“艮”也是每个人的一座山,这座山代表我们的领地,也代表根基、银子(钱财)、跟随的方向,所以“根、银、跟”等字里都有个“艮”,中国的造字就是从这张表里出来的,还有“恨、狠、很”等等。每个人的领地都需要财富、资粮,钱是养命的资源嘛!“艮”也是行走,我们的生命是从不能行走到能走路,最后又从能走路到不能走——人老先老脚;人长也是从脚开始长,真正从零岁到一岁最大的改变就是脚有力了。我们来到这个世界的时候就是有根的,我们一来就有父母在等我们、迎接我们,这就是我们的根。小时候我们跟随父母,以后跟随老师、跟随领导,成家后两夫妻互相跟随。

  所有人都会走这两步,但大部份人的人生也就只在这两个卦里。

  大概只有一半人能从“艮”卦走到“震”卦,很多人穷其一生都在“艮”卦里,开创自己的领地,在占领自己的过程中失去自己。我常问一句话:“你是从得到中失去呢,还是从失去中得到?”很多人都是在自我占领中不能突破自我,在不能突破自我的过程中,在反反复复中老去。

  我们常说文化能养人,文化其实有三个阶段:养人、成人和化人。从“坎”到“震”,既能养自己也能成自己;从“震”到“离”,既能养别人也能成别人;而后半圈,从“离”到“坎”是化人的阶段。文化最根本的功能在“化”人,所以说“文以载道”。“化”是在“兑”卦这儿化的,“开化”也是在“兑”卦。

  解脱在“兑”,觉行圆满在“乾”,智慧在“坎”,就进入下一圈了。第一圈走完,就给了我们中国文化的整体观,以及中国文化的生命观和价值观。“贞观之治”的“贞”就代表中正、贞洁,那么“中道”是怎么来的?

  实际上在八卦图上从“坎”到“离”画一条直线就叫“中”,左边一半是有为的,右边一半是无为的,两边都要走,两边走完了才是中道。

(文章来源:网络)

 

 

 

 

 

泉州历史文化微言

 

  《泉州唐城踏勘考察研究报告》谓:“5300 年前,清源山下一片汪洋,泉州城尚在海中,今城域仅有西南升文山凸兀浮出水面,一枝独秀。”

  沧海桑田,此升彼降。泉州龙脉结聚,地土冲积,钟灵毓秀,是生息养人的好地方。

  晋末永嘉之乱,中州板荡,怀慜二帝被虏,晋亡。衣冠卿相仕族南渡长江,王导王敦匡扶司马睿建立东晋。元帝年幼势弱无为,散骑常侍招远将军、合浦太守林禄奉敕带领林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓仕族再度南迁入闽开拓南疆以图永固,择地古南安江北岸温陵(今泉州市之丰州)背山临水开基立祠,繁衍生息,(后人为纪念晋人开拓之功,把“古南安江”改名为“晋江”),为蛮荒闽越之地带来中原优秀的风尚、礼仪、习俗、文化、语言、武术、音乐、戏曲、建筑、文学、诗歌、书画、雕塑、工艺、农耕、工商技术、融合原居民发展生产、繁荣商贸、大兴土木、致力办学、教化文明,持牧中原古风!给后来强盛的“闽南文化”奠定了开创性的坚实基础!也成为了“泉州城市品牌”异乎寻常的文化核心!此后再经唐代的陈政、陈元光父子及王潮、王审邽、王审知父子带领更多的中原族氏移居“泉州”,及宋代又迁移赵匡胤的后代子孙专属的“南外宗正司” 来 “泉州”,给“泉州”添加了皇家的气象和体面!(这个晋朝不经意的文化存藏,加上唐朝的大移民,结合宋朝迁移“南外宗正司”至泉州,形成了泉州人高贵独特的文化骨质,增益了泉州人的古朴、睿智、率真、善良、正直和宽融!)

  有人问:为什么宋朝富裕而不强大?为什么富强的明朝会被弱小的后金呑没?为什么大多数的中国人勤劳而不富裕?

  回答:中国文化传统的最大缺失在于“中原断道!”

  什么是“道”?

  “道”是《生命学与生命管理学》。

  孔子曾向老子问“道”。问的就是“人到底是怎么一回事?!”我是谁?我从哪里来?父母未生我之前我是什么?人应该怎么样活着才对!?

  孔子和老子两个人讨论了《生命的真相》和《生命的管理》,至最后,两个人确定 “民可使由之;不可使知之!” 上天不许《生命学与生命管理学》自“春秋”时代开始在中原土地上传播!

  所以,自孔子教学开始,中国的 “社会管理” 就只能讲表面的“社会秩序与制度”;里面的《生命学与生命管理学》就被老子依照天意带出“函谷关”,西去“化胡”传递给“西域人”了!西域人“接道”的是“释迦牟尼”,他“接道”后就创建了“佛教”!

  正确的《社会管理学》必然产生于正确的《生命管理学》,而正确的《生命管理学》却必须产生于正确的《生命学》。

  上天不让老子把他所拥有的正确《生命学》和《生命管理学》在中原土地上不断的传递下去!自春秋时代开始,“中原”就“断道”了!!

   老子西出“函谷关”的时候留下了五千言《道德经》,但“中原人”却一直只当它是“字”面上相传的“千古文章”,未曾真正当作非常重要的、非学不可的《生命学与生命管理学》,“中原人”自“春秋”以后数千年来就不能够好好地、正确地生活着!

  泉州有一座“清源山”。清源二字,具有“生命的清净本源”的含义。明朝朱鉴有诗云:“一峰小小芙蓉淡,万叶葱葱翡翠浓。自是一方仙境好,禅源不与世间通。”可见古代人对于泉州清源山就有很高的评价。达摩祖师告诫世人:“非清虚不能脱换;非脱换不能清虚。”意思是说:我们如果不懂得拥有“清虚”这二个字,就不可能脱胎换骨“易筋洗髓”真正懂得“生命管理”!这“清虚”是何物呢?

  “清虚”如下图所示:

  我们日常的数字表达,是 1、2、3、4、5、6、7、8、9……至无限数大。1 为始数,起首之极数,故称之为“太极”,是最“尽”的起点。但,相反,9 之后的数可以任由你加至说不出的大,那是“无极”;可是,到了不得不停的极数时,此数也只好被称为“太极”、暂时最尽的终点。有趣的是:1 至 9 之后的任何一个数都可能同时是“太极”又是“无极”。因为任何一个数都是可以暂时停留和可以无穷无尽的继续向后衍化。我们此时不要忘记,我们的日常数字表达,还有一个“0”字,这“0”字一出现,“1”就不能再被称为“太极”或“无极”了!因为“0”才真正是众数的起首端点。它才能被称为“太极”或“无极”。但是我们对数字的表达到此也不能感到满足,因为这个圆圈是由一个小黑点着相推移呈形而“画”出来的!这“点”更是“0”的前身!可是,这“点”还不能够真是“众数”最早最祖(太祖)的“最终起源究竟”!“最终起源究竟”在于“这一点”未出现之前的那一片白茫茫的、一无所有的、不可言状的、什么也不曾发生过的、不曾起心动念的原始灵光清虚自然状态(总能量原态)。这“白茫茫的无念无生无相的一无所有又什么都可以有的‘无上正等正觉'”,才是“生命”的“本源真实”──“母体”。

  《生命学》可以用以下七个图形表示:

  这七个图像,放在中间的那个是中国文化传统中最重要的生命解释图像。它经常被放在“八卦图”的中央,表示“阴阳众生”的“阴阳合‘道’理象”,它被世人称为“太极图”。此图表示“人道”阴阳合一,你中有我,我中有你。你是多大,我也是多大,同在一个“圆圈(独立的生命局限)”里,势均力敌,你推我让,我推你让,互动旋转,“两鱼相咬”,你离不得我,我离不得你,同源同生,共存共荣。同时也在暗示:世间万物由无至有,由微至显,由小至大,阴极阳生,阳极阴生,阴在长大的时候,阳却在消退;阴在缩小的时候,阳却在扩大。左阳右阴,清者在上,浊者在下。白的叫做白无常;黑的叫黑无常。最值得注意的是那个黑小点和白小点,黑小点叫做:“无中生有”;白小点叫做“有中生无”,两者身边都有变大的空间,不像两侧的“两鱼相咬”图像,你不让我,我不让你,两者之间,没有变大的可能。有趣的是:黑白之中的那两个小点都有让你发展变大的“自由”空间,世界上的人,却都争着要“无中生有”,而不愿意“有中生无”,导致世界上“有”多于“无”,就失去了平衡!造成“邪气(负能量)”多于“正气(正能量)”,阴盛而阳衰!灾难多于幸福!悲苦多于快乐!!

  《生命管理学》也可以用《三个图形解说》来表示:

  这《三个图形》是在说:必须明了、确定、坚信、固守、充实、扩大阴阳中间的“清虚”。因为“清虚”是我们生命的原始真面目─ ─道体。外围的黑白阴阳,是“道体智慧”所衍化的虚幻産物,大家必须懂得对“阴阳黑白”的认同(同体大悲;无縁大慈)、尊重、信任、平衡、爱护、圆融、收服。因此,正确的“生命管理”方法,必须是:坚守“清虚般若”原始“道体智慧”之如如“不易”;同时尊重、信任、爱护“黑白阴阳众生”的“变易”。

  此为人类生存之“正道”!

  西域人释迦牟尼“接道”之后把“道”传递至二十八代,出现了一个“圆满全通”的“达摩”,才由他把“道”归还给“中国”。(这一折腾,中国已经过了几千年!)

  老子是启迪人类思考和证实下面问题的真实性和重要性的重要人物:

  1.天下万物有生于无!?

  2.“无”是无所得之无,也是无尽藏之无?

  3.无为而无所不为?

  为什么巨大的老子雕像会默默的坐在泉州“清源”山脚与天地浑为一体好像在等待世人的亲近与重视!

  传说:老子化胡之后云游中原各地,最后选择清源山羽化升天。

  真道留在中原,藏于泉州。

  五代南唐时期,泉州的“禅”学异常兴盛!“禅”学即是“道”学,“禅”学在泉州大行其道!禅宗的第一本专著《祖堂集》就在泉州“招庆寺”出版,比《景德传灯录》早出版五十年。通过老子的石刻像,我们可以感受到老子的精神存藏在泉州千古弥新,蕴含着无比巨大的讯息与能量等待着世人去开发运用!

  无形决定有形!

  静、筠二禅师总集编纂《祖堂集》、岳麓社再版前言说:“作为海外贸易港,福州、泉州经济繁荣,天下禅僧为避华北及中原的战乱纷纷南下,禅学兴盛。” 有谓:“ 北赵州,南雪峰。” 雪峰存义为慧能大禅师门徒青原行思的五传弟子,讲法四十余年,每年听众多达一千七百多人。《祖堂集》记载着很多南宗得道行者的事迹。泉州自唐朝林藻、林蕴、欧阳詹、留从效至宋朝的曾公亮、吴真人、朱熹及其后出现的一大批优秀的学人如:蔡襄、吕惠卿、王十朋、蔡清、张瑞图、林欲栋、林欲楫、李贽、赵本学、俞大猷、黄道周、林骚、陈紫峰、苏紫溪、黄凤翔、何乔远、李九我、郭惟贤、周天佑、顾珀、詹仰庇、庄际昌、王畿、蔡元白、粘洪禄、郑成功、洪承畴、施琅、李光地、黄培松、吴鲁……这些人的思维识见体现着泉州人的文化传承和性格基础。

  特别是 “蔡清”,主张 “虚心、涵泳、切己、体察”,形成了清源学派。明代中叶,有谓“天下言易者,皆推晋江。”“成宏间,士大夫谈理学,惟清尤为精诣。”蔡清的主要著作有《易经蒙引》、《四书蒙引》、《蔡文庄公集》、《太极图解》、《河洛私见》等。

  泉州人自古克己重礼,自爱、爱家、爱国、爱人类!大爱近于“无私”!大多数泉州人都期待自己能够出外“赚钱”回来光宗耀祖、庇荫四方!因此,很多“出洋谋生”的泉州华侨都能够“挣够了钱”回家“圆梦”,照顾他力所能及的乡亲!

  历史上,有多少“外域人”移居泉州得到泉州人的尊重、同情、接纳、包容、同化!

  泉州人具有浓厚的中原耿朴、强悍、率真的古风和大气!加上泉州丘陵与大海地理性格的熏淘 ,文化形貌就顕得更加特别!

  “道法自然,无为而治”!

  泉州人深懂“不易”与“变易”之间的关系,种植庄稼的当下笃定的按时按节:选种、平地、润土、浸谷、待芽、培秧、插秩、除草、施肥、灌溉、收割、打谷、晒干、入仓。

  泉州人用至诚天真的“心”赢得了天下人的认同和信任!

  泉州人已经创建了许多优秀的工商 “品牌”,有些企业主虽然不具备十分高深的文化知识,但他们几乎都懂得“思无邪”的理念:“敢于无,才能有!”社会经济、政治、文化変动、电视广告,费去了他们手上所有的钱!但,大的目标他们异常清楚,深藏于心中,肯定而脱俗;小目标谨慎、凖确、坚定不移,对应切中实际!大家尽己所能又懂得量力而为内心紧记:“把自己做得最好”就是唯一的致胜之道!而这一内心的“自我肯定”非常重要!!——只要明确了自己内心的决择!直心做去,认认真真的,诚诚恳垦的,自然而然的,该怎么样就怎么样,身心合一,充分体现“无”的智慧与神奇!

  “无为而无不为!”

  “无为” 的实相在“真心!”、“无邪!”、“无私!”── “有为”的核心在于明白自己“真正想获得的人生意义或目标 ”─ ─这就是泉州人“体道为人”的根本的责任和获取应得结果的真诚自我培训与体悟。

  这是一个对于人类生存非常简明而重要的讯息!

  人类一直在探索物质存在的解释,对于人类存在的探索也只当作物质存在的一种现象来解读与表明。

  人类真实的存在是:讯息~能量~物质。三位一体。不许只当物质看待;也不许只当能量看待;更不许只当讯息看待!人,这样。宇宙也是这样。

  古代中国贤哲也说:象中有气,气中有理。理生气,气生象。理、气、象,贯彻整个宇宙。

  《人类生命学与生命管理学》异乎寻常的以此为根据阐述了“生命的真相”。填补了人类自我解读的缺失!

  更重要的是:不懂《生命学》就不懂《生命管理》不懂《生命管理》就不懂《社会管理》!

二○一五年三月六日泉州华侨大厦

二○一八年十一月十一日 修改

 

 

 

著作权:

 

  

 

人类的母亲!生命的母亲!宇宙的母亲!——是什么?

 ——是《摩诃般若》。

 

 

 

 

 

摄影:林家乐

 

 

 

 

 

 

 全书于 2018 年 7 月 22 日完成初稿,此日是陈法道师尊出生纪念日。

 

 

 

 

人不能以所学为信仰,则无力量,

今人之软弱、不顺达,皆因无信仰。

有了信仰,自然力量无比!

——《信仰与力量》

 

 

 

 

 

 

林家乐

人类生命学探索者  •  生命管理导师 

中国少林传统理学禅、武、医、易继承人传播者心理、经络、脏腑三层混合易筋洗髓疗法密传者香港政府中医药管理委员会注册中医师香港中国内功学会创会会长 

中国香道协会永远名誉会长

利郎(中国)有限公司外方联合创始人高级终身顾问 

国际南少林五祖拳联谊总会原副主席

国际中国功夫总会副主席

香港“无线电视”与“亚洲电视”前编剧

香港福建书画研究会研究员

中国书法协会香港分会会员

香港中文大学专业进修学院导师(1996—2002 年)

 

 

 

 

 

 

 

 

若有需要,请参阅:

林家乐网站:

www.looklife.cn   www.looklife.asia

 

      

 

 

 

 

 

 安平千手千眼佛祖

 

 

 

 

 



  林家樂的《人类生命學與生命管理學》
 

真心是什麽?
真心是全力去愛的意思。
 
一般情況下,我們都用假心。
假心,是隨意,淺嘗即止。
 
我們的成就、成績,
必定是用真心換來的。
當你全心全意、完全投入,真心就出現了。

 
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